另一方面，世界上許多民族的傳統(tǒng)醫(yī)學都是經(jīng)驗式的，但這些醫(yī)學與中醫(yī)有一個根本的不同，它們統(tǒng)統(tǒng)沒有理論，只有一些簡單的操作方法，而且絕大多數(shù)巫醫(yī)的成分很濃重。這是世界經(jīng)驗醫(yī)學的一個共同特點。

中醫(yī)不但有操作方法，而且有一套嚴密、精深的理論體系，中醫(yī)的任何操作都置于理論的指導之下。比如，中醫(yī)診斷主要依據(jù)“陰陽”理論，針灸也遵循經(jīng)絡理論。這一特點完全不同于上述經(jīng)驗醫(yī)學，它倒是與現(xiàn)代科學很相似。

我們不禁要問：有完整理論體系的醫(yī)學，能稱為經(jīng)驗醫(yī)學嗎？

可見，用“經(jīng)驗的積累”來解釋中醫(yī)起源的做法，是根本行不通的。再往前追溯，漸進的觀點可能會解釋一些古代文明起源，但解釋不了中醫(yī)的起源。而“勞動人民……”云云，則更是一句蒼白至極的政治術語。我們認為，這些現(xiàn)象的存在，恰恰證明中醫(yī)起源有另外一種可能。

動物本能說

當我們批評一個人名實不符的時候，常常會這樣來形容：遠處正有一頂大帽子向我們漂過來，等到了眼前方知，原來這是個戴著帽子的人，由于人小帽大，遠處就只能看見帽子，而看不見人。

大家在研究中醫(yī)學時，也有這樣的感受。中醫(yī)理論體系相當完整、內容極其深邃，經(jīng)絡學、運氣學、藏象學、陰陽五行學、精氣神……讓人感覺到面對的就是一座大山?？梢唤佑|到中藥和中醫(yī)治療方法，又感覺到出奇的簡單，就好像是看完大山又面對山下的一棵小樹一樣。這種反差真是驚人！可到目前為止，還沒有看見哪位學者就此提出自己的解釋，由此可見，關于中醫(yī)起源的研究是多么疏略。

中醫(yī)藥有十分樸素的原始特征，這一點有目共睹，比如說，中藥主要是利用自然的植物、動物、礦物，可以不經(jīng)任何加工，直接作為藥劑來使用，甚至五谷雜糧、蔬菜、果實都是藥，《本草綱目》就分有“谷部、菜部、果部”，其他像“木部、草部”中的許多也可直接食用。這樣一來，一般性的飲食與吃藥很難有所區(qū)別。

例如，在進補這個問題上，枸杞子“補內傷大勞噓吸……補精氣不足，易顏色，變白，明目安神”，這一物品藥用與食用同樣有效。以枸杞、熟地黃、白術等合成的“四神丸”，有“治腎經(jīng)虛損，眼目昏花”之效，可據(jù)《外臺秘要》記載，用枸杞泡酒，同樣有“補虛，去勞熱”的功能。

中醫(yī)藥的這種原始特性，使許多人相信，原始人其實用不著多么高深的文化，僅憑本能加一些經(jīng)驗就可以把握中醫(yī)藥。在此基礎上，有人又突發(fā)奇想，自然界的動物都有自救的本能，樸素原始的醫(yī)學也應該來自人類相似的本能，于是有了“動物本能說”，而且堂而皇之地成了中醫(yī)起源的一種解釋。

的確，自然界的動植物有許多千奇百怪的本能。有的動物具有很高的預測能力，例如，在中古時代，歐洲有些人如果想知道冬天的長短，往往會用鐵鍬挖開土撥鼠的洞，看看土撥鼠的存糧情況，如果洞中存糧比往年多，則意味著即將到來的冬天寒冷而且漫長，如果存糧很少，則意味著一個暖冬。一些植物也有預測能力，例如，老鄉(xiāng)們常常在春天觀察梧桐樹的花色，如果花色赤紅，則年景必旱；如果花色淺白，則年景必澇。有些植物甚至還懂得歷法，梧桐樹葉平年為12，遇閏年則為13。

除了以上本能，動物還有自救的本能。中國醫(yī)書記載，古代人用沾上毒藥的弓箭來獵殺老虎，可老虎中毒箭后，會食用清泥來解毒；雉被鷹在空中抓傷后，會飛到地面上，到處找地黃（一味中藥），并將地黃葉貼到傷口處。有人曾做過這樣一個實驗，以礜石毒老鼠，老鼠中毒以后像喝醉了酒，也不怕人，但它們還是會找泥湯處，喝上幾口，一會兒就沒事了。