作者序 心清萬(wàn)事清，心平萬(wàn)事平

天下一切眾生沒(méi)有一個(gè)不希求獲得快樂(lè)和遠(yuǎn)離痛苦的，從這一點(diǎn)上看，一切眾生皆有同樣的愿望，無(wú)論是蚊蟲(chóng)、畜生還是鬼神。

但與其他生命不同的是，我們?nèi)祟惒坏朴趯で鬁p輕痛苦和增長(zhǎng)快樂(lè)的辦法，而且具備實(shí)行這些辦法的一切內(nèi)外條件和因緣。

減輕痛苦、增長(zhǎng)快樂(lè)有無(wú)數(shù)辦法，其中最為殊勝和究竟的方法就是佛法。

釋迦牟尼佛在公元前515年，第一次在波羅奈斯講法時(shí)，講了最核心的四個(gè)要點(diǎn)：

第一，認(rèn)清什么是真正的痛苦。因此講了生老病死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求而不得、五陰熾盛的苦苦；和人們通?？闯墒强鞓?lè)，實(shí)際上是前面的痛苦還沒(méi)有結(jié)束、后面的痛苦還沒(méi)有積累起來(lái)的壞苦；還有無(wú)論痛苦與快樂(lè)，出生還是命運(yùn)，都有許多的不自在，由過(guò)去業(yè)力所推，自己不能做主的行苦等等。這就是我們首先要知道的痛苦。

第二，明白痛苦的來(lái)源。痛苦有兩個(gè)來(lái)源：業(yè)力及引發(fā)業(yè)力的煩惱。業(yè)力是指由貪欲、嗔恚、愚癡等引發(fā)的福德業(yè)、非福德業(yè)和不動(dòng)業(yè)等，這三種業(yè)是引發(fā)三界一切痛苦的根源。而煩惱是能夠引發(fā)這三種業(yè)力的因。主要的煩惱有十種：貪欲、嗔恚、無(wú)明、七種傲慢、疑心、薩迦耶見(jiàn)、見(jiàn)取見(jiàn)、戒禁取、邊見(jiàn)、邪見(jiàn)。不但要認(rèn)知一切痛苦的源頭——煩惱，而且要想辦法滅除。

第三，滅除煩惱因之后的寂靜或涅槃的安樂(lè)。

第四，由什么樣的途徑，才能達(dá)到滅除一切煩惱后的涅槃果位。其方法即增上戒學(xué)、增上定學(xué)、增上慧學(xué)，也就是獲得究竟安樂(lè)的殊勝方法。

我在此書(shū)中，零零散散地闡述了有關(guān)減輕痛苦和增長(zhǎng)快樂(lè)的辦法。我所說(shuō)的這些，主要依據(jù)的是釋迦牟尼佛的經(jīng)典及印度、西藏、內(nèi)地許多大德的教授。因?yàn)樗麄兌际欠浅Ａ瞬黄鸬?、具有殊勝成就的大菩薩和大成就者，所以，相信這些教授對(duì)我們而言是非常有效的減輕痛苦和增長(zhǎng)快樂(lè)的辦法。

我是依據(jù)經(jīng)論而說(shuō)的這些內(nèi)容，所以我相信，盡管有些語(yǔ)句不是很通順，或者不會(huì)一看就懂，但一定是準(zhǔn)確無(wú)誤的。至于比較難懂的地方，多看幾遍就會(huì)明白。再說(shuō)，太淺顯的內(nèi)容，沒(méi)有太多深究的價(jià)值和意義，如同過(guò)眼云煙。而理論體系比較完善、有經(jīng)典依據(jù)的內(nèi)容，雖然難懂些，但深究的意義很大，能夠達(dá)到百看不厭的效果。

我之所以把零散的東西結(jié)集成冊(cè)，是由于隨著現(xiàn)在社會(huì)的蓬勃發(fā)展，人們精神壓力非常大，人心越來(lái)越浮躁，家庭關(guān)系、社會(huì)關(guān)系越來(lái)越難以調(diào)節(jié)，各種各樣的復(fù)雜問(wèn)題隨之出現(xiàn)，這一切最根本的原因是人心。如果解決了每個(gè)人的內(nèi)心問(wèn)題，自然就輕松地解決了所有外在的問(wèn)題，所謂“心清萬(wàn)事清，心平萬(wàn)事平”。

每個(gè)人內(nèi)心或善或惡、或悲觀或樂(lè)觀、或智或愚各不相同，因此呈現(xiàn)在他面前的世界也會(huì)截然不同。要想擁有快樂(lè)的人生，就要學(xué)會(huì)“諸惡莫作，眾善奉行，自調(diào)其心”，這樣，方能成為名副其實(shí)的具有現(xiàn)前快樂(lè)、究竟快樂(lè)的佛門弟子。

夏壩仁波切

2014年6月10日