三塔基^[1]看春草

湖中三塔寺基，去湖面淺尺。春時(shí)草長(zhǎng)平湖，茸茸^[2]翠色，浮動(dòng)波心^[3]，浴鷺狎鷗^[4]，飛舞惟適。望中^[5]深愜^[6]素心^[7]，兀^[8]對(duì)更快青眼^[9]。因思古詩(shī)“草長(zhǎng)平湖白鷺飛”之句，其幽賞^[10]自得不淺。

西湖的三塔基在哪？是現(xiàn)在湖中的三潭嗎？

據(jù)清雍正年間（1723—1735）由浙江總督李衛(wèi)（1687—1738）主持修纂的《西湖志》記錄，蘇軾（1037—1101）于北宋元祐四年（1089）知杭州，次年（1090）即主持大規(guī)模西湖疏浚工程。為了不讓湖泥再度淤積，在湖中圈定水域，并在最深處立了三座瓶形石塔作為標(biāo)志，著令塔內(nèi)不許侵占為菱蕩。后人呼之“三塔基”。南宋“西湖十景”之“三潭印月”指的就是西湖中三座石塔的景觀。又據(jù)明代《名勝志》《萬(wàn)歷錢塘縣志》、清雍正《浙江通志》等書(shū)上說(shuō)，西湖舊有湖心寺，寺外三塔鼎立。明代弘治年間（1488—1505）湖心寺被毀，三塔中的中塔、南塔也倒圮。明嘉靖三十一年（1552），知府孫孟（1476—1533）在北宋湖心三塔中的北塔基遺址上建振鷺亭，并立石圍欄，不久也毀。萬(wàn)歷四年（1576）重建，不久又毀。萬(wàn)歷三十五年（1607）錢塘令聶心湯取西湖清淤葑泥，在湖心寺基址所在小沙洲周圍繞灘筑埂，成湖中之湖，作為放生之所，又在湖心寺基址建德生堂。明萬(wàn)歷三十九年（1611），時(shí)任杭州太守楊萬(wàn)里繼筑外埂，至萬(wàn)歷四十八年（1620）形成較完整的規(guī)模，并以德生堂增建為寺，恢復(fù)舊湖心寺額。天啟元年（1621），又于小瀛洲南仿舊跡造葫蘆狀小石塔三座，謂之“三潭”。清康熙三十八年（1699），康熙帝巡游西湖，品題“西湖十景”，御書(shū)“三潭印月”景名，并刻碑建亭。

清 費(fèi)丹旭《湖亭雅集圖卷》 寧波天一閣博物館藏

也就是說(shuō)，我們現(xiàn)在看到的“三潭印月”是明代天啟年間留下來(lái)的。

而據(jù)南宋舊圖，北宋所立之塔，其南塔在蘇堤第三橋（望山橋）之左，中塔在第四橋（壓堤橋）之左，北塔則在第五橋（東浦橋）之右。比現(xiàn)在人們所看到的三潭印月三個(gè)塔所圈的范圍要大得多。但終究在哪兒，若不將西湖水抽干，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)考古發(fā)掘，恐怕將成為西湖千古之謎。連明末高僧蓮池大師（1523—1615）也曾說(shuō)：“平生不識(shí)三塔基在何所?！睆堘吩谒摹段骱?mèng)尋》里寫(xiě)道：“湖心亭，舊為湖心寺。湖中三塔，此其一也?！焙耐ぴ鵀橐皇冢撬螘r(shí)石塔遺址之一。對(duì)于后人來(lái)說(shuō)，這里或可憑吊為西湖子民造福的蘇太守。

生活在嘉靖、萬(wàn)歷年間的深甫先生所言之三塔寺基，想來(lái)應(yīng)該是據(jù)北宋石塔所建的湖心寺一帶。那時(shí)正值湖心寺毀，寺基離湖面約淺淺的尺許。春時(shí)，塔基上長(zhǎng)出來(lái)的青草與湖面平齊，綠茸茸的，一片翠色，像是浮在湖中間。在這片草地上，鷺鳥(niǎo)沐浴，漁鷗親昵嬉戲，在水天之間歡快地飛舞。此景如此賞心悅目，于是，令深甫先生想起宋代徐元杰（1196—1246）的《湖上》，詩(shī)云：“花開(kāi)紅樹(shù)亂鶯啼，草長(zhǎng)平湖白鷺飛。風(fēng)日晴和人意好，夕陽(yáng)簫鼓幾船歸。”湖上暖風(fēng)晴和，風(fēng)光旖旎，叫人心情大好。夕陽(yáng)下伴著陣陣鼓聲簫韻，細(xì)數(shù)只只船兒盡興歸來(lái)。滄海桑田，“草長(zhǎng)平湖白鷺飛”，這一句不就是深甫先生眼前的景致嗎？

[1] 蘇軾疏浚西湖時(shí)所筑三座石塔，不存。據(jù)傳，“三潭印月”北之湖心亭，為北宋三塔舊址。

[2] 水草茂盛的樣子。

[3] 即水中央。白居易《春題湖上詩(shī)》有句：“松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。”

[4] 指白鷺在水中沐浴，鷗鳥(niǎo)親昵嬉戲。杜甫《倚杖詩(shī)》有句：“狎鷗經(jīng)天浪，歸雁喜青天?！?/p>

[5] 指眼前看到的景象。

[6] 深深覺(jué)得（心滿意足）。

[7] 平素之心。陶潛《歸園田居》有句：“素心正如此，門徑望三益?！?/p>

[8] 言專心致志的樣子。

[9] 與“白眼”相對(duì)，指對(duì)人或事物的喜愛(ài)、器重。

[10] 深加賞玩。李白《春夜宴桃李園序》有句：“幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清?！?/p>