正文

第2章 動機(jī)(8)

人格與行為:管理心理學(xué)基礎(chǔ) 作者:(澳)羅伯特·斯賓雷


測試分?jǐn)?shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長措施有關(guān),經(jīng)濟(jì)增長措施與測試的文化內(nèi)容之間呈現(xiàn)正相關(guān)。所采取的經(jīng)濟(jì)措施要稍微落后于富有表現(xiàn)力的文化產(chǎn)品,因為時間間隔變化了。在20世紀(jì)這個時間間隔是二十五年,但在早期文明中可能達(dá)到一百五十年。麥克利蘭對此所作的解釋是,通過產(chǎn)生更高一級的動因需求,文化產(chǎn)品中所表現(xiàn)出的文化關(guān)注對文化成員個體在童年期的心理產(chǎn)生了一定影響;反過來,在兒童成年后,這種影響又在增長的經(jīng)濟(jì)活動中反映出來。這樣一來,我們又有理由發(fā)問:那為什么在這種經(jīng)濟(jì)狀況下沒有產(chǎn)生過多的詩人或雕刻家呢?

第三類證據(jù)涉及子女撫養(yǎng)問題。這個問題不但是論證中的關(guān)鍵環(huán)節(jié),而且還是極其薄弱的一環(huán)。為對其薄弱性有一個認(rèn)識,我們首先必須弄明白麥克利蘭贊成的觀點是什么。他提出這樣一個假設(shè):所有的動因都是后天習(xí)得的。簡言之,他把所有的行為方式都看做是導(dǎo)致滿意狀況或不滿意狀況的根源。麥克利蘭還斷言,這些動因經(jīng)歷出現(xiàn)的語境和各種情緒相關(guān)。同樣的情形再現(xiàn)會引起曾經(jīng)與之相關(guān)的情緒產(chǎn)生,這種被重新整合的情結(jié)就是動因。因此,所有的動因都是學(xué)會的,所有動因都或多或少地和具體的語境相聯(lián)系,唯一重要的先天構(gòu)成成分就是人具有感受快樂或痛苦的能力和進(jìn)行過程聯(lián)想。這樣,麥克利蘭的論點就一清二楚了:動因被看做是人的內(nèi)部狀態(tài),無法直接接近,因此,利用白日夢來評價動因以及從缺乏任何客觀標(biāo)準(zhǔn)的白日夢中所作出的推斷都是有效的。

所以,對麥克利蘭來說,成功的需要也一定是后天習(xí)得的。它大概是通過這樣的一個過程學(xué)會的:人們發(fā)現(xiàn),嘗試一系列的經(jīng)歷帶來了成功,成功的特點就是快樂,快樂的作用就是來區(qū)分成功和失敗。麥克利蘭引證說,從表面上來看,支持這一假說就要進(jìn)行下面的研究:在對男孩子的童年訓(xùn)練中發(fā)現(xiàn),那些得分較高的孩子們,他們的母親們都期望他們在很小的時候就作出一定的成績,而那些得分較低的孩子們,他們的母親沒有這樣的要求 尤其是對孩子們來說在面臨一項嶄新的、充滿冒險的事業(yè)的情況下,更是如此。這種訓(xùn)練被稱作“獨立訓(xùn)練”,而且麥克利蘭還特別提到,當(dāng)?shù)梅州^高的孩子們獲得成功時,他們的母親們往往是不吝對孩子的擁抱和親吻,且表現(xiàn)得慷慨大方。

顯然,特定的父母行為情結(jié)和子女成就需要高分?jǐn)?shù)之間具有相關(guān)性。特定的父母行為情結(jié)是父母自己避開對孩子的行動指導(dǎo),而只是給他們營造一種快樂的氛圍來評價孩子的成功業(yè)績。但是,和所有的同類研究一樣,這種兒童發(fā)展(不包括那些利用同卵雙生的孩子所作的研究)的研究有一個致命的弱點,其缺陷是:我們不可能控制因遺傳而導(dǎo)致的各種差異。現(xiàn)在,父母通常對孩子表現(xiàn)出的一般能力的程度都比較留心,對孩子的能力有信心的父母比那些對孩子能力沒有信心的父母更有可能鼓勵孩子從事獨立事業(yè)。父母在孩子身上發(fā)現(xiàn)有一定程度的遲鈍表現(xiàn),就更有可能認(rèn)為孩子需要幫助和指導(dǎo),認(rèn)為自己有義務(wù)來幫助孩子。所以,這個相關(guān)性可能僅僅是因為父母對所感知到的孩子能力的反應(yīng)造成的,而孩子的能力在很大程度上可能是遺傳使然。

因此,在麥克利蘭的研究中,不管從哪一個方面 對孩子進(jìn)行獨立訓(xùn)練的結(jié)果研究,還是動因是學(xué)會的這一更為普遍的命題的研究,都沒有什么值得肯定的價值。麥克利蘭在研究中沒有進(jìn)行論證來排除這樣一種可能性 有些孩子遺傳基因較好,比別的孩子能更好地、有目的地作出個人規(guī)劃,而只是將兒童之間的差異性的反對論據(jù)落腳在這一點上 依據(jù)歷史發(fā)展來說,經(jīng)濟(jì)發(fā)展太快了,不能用基因變化來解釋。但基因變化不是我們能主動要求的,這一點不言而喻。順應(yīng)大多數(shù)社會成員活動方向的變化就是我們所要求的變化;無論什么時候,只要出現(xiàn)新的機(jī)會,就會出現(xiàn)新的變化。當(dāng)然,我們并不是說,作為一個群體,管


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