十年、十三年，跋摩累遣使貢獻。其年死，庶子留陀跋摩殺其嫡弟自立。十六年，遣使竺當抱老奉表貢獻。十八年，復遣使送天竺旃檀瑞像、婆羅樹葉，并獻火齊珠、郁金、蘇合等香。普通元年、中大通二年、大同元年，累遣使瑞獻方物。五年，復遣使獻生犀。又言其國有佛發(fā)，長一丈二尺，詔遣沙門釋云寶隨使往迎之。

先是，三年八月，高祖改造阿育王寺塔，出舊塔下舍利及佛爪發(fā)。發(fā)青紺色，眾僧以手伸之，隨手長短，放之則旋屈為蠡形。案《僧伽經(jīng)》云：“佛發(fā)青而細，猶如藕莖絲。”《佛三昧經(jīng)》云：“我昔在宮沐頭，以尺量發(fā)，長一丈二尺，放已右旋，還成蠡文?！眲t與高祖所得同也。阿育王即鐵輪王，王閻浮提，一天下，佛滅度后，一日一夜，役鬼神造八萬四千塔，此即其一也。吳時有尼居其地，為小精舍，孫?尋毀除之，塔亦同泯。吳平后，諸道人復于舊處建立焉。晉中宗初渡江，更修飾之。至簡文咸安中，使沙門安法師程造小塔，未及成而亡，弟子僧顯繼而修立。至孝武太元九年，上金相輪及承露。

其后西河離石縣有胡人劉薩何遇疾暴亡，而心下猶暖，其家未敢便殯，經(jīng)十日更蘇。說云：“有兩吏見錄，向西北行，不測遠近，至十八地獄，隨報重輕，受諸楚毒。見觀世音語云：‘汝緣未盡，若得活，可作沙門。洛下、齊城、丹陽、會稽并有阿育王塔，可往禮拜。若壽終，則不墮地獄。’語竟，如墮高巖，忽然醒寤?！币虼顺黾遥圻_。游行禮塔，次至丹陽，未知塔處，乃登越城四望，見長千里有異氣色，因就禮拜，果是阿育王塔所，屢放光明。由是定知必有舍利，乃集眾就掘之，入一丈，得三石碑，并長六尺。中一碑有鐵函，函中有銀函，函中又有金函，盛三舍利及爪發(fā)各一枚，發(fā)長數(shù)尺。即遷舍利近北，對簡文所造塔西，造一層塔。十六年，又使沙門僧尚伽為三層，即高祖所開者也。初穿土四尺，得龍窟及昔人所舍金銀?釧釵鑷等諸雜寶物?？缮罹懦咴S，方至石磉，磉下有石函，函內(nèi)有鐵壺，以盛銀坩，坩內(nèi)有金鏤罌，盛三舍利，如粟粒大，圓正光潔。函內(nèi)又有琉璃碗，內(nèi)得四舍利及發(fā)爪，爪有四枚，并為沉香色。至其月二十七日，高祖又到寺禮拜，設無?大會，大赦天下。是日，以金缽盛水泛舍利，其最小者隱缽不出，高祖禮數(shù)十拜，舍利乃于缽內(nèi)放光，旋回久之，乃當缽中而止。高祖問大僧正慧念：“今日見不可思議事不？”慧念答曰：“法身常住，湛然不動?！备咦嬖唬骸暗茏佑堃簧崂€臺供養(yǎng)?！敝辆旁挛迦?，又于寺設無?大會，遣皇太子王侯朝貴等奉迎。是日，風景明和，京師傾屬，觀者百數(shù)十萬人。所設金銀供具等物，并留寺供養(yǎng)，并施錢一千萬為寺基業(yè)。至四年九月十五日，高祖又至寺設無?大會，豎二剎，各以金罌，次玉罌，重盛舍利及爪發(fā)，內(nèi)七寶塔中。又以石函盛寶塔，分入兩剎下，及王侯妃主百姓富室所舍金、銀、?、釧等珍寶充積。十一年十一月二日，寺僧又請高祖于寺發(fā)《般若經(jīng)》題，爾夕二塔俱放光明，敕鎮(zhèn)東將軍邵陵王綸制寺《大功德碑》文。

先是，二年，改造會稽?縣塔，開舊塔出舍利，遣光宅寺釋敬脫等四僧及舍人孫照暫迎還臺，高祖禮拜竟，即送還縣，入新塔下，此縣塔亦是劉薩何所得也。    晉咸和中，丹陽尹高悝行至張侯橋，見浦中五色光長數(shù)尺，不知何怪，乃令人于光處掊視之，得金像，未有光趺。悝乃下車，載像還，至長干巷首，牛不肯進，悝乃令馭人任牛所之。牛徑牽車至寺，悝因留像付寺僧。每至中夜，常放光明，又聞空中有金石之響。經(jīng)一歲，捕魚人張系世，于海口忽見有銅花趺浮出水上，系世取送縣，縣以送臺，乃施像足，宛然合。會簡文咸安元年，交州合浦人董宗之采珠沒水，于底得佛光艷，交州押送臺，以施像，又合焉。自咸和中得像，至咸安初，歷三十余年，光趺始具。

初，高悝得像后，西域胡僧五人來詣悝，曰：“昔于天竺得阿育王造像，來至?下，值胡亂，埋像于河邊，今尋覓失所。”五人嘗一夜俱夢見像曰：“已出江東，為高悝所得?！便δ怂痛宋迳了拢娤駠u欷涕泣，像便放光，照燭殿宇。又瓦官寺慧邃欲模寫像形，寺主僧尚慮虧損金色，謂邃曰：“若能令像放光，回身西向，乃可相許?！被坼浔銘┑桨菡?，其夜像即轉(zhuǎn)坐放光，回身西向，明旦便許模之。像趺先有外國書，莫有識者，后有三藏冉阝求跋摩識之，云是阿育王為第四女所造也。及大同中，出舊塔舍利，敕市寺側(cè)數(shù)百家宅地，以廣寺域，造諸堂殿并瑞像周回閣等，窮于輪奐焉。其圖諸經(jīng)變，并吳人張繇運手。繇，丹青之工，一時冠絕。

盤盤國，宋文帝元嘉，孝武孝建、大明中，并遣使貢獻。大通元年，其王使使奉表曰：“揚州閻浮提震旦天子：萬善莊嚴，一切恭敬，猶如天凈無云，明耀滿目；天子身心清凈，亦復如是。道俗濟濟，并蒙圣王光化，濟度一切，永作舟航，臣聞之慶善。我等至誠敬禮常勝天子足下，稽首問訊。今奉薄獻，愿垂哀受?！敝写笸ㄔ晡逶?，累遣使貢牙像及塔，并獻沉檀等香數(shù)十種。六年八月，復使送菩提國真舍利及畫塔，并獻菩提樹葉、詹糖等香。

丹丹國，中大通二年，其王遣使奉表曰：“伏承圣主至德仁治，信重三寶，佛法興顯，眾僧殷集，法事日盛，威嚴整肅。朝望國執(zhí)，慈愍蒼生，八方六合，莫不歸服。化鄰諸天，非可言喻。不任慶善，若暫奉見尊足。謹奉送牙像及塔各二軀，并獻火齊珠、吉貝、雜香藥等?！贝笸?，復遣使獻金、銀、琉璃、雜寶、香、藥等物。

干陀利國，在南海洲上。其俗與林邑、扶南略同。出班布、吉貝、檳榔，檳榔特好，為諸國之極。宋孝武世，王釋婆羅冉阝憐陀遣長史竺留陀獻金銀寶器。    天監(jiān)元年，其王瞿曇修跋陀羅以四月八日夢見一僧，謂之曰：“中國今有圣主，十年之后，佛法大興。汝若遣使貢奉敬禮，則土地?樂，商旅百倍；若不信我，則境土不得自安?！毙薨贤恿_初未能信，既而又夢此僧曰：“汝若不信我，當與汝往觀之?！蹦擞趬糁衼碇林袊萦P天子。既覺，心異之。陀羅本工畫，乃寫夢中所見高祖容質(zhì)，飾以丹青，仍遣使并畫工奉表獻玉盤等物。使人既至，模寫高祖形以還其國，比本畫則符同焉。因盛以寶函，日加禮敬。后跋陀死，子?邪跋摩立。十七年，遣長史?員跋摩奉表曰：“常勝天子陛下：諸佛世尊，常樂安樂，六通三達，為世間尊，是名如來。應供正覺，遺形舍利，造諸塔像，莊嚴國土，如須彌山。邑居聚落，次第羅滿，城郭館宇，如忉利天宮。具足四兵，能伏怨敵。國土安樂，無諸患難，人民和善，受化正法，慶無不通。猶處雪山，流注雪水，八味清凈，百川洋溢，周回屈曲，順趨大海，一切眾生，咸得受用。于諸國土，殊勝第一，是名震旦。大梁揚都天子，仁?四海，德合天心，雖人是天，降生護世，功德寶藏，救世大悲，為我尊生，威儀具足。是故至誠敬禮天子足下，稽首問訊。奉獻金芙蓉、雜香、藥等，愿垂納受。”普通元年，復遣使獻方物。

狼牙修國，在南海中。其界東西三十日行，南北二十日行，去廣州二萬四千里。土氣物產(chǎn)與扶南略同，偏多?沉婆律香等。其俗男女皆袒而被發(fā)，以吉貝為干縵。其王及貴臣乃加云霞布覆胛，以金繩為絡帶，金?貫耳。女子則被布，以瓔珞繞身。其國累磚為城，重門樓閣。王出乘象，有幡?旗鼓，罩白蓋，兵衛(wèi)甚設。國人說，立國以來四百余年，后嗣衰弱，王族有賢者，國人歸之。王聞知，乃加囚執(zhí)，其?無故自斷，王以為神，因不敢害，乃斥逐出境，遂奔天竺，天竺妻以長女。俄而狼牙王死，大臣迎還為王。二十余年死，子婆伽達多立。天監(jiān)十四年，遣使阿撤多奉表曰：“大吉天子足下：離淫怒癡，哀愍眾生，慈心無量。端嚴相好，身光明朗，如水中月，普照十方。眉間白毫，其白如雪，其色照曜，亦如月光。諸天善神之所供養(yǎng)，以垂正法寶，梵行眾增，莊嚴都邑。城閣高峻，如乾?山。樓觀羅列，道途平正。人民熾盛，快樂安穩(wěn)。著種種衣，猶如天服。于一切國，為極尊勝。天王愍念群生，民人安樂，慈心深廣，律儀清凈，正法化治，供養(yǎng)三寶，名稱宣揚，布滿世界，百姓樂見，如月初生。譬如梵王，世界之主，人天一切，莫不歸依。敬禮大吉天子足下，猶如現(xiàn)前，忝承先業(yè)，慶嘉無量。今遣使問訊大意。欲自往，復畏大海風波不達。今奉薄獻，愿大家曲垂領納?！?/p>

婆利國，在廣州東南海中洲上，去廣州二月日行。國界東西五十日行，南北二十日行。有一百三十六聚。土氣暑熱，如中國之盛夏。谷一歲再熟，草木常榮。海出文螺、紫貝。有石名蚶貝羅，初采之柔軟，及刻削為物干之，遂大堅強。其國人披吉貝如?，及為都縵。王乃用班絲布，以瓔珞繞身，頭著金冠高尺余，形如弁，綴以七寶之飾，帶金裝劍，偏坐金高坐，以銀蹬支足。侍女皆為金花雜寶之飾，或持白?拂及孔雀扇。王出，以象駕輿，輿以雜香為之，上施羽蓋珠簾，其導從吹螺擊鼓。王姓?陳如，自古未通中國。問其先及年數(shù)，不能記焉，而言白凈王夫人即其國女也。    天監(jiān)十六年，遣使奉表曰：“伏承圣王信重三寶，興立塔寺，校飾莊嚴，周遍國土。四衢平坦，清凈無穢；臺殿羅列，狀若天宮；壯麗微妙，世無與等。圣主出時，四兵具足，羽儀導從，布滿左右。都人士女，麗服光飾。市廛?富，充積珍寶。王法清整，無相侵奪。學徒皆至，三乘競集。敷說正法，云布雨潤。四海流通，交會萬國。長江眇漫，清泠深廣。有生咸資，莫能消穢。陰陽和暢，災厲不作。大梁揚都圣王無等，臨覆上國，有大慈悲，子育萬民。平等忍辱，怨親無二。加以周窮，無所藏積。靡不照燭，如日之明；無不受樂，猶如凈月。宰輔賢良，群臣貞信，盡忠奉上，心無異想。伏惟皇帝是我真佛，臣是婆利國主，今敬稽首禮圣王足下，惟愿大王知我此心。此心久矣，非適今也。山海阻遠，無緣自達，今故遣使獻金席等，表此丹誠?！逼胀ㄈ辏渫躅l伽復遣使珠貝智貢白鸚鵡、青蟲、兜鍪、琉璃器、吉貝、螺杯、雜香、藥等數(shù)十種。

中天竺國，在大月支東南數(shù)千里，地方三萬里，一名身毒。漢世張騫使大夏，見邛竹杖、蜀布，國人云，市之身毒。身毒即天竺，蓋傳譯音字不同，其實一也。從月支、高附以西，南至西海，東至?越，列國數(shù)十，每國置王，其名雖異，皆身毒也。漢時羈屬月支，其俗土著與月支同，而卑濕暑熱，民弱畏戰(zhàn)，弱于月支。國臨大江，名新陶，源出昆侖，分為五江，總名曰恒水。其水甘美，下有真鹽，色正白如水精。土俗出犀、象、貂、?、玳瑁、火齊、金、銀、鐵、金縷織成金皮?、細摩白疊、好裘、?<登毛>?；瘕R狀如云母，色如紫金，有光耀，別之則薄如蟬翼，積之則如紗?之重沓也。其西與大秦、安息交市海中，多大秦珍物――珊瑚、琥珀、金碧珠璣、瑯?、郁金、蘇合。蘇合是合諸香汁煎之，非自然一物也。又云大秦人采蘇合，先笮其汁以為香膏，乃賣其滓與諸國賈人，是以展轉(zhuǎn)來達中國，不大香也。郁金獨出?賓國，華色正黃而細，與芙蓉華里被蓮者相似。國人先取以上佛寺，積日香槁，乃糞去之；賈人從寺中征雇，以轉(zhuǎn)賣與佗國也。