顏成子游的悟性確實很高，他見老師把地籟的情形講了，就接著問道："地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟。"你看，他這個問話就問到關鍵地方了。他這里問什么是天籟，實際上就相當于問什么是道。

他說，地籟就是眾竅發(fā)出的聲音，就是您老人家剛才談的這些從萬物的孔竅中發(fā)出的聲音；人籟呢，就是人從竹笛這類的樂器里發(fā)出的聲音。比竹，就像竹子一類有孔的東西，這里泛指人可以用來演奏的樂器，吹笛呀、吹笙呀，敲鼓、敲鐘磬呀，這些東西發(fā)出的聲響就是人籟了。那么，"敢問天籟"，什么是天籟??？

子綦就回答道："夫吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰邪？"

什么是"天籟"？就是"吹萬不同"。大家知道《佛教三字經(jīng)》嗎？《佛教三字經(jīng)》的作者，就是聚云吹萬禪師。他是咱們四川人，也有人稱他為吹萬老人、吹萬禪師的。他是明末最棒的禪師之一，寫了《佛教三字經(jīng)》。他為什么取這個"吹萬"呢？那就是讀了莊子的《齊物論》嘛！民國時楊仁山居士還補充了《佛教三字經(jīng)》。因為吹萬禪師畢竟是明朝的人，到了民國應該有新內(nèi)容了，就再加一點進去。

所以，這里的"吹萬不同"，意味很深??！我們也是被"吹萬"所吹?。【拖裎医?jīng)常講的，我們都是大道運行的一個道具。不管你是當皇帝，還是當億萬富翁，不管你發(fā)財也罷，倒霉也罷，紅火也罷，冷落也罷，你都是大道的道具。是大道在那里"吹萬"啊，我們只是它奏樂的樂器而已！但是大道不僅僅演奏我們，全人類、全宇宙都被它演奏。

什么是"吹萬不同"？萬法各歸其位，本來就不同。但鼓動萬法的是同一個動力，鼓動萬法的是一。但一經(jīng)鼓動呢，萬法就還是萬法，萬法還是自己在那里自生自滅，"使其自己"嘛！大道它只是一個初始的力量。但是萬法怎樣表現(xiàn)它自己是萬法呢？按佛教的說法，"法住法位"、"法法不同"，萬法各有自己的自性，因為有自己的自性而有自己的自相，自然就有各自的表現(xiàn)。

我們常說要自然而然。我自己要干什么事情，這個是我自己的事情。有生，用佛教的話說，是因緣相聚，萬法也就生出來了。無生，發(fā)生的因緣去了，那也就無生了。有生、無生，都是由它的自性和因緣所決定。什么是自性？這個自性，也就是自己，拿黑格爾的語言來說，就是它的質(zhì)的規(guī)定性。甜是糖的規(guī)定性，咸是鹽的規(guī)定性。人是一種復雜的生物，人的規(guī)定性是喜怒哀樂、貪嗔癡慢、善善惡惡，這一切的一切。

"吹萬不同"，正是因為萬物各具情態(tài)，而且是自具情態(tài)，所以各不相同。大家要看到，這篇文章的名字叫《齊物論》，為什么叫"齊物"？天下的事物都不齊，差別太大，天、地、人首先就是差別，"萬竅怒呺"的這樣、那樣的種種景象都是不齊。所以，"吹萬不同"，就是不齊。那什么是齊物？怎樣才能齊物呢？