為景帝立下突出功勛的晁錯(cuò)和郅都，最終均死于景帝之手，因此就不能不分析一下兩名酷吏的主子到底是個(gè)什么樣的人物。

由來已久的一項(xiàng)歷史傳統(tǒng)是，每一位最高統(tǒng)治者在駕崩之后都將獲得一個(gè)由繼任者率領(lǐng)大臣擬定的謚號(hào)來評(píng)價(jià)其一生的功業(yè)。秦始皇不能容忍后世兒孫妄加議論自己，所以秦朝采用始皇帝、二世皇帝、三世皇帝這樣的記數(shù)方法{15}。

本朝立國后又將傳統(tǒng)制度予以恢復(fù)，所以本文對(duì)每一位皇帝的稱呼，在其生前其實(shí)并不存在，他們?cè)谖恢畷r(shí)只擁有皇帝這兩個(gè)字作為稱號(hào)，這樣的人物活著的在整個(gè)帝國僅有一人，所以并不會(huì)引起指代上的歧義。

景帝的完整謚號(hào)是“孝景皇帝”?！靶ⅰ弊挚梢圆槐乜紤]，惠帝以來的每一位皇帝都會(huì)獲得這個(gè)評(píng)價(jià)，若要考慮到景帝違背母親竇太后的心愿，堅(jiān)持立子不立弟的做法，他或許還不能獲得這個(gè)謚號(hào)?！兑葜軙ぶu法解》中對(duì)“景”字的解釋有三種，“由義而濟(jì)曰景，布義行剛曰景，耆意大慮曰景”，班固更是在《漢書》中將文帝、景帝與周朝著名的賢德君主成王、康王相提并論。如此看來景帝所獲得的評(píng)價(jià)實(shí)在很高，不過廟號(hào)能從另外一個(gè)側(cè)面提供更多的信息。

本朝皇帝模仿秦始皇的做法，在生前即為自己建廟，以供死后由后世子孫祭祀。每一位皇帝都為自己建廟，死后再由后世兒孫確定應(yīng)為親廟，還是應(yīng)為宗廟。儒家經(jīng)典《禮記》記載“天子七廟”的制度，即每一位皇帝主要向七位前代皇帝的宗廟祭祀。具體而言，就是現(xiàn)任皇帝向上追溯自己的祖先——父親、祖父、曾祖、高祖共四座親廟，再加祖廟、宗廟三座總共七座。除此之外，其他前代皇帝之廟就不再享受單獨(dú)祭祀的待遇，廟內(nèi)神主牌位移至祖廟內(nèi)獲得順帶的祭祀（轉(zhuǎn)移神主稱為毀廟）{16}。

確定祖廟、宗廟的原則眾說紛紜，通行的說法是“祖有功而宗有德”。開基立國之君乃是一朝功業(yè)最大之人，自然是“祖”。后代君主已經(jīng)無法立功惟有立德，德行（實(shí)際多數(shù)依然是其事功）可觀者可以被確定為宗廟。本朝以為“德莫盛于文帝”，故而稱文帝之廟為太宗。從這個(gè)意義上講，生前所建之廟若能在死后被后世子孫確定為宗廟，即是對(duì)皇帝功業(yè)極高的評(píng)價(jià)。

考察西京十一位皇帝的謚號(hào)和廟號(hào)，可以明白子孫對(duì)景帝的評(píng)價(jià)，乃至他在歷代帝王中的地位。太祖高皇帝劉邦、孝惠皇帝盈、太宗孝文皇帝恒、孝景皇帝啟、世宗孝武皇帝徹、孝昭皇帝弗陵、中宗孝宣皇帝詢、高宗孝元皇帝奭、孝成皇帝驁、孝哀皇帝欣、孝平皇帝珩，五位皇帝獲得廟號(hào){17}。景帝之廟沒有得到“宗”的待遇，從成帝即位時(shí)起他的帝廟就再未得到單獨(dú)的祭祀和供奉。

以上是當(dāng)時(shí)的評(píng)價(jià)，現(xiàn)在做出今天的評(píng)價(jià)。

回顧景帝十五年執(zhí)政始末，即可看到一個(gè)統(tǒng)治者逐漸成熟的過程充斥著多少血腥、無情乃至背叛。要想對(duì)景帝有一個(gè)接近真實(shí)的把握，首先要清楚他的能力確實(shí)遠(yuǎn)遜于其祖父、父親和兒子?？蔁o論如何必須承認(rèn)，景帝一朝掌握最高權(quán)力、控制局面的確實(shí)是他本人。削藩是他力主推行的政策；在帝位繼承問題上，哪怕竇太后使盡手段他也從未有過一絲一毫的猶豫和妥協(xié)。于是，景帝就必須承擔(dān)起他那個(gè)時(shí)代的一切責(zé)任，包括晁錯(cuò)和郅都之死。

景帝的沖動(dòng)大約不是性格所致，眾多事件傾向于說明，愚蠢的決策和言行多是因?yàn)樗紤]不周或者經(jīng)驗(yàn)欠缺。景帝倚重晁錯(cuò)力主削藩，卻沒有任何全盤的考慮更別說周密的準(zhǔn)備，七國之亂若非對(duì)手吳王更為平庸，他早已丟掉皇位。未立太子之時(shí)，景帝在宴會(huì)上公開宣稱千秋萬歲后傳位于梁王，這就不能不叫弟弟心存僥幸，埋下爭奪儲(chǔ)位的禍根。

盡管如此，景帝卻具備作為一個(gè)政治家必需的先天稟賦。他雖然經(jīng)常在沖動(dòng)和不假思索之下胡言亂語、盲目決策，可一旦清醒過來，從不介意出爾反爾，所謂的君無戲言對(duì)他根本沒有任何約束。

景帝的刻薄寡恩同樣顯而易見，過河拆橋的做法伴隨他的一生。如果說晁錯(cuò)之死他還能有遁詞，郅都之死他還可以說迫不得已，那么，平定七國之亂的功臣周亞夫的死，將他的無情冷酷暴露無遺。

周亞夫之子為父親盜買皇家御用器物盔甲五百套預(yù)作陪葬之物，事發(fā)后官吏審理此案。周亞夫不作任何回答和辯解，景帝知道后脫口而出，我再也用不著這個(gè)人了，直接將亞夫交由廷尉審理，案件的嚴(yán)重性即刻升級(jí)。廷尉訊問周亞夫是否意圖謀反，周亞夫解釋這不過是陪葬的東西。廷尉府中一名吏員的說法足以叫周亞夫心如死灰：“君縱不欲反地上，即欲反地下耳?！比绻麤]有景帝的授意，又有誰敢對(duì)開國功臣絳侯周勃之后、立有殊功位極人臣的條侯周亞夫如此逼迫？萬念俱灰的周亞夫在廷尉大獄絕食五天，嘔血而死。景帝對(duì)此尚嫌不足，又將他的封國收回。

作為政治家的景帝手法逐漸老練，他最后還是逼死了弟弟梁王劉武，隨后就是把梁國一分為五，封劉武的五個(gè)兒子為王，看起來他終于學(xué)到了父親的政治把戲?？崂舻谋s是，晁錯(cuò)因?yàn)榫暗郛?dāng)年的不成熟死于非命，郅都卻因?yàn)榫暗酆髞淼睦暇毝蔀闋奚?，所謂伴君如伴虎，信哉斯言！

最后需要說明，景帝還是通過自己的方式，有一次光大了帝國，有兩次拯救了帝國。景帝總共為帝國貢獻(xiàn)了三位價(jià)值連城的皇子，第一位就是鼎鼎大名的武帝劉徹；第二位叫做長沙定王劉發(fā)，他的五世孫輩中有一個(gè)叫劉玄一個(gè)叫劉秀，兩人聯(lián)手推翻篡漢自立的王莽政權(quán)，最后由劉秀于洛陽重建帝國；第三位叫做中山靖王劉勝，他的一個(gè)后代叫做劉備，在東京亡國之際，將帝國的存在時(shí)間又在不到中國三分之一的土地上，硬生生地延續(xù)了近半個(gè)世紀(jì)。