《紅樓夢(mèng)》第十九回，襲人故意跟寶玉說(shuō)她母親哥哥要贖她回家，以后就要離寶玉而去了，寶玉大驚，幾番想挽留，皆被襲人駁回，弄得淚痕滿(mǎn)面。襲人借機(jī)勸寶玉三件事：第一件事是不許發(fā)狠誓；第二件，“你真喜讀書(shū)也罷，假喜也罷，只是在老爺跟前或在別人跟前，你別只管批駁誚謗，只作出個(gè)喜讀書(shū)的樣子來(lái)，也教老爺少生些氣，在人前也好說(shuō)嘴。他心里想著，我家代代念書(shū)，自從有了你，不承望你不喜讀書(shū)，已經(jīng)他心里又氣又惱了。而且背前背后亂說(shuō)那些混話(huà)，凡讀書(shū)上進(jìn)的人，你就起個(gè)名字叫做‘祿蠹’；又說(shuō)只除‘明明德’外無(wú)書(shū)，都是前人自己不能解圣人之書(shū)，便另出己意，混編纂出來(lái)的。這些話(huà)，你怎么怨得老爺不氣？不時(shí)時(shí)打你。叫別人怎么想你”；第三件事是不許毀僧謗道，調(diào)脂弄粉。

襲人畢竟只是襲人，她不是黛玉也不是寶釵，這三件事說(shuō)得沒(méi)有多少條理，也沒(méi)有多少概括力，比如第三條，毀僧謗道與調(diào)脂弄粉沒(méi)有必然的聯(lián)系，要是成為兩條倒更合理些。襲人說(shuō)的可能沒(méi)有三條也可能不止三條，“三”只是湊成的數(shù)字而已，但還是比金庸先生筆下的郭襄、趙敏強(qiáng)多了，郭襄、趙敏的三件事，每件事都是把自己間接送上門(mén)而已。

襲人說(shuō)的第二條倒是道出了寶玉的哲學(xué)。只除“明明德”外無(wú)書(shū)，脂批對(duì)此說(shuō)寶玉目中猶有“明明德”三字，心中猶有“圣人”二字，說(shuō)到了寶玉哲學(xué)的關(guān)鍵處了?！懊髅鞯隆比殖鲎运臅?shū)之一的《大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”是大學(xué)的三綱領(lǐng)，歷史上程朱理學(xué)與陸王心學(xué)曾為此有過(guò)筆墨仗。王陽(yáng)明曾為此作過(guò)《大學(xué)問(wèn)》?！洞髮W(xué)問(wèn)》認(rèn)為《大學(xué)》中講的三綱領(lǐng)其實(shí)就是兩綱領(lǐng)，那就是“明德”和“親民”，“至善”不過(guò)是“明德”和“親民”的極致。再進(jìn)一步說(shuō)只有一綱領(lǐng)，因“親民”不過(guò)是所以“明其明德”也?！洞髮W(xué)問(wèn)》認(rèn)為《大學(xué)》乃“大人”之學(xué)，“大人者，以天地萬(wàn)物為一體者也。其視天下猶一家，中國(guó)猶一人焉”，“大人之學(xué)”就是“其心之仁本若是，其與天地萬(wàn)物而為一也”，所謂的“明德”就是“根于天命之性，而自然靈昭不昧者也”。在王陽(yáng)明那里，“明德”是內(nèi)圣，“根于天命之性”，就是做到“吾心即是宇宙”，與天地同一；“親民”是外王，沒(méi)有這個(gè)外王，也就不能“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，也就做不到“明德”了。對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，內(nèi)圣才是真正的目的，外王只是手段?？梢?jiàn)，陸王心學(xué)也是主張“除明明德外無(wú)書(shū)”的，可見(jiàn)寶玉的哲學(xué)與陸王心學(xué)是一致的。

有趣的是，陸王心學(xué)中有位思想家與寶玉倒有幾分相像，這位思想家就是明未的李贄。在現(xiàn)代人的眼中，李贄是個(gè)“主張個(gè)性解放，思想自由，提倡人類(lèi)平等，反對(duì)封建禮教，反對(duì)理學(xué)空談，提倡功利主義”的斗士，很少人關(guān)心他的師承問(wèn)題。李贄是王陽(yáng)明弟子王艮的泰州學(xué)派的門(mén)人，曾經(jīng)著有《陽(yáng)明先生道學(xué)抄》、《陽(yáng)明先生年譜》等著作，說(shuō)明他對(duì)王陽(yáng)明是很推崇的。佛家禪宗有個(gè)可以呵佛罵祖的學(xué)派，儒家為什么就不能有個(gè)“由也”的學(xué)派呢？