說完“事君”，我們再以同樣的方法來看看“朋友”，其實這里的“朋”與“事”一樣是作動詞用，這是我們正確理解這句話的重要前提。

　　在《論語·顏淵》里有這樣一段意味深長的對話。

　　學(xué)生子貢向老師問“友”。孔子回答他說：忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?/p>

　　孔子的意思是說，如果發(fā)現(xiàn)朋友有不是之處，應(yīng)該對他提出忠告，并且要善于勸導(dǎo)他，這里的“道”是“導(dǎo)”的意思；如果好好勸導(dǎo)他沒能達到效果，實在沒辦法的時候“不可則止”，就不要再勉強，不然就可能要自取其辱了，甚至不僅朋友的交情沒有了，還相反倒成了冤家。

　　中國文化中的友道精神提倡“規(guī)過勸善”，這也是我們現(xiàn)代社會交友、待友的重要原則之一。有錯誤互相糾正，彼此向好的方向勉勵，這就是真正的朋友。但“規(guī)過勸善”也要有一定的限度。所謂“過猶不及”，許多事情太過往往其效果并非最佳。不注意對方的反應(yīng)，抓住對方的不是，嘮嘮叨叨，沒完沒了，雖然有可能覺得自己出于一番好意，但實際效果很可能是對方早都難以容忍了。

　　看來《論語》說的“朋友數(shù)，斯疏矣”（《論語·里仁》），解釋為“你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了”好像也不大對了。

　　于丹在解釋所引的“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣”時，還出現(xiàn)了一個非?？尚Φ腻e誤，就是“事君數(shù)”中的“事”字，她解釋成“有事沒事”，這種解法比有人將古文中的“泣涕”翻譯為“眼淚和鼻涕”更為荒唐。

　　于丹說完《論語》中的那段話后，接著說：

　　“你會覺得：我的好朋友應(yīng)當對我好一點，我也會自覺地對他好一點。你會覺得：你們家有什么私事，比如兩口子打架了，為什么不告訴我呢？我可以給你們調(diào)停?。　?/p>

　　看完這段，大家也許就明白了她是如何讓孔子成為“于丹心得”的代言人了。于丹在向大家拋售所謂“于丹心得”的時候，從《論語》中找來了許多經(jīng)典話語，經(jīng)過似是而非的重新雕塑后，以改頭換面的新論調(diào)出現(xiàn)在“心語”(新語)中。