實(shí)相或悟境會(huì)在剎那間出現(xiàn)，因?yàn)樗辉跁r(shí)間的范疇之內(nèi)，所以沒有延續(xù)性。你不妨親自去實(shí)證看看。悟境是瞬間發(fā)生的，它不是任何東西的延續(xù)。已知的一切根本無法帶給你這種了悟，只要你還在追求一種延續(xù)性——渴望關(guān)系、愛或祥和的境界能恒久不變 ——你就是在追求一種時(shí)間之內(nèi)的東西，如此一來就無法體驗(yàn)到超越時(shí)間的境界了。

選自《十月六日：剎那間出現(xiàn)的實(shí)相》

只有當(dāng)心安靜下來的時(shí)候，才能真的聆聽，這時(shí)心就不再產(chǎn)生立即的反應(yīng)，亦即反應(yīng)和聽進(jìn)來的話語之間有一段間隔。這段間隔就是空寂，從空寂中能生出理解力，但不是頭腦層次的理解。如果別人的話語和你的反應(yīng)之間有一個(gè)空當(dāng)，那么不論這個(gè)空當(dāng)能延續(xù)幾秒鐘或比較長(zhǎng)的時(shí)間，都能帶給你一種清明的感覺。這個(gè)空當(dāng)能夠讓我們的頭腦更新。

選自《十月二十一日：心中的空當(dāng)能夠更新頭腦》

十月一日 時(shí)間無法提供解答

所有的宗教傳統(tǒng)都主張解脫是需要時(shí)間的，這里指的是心理上的時(shí)間感。因?yàn)樘焯眠b不可及，所以我們必須透過漸進(jìn)的演化、壓抑、成長(zhǎng)或認(rèn)同某個(gè)更超然的對(duì)象來轉(zhuǎn)化自己。我們的問題就在于恐懼能不能立刻解脫，否則恐懼勢(shì)必會(huì)助長(zhǎng)混亂。心理上的時(shí)間感確實(shí)會(huì)助長(zhǎng)內(nèi)在的混亂。

我所質(zhì)疑的是整個(gè)進(jìn)化的概念。我們的思想已經(jīng)認(rèn)同了某一種在時(shí)間之內(nèi)的存在形式。我們目前的腦子是經(jīng)過長(zhǎng)期演化而成的，它很可能會(huì)進(jìn)一步地演化和擴(kuò)大。身為一個(gè)人，我已經(jīng)在這個(gè)充滿各種理論和概念的世界里活了四五十年，眼前的社會(huì)盡是貪婪、忌妒和競(jìng)爭(zhēng)。我就是這些東西的一部分。

對(duì)一個(gè)身處痛苦的人而言，透過時(shí)間逐漸地進(jìn)化是徒勞無益的事。我們已經(jīng)不能再花兩百萬年的時(shí)間來逐漸成長(zhǎng)，然而我們有可能立即解脫恐懼和心理上的時(shí)間感嗎？物質(zhì)界的時(shí)間是必須存在的，你不能擺脫掉它，因此我們的問題是，心理上的時(shí)間感能不能為個(gè)人和社會(huì)帶來秩序？我們就是社會(huì)的一部分，我們跟社會(huì)是一體的，只要個(gè)人的內(nèi)心有了秩序，社會(huì)自然有條不紊。

十月二日 超越時(shí)間的境界

我們所謂的時(shí)間并不是外在的時(shí)間。外在的時(shí)間必須存在，你才能趕公交車、趕火車或是與人約會(huì)。但心理上的時(shí)間感或心理上的明天真的存在嗎？還是這種時(shí)間感是由思想捏造出來的？思想發(fā)現(xiàn)自己沒辦法立即改變，于是就發(fā)明了這種逐漸演進(jìn)的觀念。

身為人類的一員，我很清楚地看見我必須為自己的生命帶來立即的變革，包括思想、感受和行為在內(nèi)，但是我卻告訴自己說：“明天或一個(gè)月后我就會(huì)不一樣了?！边@便是我們所說的心理上的時(shí)間感，亦即明天或未來。昨日的一切延續(xù)到今日，然后制造出了未來，這是顯而易見的事。一年前我有過一次經(jīng)驗(yàn)，它在我的內(nèi)心留下了印記，于是我按照那個(gè)經(jīng)驗(yàn)和制約來詮釋當(dāng)下所發(fā)生的事，便創(chuàng)造出了明天。我一直卡在這個(gè)惡性循環(huán)里，而這就是我們所謂的生活，我們所謂的時(shí)間。

你即充滿著各種記憶、制約、希望、絕望和孤獨(dú)的妄念，這一切都涉及時(shí)間。若想了解那個(gè)超越時(shí)間的境界，就必須探索心智有沒有可能徹底擺脫經(jīng)驗(yàn)和時(shí)間感。

十月三日 思想的本質(zhì)

時(shí)間就是思想，思想即是創(chuàng)造出昨日、今日和明日的一種記憶的活動(dòng)，然后我們又把思想當(dāng)成追求成就的手段及生活的方式。時(shí)間對(duì)我們而言有著無比的重要性，我們一世接著一世地輪回，只不過是把習(xí)性稍微修正一下，接著又轉(zhuǎn)到了下一世。

很顯然思想的本質(zhì)就是時(shí)間，只要我們把時(shí)間變成一種演化的工具，心智就無法超越自己 ——只有超越時(shí)間的心智才能轉(zhuǎn)化自己。時(shí)間之中一定有恐懼，我指的是心理上的時(shí)間感一定會(huì)帶來恐懼，同時(shí)會(huì)制造挫折和矛盾，但是直接洞察到眼前的事實(shí)，卻不需要時(shí)間這個(gè)元素。

因此若想了解恐懼，就必須覺知到心理上的時(shí)間感 ——由思想捏造出的昨日、今日和明日，以及距離、空間和自我?？謶质俏覀兇蟛糠秩说恼嫦啵欢粋€(gè)被恐懼纏身的人是永遠(yuǎn)無法解脫的；如果不了解錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)間感，心就無法認(rèn)清恐懼的整體。

十月四日 時(shí)間制造出了思緒

時(shí)間意味著從眼前的真相演進(jìn)到某種理想的狀態(tài)。我現(xiàn)在很恐懼，但是有一天我可以完全沒有恐懼，因此我們必須透過時(shí)間才能解脫恐懼 ——這是我們大部分人的想法。從眼前的真相演進(jìn)到某種理想的狀態(tài)，必須涉及時(shí)間。我不喜歡有恐懼，所以我必須努力地了解它，分析它，找出它的原因，或者完全避開它。這一切都涉及努力，我們對(duì)努力已經(jīng)習(xí)以為常，而我們所設(shè)定的“應(yīng)該怎么樣”也只是一種虛構(gòu)出來的概念，它并不是我們眼前的事實(shí)。若想改變眼前的事實(shí)，必須去了解時(shí)間制造出來的思緒。

我們有沒有可能徹底擺脫恐懼，就在當(dāng)下這一刻？如果我讓恐懼延續(xù)下去，勢(shì)必會(huì)不斷地制造混亂。我發(fā)現(xiàn)時(shí)間感便是制造混亂的元素而非解脫恐懼的手段，因此我們不能逐漸擺脫恐懼，也不能逐漸解除國家主義所帶來的毒害。如果你信奉國家主義而同時(shí)提倡兄弟愛，就會(huì)制造出戰(zhàn)爭(zhēng)、仇恨和痛苦，以及人與人之間的界分。因此時(shí)間只會(huì)制造失序和混亂。