這里插進(jìn)來(lái)一個(gè)宋人到越國(guó)銷(xiāo)售帽子受挫的寓言，然而不是講市場(chǎng)調(diào)查與市場(chǎng)預(yù)估。正說(shuō)著藐姑射山的神人，又跳到形而下的帽子銷(xiāo)售故事上來(lái)了，跳躍性，是莊子文章的風(fēng)格特色之一，從而擴(kuò)充了文字的張力，預(yù)留了進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀的空間。
　　
　　至少可以從兩條道上解釋?zhuān)旱谝唬魅说男枰c認(rèn)識(shí)程度是不同的，你做的帽子再好，遇到不識(shí)貨、不懂得帽子的好處的人來(lái)說(shuō)，完全無(wú)用。莊子的貨色是多么好啊，遇到了類(lèi)似斷發(fā)文身，不裝扮腦袋只知涂抹身體的越國(guó)人，你只能鎩羽而歸了。
　　
　　第二，宋人知道個(gè)人要戴帽子，就以為普天下到處等著他的帽子呢！其實(shí)他們是識(shí)見(jiàn)淺陋，坐井觀天，知其一不知其二，這樣的人連斷發(fā)文身的習(xí)俗都理解不了，又上哪里去理解藐姑射山上的神人去呢？
　　
　　拉回來(lái)想那皮膚如處子的女（？）神，在想象的大道與神人中，在無(wú)窮大的道面前，堯的治天下也是毫無(wú)意義的小事。堯治國(guó)理政，成績(jī)夠可以的了，他有效地管理著天下之百姓，協(xié)調(diào)平衡著海內(nèi)的政治事務(wù)，但這是在世俗的框架里的成績(jī)。一旦跨越世俗，與聞神人，他就傻了，天下早就不值得依依不舍啦。
　　
　　登高則能望遠(yuǎn)，望遠(yuǎn)而知舍棄與忽略鼻子底下的一些雞毛蒜皮。但是把（自己掌管的）天下看成雞毛蒜皮，則是莊子的膽識(shí)或牛皮了?？磥?lái)莊子是決心徹底挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的世俗價(jià)值觀了。
　　
　　這是莊子的殺手锏，一祭起大道，洋洋乎，巍巍乎，茫茫乎，唐堯虞舜夏禹文王周公……都嘛也不算。