水城人物

一個地方人物的成長，外部因素固然有相當(dāng)?shù)乃茉熳饔?，而本土的地理、?jīng)濟(jì)、文化環(huán)境和氛圍，更有直接的作用，所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，并不是沒有根據(jù)的。

榕城作為歷史上揭陽縣的核心區(qū)域，農(nóng)耕文化、商業(yè)文化、儒家文化、海外文化交錯相疊，熏陶之久，影響之深，從而形成一種勤勞刻苦、誠實(shí)淳樸，義利兼顧、靈巧精明，仁孝并舉、忠貞不渝，敢冒風(fēng)險、開拓創(chuàng)新的多維度、多層面的人文精神，其人物之杰出者，不但青史流芳，而且讓嶺海都因之增色，成為榕城作為新市核心區(qū)可持續(xù)發(fā)展的文化資源。

一

自宋朝以降，榕城通過科舉、行伍等途徑而進(jìn)入國家軍政界服務(wù)的，代不乏人。他們以秉持良德、恪盡職守，或力挽狂瀾、舍身成仁而名垂青史，為岐山榕水增添無限光彩。其代表人物有宋代的黃煥國、明代的郭之奇、清代的陳瑞芝和現(xiàn)代的許玉磬等。

黃煥國是榕城曲頭人。宋紹定二年（1229），與弟黃時晦同成進(jìn)士。由海豐縣尉累升汀州通判、代理知州。他在汀州（今福建長?。┤温?，正是當(dāng)?shù)剡B年自然災(zāi)害頻發(fā)，“虔寇”猖獗的時期。所謂“虔寇”，就是江西贛州一帶的匪盜，因?yàn)闉l年天災(zāi)，民不聊生，所以南下?lián)屄映蔀闉?zāi)民的職業(yè)。而搶掠范圍則是東起汀州、漳州，西至潮州、惠州的廣大地區(qū)。因?yàn)椤膀堋笔怯薪M織的隊伍，人多勢眾，所過之處，幾無完壘。汀州作為屢遭寇掠的重災(zāi)區(qū)，民眾生活于水深火熱之中。黃煥國到任之后，立即組織、訓(xùn)練官兵與鄉(xiāng)勇，提高自衛(wèi)的力量，而在幾次以弱抗強(qiáng)的反圍剿中，他不但能夠沉著指揮，而且經(jīng)常身先士卒，手刃來敵。在其感召、鼓勵之下，汀州民眾奮起保衛(wèi)家鄉(xiāng)，終于使瀕于絕境的家鄉(xiāng)化險為夷。于是他被當(dāng)?shù)胤顬椤吧稹?，在南安巖設(shè)牌位供奉。而家鄉(xiāng)揭陽也把他奉為“鄉(xiāng)賢”，并建“名賢公祠”以為紀(jì)念。

出生于東門的郭之奇，是明末“戊辰四俊”之一，在明朝，官至福建提學(xué)使。清兵南下后，他以其忠君的思想，投身“南明”流亡政權(quán)，被委任以武英殿大學(xué)士（類似丞相）的高職。在顛沛流離于廣西、云南期間，為這個小朝廷的茍延殘喘付出了全部的心血。后來跟隨著退入緬甸，為當(dāng)?shù)卣?quán)出賣，被吳三桂的部隊押至桂林，因?qū)覍揖芙^投降，最終被殺害于城隍廟。臨刑賦詩，以明忠貞不渝于朱明王朝之志，被后世尊為“南國文天祥”。清乾隆時，朝廷為收買人心，鞏固政權(quán)，賜謚號“忠節(jié)”。東門直街的太史第、金馬玉堂和郭氏大宗祠，都是跟郭之奇相關(guān)的舊物。

在2014年揭陽市舉辦的一個廉政研討會上，韓山師范學(xué)院教授黃挺先生把陳瑞芝尊為揭陽歷史上廉官的典范。這位過去鮮為人知的歷史人物，終于露出真容。陳瑞芝原名繩喬，是榕城第一富戶陳泰興家族的一位代表人物。他由捐輸?shù)霉?，而后被委任為梧州知府。廣西的民變此起彼落，不曾間斷。其中活躍于西江的“艇匪”隊伍龐大，一次對陳瑞芝所在梧州城的包圍，竟達(dá)三月之久。糧盡援絕的慘烈，到了全城的鼠蛇也被挖食一空的駭人聽聞的程度。在這種艱苦卓絕的情況下，陳瑞芝一方面讓兒子回家變賣全部家產(chǎn)購買糧食救濟(jì)城民，另一方面向兩廣總督討來救兵。在其堅持之下，一城民眾避過了遭受血洗的厄難。然其家道自此衰落，而他自己也積勞成疾，等不及終老故園，但是他無怨無悔，以為是義不容辭的事情。過去因?yàn)闅v史的原因，陳瑞芝的事跡得不到宣傳，今天正本清源，還其本來面目，給予其以應(yīng)有歷史地位的評定，使其成為政治人物的楷模，則為理所當(dāng)然?，F(xiàn)在東門雙峰寺后“陳泰興民居群”是陳瑞芝的故居，而城隍前“敦睦堂”則為其所手創(chuàng)。這些文物的存在，成為紀(jì)念陳瑞芝最好的場所。

彭湃夫人許玉磬，則是古城巾幗英雄的代表。她在讀小學(xué)時就積極參加愛國活動，國民革命軍第二次東征（1925）后，投身于彭湃、楊石魂領(lǐng)導(dǎo)的潮汕工農(nóng)群眾反帝、反封建斗爭，參加過省港罷工活動。1926年任揭陽縣婦女解放委員會主席，同年加入中國共產(chǎn)黨，時年18歲。與彭湃結(jié)婚后，繼續(xù)從事潮汕青年婦女工作。1927年4月，化名劉碧清參加在武漢召開的共青團(tuán)第四次全國會議，親聆毛澤東、任弼時報告。而后參加南昌起義，隨軍回潮。南昌起義失敗后，她參與中國第一個紅色政權(quán)“海陸豐工農(nóng)兵蘇維?！钡膭?chuàng)建。受挫之后，夫婦率革命武裝轉(zhuǎn)入南山區(qū)繼續(xù)戰(zhàn)斗，輾轉(zhuǎn)于惠來、普寧、潮陽各地發(fā)動青年參加革命武裝。1929年5月，她隨彭湃調(diào)上海中共中央機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)交通、聯(lián)絡(luò)和機(jī)密工作。8月，彭湃為革命獻(xiàn)身之后，她受派潛回潮梅，任東江婦女解放運(yùn)動委員會主席，在大南山一帶開展活動。翌年春，當(dāng)選為中共東江特委委員，主管婦運(yùn)工作。1932年2月初，因叛徒告密，突圍普寧大壩杜寧村時，遭國民黨當(dāng)局所捕，受盡嚴(yán)刑拷打仍堅貞不屈，最后被殺害于汕頭市郊，時年24歲。

二

榕城是名副其實(shí)的美術(shù)之鄉(xiāng)。自宋代以來，以書畫、工藝或者建筑藝術(shù)名世者，不絕如縷，而書畫與工藝創(chuàng)作的人才尤眾，而且都有較高的成就。形成了特有的藝術(shù)特色和藝術(shù)精神?？傮w而論，就是平民世俗，大眾感性；多元取向，兼容氣度；清和柔美，清新雅致；追求新潮，力求創(chuàng)新。

以近現(xiàn)代而論，代表性作者有林伯虔（書法）、林天均（書畫）、孫裴谷（國畫）、林巧蓮（剪紙）、林西科和黃開賢（木雕）等。

林伯虔，字欽甫，光緒十七年（1891）舉人，以才華卓越而曾為潮陽西園文學(xué)教師。后回揭陽，受聘主持教育改革工作，創(chuàng)立新式小學(xué)若干所。詩文書畫都知名于時，尤以書法行草樸厚遒勁，自成風(fēng)格為時人所珍。

有“嶺東畫界一代名匠”之譽(yù)的林天均，別署無我廬主。少年時跟本縣工筆畫家楊柳芳學(xué)畫。辛亥革命起，投筆從戎，參與潮汕之役。后游學(xué)上海，入?yún)遣T畫室，藝詣大增。20世紀(jì)20年代開始在上海舉辦畫展，以畫風(fēng)樸拙，寫古人物簡練傳神而聲譽(yù)鵲起。抗戰(zhàn)前夕，渡洋赴泰辦展，歸家后以專業(yè)創(chuàng)作營生。在當(dāng)時，潮汕畫風(fēng)頗受閩派影響，林氏以海派意象融入，得以辟出蹊徑。所作人物花卉別具一格，有較高的審美趣味。

孫裴谷是揭陽近代畫壇的后起之秀。他早年師從名家鄭鼎新、楊柳芳、林亦華。光緒末年進(jìn)汕頭同文書院深造。民國初年赴東南亞任教美術(shù)，手創(chuàng)新加坡華僑美術(shù)學(xué)院，自任院長。返國后赴上海，師事名家王震、謝公展、張善子，并與王個簃、諸聞韻、潘天壽等友善，由于虛心好學(xué)，畫藝大進(jìn)。民國二十年（1931）返回潮汕后，執(zhí)教韓師、揭陽真理中學(xué)等處，于本地及廈門、梅縣各處舉辦畫展，都獲得極高聲譽(yù)。孫裴谷作為嶺東畫派的創(chuàng)始人，其技藝由門人邱及、劉昌潮、王蘭若、孫斌、林堉等所傳承、傳播和發(fā)展，而成為今日潮汕畫風(fēng)的主流。

除書畫創(chuàng)作以外，揭陽的工藝創(chuàng)作也歷史悠久、特色鮮明，代有名匠，構(gòu)成美術(shù)界的半壁江山。因?yàn)槲覀円言诿佬g(shù)的專題中，對各類藝術(shù)的成就及代表人物作了掃描式的簡介，這里只對木雕方面的個別代表性人物作些羅列，以反映揭陽在這方面的人才面貌。

揭陽木雕工藝歷史既長，從藝人物也眾，其佼佼者輩出，就是自然而然的事情。近代的林西科、黃開賢是具有代表性的匠師。林西科是榕城人，從小學(xué)藝，且為專業(yè)，后設(shè)“兩合”木雕店于史巷，以擅長雕刻官府和科第人家旗桿的“雙龍搶寶”享譽(yù)。其所創(chuàng)作的揭陽學(xué)宮石柱盤龍，曾于新中國成立之初代表潮汕木雕水平，送赴北京展覽，這從一個側(cè)面反映了他的藝術(shù)成就。

與林西科擅長雕龍不同，同是榕城工匠的黃開賢精于雕蟹。他以揭陽北門關(guān)帝廟拜亭的鏤空半邊梁托海蟹，開啟了潮汕木雕這一后來成為經(jīng)典的題材創(chuàng)作，其后為潮州安濟(jì)圣王廟雕刻“籃蟹”，中鏤海蟹20余只，俱各栩然欲動，而籃紋篾眼，幾可亂真，成為潮汕近代木雕的經(jīng)典作品。此后不久，他又與同城謝國強(qiáng)等合刻棉湖鳳湖祠“七子上京”畫屏，構(gòu)圖疏密有韻，人物閑動傳神，堪稱木雕神品。

林西科的兒子林武雄與及門弟子郭燕騰，也在木雕技藝的傳承與創(chuàng)新上各有成績。郭燕騰所作人物戲屏，清供博古，神韻俱佳，在藝術(shù)上可謂是青出于藍(lán)。他和林應(yīng)足合作的《梅花喜鵲》，被選陳列于人民大會堂廣東廳；與其他人合作的《賈元春探親》，再現(xiàn)了大觀園園庭景物及各式人物的神態(tài)，可謂煌煌巨制。其作為香港九龍好世界酒家的主體陳列精品，一直受到中外人士的一致好評。

三

無論從政從商，習(xí)工習(xí)藝，榕城人所接受的，都是以儒家文化為底色，具有世俗特點(diǎn)的教育，都有著誠信務(wù)實(shí)、甘于奉獻(xiàn)的氣質(zhì)。

嘉慶時人陳振文，字秋啟，出生于一個普通人家，其特異之處是自幼聰穎，“讀書不求甚解，而能識其精義”。及長，看到“海禁初弛”，有了發(fā)展生意的契機(jī)，遂以全家節(jié)儉所得的一點(diǎn)積蓄，“創(chuàng)置海舶，貿(mào)遷有無，并設(shè)泰興字號，廣為延攬四方之貨”。由于堅持誠信待人，合理讓利，一時間潮汕西部地區(qū)、興梅一帶的各種貨物，“蟻集而蜂屯者，咸以泰興為垢之垤，蜜之脾”，于是“業(yè)日益隆，聲日益振，數(shù)畜以對，邑中推為巨擘”。成為揭陽首富之后，除了屢捐巨資，興建族業(yè)之外，“有關(guān)于地方公益者”，無不帶頭參與，“若道路，若橋梁，若祠宇，崎嶇者平之，傾圮者植之，頹廢者葺之，但有利于社會，不稍吝其資財”。當(dāng)時的潮州知府、潮梅觀察使先后贈以“好義可風(fēng)”“義以為尚”的匾額以示獎勵。而他傾盡家財以助其兒子陳瑞芝固守梧州城的事跡更是可歌可泣。

郭之奇八世孫郭升裕，也是榕城一位“以家貧，舍儒而賈”而成巨富的人物。與其他深受傳統(tǒng)教育的家鄉(xiāng)先賢一樣，他把公益事業(yè)建設(shè)當(dāng)己任，“邑之文廟、書院、會館、街亭、津梁之建葺與夫善堂、義冢、育嬰、恤寡、濟(jì)貧、施丐之周急，凡力所能為者，行之?dāng)?shù)十年不倦”。他在福建某州做著州知州的兒子郭紹唐，也秉承了乃父之風(fēng)。在家鄉(xiāng)度假時，剛好丁日昌在揭陽發(fā)動籌辦“晉賑捐輸”，他首捐巨款，為邑紳做榜樣。后來接受委派解押賑款銀10萬兩赴天津，其羨余例有千金，也遵父命悉數(shù)繳公。李鴻章特別嘉獎以“忠信廉潔”四字，讓其作為家訓(xùn)。光緒七年（1881）丁日昌倡修北門關(guān)帝廟，郭紹唐又認(rèn)捐了主要的費(fèi)用。郭氏父子留下來的舊居，就是近年被定為省級文物保護(hù)單位的甲東里。

民國時代鄉(xiāng)紳姚梓芳、孫淑資、吳香谷等，都在官場、文事上有所建樹，都熱心鄉(xiāng)邦文化建設(shè)，參與過縣長謝鶴年主持的涵元塔、黃岐山塔、中山公園等的維修與創(chuàng)建，都對重刊《揭陽縣志》、保留地方文獻(xiàn)有功。

著名畫家十萬山人（孫星閣）之父孫樹梅，也是一位頗具傳奇色彩的人物。他幼時即從舅父——道光朝武舉人、嵩山少林傳人鄭觀灝習(xí)藝。同治間設(shè)武館于榕城。何子因、林堉、吳綠素等民國揭陽軍界、武林的“風(fēng)云人物”皆出其門。孫樹梅克繩父業(yè)，以傷科行世，醫(yī)術(shù)精湛，而為人謙和，喜排難解紛，為邑人推重。他的弟子吳綠素，曾在西馬路賴蔡宮擂臺挫敗盤踞其間數(shù)年的江西某教頭，為南枝拳傳入揭陽之前的揭陽武林英杰。何子因則為軍界聞人，曾隨城西林保（東屏，俗稱“補(bǔ)爐窗大人”）守江陰，任管帶。后回城督辦團(tuán)練，辛亥革命起義，率師光復(fù)榕城。

四

一個地方的“人物”，由本籍與寓賢構(gòu)成。寓賢或因任官，或因任教，或因軍旅，或因商貿(mào)而來，對于所寓之地有所貢獻(xiàn)，有所影響，所以也是居留地人物的一個組成部分。而對于這些寓賢的評價，可以不問鄉(xiāng)里籍貫，不問出身經(jīng)歷，不問任期長短，不問政績好壞，只有一個標(biāo)準(zhǔn)：是否為民眾做了有益的事。只要他為一方的民眾做了好事，哪怕他的居留短至一兩天，民眾仍會銘記他。揭陽學(xué)宮后部“周恩來同志革命活動舊址”的建設(shè)，以及歷史上有過的名宦祠、彭公祠、馮公祠、曾公祠等的建設(shè)，就都是明顯的事例。

誠然，揭陽有著深遠(yuǎn)影響的寓賢，以職官為主。如創(chuàng)縣知縣南宋人孫乙，建設(shè)城池的第一人元末達(dá)魯花赤答不歹，平息寇患的明朝中期知縣陳爵，綜合貢獻(xiàn)突出的明末知縣馮元飚，舍身救民的清初三知揭陽縣事張曉，文化建設(shè)成就突出的清朝中期知縣廣西臨桂劉業(yè)勤等。

家喻戶曉的當(dāng)推明末知縣馮元飚。這位浙江慈溪進(jìn)士二十三四歲即知揭陽縣事，在任五六年間，既多次抗擊山、海之寇的侵?jǐn)_，又興修學(xué)宮、城池、縣衙，創(chuàng)建涵元塔，最讓揭陽人感動的是天啟七年（1627）揭陽大旱，田園即將失收。他設(shè)壇求雨，十日未見雨露，他憤而下檄，指責(zé)神祇，聲稱不順民眾的神明不足祭祀，又到黃岐山巔向天疾呼，說上天可降罪于縣令，不應(yīng)讓田園干旱，以害無辜。這樣的“毒咒”，在當(dāng)時，一般人是不敢發(fā)的。但馮元飚為了民生，幾乎到了“視死如歸”的地步。也許真的感動了上蒼，當(dāng)晚即有傾盆大雨，田禾復(fù)蘇。人民因此對馮縣令就感恩戴德了。加上馮縣令有個美麗的侍妾被原配害死，他造墳建庵以紀(jì)念，表現(xiàn)了忠貞的愛情，也贏得群眾的同情與崇敬，所以馮太爺?shù)墓适?，至今榕城皆能傳?/p>

還有一位鮮為人知，但其實(shí)對保護(hù)榕城有著重大功績的清朝首任知縣，三知揭陽縣事的秀水人張曉。張曉字岳陽，浙江秀水人，清順治四年（1647），以“人才”隨軍到揭陽，任知縣。上任時，政局十分混亂，清軍、南明軍以及農(nóng)民軍都擁有一定力量，搶掠不息，戰(zhàn)火紛飛，政權(quán)屢易。他奔走于各個勢力之間，曉以利益，甚至孤身進(jìn)入九軍兵營，勸之勿使生靈涂炭。正是依靠他的努力，終于使“城頭變幻大王旗”的揭陽城得以慢慢恢復(fù)了正常秩序，人民脫離了水深火熱。對于這位心中裝著人民的知縣，稍后編修的《揭陽縣志》給予其“潔己秉公，愛民如子”的高度評價。而群眾則在城中建設(shè)張祠以紀(jì)念之。

在文化建設(shè)上，辦實(shí)事最多的則是乾隆年間在揭陽任兩任知縣的劉業(yè)勤了?，F(xiàn)在榕城那些已經(jīng)評上，或稱得上文物的歷史建筑，如揭陽學(xué)宮、城隍廟、天后宮、關(guān)帝廟、雷神廟等，無一不是經(jīng)過他的修繕或擴(kuò)建。特別是他捐款二千元，委托舉人李世參董理工程事務(wù)而創(chuàng)建的榕城書院（今揭陽一中前身），對揭陽教育事業(yè)的發(fā)展，有著不可抹殺的歷史貢獻(xiàn)?？上г谄湔{(diào)走之后，整個政局發(fā)生了根本變化，兵燹迭至，民生凋敝，以至于對一個貢獻(xiàn)可稱最大的人，卻沒有專門的建筑予以紀(jì)念。這倒是揭陽的遺憾。

至于明代嘉靖初年由御史貶為揭陽縣主簿的著名理學(xué)家季本，后來遷長沙知府，成了岳麓書院的學(xué)術(shù)臺柱；明朝末年由給事貶為揭陽添注典史的哲學(xué)家高攀龍，后來成了著名的東林黨領(lǐng)袖，在揭陽留下了“部衙”的古宅與“攀龍坊”的歷史地名，但深度開發(fā)則未展開。

這些歷史上的杰出人物，在創(chuàng)造揭陽歷史文化上付出了自己的汗水和智慧，他們的精神已成為歷史文化名城的靈魂。