裴守真，絳州稷山縣人。北魏冀州刺史裴叔業(yè)六世孫。父親裴腘，大業(yè)年間為淮南郡司戶。適逢淮南郡人楊琳、田瓚依憑本郡造反，盡殺官吏，因為裴腘平素施行仁政，便互相告誡不許驚嚇殺害他，還派人護送裴腘和他的妻子兒女回鄉(xiāng)。貞觀年間，官職做到贊阝縣令。

　　裴守真幼年喪父，侍奉母親極為孝順，到母親去世時，他因悲哀而骨瘦如柴，幾乎不能忍受喪母的痛苦。他奉事寡居的姐姐以及兄長也很恭謹，所遵閨門禮法的情形，被士人朋友們推崇。開始時考中進士，后應制舉考試入仕，轉任乾封縣縣尉。碰到永淳初(682)關中遭遇大饑荒，守真把他的俸祿全部給了姐姐和眾外甥。自己和妻子兒女則連粗糧糙米還填不飽肚子，卻始終沒有厭倦的意思。不久授官太常博士。

　　守真尤其善長禮儀之學，當時都認為他的才能很稱職。高宗時封嵩山筑壇祭天。詔命禮官商議有關射殺牲畜的事宜，守真奏稟道：“根據(jù)《周禮》及《國語》來看，到郊外祭祀天地，古代確是天子親自射殺祭祀用牲畜。漢武帝只封了泰山，他是命令侍中儒官射殺牲畜來祭天。至于其余的祭祀，也沒有射殺牲畜的文字記載。只是君王親自動手射殺牲畜，雖是古禮，長時間以來已簡省廢除了。據(jù)封禪祭祀天地的禮儀來看，天亮前三四個小時，宰人用有鈴的鸞刀斬殺牲畜，待天亮時進行祭祀。等到皇帝的車駕到達祭祀地點，宰殺牲口的事已全部完畢，皇上只需用玉器祭奠，酌酒以獻神罷了。如今若于祭祀前一天射殺牲畜，行事失之于過早；若祭祀那天才開始射牲，事情又有損于太晚。如果依照漢武帝的先例，就不是天子親自射牲的禮儀，射牲的事不可行?！?br />
　　又有《神功破陣樂》、《功成慶善樂》二部舞樂每次演奏時，皇帝都要面對著站立，守真對這事又議論道：“這兩部舞樂開始興起時，謳歌盛世長久百代相續(xù)，贊美六府三事功業(yè)的盛大輝煌，與萬國民眾之心相諧和。其意義與《韶》、《夏》之樂相同，兼用作接待賓客以及祭祀的禮儀，都是祖宗盛德，而子孫享用的意思。詳細閱覽各種傳記，并沒有皇帝君主站立觀賞的禮節(jié)。何況帝王祭天上告成功這樣的大事，中外人士畢集，全國民眾仰望垂衣拱手而治的安康，外國使臣懷著向往朝拜天子的慶典。所有推行教化長育萬物的事，沒有什么不是神靈的功績，豈能在樂舞方面，特別地表明嚴肅敬畏之意？我們這些臣子仔細商議過了，覺得演奏二部舞樂時，天皇不應當起立?！碑敃r大家都同意守真的意見。恰逢高宗生病，事情就未能實行。及高宗去世，當時沒有大行喪禮儀式，守真與同時的博士韋叔夏、輔抱素等人對過去的先例加以討論創(chuàng)制一種喪禮儀式，當時人認為很符合于禮。

　　守真天授年間為司府丞，武則天特別任命他重新審理奉武則天詔命關押的犯人的案子，他堅持公平仁恕之心，前后上奏章免去數(shù)十人的罪行。因為這樣做的結果不合則天旨意，他被貶為汴州司錄，后轉任成州刺史。守真施政不追求威嚴重刑，很被百姓官吏所喜愛。不久轉任寧州刺史，成州人送他離任送出境的有數(shù)千人。守真長安年間(701～704)去世。

　　裴守真的兒子裴子余，侍奉繼母以孝行聞名?？贾忻鹘浛迫胧耍笱a官..縣縣尉。當時他的同事李朝隱、程行諶都以寫法令條文著稱，子余獨以文章學問知名。有人問雍州長史陳崇業(yè)，子余與朝隱、行諶誰優(yōu)誰劣，崇業(yè)說：“好比春蘭和秋菊，都不可偏廢。”景龍年間(707～710)，為左臺監(jiān)察御史。當時涇州、岐州二州有隋代番戶的子孫數(shù)千家，司農卿趙履溫上奏章，提出將他們全部沒收為官戶奴婢，用來做賞賜的人口，賞給位尊受寵幸的人。子余則認為因犯罪而沒入官府服雜役的官戶，受到皇帝恩澤遇赦宥才成為番戶，這些人又是番戶的子孫，不可貶抑為賤民，上奏章檢舉了這件事。開元初(713)，轉任冀州刺史，為政寬厚仁惠，百姓官吏都稱贊他。后又任歧王府長史，加官銀青光祿大夫。開元十四年(726)去世，謚號為孝。子余居官清廉寬簡，與諸位兄弟相親相愛。他兄弟六人，都有志向與操守。二弟巨卿，為衛(wèi)尉卿；另一個弟弟耀卿，另外有傳。