坤動(dòng)也剛

坤卦文言曰：“坤至柔而動(dòng)也剛?！蓖蹂?sup>①云：“動(dòng)之方正，不為邪也?！背桃链?sup>②云：“坤道至柔，而其動(dòng)則剛。動(dòng)剛故應(yīng)乾不違。”張橫渠^③云：“柔亦有剛，靜亦有動(dòng)，但舉一體，則有屈伸動(dòng)靜終始?！庇衷疲骸胺e大勢(shì)成而然。”東坡云：“夫物非剛者能剛，惟柔者能剛爾。蓄而不發(fā)，及其極也，發(fā)之必決?！睆堓峁獾杂?xùn)六二之直。陳了翁云：“至柔至靜，坤之至也。剛者道之動(dòng)，方者靜之德，柔剛靜動(dòng)，坤元之道之德也。”郭雍^④云：“坤雖以柔靜為主，茍無方剛之德，不足以含洪光大?！敝T家之說，率不外此。予頃見臨安退居庵僧曇瑩云：“動(dòng)者謂爻之變也，坤不動(dòng)則已，動(dòng)則陽(yáng)剛見焉。在初為復(fù)，在二為師，在三為謙，自是以往皆剛也?！逼湔f最為分明有理。

【注釋】

①王弼（226—249）：字輔嗣，經(jīng)學(xué)家，魏晉玄學(xué)主要代表人物之一。

②程伊川：即程頤（1033—1107），字正叔，世稱伊川先生，北宋理學(xué)家、教育家，歷官汝州團(tuán)練推官、西京國(guó)子監(jiān)教授。與其胞兄程顥共創(chuàng)“洛學(xué)”，人稱“二程”，為理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。后追封洛國(guó)公，配祀孔廟。

③張橫渠：即張載（1020—1078），又稱張子，字子厚，人稱“橫渠先生”。北宋哲學(xué)家，理學(xué)創(chuàng)始人之一，程顥、程頤的表叔，理學(xué)支脈關(guān)學(xué)創(chuàng)始人。其廟庭與周敦頤、邵雍、程頤廟、程顥廟合稱“北宋五子”廟。

④郭雍（1106—1187）：字子和，自號(hào)白云先生。出身儒門，其父師事程頤，對(duì)《周易》研究頗深。

【譯文】

坤卦文言中說：“坤是最柔和的，但動(dòng)起來卻很剛強(qiáng)?！蓖蹂稣f：“變化就向正的方向發(fā)展，不會(huì)走向邪道?！背填U說：“坤的本身是最柔軟的，但一旦變化卻很剛強(qiáng)。因?yàn)橐蛔兓秃軇倧?qiáng)，所以能和乾卦不矛盾?！睆堓d說：“坤柔中有剛，靜中有動(dòng)，任舉其中一體，都有屈和伸，動(dòng)和靜，終和始?！庇终f：“積累到一定程度才能這樣?！碧K軾說：“一切事物，并非剛強(qiáng)的能剛強(qiáng)，而是柔弱的能剛強(qiáng)，積蓄力量而不發(fā)動(dòng)，等達(dá)到極點(diǎn)才發(fā)動(dòng)，必定無堅(jiān)不摧?！睆堓峁庵挥眠@句話解釋六二爻的含義。陳了翁說：“至柔至靜，是坤的極致。剛強(qiáng)是體的發(fā)動(dòng)，方正是靜的作用。柔和剛、靜和動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，就是坤元的體和用?！惫赫f：“坤雖然以柔和靜為主體，然而如果沒有方和剛的作用，就不能發(fā)揚(yáng)光大?！备骷业慕忉?，大概不外乎這幾種。不久前我見到臨安退居庵僧人曇瑩，他說：“動(dòng)是指爻的變化，坤不動(dòng)則已，一動(dòng)就會(huì)顯現(xiàn)陽(yáng)剛。當(dāng)初爻變?yōu)殛?yáng)便是復(fù)卦，其后變陽(yáng)的是師卦，第三爻變陽(yáng)的是謙卦，從此以后便都是陽(yáng)剛?！彼恼f法我認(rèn)為是最清楚合理的。