這里孔子指責(zé)冉求不應(yīng)該再為季氏聚斂錢(qián)財(cái)，還氣憤地對(duì)門(mén)徒說(shuō)：“你們要鳴起鼓去聲討他?！?/p>

　　子路使子羔為費(fèi)宰。子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書(shū)，然后為學(xué)。”子曰：“是故惡夫佞者。”

　　孔子得知仲由推薦子羔去當(dāng)費(fèi)宰，指責(zé)仲由害了子羔，仲由當(dāng)然不同意他先生的批評(píng)，說(shuō)了些氣話(huà)，孔子聽(tīng)后對(duì)他說(shuō)：“所以我說(shuō)厭惡那些利口善辯的人！”

　　看來(lái)在這里，孔子和他的這兩個(gè)弟子的關(guān)系也并不是像傳說(shuō)中的那么完美?；氐缴厦嬲f(shuō)的第二個(gè)問(wèn)題，我們來(lái)仔細(xì)揣摩揣摩“所謂大臣者，以道事君，不可則止。”正如上面說(shuō)過(guò)的，孔老夫子的為“臣”之道并非如人們想象中的一味“知其不可而為之?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）

　　和孔子所說(shuō)的“不可則止”一樣的為臣之道，我們還能從儒家的其他經(jīng)典著作中舉出好幾處：

　　“為人臣之禮，不顯諫；三諫而不聽(tīng)，則逃之?！保ā抖Y記·曲禮》下篇）

　　“子曰：是君三違而不出境，則利祿也?！保ā抖Y記·表記》）

　　“君有過(guò)則諫，反覆之而不聽(tīng)，則去。”（《孟子·萬(wàn)章》下篇）

　　“（曹覊）三諫，不從，遂去之。故君子以為得君臣之義也?！保ā洞呵锕騻鳌罚?/p>

　　上述說(shuō)的其實(shí)和孔子的“不可則止”大抵相同，說(shuō)的是為臣之道，當(dāng)看到“周公之道”難再侍奉君主時(shí)，適時(shí)變通，或退或隱也是合“道”的。我們常說(shuō)“明哲保身”，并不是說(shuō)要反對(duì)歷史上那許多直臣、諍臣的胸懷坦蕩、一身正氣，當(dāng)然更不是要以那些世故圓滑的佞臣為榜樣；而是正如孔子所說(shuō)，行之以道、持之有度。

　　關(guān)于“事君”之道，《左傳》里有個(gè)非常出名的故事，叫“晉靈公不君”。這個(gè)故事很長(zhǎng)，我們截取一部分來(lái)說(shuō)說(shuō)。

　　故事講的是晉靈公不以國(guó)君之正道行事。他通過(guò)大量征收賦稅來(lái)滿(mǎn)足奢侈的生活。他從高臺(tái)上用彈弓射行人，觀(guān)看他們?nèi)绾味惚軓椡?。有一次廚子燉熊掌沒(méi)有燉熟，他就把廚師殺了，放在筐里，讓官女們用車(chē)裝著尸體走過(guò)朝廷。大臣趙盾和士季看見(jiàn)露出的死人手，便詢(xún)問(wèn)廚師被殺的原因，并為晉靈公的無(wú)道而憂(yōu)慮。

　　他們二人決定規(guī)勸晉靈公，當(dāng)時(shí)晉靈公聽(tīng)了他們的諫言后無(wú)可奈何地說(shuō)：“我已經(jīng)知道自己的過(guò)錯(cuò)了，打算從今以后改正。”

　　但我們知道，這談何容易！

　　過(guò)后晉靈公仍舊不改惡習(xí)。作為大臣的趙盾便多次進(jìn)諫，這惹怒了晉靈公。他先是派殺手NB335麑去暗殺趙盾。殺手NB335麑知道趙盾是國(guó)家的砥柱，不忍心殺他，無(wú)奈只好自己撞死在槐樹(shù)上。

　　但晉靈公并不甘心。又有一次，晉靈公擺下“鴻門(mén)宴”，希望借宴飲趙盾的機(jī)會(huì)，預(yù)先埋伏好身穿鎧甲的武士攻殺趙盾。幸好，趙盾的護(hù)衛(wèi)提彌明發(fā)現(xiàn)了情況，拼死護(hù)住了趙盾。最后，趙盾得到靈輒（趙盾以前在首陽(yáng)山救過(guò)的餓漢）的幫助，最終逃離了虎口。

　　盡管后來(lái)晉靈公還是被別人刺殺了，但就趙盾的人格，孔子還是用“古之良大夫也”來(lái)評(píng)價(jià)他。

　　忠臣最終難逃一死的故事在我國(guó)歷史上有很多，比如大家熟悉的比干遭商紂王的屠戮、伍子胥難逃自刎的故事……對(duì)于這些偉大的政治家，首先我們要說(shuō)的，與之前提到的一樣，我們非常崇敬這些舍身為國(guó)的忠良，但通過(guò)這些故事，結(jié)合孔子所說(shuō)的“所謂大臣者，以道事君，不可則止”，再回到本文開(kāi)頭所引于丹文中提到的“事君數(shù)，斯辱矣”，可以看出，孔子的意思是說(shuō)，為臣事君，如果時(shí)勢(shì)已經(jīng)難行“周公之道”，時(shí)昏世暗，再屢諫不止，逼促君王，其結(jié)果只能是自身受辱。

　　“事君數(shù)”的“數(shù)”，確是可以理解為“屢次”，這和伍子胥所數(shù)的“吾數(shù)諫王，王不用”（《史記·伍子胥列傳》）中的“數(shù)”是一個(gè)意思。但把“事君數(shù)，斯辱矣”整句理解為“如果你有事沒(méi)事總是跟在國(guó)君（領(lǐng)導(dǎo)）旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了。”這無(wú)疑是誤解孔老夫子的原意了。