第一章 道可道，非常道

道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

【語(yǔ)譯】

道，如果可以說(shuō)出來(lái)，那就不是永恒不變的道了；名，如果可以叫得出來(lái)，那就不是永恒不變的名了。無(wú)，是天地的開始；有，是萬(wàn)物的母親。

所以，從永恒的"無(wú)"中可以觀察出道的奧秘，從永恒的"有"中可以觀察到自然的邊界。"無(wú)"和"有"這兩者有相同的來(lái)源，但名稱卻不相同。它們共同叫作玄妙。玄妙又玄妙，是一切奧秘的大門。

【感悟】

如果要將老子的思想用一個(gè)字概括出來(lái)，那么肯定就是"道"字。"道"字甲骨文寫作"▲"，從行從止，"行"是大路，"止"是腳趾，表示人用腳在大路上行走；金文字形演變?yōu)閺男袕氖?，表示路與頭的象形，已開始抽象化了，表示頭腦思悟的道路。小篆從路從首，會(huì)意字，繼承了這個(gè)意思?？瑫赜弥两?。"道"從開始的有形道路，逐漸演變?yōu)闊o(wú)形的道理、方法等意思。這樣"道"的含義就越來(lái)越豐富，有道路、途徑、方法、思路、準(zhǔn)則、規(guī)律、述說(shuō)等意義。老子的"道"就是思悟的大道，是認(rèn)識(shí)天地萬(wàn)物、自然生命的方法之道，是天地萬(wàn)物、自然生命的本原之道、運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律之道。其實(shí)，對(duì)自然和生命之道的認(rèn)識(shí)是人類永恒的追求，只是中西方求"道"途徑有所不同。西方人在有形的物體結(jié)構(gòu)中求"道"，中國(guó)人在無(wú)限的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中求"道"。

第一句"道可道，非常道。名可名，非常名"，是從"道"的特征上說(shuō)的。說(shuō)明"道"是妙不可言的。古文中"可"的后面一定是動(dòng)詞，"可道""可名"就是"可以說(shuō)出""可以名狀"，那就"非常道""非常名"了。帛書甲乙本作"非恒道""非恒名"，可見通行本是為避漢文帝劉恒的名諱而將"恒"改成"常"的。意思很清楚，"道"是不可言說(shuō)、不可形容、不可名狀的。老子所說(shuō)的"道"是一個(gè)沒(méi)法說(shuō)出來(lái)的東西，一旦說(shuō)出來(lái)的就不是"道"了。但說(shuō)不出來(lái)，不等于沒(méi)有，它是能夠真切地感受到的、體會(huì)到的。

真正的"道"不是語(yǔ)言文字所能表達(dá)的，只有以心會(huì)心，默契感應(yīng)?？梢坏┪虻溃奈⒚钫媸遣豢伤甲h，而悟道的快樂(lè)又真是無(wú)法言說(shuō)。

小故事：

佛祖?zhèn)?法"

佛祖釋迦牟尼在靈山法會(huì)上傳法，沒(méi)有說(shuō)話，只是手里拈了一朵花，此時(shí)大眾默然寂靜，都不知道是什么意思，這時(shí)只有大弟子迦葉破顏微笑，只有他悟到了。佛祖于是把"法"傳給了迦葉。

第二句"無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母"，是從"道"的內(nèi)涵說(shuō)的，"道"是"無(wú)-無(wú)名"，"道"又是"有-有名"。"無(wú)-無(wú)名"和"有-有名"都是"道"的內(nèi)涵，但"無(wú)"是第一位的，是第一階段，是"始"；"有"是第二位的，是第二階段，是"母"。無(wú)中生有，有從無(wú)中生。什么是"始"？什么是"母"？我們注意看一看老子的用字，老子在說(shuō)明"道"的時(shí)候用了很多帶女字旁的字。