1

古之尊稱，曰皇、曰帝、曰王。自秦并天下，始兼皇帝之尊，窮寵極崇，度越前載，后雖有作，亦無加焉。漢哀帝建平二年，待詔夏賀良等言：“赤精子之讖，漢家歷運中衰，當(dāng)再受命。宜改元易號。”詔大赦天下，以建平二年為太初元年，號曰陳圣劉太平皇帝。宇文周宣帝以大象元年禪位于皇太子衍，自稱天元皇帝。唐高宗上元元年，帝自稱曰天皇，皇后曰天后。武后垂拱三年五月，尊為圣母神圣皇帝；天授元年九月，尊為圣神皇帝；長壽二年九月，為金輪圣神皇帝；證圣元年正月，為慈氏越古金輪圣神皇帝；天冊萬歲元年九月，為天冊金輪圣神皇帝。中宗反正后，神龍元年正月，尊為則天大圣皇帝。中宗神龍元年十一月，尊號應(yīng)天皇帝；三年八月，尊號應(yīng)天神龍皇帝。玄宗先天二年十二月，尊號開元神武皇帝；二十七年二月，開元圣文神武皇帝；天寶元年二月，開元天寶圣文神武皇帝；七載五月，開元天寶圣文神武應(yīng)道皇帝；十三載二月，上開元天地大寶圣文神武證道孝德皇帝；至德元載七月，傳位后，肅宗上上皇天帝；三載正月，上太上至道圣皇天帝；乾元元年正月，改太上圣皇天帝。肅宗正德三載正月，尊號光天文武大圣孝感皇帝；乾元元年正月，上乾元光天孝感皇帝；二年正月，上乾元大圣光天文武孝感皇帝。代宗廣德元年七月，尊號寶應(yīng)元圣文武仁孝皇帝。德宗建中元年正月，尊號圣神文武皇帝；順宗元和元年正月，傳位后，憲宗上應(yīng)乾圣壽太上皇。憲宗元和三年正月，尊號睿圣文武皇帝；十四年七月，加元和圣文神武法天應(yīng)道皇帝。穆宗長慶元年七月，尊號文武孝德皇帝。敬宗寶歷元年四月，尊號仁圣文武至神大孝皇帝；五年正月，加仁圣文武章天成功神德明道大孝皇帝。宣宗大中二年正月，尊號圣敬文思神武光孝皇帝。懿宗咸通三年正月，尊號睿文明圣孝德皇帝；十二年正月，加睿文英武明德至仁大圣廣孝皇帝。僖宗乾符二年正月，尊號圣神聰睿仁哲明孝皇帝。昭宗大順元年三月，尊號圣文睿德光武弘孝皇帝。梁太祖開平三年正月，尊號睿文圣武廣孝皇帝。后唐莊宗同光二年四月，尊號昭文睿武至德光孝皇帝。明宗長興元年四月，尊號圣明神武文德恭孝皇帝；四年八月，圣明神武廣道法天文德恭孝皇帝。晉高祖天福三年，契丹遣使奉尊號英武明義皇帝。周太祖圣明文武仁德皇帝。國朝太祖乾德元年冬十一月，上尊號應(yīng)天廣運仁圣文武皇帝；開寶元年十一月，上應(yīng)天廣運圣文神武明道至德仁孝皇帝；四年九月，上應(yīng)天廣運興化成功圣文神武明道至德仁孝皇帝；九年正月，上應(yīng)天廣運一統(tǒng)太平圣文神武明道至德仁孝皇帝，帝以汾、晉未平，不欲號“一統(tǒng)”，詔罷之；至三月，晉王群臣復(fù)上應(yīng)天廣運立極居尊圣文神武明道至德仁孝皇帝，卒不受。太宗太平興國三年十一月，上尊號應(yīng)運統(tǒng)天圣明文武皇帝；六年十一月，上應(yīng)運統(tǒng)天睿文英武大圣至明廣孝皇帝；九年八月，上應(yīng)運統(tǒng)天睿文英武大圣至明仁德廣孝皇帝。端拱二年十二月庚申，詔：“自前所上尊號，并宜省去。今后四方所上表，只稱皇帝。”宰相呂蒙正等固以為不可。上曰：“皇帝二字，本難兼稱。朕欲稱王，但嫌與諸王同耳。”宰相又上表，請改上尊號為法天崇道文武皇帝，后詔省去“文武”二字。淳化元年三月，上法天崇道文武皇帝；三年九月，上法天崇道明圣仁孝文武皇帝；至道元年十二月，改法天崇道上圣至仁皇帝。真宗咸平二年十一月，上尊號崇文廣武圣明仁孝皇帝；五年八月，上崇文廣武應(yīng)道章德圣明仁孝皇帝；景德二年九月，上崇文廣武應(yīng)乾尊道圣明仁孝皇帝；大中祥符元年十二月，上崇文廣武儀天尊道寶應(yīng)章感欽明仁孝皇帝；三年七月，上崇文廣武儀天尊道寶應(yīng)章感欽明上圣至德仁孝皇帝；天禧元年正月，上崇文廣武感天尊道應(yīng)真佑德上圣欽明仁孝皇帝；三年正月，上體元御極感天尊道應(yīng)真寶運文德武功上圣欽明仁孝皇帝；乾興元年二月，改應(yīng)天尊道欽明仁孝皇帝。仁宗天圣二年十一月，上尊號圣文睿武仁明孝德皇帝；八年七月，上圣文睿武體天欽道仁明孝德皇帝；明道二年二月，上睿圣文武體天法道仁明孝德皇帝；景佑二年十一月，上景佑體天法道仁明孝德皇帝；寶元元年十一月，上寶元體天法道欽文聰武圣神英睿孝德皇帝；康定元年，帝以蝗雨之災(zāi)，詔省去“睿圣文武”四字。英宗治平四年正月，上尊號曰體乾膺歷文武圣孝皇帝。神宗元豐三年七月十六日，詔曰：“朕惟皇以道，帝以德，王以業(yè)，因時制名，用配其實，何必加崇稱號，以自飾哉！秦、漢以來，尊天子曰皇帝，其亦至矣。朕承祖宗之休，托士民之上，凡虛文煩禮，盡已革去。而近者有司群辟，猶咸以號稱見請，雖出于歸美報上之忠，然非朕所以稽考先王之意。今后大禮，百官拜表上尊號，并罷。”先是，百官上尊號，翰林學(xué)士司馬光當(dāng)答詔，因言：“治平二年，先帝當(dāng)郊，不受尊號，天下莫不稱頌。末年有建言者，國家與契丹有往來書信，彼有尊號，而我獨無，足為深恥，于是群臣復(fù)以非時上尊號。昔漢文帝時，單于自稱天地所生日月所置匈奴大單于，不聞文帝復(fù)為大名以加之也。愿陛下追用先帝本意，不受此名。”上大悅，手詔光曰：“非卿，朕不聞此言。善為答詞，使中外曉然，知朕至誠，非欺眾邀名者。”自是終身不受尊號?；兆诖笥^元年季秋，將行明堂禮，大臣議檢舉皇佑故事，上為親降御筆云：“粵在季秋，將行宗祀，輔臣有請愿舉尊稱。浮實之美，毋重辭費，不須上表。今后更不檢舉。”政和七年四月己未，群臣上表，尊為教主道君皇帝，詔止于教門章奏中稱，不可令天下混用。宣和五年七月丁卯，太傅楚國公王黼等上皇帝尊號曰“繼天興道敷文成武睿明皇帝”，御筆批答曰：“朕獲承至尊，兼三王五帝，以臨九有之師，無有遠(yuǎn)邇，罔不臣服。荷天之鑒，四序時若，祥瑞洊至。薄言興師，燕、朔歸附，大一統(tǒng)于天下。蓋祖宗之靈，廟社之慶，惟我神考詒謀余烈，顧朕何德以堪之？而群公卿士，猶以炎、黃、唐、虞之號為未足稱，循末世溢美之辭來上，朕甚愧焉。所請宜不允。”凡三上表，皆不允。自是內(nèi)外群臣、皇子鄆王楷以下、太學(xué)諸生耆老等上書以請者甚眾，皆不從。宣和七年十二月二十九日，上尊號曰教主道君太上皇帝。欽宗建炎元年五月初二日，上尊號曰孝慈淵圣皇帝。高宗皇帝紹興六年六月丁未，臣秦檜以太母回鑾之久，和議已定，士民曹溥等一千三百人詣闕進(jìn)表乞上尊號，上謙抑不受，令有司無得復(fù)收。二十一年三月戊寅，上謂宰執(zhí)曰：“聞大金有詔上尊號。前此士庶，屢嘗有請，既卻而不受。”秦檜曰：“盛德之事，它國亦知師仰。”紹興三十二年六月，上尊號曰光堯壽圣太上皇帝；乾道六年十二月，加號光堯壽圣憲天體道太上皇帝；淳熙二年十月，加號光堯壽圣憲天體道性仁誠德經(jīng)武緯文太上皇帝；淳熙十二年十月，加號光堯壽圣憲天體道性仁誠德經(jīng)武緯文紹業(yè)興統(tǒng)明謨盛烈太上皇帝。孝宗皇帝淳熙十六年二月，上尊號曰至尊壽皇圣帝。今上慶元元年十一月，上尊號曰圣安壽仁太上皇帝。前代者見于宋元《憲尊號錄》，明清更以他書詳考之。國朝者以史冊及前后詔旨續(xù)焉。

2

太祖皇帝草昧日，客游睢陽，醉臥閼伯廟。夢中覺有異，既醒，焚香殿上，取木杯珓以卜平生，自裨將至大帥皆不應(yīng)，遂以九五占之，珓盤旋空中。已而大契，太祖益以自負(fù)。后以歸德軍節(jié)度使建國號大宋，升府曰應(yīng)天。晏元獻(xiàn)為留守，以詩題廟中云：“炎宋肇英祖，初九方潛鱗。嘗用蓍蔡占，來決天地屯。庚契大橫兆，謦咳如有聞。”東坡先生作《張文定碑》云：“熙寧中，公判應(yīng)天府。新法既粥坊場河渡，又并祠廟粥之。官既得錢，聽民為賈區(qū)，廟中慢侮穢踐，無所不至。公建言：‘宋，王業(yè)所基也，而以火王。閼伯于商丘，以主大火；微子為宋始封。二祠獨不免于粥乎？’裕陵震怒，批出曰：‘慢神辱國，無甚于斯。天下祠廟，皆得不粥。’”其后，高宗皇帝炎精復(fù)輝，中興斯地。灼見天命，猗歟休哉。_{晏元獻(xiàn)《五川集》載前段。}

3

滁州清流關(guān)，昔在五季，太祖皇帝以五千之兵敗江南李氏十五萬眾，執(zhí)皇甫暉、姚鳳以獻(xiàn)周世宗，實為本朝建國之根本。明清昨仕彼郡，考之《圖經(jīng)》云：“皇佑五年十月，因通判州事王靖建言，始創(chuàng)端命殿宇于天慶觀之西，奉安太祖御容。初以兵馬都監(jiān)一員兼管，至元豐六年，專差內(nèi)侍一名，管勾香火。每月朔望，州官朝拜，知州事酌獻(xiàn)。歲朝、寒食、冬旦至節(jié)，詔遣內(nèi)侍酌獻(xiàn)。”今焉洊罹兵革，殿宇焚蕩之久，茂草荊棘，無片瓦尺椽存者，周視太息。還朝上言，以謂太祖皇帝歷試于周，應(yīng)天順人，啟運立極；功業(yè)自此而成，王基自此而創(chuàng)，故號端命，誠我宋之咸、鎬、豐、沛，命名之意可見。乞再建殿宇，以永崇奉。得旨下禮部討論，而有司以謂增置兵衛(wèi)，重有浮費，遂寢所陳。蓋明清親嘗至其地，恭睹太祖入滁之偉績。當(dāng)其始也，趙韓王教村童于山下，始與太祖交際，用其計畫，俾為鄉(xiāng)導(dǎo)，提孤軍，乘月夜，指縱銜枚，取道于清流關(guān)側(cè)蘆子；浮西澗，入自北門，直搗郡治?；矢煼阶鴰ぶ校鄤趯⑹?，養(yǎng)銳待戰(zhàn)；倉黃聞變，初不測我?guī)熤喙?，躍其愛馬號千里電奔東郊。太祖追及于河梁，以劍揮之，人馬俱墜橋下，暉遂擒。姚鳳即以其眾解甲請降。自此兵威如破竹，盡取淮南之地。鳳之投降，時正午刻，擊諸寺鐘以應(yīng)之，至今不改。紹興壬戌，郡守趙時上殿陳其事，詔付史館。東渡猶有落馬橋存焉。如是，則端命之殿，其可置而不問邪。

4

太祖嘗令于瓦橋一帶南北分界之所，專植榆柳，中通一徑，僅能容一騎。后至真宗朝，以為使人每歲往來之路。歲月浸久，日益繁茂，合抱之木交絡(luò)翳塞。宣和中，童貫為宣撫，統(tǒng)兵取燕、云，悉命剪剃之。逮胡馬南騖，遂為坦途。使如前日有所蔽障，則未必能卷甲長驅(qū)如此，亦祖宗規(guī)撫宏遠(yuǎn)之一也。_王嗣昌云。

5

承平時，揚州郡治之東廡，扃鎖屋數(shù)間，上有建隆元年朱漆金書牌云：“非有緩急，不得輒開。”宣和元年，盜起浙西，詔以童貫提師討之。道出淮南見之，焚香再拜啟視之，乃弓弩各千，愛護(hù)甚至，儼然如新。貫命弦以試之，其力比之后來過倍，而制作精妙，不可跂及。士卒皆嘆伏，施之于用，以致成功。此蓋太祖皇帝親征李重進(jìn)時所留者。仰知經(jīng)武之略，明見于二百年之前，圣哉帝也！_{辛仲由為先人言。}

6

太祖既廢藩鎮(zhèn)，命士人典州，天下忻便。于是置公使庫，使遇過客，必館置供饋，欲使人無旅寓之嘆。此蓋古人傳食諸侯之義。下至吏卒，批支口食之類，以濟其乏食。承平時，士大夫造朝，不赍糧，節(jié)用者猶有余以還家。歸途禮數(shù)如前，但少損。當(dāng)時出京泛汴，有上下水船之譏。近人或以州郡飾廚傳為非者，不解祖宗之所以命意矣。然貪污之吏倘有以公帑任私意如互送卷懷者，又不可不痛懲治之也。_劉季高云。

7

太平興國中，諸降王死，其舊臣或宣怨言。太宗盡收用之，置之館閣，使修群書，如《冊府元龜》、《文苑英華》、《太平廣記》之類。廣其卷帙，厚其廩祿贍給，以役其心。多卒老于文字之間云。_{朱希真先生云。}

8

太宗既得吳越版籍，繼下河?xùn)|，天下一統(tǒng)，禮樂庶事，粲然大備。錢文僖惟演嘗纂書名《逢辰錄》，排日盡書其父子承恩榮遇及朝廷盛典，極為詳盡。明清家有是書，為錢仲韶竽假去乾沒。至今往來于中，安得再見，以補史之闕文。

9

仁宗即位，方十歲，章獻(xiàn)明肅太后臨朝。章獻(xiàn)素多智謀，分命儒臣馮章靖_元、孫宣公_奭、宋宣獻(xiàn)_綬等，采摭歷代君臣事跡，為《觀文覽古》一書；祖宗故事為《三朝寶訓(xùn)》十卷，每卷十事；又纂郊祀儀仗為《鹵簿圖》三十卷，詔翰林待詔高克明等繪畫之，極為精妙，敘事于左。令傅姆輩日夕侍上展玩之，解釋誘進(jìn)，鏤板于禁中。元豐末，哲宗以九歲登極，或有以其事啟于宣仁圣烈皇后者，亦命取板摹印，仿此為帝學(xué)之權(quán)輿，分錫近臣及館殿。時大父亦預(yù)其賜，明清家因有之。紹興中，為秦伯陽所取。_{先人云。}

10

天圣中，章獻(xiàn)明肅太后臨朝，詔修《三朝國史》。時巨珰羅崇勛、江德明用事，以為史院承受故官屬，每遇進(jìn)書，推恩特厚；下至?xí)封以祝嗾?img data-lazyloaded="1" src="data:image/svg+xml;base64,PHN2ZyB4bWxucz0iaHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmciIHdpZHRoPSIzMyIgaGVpZ2h0PSIzMCIgdmlld0JveD0iMCAwIDMzIDMwIj48cmVjdCB3aWR0aD0iMTAwJSIgaGVpZ2h0PSIxMDAlIiBzdHlsZT0iZmlsbDojY2ZkNGRiO2ZpbGwtb3BhY2l0eTogMC4xOyIvPjwvc3ZnPg==" data-src="https://www.7sbook.com/uploads/20220607/f63953aa2d968ee4a1025b9cf37b6546.jpeg" alt="生僻字" >賞。后來因之。_{徐敦立云。}

11

章懿李后初在側(cè)微，事章獻(xiàn)明肅。章圣偶過閣中，欲盥手，后捧洗而前，上悅其膚色玉耀，與之言。后奏：“昨夕忽夢一羽衣之士，跣足從空而下云：來為汝子。”時上未有嗣，聞之大喜，云：“當(dāng)為汝成之。”是夕召幸，有娠；明年，誕育昭陵。昭陵幼年，每穿履襪，即亟令脫去，常徒步禁掖，宮中皆呼為“赤腳仙人”。赤腳仙人，蓋古之得道李君也。_{張昌詩嗣祖云：見其祖《鄧公家錄》}。

12

熙寧中，神宗問鄧綰云：“西漢張良如何？”綰以班、馬所論對。上曰：“體道。”綰以未喻圣訓(xùn)，請于上。上又曰：“不唱。”綰退，因取《子房傳》考之，自從沛公入秦宮闕，至召四皓侍太子，凡所運籌，未有一事自其唱之。始知天縱之學(xué)，非人所及。_{鄧雍語先人云}。

13

神宗遵太祖遺意，聚積金帛成帑，自制四言詩一章云：“五季失圖，獫狁孔熾。藝祖造邦，思有懲艾。爰設(shè)內(nèi)府，基以募士。曾孫保之，敢忘厥志。”每庫以一字目之。又別置詩二十字分揭其上曰：“每虔夕惕心，妄意遵遺業(yè)。顧予不武資，何以成戎捷？”后來所謂御前封樁庫者是也。上意用此以為開拓西北境土之資。始命王韶克青唐，然后欲經(jīng)理銀、夏，復(fù)取燕、云。元豐五年，徐禧永洛衄師之后，帝心弛矣_{。林宓《裕陵遺事》云。}

14

神宗朝，詔修仁、英《兩朝國史》。開局日，詔史院賜筵。時吳沖卿為首相，提舉二府及修史官，就席上成詩賦。沖卿唱首云：“蘭臺開史局，玉斝賜君余。賓友求三事，規(guī)摹本八書。汗青裁仿此，衰白盍歸歟。詔許從容會，何妨醉上車。”王禹玉云：“曉下金門路，君筵聽召余。簪纓三壽客，筆削兩朝書。身老雖逢此，恩深盡醉歟。傳聞訪余事，應(yīng)走使臣車。”元厚之云：“殿帷昕對罷，省戶雨陰余。詔賜堯樽酒，人探禹穴書。夔龍方客右，班馬蓋徒歟。徑醉俄歸弁，云西見日車。”王君貺云：“累圣千年統(tǒng)，編年四紀(jì)余。官歸柱史筆，經(jīng)約魯麟書。班馬才長矣，仁英道偉歟。恩招宴東觀，釃酒荷盈車。”馮當(dāng)世云：“天密叢云曉，風(fēng)清一雨余。三長太史筆，二典帝皇書。接武知何者，沾恩匪幸歟。吐茵平日事，何憚污公車。”曾令綽云：“御府朌醇釀，君恩錫馂余。賜筵遵故事，史重新書。燕飲難偕此，風(fēng)流不偉歟。素餐非所職，愧附相君車。”宋次道云：“二圣垂鴻烈，天臨四紀(jì)余。元臺來率屬，賜會寵刊書。世業(yè)叨榮甚，君恩可報歟。袞衣相照爛，歸擁鹿鳴車。”王正仲云：“上圣思論著，前言摭緒余。瓊筵初賜醴，石室載書。徽范貽來者，成功念昔歟。欲知開局盛，門擁相君車。”黃安中云：“禮攽三事宴，史發(fā)兩朝余。偶綴金閨彥，來石室書。法良司馬否，辭措子游歟。盛事逢衰懶，重須讀五車。”林子中云：“調(diào)元臺極貴，須宴帝恩余。昔副名山錄，今裁史觀書。天心憂作者，國論屬誰歟。寂寞懷鉛客，容瞻相府車。”可見一時人物之盛。真跡今藏禹玉孫曉處。嘗出以示明清。曉云：“史院賜燕唱和，國朝故事也。”

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乾道辛卯歲，明清因觀元符詔旨《欽圣獻(xiàn)肅皇后傳》載元豐末命，其所引猶存紹圣謗語，即以白于外舅方務(wù)德，云：“今提衡史筆汪圣錫，吾所厚也，當(dāng)錄以似之。”繼而以書及焉。旬日得汪報云：“下喻昨日偶因奏事，即為敷陳。天語甚稱所言為當(dāng)，即詔史院刪去，以明是非之實矣。”汪書之親筆今存外舅家。

16

昭慈孟后，紹圣三年以使令為禳之法。九月二十日，詔徙處道宮。已見《泰陵實錄》。曾文肅《奏對錄》述其復(fù)位本末為備，今具載之。元符三年五月癸酉，同三省批旨，令同議復(fù)瑤華。先是，首相韓忠彥遣其子跂來相見云：因曲謝，上諭以復(fù)瑤華，令與布等議。若布以為可，即白李清臣。俟再留稟，乃白三省。且云恐有異議者。布答之云：“此事固無前比。上亦嘗問及，布但答以故事止有追策，未有生復(fù)位號者。況有元符，恐難并處。今圣意如此，自我作古，亦無可違之理。若于元符無所議，即但有將順而已。三省自來凡有德音及御批，未聞有逆鱗者，此無足慮。但白邦直不妨。”跂云：“若此中議定，即須更于上前及簾前再稟定，乃敢宣言。”至四日，再留不易前議。師樸云：“已約三省。”因相率至都堂。行次，師樸云：“惇言從初議瑤華法時，公欲就重法，官不敢違。”及至都堂，惇又云：“當(dāng)初是做厭法，斷不得。唯造雷公式等，皆不如法，自是未成。”布云：“公既知如此，當(dāng)初何以不言？今卻如此議論！當(dāng)時議法論罪，莫須是宰相否？布當(dāng)時曾議依郭后故事，且以凈妃處之。三省有人于上前猶以為不須如此。其后又欲貶董敦逸，布獨力爭得不貶。此事莫皆不虛否？今日公卻以謂議法不當(dāng)，是誰之罪？”惇默然。布云：“此事且置之。今日上及簾中欲復(fù)瑤華，正以元符建立不正。元符之立，用皇太后手詔。近因有旨，令蔣之奇進(jìn)入所降手詔，乃云是劉友端書。外面有人進(jìn)文字，皇太后并不知，亦不曾見，是如何？”惇遽云：“是惇進(jìn)入。先帝云：已得兩宮旨，令撰此手詔大意進(jìn)入。”布云：“手詔云：‘非此人其誰可當(dāng)！’皆公之語，莫不止大意否？”惇云：“是。”眾莫不駭之。卞云：“且不知有此也。”布云：“穎叔以謂太后手詔中語，故著之麻詞，乃不知出自公。”之奇亦云：“當(dāng)時只道是太后語，故不敢不著。今進(jìn)入文字，卻看驗得劉友端書，皇太后誠未嘗見也。”惇頑然無怍色，眾皆駭嘆。是日，布又言：“此事只是師樸親聞，布等皆未曾面稟，來日當(dāng)共稟知，圣意無易，即當(dāng)擬定圣旨進(jìn)呈。”遂令師樸草定，云：“瑤華廢后，近經(jīng)登極大赦，及累降赦宥，其位號禮數(shù)，令三省、密院同詳議聞奏。”遂退。晚見師樸等，皆云：“一勘便招，可怪可怪。”六日，遂以簡白師樸云：“前日所批旨未安，當(dāng)如今日所改定進(jìn)擬。”師樸答云：“甚善。”然尚猶豫。七日，布云：“所擬批旨未安，有再改定文字在師樸所。”眾皆稱善。今所降旨，乃布所改定也。是日，上面諭簾中，欲廢元符而復(fù)瑤華。布力陳以為不可，如此則彰先帝之短，而陛下以叔廢嫂恐未順。上亦深然之，令于簾前且堅執(zhí)此議。眾皆議兩存之為便。上又丁寧，令固執(zhí)。卞云：“韓忠彥乃簾中所信，須令忠彥開陳，必聽納。”忠彥默然。及簾前，果云：“自古一帝一后，此事蓋萬世議論。相公已下，讀書不淺，須議論得穩(wěn)當(dāng)乃可行。兼是垂簾時事，不敢不審慎。”語甚多，不一一記省。眾皆無以奪。惇卻云：“臣思之亦是未穩(wěn)當(dāng)。”眾皆目之。師樸遂出所擬批旨進(jìn)呈云：“且乞依已降指揮，容臣等講議同奏許之。”然殊未有定論。再對，布遂云：“適論瑤華事，圣諭以謂一帝一后，此乃常理，固無可議。臣亦具曉圣意，蓋以元符建立未正，故有所疑。然此事出于無可奈何，須兩存之。乃使章惇誤曉皇太后意旨，卻以復(fù)瑤華為未穩(wěn)當(dāng)。此事本末悮先帝者，皆惇也。前者皇太后諭蔣之奇以立元符手詔，皇太后不知亦不曾見。及進(jìn)入，乃是劉友端書寫。臣兩日對眾詰惇云：‘昨以皇太后手詔立元符為后，皇太后云不知亦不曾見。及令蔣之奇進(jìn)入，乃是友端所書，莫是外面有人撰進(jìn)此文字否？’惇遽云：‘是惇撰造。先帝云：已得兩宮許可，遂令草定大意。’臣云：‘莫非止大意否？詔云：非斯人其誰可當(dāng)。乃公語也。’之奇亦云：‘當(dāng)時將謂是太后語，故著之制詞。’惇云：‘是惇語。’眾皆駭之。惇定策之罪固已大，此事亦不小。然不可暴揚者，以為先帝爾。今若以此廢元符固有因，然上則彰先帝之短，次則在主上以叔廢嫂未順。故臣等議，皆以兩存之為便。如此雖未盡典禮，然無可奈何須如此。”太母遂云：“是無可奈何。兼以元符又目下別無罪過，如此甚便。”布云：“望皇太后更堅持此論。若稍動著元符，則于理未便。”亦答云：“只可如此。”上又嘗諭密院云：“欲于瑤華未復(fù)位號前，先宣召入禁中，卻當(dāng)日或次日降制，免張皇。”令以此諭三省，眾亦稱善。布云：“如此極便。若已復(fù)位號，即須用皇后儀衛(wèi)召入，誠似張皇。”上仍戒云：“執(zhí)元符之議及如此宣召，只作卿等意，勿云出自朕語。”及至簾前，三省以箔中語未定，亦不記陳此一節(jié)。布遂與穎叔陳之，太后亦稱善。退以諭三省云：“適敷陳如此，論已定矣。”遂赴都堂，同前定奏議，乃布與元度所同草定。師樸先以邦直草定文字示眾人，眾皆以為詞繁不可用，遂已。師樸先封以示布，布答之云：“瑤華之廢，豈可云主上不知其端，太后不知其詳？又下比于盜臣墨卒皆被恩，恐皆未安爾。”是日，太后聞自認(rèn)造手詔事，乃嘆云：“當(dāng)初將謂友端稍知文字，恐友端所為，卻是他做。”布云：“皇太后知古今，自古曾有似此宰相否？”之奇亦云：“惇更不成人，無可議者。”是日，瑤華以犢車四還禁中。至內(nèi)東門，太母遣人以冠服令易去道衣乃入。中外聞?wù)?，莫不歡呼。是夕，鎖院降制，但以中書熟狀付學(xué)士院，不宣召。初，議復(fù)瑤華，布首白上：“不知處之何地？”上云：“西宮可處。”布云：“如此甚便。”_{外議初云：“東宮增創(chuàng)八十間，疑欲以處二后。”眾以為未安。}緣既復(fù)位，則于太母有婦姑之禮，豈可處之于外？上亦云然。太母仍云：“須令元符先拜，元佑答拜乃順。”又云：“將來須令元佑從靈駕，元符只令迎虞主可也。患無人迎虞主，今得此甚便。”又諭密院云：“先帝既立元符，尋便悔，但云：‘不直，不直！’”又云：“郝隨嘗取宣仁所衣后服以披元符，先帝見之甚駭，卻笑云：‘不知稱否？’”又云：“元佑本出士族，不同。”又稱其母亦曉事。二府皆云：“王廣淵之女也。神宗嘗以為參知政事，命下而卒。”又云：“初聘納時，常教他婦禮，以至倒行、側(cè)行，皆親指教。其他舉措，非元符比也。”布云：“當(dāng)日亦不得無過。”布云：“皇太后以為如何？”太母云：“自家左右人做不是事，自家卻不能執(zhí)定得，是不為無過也。”布云：“皇太后自正位號，更不曾生子。神宗嬪御非不多，未聞有爭競之意。在尊位，豈可與下爭寵？”太母云：“自家那里更惹他煩惱？然是他神宗亦會做得，于夫婦間極周旋，二十年夫婦不曾面赤。”布云：“以此較之，則誠不為無過。”穎叔亦云：“憂在進(jìn)賢豈可與嬪御爭寵。”太母又對二府云：“元符、元佑俱有性氣，今猶恐其不相下。”布云：“皇太后更當(dāng)訓(xùn)敕，使不至于有過，乃為盡善?；侍笤谏?，度亦不敢如此。”太母云：“亦深恐他更各有言語，兼下面人多，此輩尤不識好惡。”三省亦云：“若皇太后戒飭，必不敢爾。”太后又云：“他兩人與今上叔嫂亦難數(shù)相見。今后除大禮圣節(jié)宴會可赴，余皆不須預(yù)。他又與今皇后不同也。”三省亦皆稱善。其他語多，所記止此爾。已上皆曾《錄》中語。制詞略云：“惟東朝慈訓(xùn)，念久處于別宮。且永泰上賓，顧何嫌于并后。”至崇寧元年，蔡元長當(dāng)國。十二月壬申，用御史中丞錢遹、殿中侍御史石豫、右司諫左膚疏，詔后復(fù)居瑤華，制有云：“臺臣論奏，引義固爭；宰輔全同，抗章繼上。”逾二十年，靖康末，金人犯闕，六宮皆北，后獨不預(yù)，逃匿于其家。張邦昌知之，遣人迎后垂簾，儀從忽突入第中，后惶恐不知所以，避之不免。及思陵中興，尊為隆佑太后，蓋后之祖名“元”，易“元”為“隆”字。建炎間，皇輿小駐會稽，后微覺風(fēng)痃，本閣有宮人，自言善用符水咒疾可瘳，或以啟后。后吐舌曰：“又是此語，吾其敢復(fù)聞也！此等人豈可留禁中邪！”立命出之。_王嗣昌云。

17

徽宗初踐祚，曾文肅公當(dāng)國。禁中放紙鳶落人間，有以為公言者，公翌日奏其事。上曰：“初無之，傳者之妄也。當(dāng)令詰治所從來。”公從容進(jìn)曰：“陛下即位之初，春秋方壯。罷朝余暇，偶以為戲，未為深失。然恐一從詰問，有司觀望，使臣下誣服，則恐天下向風(fēng)而靡實，將有損于圣德。”上深憚服，然失眷始于此也。_{舅氏曾竑父云}。

18

徽宗居藩邸，已潛心詞藝。即位之初，知南京曾肇上所奉敕撰《東岳碑》，得旨送京東立石。上稱其文，且云：“兄弟皆有文名，又一人尤著。”左相韓師樸云：“鞏也。”子宣云：“臣兄遭遇神宗，擢中書舍人，修《五朝史》，不幸早世。其文章與歐陽修、王安石皆名重一時。”上頷之。繇是而知上之好學(xué)問非一日也。

19

建中靖國，徽宗初郊，亦見曾文肅《奏事錄》，言之甚詳。在于當(dāng)日，為一時之慶事。十一月戊寅凌晨，導(dǎo)駕官立班大慶殿前，導(dǎo)步輦至宣德門外，升玉輅，登馬導(dǎo)至景靈宮，行禮畢，赴太廟。平旦雪意甚暴，既入太廟，即大雪。出巡仗至朱雀門，其勢未已，衛(wèi)士皆沾濕。上顧語云：“雪甚好，但不及時。”及赴太廟，雪益甚，二鼓未已。上遣御藥黃經(jīng)臣至二相所，傳宣問：“雪不止，來日若大風(fēng)雪，何以出郊？”布云：“今二十一日。郊禮尚在后日，無不晴之理。”經(jīng)臣云：“只恐風(fēng)雪難行。”布云：“雪雖大，有司掃除道路，必?zé)o妨阻。但稍沖冒，無如之何。兼雪勢暴，必不久。況乘輿順動，理無不晴。若更大雪，亦須出郊。必不可升壇，則須于端誠殿望祭。此不易之理。已降御札頒告天下，何可中輟？”經(jīng)臣亦稱善，乃云：“左相韓忠彥欲于大慶殿望祭。”布云：“必不可。但以此回奏。”經(jīng)臣退，遂約執(zhí)政會左相齋室，仍草一札子以往。左相猶有大慶之議。左轄陸佃云：“右相之言不可易，兼恐無不晴之理。若還就大慶，是日卻晴霽，奈何？”布遂手寫札子，與二府簽書訖進(jìn)入，議遂定。上聞之，甚喜。有識者亦云：“臨大事當(dāng)如此。”中夜，雪果止。五更，上朝享九室，布以禮儀使贊引就罍洗之際，已見月色。上喜云：“月色皎然。”布不敢對。再詣罍洗，上云：“已見月色。”布云：“無不晴之理。”上奠瓚至神宗室，流涕被面。至再入室酌酒，又泣不已。左右皆為之感泣。是日，聞上卻常膳蔬食以禱。己卯黎明，自太廟齋殿步出廟門，升玉輅，然景色已開霽，時見日色。巳午間，至青城；晚遂晴，見日。五使巡仗至玉津園，夕陽滿野，人情莫不欣悅。庚辰四鼓，赴郊壇幕次。少頃，乘輿至大次，布跪奏于簾前，請皇帝行禮_{，景靈、太廟皆然。}遂導(dǎo)至小次前升壇奠幣，再詣罍洗，又升壇酌獻(xiàn)。天色晴明，星斗燦然，無復(fù)纖云。上屢顧云：“星斗燦然。”至小次前，又宣諭布云：“圣心誠敬，天意感格，固須如此。”又升壇飲福。行過半，蔣之奇屢仆于地。既而當(dāng)中，妨上行，布以手約之，遂挽布衣不肯舍而力引之。行數(shù)級，復(fù)僵仆。上問為誰，布云：“蔣之奇。”上令禮生掖之登壇，坐于樂架下。至上行禮畢，還至其所，尚未能起。上令人扶掖出就外舍，先還府，又令遣醫(yī)者往視之。及亞獻(xiàn)升，有司請上就小次，而終不許，東向端立。至望燎，布跪奏禮畢，導(dǎo)還大次。故事，禮儀使立于簾外，俟禮部奏解嚴(yán)乃退。上諭都知閻守勤、閻安中，令照管布出壝門，恐馬隊至難出，恩非常也。眾皆嘆息，以為眷厚。五鼓，二府稱賀于端誠殿。黎明，升輦還內(nèi)。先是，禮畢，又遣中使傳宣布以車駕還內(nèi)，一行儀衛(wèi)，并令儧行，不得壅閼。布遂關(guān)鹵簿司及告報三帥，令依圣旨。及登輦，一行儀仗，無復(fù)阻滯。比未及巳時，已至端門。左相乃大禮使，傳宣乃以屬布，眾皆怪之。少選，登樓肆赦。又明日，詣會圣宮。宮門之兩廡下所畫人馬，皆有流汗之跡。云慶歷西事時，一夕人馬有聲，至明觀之，有汗流，至今不滅。又有一小女塑像，齒發(fā)爪甲皆真物，身長三尺許，云太祖微時所見，嘗言太祖當(dāng)有天下，然無文字可考。像龕于殿之側(cè)坐殿內(nèi)。_{蓋殿門也。}

20

又云：是月，奉職程若英乃文臣程博文之子，上書言：“皇子名亶，及御名皆犯唐明宗名，宜防夷狄之亂。”詔改皇子名。至是，又上書乞換文資，從之。時亦建中靖國元年，后來果驗，亦異事也，因著之。

21

神宗更定官制，獨選人官稱未正。崇寧初，吏部侍郎鄧洵武上疏曰：“神宗稽古創(chuàng)法，厘正官名，使省臺寺監(jiān)之官，實典職事。領(lǐng)空名者一切罷去，而易之以階，因而制祿。命出之日，官號法制，鼎新于上，而彝倫庶政，攸敘于下。今吏部選人，自節(jié)、察、判官至簿、尉凡七等，先帝嘗欲以階寄祿而未暇，愿造為新名，因而寄祿，使一代條法粲然大備。”徽宗從其言，詔有司討論。于是置選人七階。蔡元道《官制舊典》乃失引之。

22

政和四年六月戊寅，御筆：“取會到入內(nèi)內(nèi)侍省所轄苑東門藥庫。見置庫在皇城內(nèi)北隅，拱宸門東。所藏鴆鳥、蛇頭、葫蔓藤、鉤吻草、毒汗之類，品數(shù)尚多，皆屬川、廣所貢。典掌官吏三十余人。契勘元無支遣，顯屬虛設(shè)。蓋自五季亂離，紀(jì)綱頹靡，多用此物以剿不臣者。沿襲至于本朝，自藝祖以來，好生之德洽于人心。若干憲網(wǎng)，莫不明置典刑，誅殛市朝，何嘗用此。自今可悉罷貢額，并行停進(jìn)。仍廢此庫，放散官吏，比附安排。應(yīng)毒藥并盛貯器皿，并交付軍器所，仰于新城門外曠闊迥野處焚棄。其灰燼于官地埋瘞，分明封堠摽識，無使人畜近犯。疾速措置施行。”仰見佑陵仁厚之心，德及豚魚。敬錄于編，以詔無極。

23

靖康元年正月戊辰，金賊犯濬州。徽考微服出通津門，御小舟，將次雍丘，命宦官鄧善詢召縣令至津亭計事。善詢乃以它事召之，令前驅(qū)至近岸，善詢從稠人中躍出，呼令下馬，厲聲斥之。令曰：“某出宰畿邑，宜示威望，安有臨民而行者乎！”善詢曰：“太上皇帝幸亳社，聊此駐蹕。”令大驚，舍車疾趨舟前，山呼拜蹈，自劾其罪。徽宗笑曰：“中官與卿戲耳。”遂召入舟中。是夕阻淺，船不得進(jìn)，徽宗患之，夜出堤上，御駿騾名鵓鴿青，望睢陽而奔，聞雞啼。濱河有小市，民皆酣寢，獨一老姥家張燈，竹扉半掩。上排戶而入，嫗問上姓氏，曰：“姓趙，居?xùn)|京。已致仕，舉長子自代。”衛(wèi)士皆笑，上徐顧衛(wèi)士，亦笑。嫗進(jìn)酒，上起受嫗酒，復(fù)傳爵與衛(wèi)士。嫗延上至臥內(nèi)擁爐，又勞薪，與上釋襪烘趾。久之，上語衛(wèi)士，令記嫗家地名。及龍舟還京，嫗沒久矣，乃以白金賜其諸孫。_{蜀僧祖秀云。}

24

元佑八年九月三日，崇慶撤簾，泰陵親政。時事鼎新，首逐呂正愍、蘇文定。明年，改元紹圣。四月，自外拜章子厚為左仆射。時東坡先生已責(zé)英州。子厚既至，蔡元度、鄧溫伯迎合，以謂《神宗實錄》詆誣之甚，乞行重修。繇是立元佑黨籍，凡當(dāng)時位于朝者，次第竄斥，初止七十三人，劉器之亦嘗以語胡德輝珵，見之《元城道護(hù)錄》。其間亦自相矛盾，如川、洛二黨之類，未始同心也?；兆诘菢O，復(fù)皆召用，有意調(diào)一而平之。蔡元長相矣，使其徒再行編類黨人，刊之于石，名之云“元佑奸黨”，播告天下。但與元長異意者，人無賢否，官無大小，悉列其中；屏而棄之，殆三百余人。有前日力辟元佑之政者，亦饕?guī)?，愚智混淆，莫可分別。元長意欲連根固本牢甚，然而無益也，徒使其子孫有榮耀焉，識者恨之。如近日揚州重刻《元佑黨人碑》，至以蘇迥為蘇過。叔黨在元佑年猶未裹頭，豈非字畫之誤乎？尤為無謂。迥字彥遠(yuǎn)，東坡先生之族子，登進(jìn)士第，為瀘川令。元符末，應(yīng)日食上言，尤為切直。蔡元長既使其徒編類，上書邪等，彥遠(yuǎn)為邪上尤甚，又入元佑黨籍之石，坐削籍編管華州，遇赦量移潼川，牽復(fù)為普州岳安尉，卒于官。紹興初，特贈宣教郎。事見王望之賞所作彥遠(yuǎn)妻《史夫人墓志》及《重修瀘川靈濟廟碑》。

25

明清頃訪徐五丈敦立于霅川，徐詢以創(chuàng)置右府與揆路議政分合因革，明清即為考證以對，徐甚以擊節(jié)，即手錄于其所編，今列于后。案：唐代宗永泰中，始置內(nèi)樞密使二員，以宦者為之。初不置司局，但以屋三楹貯文書，其職惟掌承受表奏于內(nèi)進(jìn)呈，若人主有所處分，則宣付中書、門下施行而已。昭宗光化二年九月，崔胤為宰相，與上密謀，欲盡誅宦官，中尉劉季述、王仲元，樞密使王彥范、薛齊偓陰謀廢上，請?zhí)颖O(jiān)國。已而太子改名縝，即位。十二月，孫德昭、董彥弼、周承誨三人，除夜伏兵誅季述等。翌日，昭宗復(fù)位。三人賜姓李，除使相，加號三功臣，寵遇無比。崔胤與陸扆乞盡除宦者，上與三人謀之，皆曰：“臣等累世在軍中，未聞書生為軍主者。若屬南司，必多更變，不若仍歸之北司為便。”上喻胤等曰：“將士意不欲屬文臣，卿等勿堅求。”于是復(fù)以袁易簡、周敬容為樞密使。然唐自此亂矣。朱梁建國，深革唐世宦官之弊，乃改為崇政院，而更用士人敬翔、李振為使。二人官雖崇，然止于承進(jìn)文書、宣傳命令，如唐宦者之職。今士大夫家猶有《梁宣底》四卷，其間所載，大抵中書奏請，則具記事，與崇政使令于內(nèi)中進(jìn)呈；所得進(jìn)止，卻宣付中書施行。其任止于如此。至后唐莊宗入汴，復(fù)改為樞密院，以郭崇韜為使，始分掌朝政，與中書抗衡。宰相豆盧革為弘文館學(xué)士，以崇韜父名弘正，請改弘文為昭文，其畏之如此。明宗即位，以安重誨、范延先為樞密使，二人尤為跋扈。晉高祖即位，思有以懲戒，遂廢之，至開運元年復(fù)置。末帝以其后之兄馮玉為之。自是相承不改。國朝因之，首命趙韓王普焉。號稱二府，禮遇無間。每朝奏事，與中書先后上，所言兩不相知，以故多成疑貳。祖宗亦賴此以聞異同，用分宰相之權(quán)。端拱三年，置簽書院事，以資淺者為之，張遜是也。官制舊典，誤以為鄧公。慶歷二年，二邊用兵，富文忠公為知制誥，建言：“邊事系國安危，不當(dāng)專委樞密院。周宰相魏仁浦兼樞密使，國初范質(zhì)、王溥以宰相兼參知樞密事。今兵興，宜使宰相兼領(lǐng)。”仁宗然之，即降旨令中書同議樞密院事，且書其檢。呂許公時為首相，以內(nèi)降納上前曰：“恐樞密院謂臣奪權(quán)。”富公方力爭，會西夏首領(lǐng)乞砂等稱偽將相來降，各補借職，羈置湖南。富公復(fù)言：“二人之降，其家已族矣，當(dāng)厚賞以勸來者。”仁宗命以所言送中書，而宰相初不知也。富公曰：“此豈小事，而宰相不知邪？”更極論之。時張文定為諫官，亦論中書宜知兵事。遂降制以宰相呂夷簡兼判樞密院事，章得象兼樞密院事。未幾，或曰：“二府體例，判字太重。”于是復(fù)改呂公亦為樞密使。五年，賈文元、陳恭公同為宰相，乞罷兼樞密使，以邊事寧故也。有旨從之。仍詔樞密院：“凡軍國機要，依舊同議施行。”而樞密院亦自請進(jìn)退管軍臣僚、極邊長吏、路分、鈐轄以上，并與宰臣同議。從之。張文定復(fù)言：“宰相既罷兼樞密院，則更不聚廳。萬一邊界忽有小虞，兩地即須聚廳，每事同議。”自是，常事則密院專行；至涉邊事而后聚議，謂之開南廳。然二府行遣，終不相照。熙寧初，滕達(dá)道為御史中丞，上言：“中書、密院議邊事多不合。趙明與西人戰(zhàn)，中書賞功，而密院降約束。郭逵修保柵，密院方詰之，而中書已下褒詔矣。夫戰(zhàn)守，大事也，安危所寄，今中書欲戰(zhàn)，密院欲守，何以令天下！愿敕大臣，凡戰(zhàn)守、除帥，議同而后下。”神宗善之。其后竟使樞密院事之大者，與中書同奏，稟訖先下，俟中書退后，進(jìn)呈本院。常程公事，凡稱三省、密院同奉圣旨者是也。建炎初，置御營使，本以車駕行幸，總齊軍中之政，而以宰相兼領(lǐng)之，故遂專兵柄，樞密院幾無所干預(yù)。呂元直在相位，自以謂有復(fù)辟之功，專恣尤甚。臺諫以為言，元直既罷政，遂廢御營司。而宰相復(fù)兼知樞密院事，自范覺民為始，爾后悉兼右府矣。秦會之獨相十五年，帶樞密使。至紹興乙亥，會之殂。次年，沈守約、萬俟元忠拜相，遂除去兼帶，中書與樞府又始分矣。

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徐敦立語明清云：“凡史官記事，所因者有四：一曰時政記，則宰、執(zhí)朝夕議政，君臣之間奏對之語也；二曰起居注，則左右史所記言動也；三曰日歷，則因時政記、起居注潤色而為之者也，舊屬史館，元豐官制屬秘書省國史案，著作郎、佐主之；四曰臣僚墓碑行狀，則其家之所上也。四者惟時政、執(zhí)政之所日錄，于一時政事最為詳備。左右史雖二員，然輪日侍立，榻前之語，既遠(yuǎn)不可聞，所賴者臣僚所申，而又多務(wù)省事。凡經(jīng)上殿，止稱別無所得圣語，則可得而記錄者，百司關(guān)報而已。日歷非二者所有，不敢有所附益。臣僚行狀，于士大夫行事為詳，而人多以其出于門生子弟之類，以為虛辭溢美，不足取信。雖然，其所泛稱德行功業(yè)，不以為信可也；所載事跡以同時之人考之，自不可誣，亦何可盡廢云。度在館中時，見《重修哲宗實錄》。其舊書崇寧間帥多貴游子弟以預(yù)討論，于一時名臣行事，既多所略，而新書復(fù)因之。于時急于成書，不復(fù)廣加搜訪，有一傳而僅載歷官先后者。且據(jù)逐人碑志，有傳中合書名，猶云‘公’者，讀之使人不能無恨?！缎绿茣份d事，倍于《舊書》，皆取小說。本朝小說尤少，士夫縱有私家所記，多不肯輕出之。度謂史官欲廣異聞?wù)?，?dāng)擇人敘錄所聞見，如《段太尉逸事狀》、《鄴侯家傳》之類，上之史官，則庶幾無所遺矣。歐陽公《歸田錄》初成未出，而序先傳，神宗見之，遽命中使宣取。時公已致仕在潁州，以其間所記述有未欲廣者，因盡刪去之。又惡其太少，則雜記戲笑不急之事，以充滿其卷秩。既繕寫進(jìn)入，而舊本亦不敢存。今世之所有皆進(jìn)本，而元書蓋未嘗出之也。”

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敦立又語明清云：自高宗建炎航海之后，如日歷、起居注、時政記之類，初甚完備。秦會之再相，繼登維垣，始任意自專。取其紹興壬子歲，初罷右相，凡一時施行，如訓(xùn)誥詔旨與夫斥逐其門人臣僚章疏奏對之語，稍及于己者，悉皆更易焚棄。繇是亡失極多，不復(fù)可以稽考。逮其擅政以來，十五年間，凡所紀(jì)錄，莫非其黨奸諛諂佞之詞，不足以傳信天下后世。度比在朝中，嘗取觀之，太息而已。

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明清嘗謂本朝法令寬明，臣下所犯，輕重有等，未嘗妄加誅戮。恭聞太祖有約，藏之太廟，誓不殺大臣、言官，違者不祥。此誠前代不可跂及。雖盧多遜、丁謂罪大如此，僅止流竄，亦復(fù)北歸。自晉公之后數(shù)十年，蔡持正始以吳處厚訐其詩有譏訕語貶新州。又?jǐn)?shù)年，章子厚黨論乃興，一時賢者，皆投炎荒，而子厚迄不能自免，爰其再啟此門。元佑間治持正事，二三公不無千慮之一失。使如前代，則奸臣借口，當(dāng)渫血無窮也。明清嘗以此說語朱三十五丈希真，大以為然。太祖誓言，得之曹勛，云從徽宗在燕山面喻云爾。勛南歸，奏知思陵。

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明清嘗得英宗批可進(jìn)狀一紙于梁才甫家，治平元年，宰執(zhí)書臣而不姓，且花押而不書名，以歲月考之，則韓魏公、曾魯公、歐陽文忠公、趙康靖作相、參時也，但不曉不名之義。后閱沈存中《筆談》云：“本朝要事對稟，常事擬進(jìn)入，畫可然后施行，謂之‘熟狀’；事速不及待報，則先行下，具制草奏知，謂之‘進(jìn)草’。熟狀白紙書，宰相押字。”始悟其理。不知今又如何耳。