諸夷

海南諸國 東夷 西北諸戎

海南諸國，大抵在交州南及西南大海洲上，相去近者三五千里，遠(yuǎn)者二三萬里，其西與西域諸國接。漢元鼎中，遣伏波將軍路博德開百越，置日南郡。其徼外諸國，自武帝以來皆朝貢。后漢桓帝世，大秦、天竺皆由此道遣使貢獻。及吳孫權(quán)時，遣宣化從事?應(yīng)、中郎康泰通焉。其所經(jīng)及傳聞，則有百數(shù)十國，因立記傳。晉代通中國者蓋鮮，故不載史官。及宋、齊，至者有十余國，始為之傳。自梁革運，其奉正朔，修貢職，航海歲至，逾于前代矣。今采其風(fēng)俗粗著者，綴為《海南傳》云。

林邑國者，本漢日南郡象林縣，古越裳之界也。伏波將軍馬援開漢南境，置此縣。其地縱廣可六百里，城去海百二十里，去日南界四百余里，北接九德郡。其南界，水步道二百余里，有西國夷亦稱王，馬援植兩銅柱表漢界處也。其國有金山，石皆赤色，其中生金。金夜則出飛，狀如螢火。又出玳瑁、貝齒、吉貝、沉木香。吉貝者，樹名也，其華成時如鵝毳，抽其緒紡之以作布，潔白與?布不殊，亦染成五色，織為斑布也。沉木者，土人斫斷之，積以歲年，朽爛而心節(jié)獨在，置水中則沉，故名曰沉香。次不沉不浮者，曰?香也。

漢末大亂，功曹區(qū)達(dá)，殺縣令自立為王。傳數(shù)世，其后王無嗣，立外甥范熊。熊死，子逸嗣。晉成帝咸康三年，逸死，奴文篡立。文本日南西卷縣夷帥范稚家奴，常牧牛于山澗，得鱧魚二頭，化而為鐵，因以鑄刀。鑄成，文向石而咒曰：“若斫石破者，文當(dāng)王此國?！币蚺e刀斫石，如斷芻藁，文心獨異之。范稚常使之商賈至林邑，因教林邑王作宮室及兵車器械，王寵任之。后乃讒王諸子，各奔余國。及王死無嗣，文偽于鄰國迓王子，置毒于漿中而殺之，遂脅國人自立。舉兵攻旁小國，皆吞滅之，有眾四五萬人。

時交州刺史姜莊使所親韓戢、謝稚，前后監(jiān)日南郡，并貪殘，諸國患之。穆帝永和三年，臺遣夏侯覽為太守，侵刻尤甚。林邑先無田土，貪日南地肥沃，常欲略有之，至是，因民之怨，遂舉兵襲日南，殺覽，以其尸祭天。留日南三年，乃還林邑。交州刺史??后遣督護劉雄戍日南，文復(fù)屠滅之。進寇九德郡，殘害吏民。遣使告?，愿以日南北境橫山為界，?不許，又遣督護陶緩、李衢討之。文歸林邑，尋復(fù)屯日南。五年，文死，子佛立，猶屯日南。征西將軍桓溫遣督護滕?、九真太守灌邃帥交、廣州兵討之，佛嬰城固守。邃令?盛兵于前，邃帥勁卒七百人，自后逾壘而入，佛眾驚潰奔走，邃追至林邑，佛乃請降。哀帝升平初，復(fù)為寇暴，刺史溫放之討破之。安帝隆安三年，佛孫須達(dá)復(fù)寇日南，執(zhí)太守炅源，又進寇九德，執(zhí)太守曹炳。交趾太守杜瑗遣都護鄧逸等擊破之，即以瑗為刺史。義熙三年，須達(dá)復(fù)寇日南，殺長史，瑗遣海邏督護阮斐討破之，斬獲甚眾。九年，須達(dá)復(fù)寇九真，行郡事杜慧期與戰(zhàn)，斬其息交龍王甄知及其將范健等，生俘須達(dá)息能，及虜獲百余人。自瑗卒后，林邑?zé)o歲不寇日南、九德諸郡，殺蕩甚多，交州遂致虛弱。    須達(dá)死，子敵真立，其弟敵鎧攜母出奔。敵真追恨不能容其母弟，舍國而之天竺，禪位于其甥，國相藏?固諫不從。其甥既立而殺藏?，藏?子又攻殺之，而立敵鎧同母異父之弟曰文敵。文敵后為扶南王子當(dāng)根純所殺，大臣范諸農(nóng)平其亂，而自立為王。諸農(nóng)死，子陽邁立。宋永初二年，遣使貢獻，以陽邁為林邑王。陽邁死，子咄立，慕其父，復(fù)曰陽邁。

其國俗：居處為閣，名曰于蘭，門戶皆北向；書樹葉為紙；男女皆以橫幅吉貝繞腰以下，謂之干漫，亦曰都縵；穿耳貫小?；貴者著革屣，賤者跣行。自林邑、扶南以南諸國皆然也。其王著法服，加瓔珞，如佛像之飾。出則乘象，吹螺擊鼓，罩吉貝傘，以吉貝為幡旗。國不設(shè)刑法，有罪者使象踏殺之。其大姓號婆羅門。嫁娶必用八月，女先求男，由賤男而貴女也。同姓還相婚姻，使婆羅門引婿見婦，握手相付，咒曰“吉利吉利”，以為成禮。死者焚之中野，謂之火葬。其寡婦孤居，散發(fā)至老。國王事尼乾道，鑄金銀人像，大十圍。

元嘉初，陽邁侵暴日南、九德諸郡，交州刺史杜弘文建牙欲討之，聞有代乃止。八年，又寇九德郡，入四會浦口，交州刺史阮彌之遣隊主相道生帥兵赴討，攻區(qū)栗城不克，乃引還。爾后頻年遣使貢獻，而寇盜不已。二十三年，使交州刺史檀和之、振武將軍宗愨伐之。和之遣司馬蕭景憲為前鋒，陽邁聞之懼，欲輸金一萬斤，銀十萬斤，還所略日南民戶，其大臣?僧達(dá)諫止之，乃遣大帥范扶龍戍其北界區(qū)栗城。景憲攻城，克之，斬扶龍首，獲金銀雜物，不可勝計。乘勝徑進，即克林邑。陽邁父子并挺身逃奔。獲其珍異，皆是未名之寶。又銷其金人，得黃金數(shù)十萬斤。和之后病死，見胡神為祟。

孝武建元、大明中，林邑王范神成累遣長史奉表貢獻。明帝泰豫元年，又遣使獻方物。齊永明中，范文贊累遣使貢獻。天監(jiān)九年，文贊子天凱奉獻白猴，詔曰：“林邑王范天凱介在海表，乃心款至，遠(yuǎn)修職貢，良有可嘉。宜班爵號，被以榮澤?？沙止?jié)、督緣海諸軍事、威南將軍、林邑王?！笔辍⑹?，天凱累遣使獻方物。俄而病死，子弼毳跋摩立，奉表貢獻。普通七年，王高式勝鎧遣使獻方物，詔以為持節(jié)、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。大通元年，又遣使貢獻。中大通二年，行林邑王高式律?羅跋摩遣使貢獻，詔以為持節(jié)、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。六年，又遣使獻方物。

扶南國，在日南郡之南海西大灣中，去日南可七千里，在林邑西南三千余里。城去海五百里。有大江廣十里，西北流，東入于海。其國輪廣三千余里，土地?下而平博，氣候風(fēng)俗大較與林邑同。出金、銀、銅、錫、沉木香、象牙、孔翠、五色鸚鵡。    其南界三千余里有頓遜國，在海崎上，地方千里，城去海十里。有五王，并羈屬扶南。頓遜之東界通交州，其西界接天竺、安息徼外諸國，往還交市。所以然者，頓遜回入海中千余里，漲海無崖岸，船舶未曾得徑過也。其市，東西交會，日有萬余人。珍物寶貨，無所不有。又有酒樹，似安石榴，采其花汁停?中，數(shù)日成酒。

頓遜之外，大海洲中，又有?騫國，去扶南八千里。傳其王身長丈二，頭長三尺，自古來不死，莫知其年。王神圣，國中人善惡及將來事，王皆知之，是以無敢欺者。南方號曰長頸王。國俗，有室屋、衣服，啖粳米。其人言語，小異扶南。有山出金，金露生石上，無所限也。國法刑罪人，并于王前啖其肉。國內(nèi)不受估客，有往者亦殺而啖之，是以商旅不敢至。王常樓居，不血食，不事鬼神。其子孫生死如常人，唯王不死。扶南王數(shù)遣使與書相報答，常遺扶南王純金五十人食器，形如圓盤，又如瓦?，名為多羅，受五升，又如碗者，受一升。王亦能作天竺書，書可三千言，說其宿命所由，與佛經(jīng)相似，并論善事。

又傳扶南東界即大漲海，海中有大洲，洲上有諸薄國，國東有馬五洲。復(fù)東行漲海千余里，至自然大洲。其上有樹生火中，洲左近人剝?nèi)∑淦ぃ徔冏鞑?，極得數(shù)尺以為手巾，與焦麻無異而色微青黑；若小垢?，則投火中，復(fù)更精潔?；蜃鳠綮模弥恢M。

扶南國俗本裸體，文身被發(fā)，不制衣裳。以女人為王，號曰柳葉。年少壯健，有似男子。其南有徼國，有事鬼神者字混填，夢神賜之弓，乘賈人舶入海?；焯畛科鸺丛剰R，于神樹下得弓，便依夢乘船入海，遂入扶南外邑。柳葉人眾見舶至，欲取之，混填即張弓射其舶，穿度一面，矢及侍者，柳葉大懼，舉眾降混填。混填乃教柳葉穿布貫頭，形不復(fù)露，遂治其國，納柳葉為妻，生子分王七邑。其后王混盤況以詐力間諸邑，令相疑阻，因舉兵攻并之，乃遣子孫中分治諸邑，號曰小王。

盤況年九十余乃死，立中子盤盤，以國事委其大將范蔓。盤盤立三年死，國人共舉蔓為王。蔓勇健有權(quán)略，復(fù)以兵威攻伐旁國，咸服屬之，自號扶南大王。乃治作大船，窮漲海，攻屈都昆、九稚、典孫等十余國，開地五六千里。次當(dāng)伐金鄰國，蔓遇疾，遣太子金生代行。蔓姊子旃，時為二千人將，因篡蔓自立，遣人詐金生而殺之。蔓死時，有乳下兒名長，在民間，至年二十，乃結(jié)國中壯士襲殺旃，旃大將范尋又殺長而自立。更繕治國內(nèi)，起觀閣游戲之，朝旦中晡三四見客。民人以焦蔗龜鳥為禮。國法無牢獄。有罪者，先齋戒三日，乃燒斧極赤，令訟者捧行七步。又以金?、雞卵投沸湯中，令探取之，若無實者，手即焦?fàn)€，有理者則不。又于城溝中養(yǎng)鱷魚，門外圈猛獸，有罪者，輒以喂猛獸及鱷魚，魚獸不食為無罪，三日乃放之。鱷大者長二丈余，狀如鼉，有四足，喙長六七尺，兩邊有齒，利如刀劍，常食魚，遇得?鹿及人亦啖之，蒼梧以南及外國皆有之。    吳時，遣中郎康泰、宣化從事?應(yīng)使于尋國，國人猶裸，唯婦人著貫頭。泰、應(yīng)謂曰：“國中實佳，但人褻露可怪耳。”尋始令國內(nèi)男子著橫幅。橫幅，今干漫也。大家乃截錦為之，貧者乃用布。

晉武帝太康中，尋始遣使貢獻。穆帝升平元年，王竺旃檀奉表獻馴象。詔曰：“此物勞費不少，駐令勿送。”其后王?陳如，本天竺婆羅門也。有神語曰“應(yīng)王扶南”，?陳如心悅，南至盤盤，扶南人聞之，舉國欣戴，迎而立焉。復(fù)改制度，用天竺法。

?陳如死，后王持梨陀跋摩，宋文帝世奉表獻方物。齊永明中，王?邪跋摩遣使貢獻。

天監(jiān)二年，跋摩復(fù)遣使送珊瑚佛像，并獻方物。詔曰：“扶南王?陳如?邪跋摩，介居海表，世纂南服，厥誠遠(yuǎn)著，重譯獻?。宜蒙酬納，班以榮號。可安南將軍、扶南王。”

今其國人皆丑黑，拳發(fā)。所居不穿井，數(shù)十家共一池引汲之。俗事天神，天神以銅為像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小兒，或鳥獸，或日月。其王出入乘象，嬪侍亦然。王坐則偏踞翹膝，垂左膝至地，以白疊敷前，設(shè)金盆香爐于其上。國俗，居喪則剃除須發(fā)。死者有四葬：水葬則投之江流，火葬則焚為灰燼，土葬則瘞埋之，鳥葬則棄之中野。人性貪吝，無禮義，男女恣其奔隨。