當(dāng)然，“冥府”的內(nèi)涵更多是來自異教徒，而不是基督教本身所蘊藏的含義。但是事實上，基督教也并不反對從異教徒的儀式所蘊藏的感情型力量中獲得好處―雖然基督教會聲稱與此毫無瓜葛。畢竟，假如你希望能夠創(chuàng)立一種新的宗教的話，你肯定希望這種宗教本身能夠擁有盡可能多的象征性含義，而且他們還應(yīng)該宣稱，這些內(nèi)涵全是源于它自身的。而從創(chuàng)始階段開始，基督教就是神秘力量的一個避風(fēng)港，它將耶穌的復(fù)活和這個世界醒來進(jìn)入春天聯(lián)系在了一起。例如，我們早就知道，復(fù)活節(jié)就吸收了一個現(xiàn)在仍存在的“異教徒”們的節(jié)日，它以“春之儀式”或者“地球之歌”來慶祝白天時間的變長。并不是說宗教撿起了巫術(shù)所遺漏的東西，以其信仰的光芒改變了迷信的黑暗統(tǒng)治―宗教的故事常常是這樣講述的，事實上，是宗教和巫術(shù)合為一體，它吸收或者說包容了巫術(shù)的元素，并從中獲得有關(guān)“蘇醒”的力量。毫無疑問，這一切都形成了一種充滿活力的混合物―世界開始咆哮著不眠不休、冰塊解凍、植物開始萌芽，而整個宇宙的節(jié)奏也與這世界重新進(jìn)入光明那最為莊嚴(yán)的一幕交融在了一起。而從我們個人微不足道的層面上來說，在我們的枕頭之上，以每日為單位，僅僅是通過醒來，我們就重演了一年才發(fā)生一次的這超自然的一幕。

當(dāng)你認(rèn)識到真理的真正含義―在很大的程度上依賴于醒來的含義的時候，兩種含義的融合會變得更加多彩和緊密，哲學(xué)和宗教的基礎(chǔ)也是如此。但為了認(rèn)識到這一點，你沒必要成為一個哲學(xué)家，因為在日常的習(xí)語中，其實就蘊含了有關(guān)這個觀點可靠性的線索。例如，“認(rèn)識真理”（wakinguptothetruth）、“我的眼睛是睜開的”（myeyeswereopened）甚至是“醒來聞一聞咖啡”（wakeupandsmellthecoffee）。假如說，這些習(xí)語已經(jīng)暗示了醒來和真理在一定程度上是同義詞的話，那你就不必非得再去古希臘人那里尋找佐證了。在古希臘人那里，你將會發(fā)現(xiàn)，表達(dá)真理的詞匯是“aletheia”，而在英語中，這個詞語的對應(yīng)詞是“l(fā)ethargy”（沒有生機）。但是，希臘詞語的表達(dá)方式是“a-letheia”而不是“l(fā)etheia”―這意味著，真理是沒有生機的對立面。而假如你是醒著（wakingup）的話，什么又是沒有生氣（lethargy）的對立面呢？真理就是甩開被褥，保持醒來的狀態(tài)，而且從一種確定無疑的意義上來說，當(dāng)你醒著的時候，你最是你自己，而你也很難“掩耳盜鈴”地裝扮出醒來的樣子。

然而，這一點卻很容易被遺忘掉。并不僅僅是因為當(dāng)你想要去看到或者聽到真理的時候，你必須要去保持醒來的狀態(tài)―這或許也是非常重要的―但更重要的是，真理本身除了是一種醒來的方式之外，別無其他含義。為什么事實是這樣的？走近第三位哲學(xué)家黑格爾，他將會給我們提供一些思路。