朱子曰：“譬如百尋之木，根本枝葉，生意無不在焉。但知所先后則近道耳。豈曰專用其本而直棄其末哉?！苯癜矗航袢仗?hào)稱為知識(shí)爆破時(shí)代。朱子則曰：“天下無一物非吾度內(nèi)者，亦無一事非吾之所當(dāng)為?！眲t知識(shí)爆破，亦非一害。但恨無人知其本末，審所先后，人各專家，惟我為是，則大病叢生矣。中國(guó)人言體統(tǒng)，能成體，斯有統(tǒng)。隨時(shí)隨地，各為所利，尋求知識(shí)，斯已失其大本，無體統(tǒng)可言，此則其病也。

又曰：“瑟僴赫喧，若有主于中，而不能發(fā)于外，不是至善。務(wù)飾于外，而無主于中，亦不是至善。”程明道言：“與其非外而是內(nèi)，不若內(nèi)外之兩忘?！苯癜矗旱兰颐慷嘀貎?nèi)輕外。墨家兼愛，則飾于外，無主于中。明道之內(nèi)外兩忘，非主無內(nèi)外，乃主不偏執(zhí)一端以相爭(zhēng)。如西方人，則專務(wù)外而忘內(nèi)。