生活的目的

我其實非常清楚地知道，誰如果能夠像我一樣，把享受生活的恩惠作為生活的目的，那么就應(yīng)當(dāng)像躲避瘟疫一樣避開性情的乖戾和挑剔。我贊賞那些具有多樣性格的人，這種人既能夠張也能夠弛，既能夠上也能夠隨遇而安(不管命運把他擺放在什么地方)；他可以和他的鄰里聊他的房子、他的狩獵情況，以及他和別人的糾紛，也能夠興致勃勃地和一個木匠或園丁談?wù)撎鞖?；我也羨慕有些人，他們既能夠讓最低等的仆役感到可親可近，又能夠以適合下人的方式與他們進行交談。

柏拉圖勸誡我們說，要用主子的語言來對仆人講話，不管是對男仆還是女仆，千萬不要開玩笑，更不可以隨便，我卻不贊同這個觀點。因為，撇開我的天性不談，我認(rèn)為如此的炫耀命運賜予的某種特權(quán)是不合乎人情的，也是不公正的。而主仆之間并沒有那么懸殊的差異，文明的制度在我看來倒是極其公平的。

別人琢磨著如何使自己的思想顯得空靈和高深，我卻會努力地使自己的思想淺近平實。在我的心目中，拔高和夸大都是有害的。

斯巴達的勇士們在戰(zhàn)爭中用柔和而悠揚的笛聲來緩解和節(jié)制他們的魯莽和狂暴，而其他民族則習(xí)慣用尖厲而響亮的吶喊去鼓動和激發(fā)士兵的勇氣。與一般的看法不同，我認(rèn)為，在運用我們的思想時，我們中的大部分人更需要的是踏實、沉穩(wěn)，而不是奔放、昂揚；更需要的是冷靜和安詳，而不是熱情和激動。在我看來，在不懂的人中間充內(nèi)行，說話還煞有介事，那其實是十足的愚蠢。應(yīng)當(dāng)把自己降到周圍人的水準(zhǔn)，甚至在有的時候不妨裝作不懂。收起你的雄辯和精深吧，在一般的交際中，只要保留思想的條理性就已經(jīng)足夠了。另外還要使自己平易通俗，這樣你周圍的人才會更加喜歡你。

滿肚子學(xué)問的人往往會在這一點上栽跟頭。他們總愛炫耀自己的權(quán)威，四處散發(fā)自己的作品。如今他們的名聲連閨房里貴婦們的耳朵都給震動了，使得她們雖然不懂學(xué)者們的思想實質(zhì)，卻也要擺出一副學(xué)者的樣子，在談?wù)撊魏卧掝}的時候，也不管這個話題是如何的實際和通俗，她們都要采用一種新的、學(xué)究式的口氣或筆調(diào)，即使是任何人都能夠充當(dāng)證人的事情，她們也要援引柏拉圖或者圣徒托馬斯的言論。學(xué)說和理論并沒有真正進入她們的頭腦，只是僅僅停留在了她們的嘴上。

倘若是那些出身高貴而又稟賦良好的夫人們愿意相信我的話，她們只需要開發(fā)自身的天然財富也就足夠了。然而她們卻讓外來的美遮蓋住了自身的美，抑制著自己的光華卻靠借來的光彩發(fā)亮，這是多么的幼稚。她們完全被技巧和手段葬送了?！八齻兎路鹗菑南惴酆欣镒叱鰜淼??！?/p>

我很善于獲得世間少有的如同甘露一般的友誼，并且能夠?qū)⑺恢北３窒氯ァＮ胰琊囁瓶实貙で笾救は嗤兜呐笥?，并且是十分貪婪地投入到這種交往之中，所以自己往往會對這種友情有很深的眷戀，這也同時給那些和我交往的人留下了深刻的印象。但是對一般的泛泛之交，我卻是有點疏遠(yuǎn)和冷漠的，因為我的言談舉止如果不能夠像揚起的風(fēng)帆那樣充分地展開就會顯得不自然。何況還是在我年輕的時候，命運就已經(jīng)讓我習(xí)慣于去品味那種獨一無二的、完美無缺的友誼了，因此我也就有些厭惡那些別樣的交情。

古人所說的那句“相伴并非是友誼，只有共患難才是知己”，所包含的思想對我的影響實在是太深了。所以我自然就很難做到“遇人只說三分之一的話”，我也更難做到“看人說話，看風(fēng)使舵”。我很難遵從人們的另一條訓(xùn)誡，也就是在和許多不完美的朋友進行交談時，要小心謹(jǐn)慎，多存戒備。眼下我們聽到的主要訓(xùn)誡就是談?wù)撌朗轮粫砦ｋU，或是只能說假話。