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“讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁”應(yīng)在實(shí)施傳承發(fā)展工程中關(guān)注“五位”

記住鄉(xiāng)愁:2017年中國(guó)(張家港)長(zhǎng)江文化藝術(shù)節(jié)主題征文優(yōu)秀作品選 作者:


“讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁”應(yīng)在實(shí)施傳承發(fā)展工程中關(guān)注“五位”

殷 哲 劉淑敏

“讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁”,是2017年中辦、國(guó)辦出臺(tái)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》)中提出的重要指示精神。現(xiàn)今,當(dāng)廣大理論研究者以此為探究的主題時(shí),何為“鄉(xiāng)愁”?怎樣才會(huì)讓“子孫后代記得住鄉(xiāng)愁”?必然是其認(rèn)真作答的問(wèn)題。

談及“鄉(xiāng)愁”,其原創(chuàng)的本意為:對(duì)家鄉(xiāng)的感情和思念。如:唐代著名詩(shī)人孟郊的《游子吟》,現(xiàn)代著名詩(shī)人朱自清的《荷塘月色》、徐志摩的《再別康橋》,臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》、席慕蓉作詞的尋根思鄉(xiāng)歌曲《父親的草原,母親的河》,等等,這些眾所周知、耳熟能詳?shù)脑?shī)詞,均可詮釋鄉(xiāng)愁的本真蘊(yùn)意。

講及“鄉(xiāng)愁”,在當(dāng)前傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境下,必然涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的話題。因?yàn)椋胺沁z”是人類(lèi)文明發(fā)展的珍貴記憶,是歷史文脈的延續(xù),是中華大地世代剪不斷的鄉(xiāng)愁。從目前情況看,各省約有近百個(gè)國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目,幾百個(gè)省級(jí)“非遺”項(xiàng)目。如此數(shù)量驚人的“非遺”項(xiàng)目所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化,如何在保護(hù)傳承中弘揚(yáng)光大,為增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力作出應(yīng)有貢獻(xiàn),這不僅是該研究主題的根本主旨,也是筆者對(duì)其提出以下“五位”對(duì)策思考的真實(shí)用意。

一、自覺(jué)認(rèn)識(shí)應(yīng)升位

在長(zhǎng)期的工作實(shí)踐中,人們對(duì)“認(rèn)識(shí)深度,決定工作力度”的說(shuō)法不僅體會(huì)深刻,并已形成共識(shí)。當(dāng)然,這對(duì)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程來(lái)說(shuō),其認(rèn)識(shí)的作用和價(jià)值也依然如此。

再?gòu)墓芾韺用娣治觯鳛椤败浫蝿?wù)”范疇的傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作,長(zhǎng)久以來(lái)很難用“硬指標(biāo)”考量其工作質(zhì)量完成的優(yōu)與劣、社會(huì)效益的大與小。所以,在實(shí)施傳承發(fā)展工程絕大多數(shù)的任務(wù)中,工作指標(biāo)量化很難落實(shí)到位也是不難理解的事。由此看來(lái),確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的順利實(shí)施和圓滿完成,強(qiáng)化各級(jí)文化主管部門(mén)對(duì)其重要意義的認(rèn)識(shí)自覺(jué)升位至關(guān)重要。

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,我們?cè)購(gòu)钠涔こ趟休d的任務(wù)量來(lái)分析,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程主要項(xiàng)目15項(xiàng),可謂任務(wù)繁重、內(nèi)容豐富、責(zé)任重大、時(shí)間緊迫。從這點(diǎn)來(lái)看,需要的不僅是每一位建設(shè)者的高度責(zé)任心和敬業(yè)精神,而且,更需要每一位肩負(fù)其責(zé)的管理者,必須擁有推動(dòng)傳承工程持續(xù)發(fā)展的高站位,促進(jìn)傳承工程科學(xué)有序建設(shè)的前瞻性,提升傳承工程社會(huì)效益最大化的領(lǐng)導(dǎo)力。而上述“需要”的真實(shí)存在,首先需要的是加強(qiáng)管理者的自覺(jué)認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)自覺(jué)“升”位,主動(dòng)作為,一切皆有可能。認(rèn)識(shí)自覺(jué)“缺”位,消極怠工,一切無(wú)從談起??此埔蛔种畡e,其關(guān)鍵是“自覺(jué)”二字從中產(chǎn)生著根本性作用。在此,筆者有意推出兩省保護(hù)傳承“非遺”項(xiàng)目先進(jìn)案例:陜西省全面推動(dòng)秦腔振興十大工程、西安鼓樂(lè)傳承發(fā)展十大工程、陜北民歌傳承創(chuàng)新十大工程;浙江省幾年間,從摸清家底、普及“非遺”保護(hù)的全民意識(shí),打造“非遺”及傳統(tǒng)工藝保護(hù)的“1.0時(shí)代”,到著眼于未來(lái)人才培養(yǎng)、聚集“非遺”傳承人群的能力建設(shè),引導(dǎo)鼓勵(lì)具有市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿Φ纳a(chǎn)項(xiàng)目,現(xiàn)已形成“非遺”傳承創(chuàng)新的“3.0時(shí)代”。這再一次說(shuō)明,東、西兩省的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不等,實(shí)施保護(hù)傳承的任務(wù)完全相同,在弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)價(jià)值、創(chuàng)造中華文化新輝煌的實(shí)踐中,均取得如此顯著的驕人業(yè)績(jī),與兩地文化主管部門(mén)對(duì)其“認(rèn)識(shí)自覺(jué)升位”,促使責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)到位有著十分重要的關(guān)系。

二、創(chuàng)新思路應(yīng)對(duì)位

如果說(shuō)創(chuàng)新是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本路徑,那么,針對(duì)“讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁”主題的研究,“創(chuàng)新思路應(yīng)對(duì)位”的問(wèn)題應(yīng)引起探討者的高度關(guān)注。

從一定意義上說(shuō),“讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁”,對(duì)于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)講,既是過(guò)程也是結(jié)果,既為手段也為目的。在新的歷史時(shí)期,當(dāng)如此沉甸甸的話題正式擺在每位研究者面前的時(shí)候,筆者認(rèn)為,創(chuàng)新思路與新一代青少年的文化需求相對(duì)接、審美特征相吻合、興趣愛(ài)好相貼近,則為促使《意見(jiàn)》精神落地生根的重要選擇,促進(jìn)子孫后代記得住鄉(xiāng)愁的奏效舉措。

筆者從有關(guān)文件中得知,目前《意見(jiàn)》所涉及的多數(shù)項(xiàng)目已啟動(dòng)。在這些傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目初啟之時(shí),如何讓新時(shí)代的青少年從中深刻地體會(huì)和認(rèn)知到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)一無(wú)二?如何讓子孫后代從中感受和領(lǐng)悟到中華文化的智慧、氣度、神韻?如何增強(qiáng)中華兒女內(nèi)心深處的自信心和自豪感?這些問(wèn)題的真正釋然,創(chuàng)新思維的科學(xué)準(zhǔn)入,創(chuàng)新思路的準(zhǔn)確對(duì)位,無(wú)疑是最為關(guān)鍵的手段及方式。話題議論到此,筆者想借用以下兩個(gè)成功事例,再次佐證“創(chuàng)新思路對(duì)位”所賦予傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,“讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁”的現(xiàn)實(shí)作用和重要意義。上海市“非遺”保護(hù)“剪紙花樣經(jīng)”的代表性傳承人鄭樹(shù)林,現(xiàn)已培養(yǎng)了幾百個(gè)學(xué)生,優(yōu)選出了4名新一代“花樣經(jīng)”傳承人。他之所以在保護(hù)傳承工作中取得如此突出的成績(jī),其關(guān)鍵在于他在瀕臨失傳邊剪邊唱的剪紙技藝中,將青少年喜歡和愛(ài)好剪紙傳統(tǒng)技藝的興趣點(diǎn)準(zhǔn)確對(duì)接在其傳承創(chuàng)新思路的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)上。他在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的民歌、民謠和順口溜的唱詞,右手剪左手紙的傳統(tǒng)技藝不變,充滿技藝靈氣、形態(tài)各異、富有內(nèi)涵的剪紙形式總變的創(chuàng)新過(guò)程中,將滿足廣大青少年審美需求放在了首位。再有,央視最新推出的山西編創(chuàng)的《會(huì)講故事的絳州鼓樂(lè)》播出后,立即引起了廣大青少年的追捧和好奇。一班人馬,幾根木棒,就能將古老的傳說(shuō)《老鼠娶親》《秦王點(diǎn)兵》《牛斗虎》表演得惟妙惟肖、入木三分,使年輕人觀后耳目一新、過(guò)目不忘。上述案例的呈現(xiàn),筆者認(rèn)為,借鑒學(xué)習(xí)是必要的,但是,從中領(lǐng)悟到“讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁”與“創(chuàng)新思路對(duì)位”的關(guān)系實(shí)旨,更為重要。

三、常態(tài)化理念應(yīng)到位

從管理層面講,“常態(tài)化”是工作、事業(yè)追求完美和實(shí)現(xiàn)卓越的有效措施,是其實(shí)現(xiàn)持續(xù)和諧發(fā)展的重要管理理論。顯然,在全面實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程起步的重要階段,強(qiáng)化其系統(tǒng)工程建設(shè)的常態(tài)化理念落實(shí)到位,無(wú)疑對(duì)促使此項(xiàng)傳承工作社會(huì)效益最大化具有十分重要的作用。

再?gòu)摹兑庖?jiàn)》中提出“推出一大批底蘊(yùn)深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品;發(fā)掘和保護(hù)一批處處有歷史、步步有文化的小鎮(zhèn)和村莊;培養(yǎng)造就一批人民喜愛(ài),有國(guó)際影響的中華文化代表人物;支持一批文化特色濃、品牌信譽(yù)高、有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的中華老字號(hào)做精做強(qiáng)”的重點(diǎn)任務(wù)看,怎樣做到在有限的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)其傳承工程建設(shè)質(zhì)量的完美和卓越?強(qiáng)化各級(jí)文化主管部門(mén)常態(tài)化管理理念到位,建立和完善可持續(xù)發(fā)展的管理機(jī)制,當(dāng)是為其提供有力保障的重要選擇。

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,再?gòu)亩嗄甑谋Wo(hù)傳承工作實(shí)際情況看,認(rèn)真貫徹《意見(jiàn)》精神,確保各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處,需要各級(jí)政府部門(mén)扎扎實(shí)實(shí)地為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展創(chuàng)造良性文化生態(tài),制定切實(shí)可行的長(zhǎng)期規(guī)劃,建立科學(xué)完善的配套機(jī)制。而這些管理舉措的制定和執(zhí)行,是需要有建立在對(duì)實(shí)施其傳承發(fā)展工程戰(zhàn)略意義深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的常態(tài)化理念做支持。否則,受諸多因素的影響和制約,急功近利、粗制濫造現(xiàn)象的發(fā)生在所難免,致使其工程建設(shè)虎頭蛇尾,一哄而起、一哄而散案例的出現(xiàn)不可避免。對(duì)此,在正值全國(guó)實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程火熱啟動(dòng)之際,各級(jí)職責(zé)部門(mén)和單位,切實(shí)將強(qiáng)化“常態(tài)化理念”提上重要議事日程,無(wú)疑將對(duì)其總體質(zhì)量大幅度提升、總體目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生十分重要的影響。

四、骨干培訓(xùn)應(yīng)進(jìn)位

多年來(lái),基層文藝骨干在構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系中彌補(bǔ)政府力量不足方面發(fā)揮了重要作用,這是不爭(zhēng)的事實(shí)。在當(dāng)前,實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的戰(zhàn)略性重任,可以說(shuō)也責(zé)無(wú)旁貸地落在了一批批始終熱心公益事業(yè),無(wú)私奉獻(xiàn)、默默無(wú)聞的農(nóng)村、社區(qū)文化熱心人,文化能人和傳承人的肩上。

然而,在這新形勢(shì)新任務(wù)中,基層文藝骨干同樣“迫切需要深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí),進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信;迫切需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵”,為傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出更大貢獻(xiàn)。所以說(shuō),廣大基層文藝骨干綜合素養(yǎng)的提高并與時(shí)俱進(jìn),當(dāng)為其傳承發(fā)展工程建設(shè)中不容忽視的重要問(wèn)題。

那么,現(xiàn)實(shí)中的基層文藝骨干培訓(xùn)工作情況如何?近期,筆者帶著這個(gè)問(wèn)題采用不同方式,對(duì)本省30個(gè)文化館(群藝館)進(jìn)行了調(diào)研,結(jié)果是:幾乎百分之百的培訓(xùn)內(nèi)容依然沿用專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)、精品類(lèi)藝術(shù)鑒賞、邀請(qǐng)專(zhuān)家講座等培訓(xùn)辦班的老套路、老內(nèi)容。對(duì)此問(wèn)題,筆者還有意抽查了12個(gè)文化館的2017年基層文藝骨干培訓(xùn)計(jì)劃,發(fā)現(xiàn),體現(xiàn)落實(shí)《意見(jiàn)》精神,真正與傳承發(fā)展工程要求內(nèi)容相近的培訓(xùn)班少而又少。面對(duì)絕大多數(shù)文化職能機(jī)構(gòu)培訓(xùn)基層文藝骨干意識(shí)滯后的這種現(xiàn)象,應(yīng)當(dāng)引起我們思考的是:新形勢(shì)下,培養(yǎng)基層文藝骨干的指導(dǎo)思想,是否要以實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的《意見(jiàn)》為統(tǒng)領(lǐng);是否要與《意見(jiàn)》中提出的“挖掘和保障鄉(xiāng)土文化資源,建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化、培養(yǎng)和扶持鄉(xiāng)村文化骨干”的主旨相一致;是否要與“構(gòu)建全方位、多層次、寬領(lǐng)域的中華文化傳播格局”相融入。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題,筆者認(rèn)為,是,才為傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的唯一選擇。在這個(gè)問(wèn)題上如果能與同仁達(dá)成共識(shí),最近筆者在網(wǎng)絡(luò)媒體中看到的,某大學(xué)把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入教育實(shí)踐的重點(diǎn)授課內(nèi)容:“何為傳統(tǒng)文化?哪些是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因?傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明如何對(duì)接?傳統(tǒng)文化應(yīng)該以何種方式傳承發(fā)展?”這些問(wèn)題的提出和研究,或許對(duì)今后文化館(群藝館)開(kāi)展的基層文藝骨干培訓(xùn)會(huì)有所啟示和教益。

五、宣傳形式應(yīng)越位

實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程,“加大宣傳教育力度”,是促使這項(xiàng)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)高質(zhì)量順利完成的重要措施和手段。對(duì)于上述這個(gè)無(wú)須爭(zhēng)論的話題,如果放在探究“怎樣讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁”的對(duì)策思考中,“宣傳形式應(yīng)越位”觀點(diǎn)的提出顯得尤為重要。

談及宣傳形式越位在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要性,筆者以為,最為關(guān)鍵的一點(diǎn)是新一代青少年在實(shí)踐中的參與感、獲得感和認(rèn)同感。而這“三感”的真正體驗(yàn),需要在現(xiàn)代表達(dá)形式中實(shí)現(xiàn)。而這種所謂的“現(xiàn)代表達(dá)形式”,又必須是以跨越現(xiàn)有宣傳形式的思維定式為前提,必須是以超越以往宣傳形式的前衛(wèi)性舉措為條件,必須是以緊跟新形勢(shì)、適應(yīng)新需求、尋求新視覺(jué)的宣傳理念為基礎(chǔ)。只有這樣,宣傳形式的重要性才會(huì)凸顯,宣傳教育在其傳承中的獨(dú)特作用才會(huì)得以充分體現(xiàn)。

然而在現(xiàn)實(shí)中,有些肩負(fù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化職責(zé)的宣傳教育部門(mén),在創(chuàng)新表現(xiàn)形式方面,缺乏大膽探索、不怕困難、敢為人先的越位意識(shí),盡管傳承類(lèi)文化專(zhuān)欄出了一期又一期、傳承類(lèi)文化節(jié)目推出一檔又一檔,其結(jié)果是:傳承效果事倍功半,對(duì)新時(shí)代青少年的傳承影響力微乎其微。

然而在現(xiàn)實(shí)中,也不乏在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺(jué)擔(dān)當(dāng)?shù)男麄髅襟w。特別是有些電視網(wǎng)絡(luò)媒體,為將傳承事業(yè)做實(shí)、做好、做強(qiáng),在“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因、不忘本來(lái)”的同時(shí),敢于標(biāo)新立異,大膽追求傳承類(lèi)文化節(jié)目呈現(xiàn)形式的新、奇、特,為新時(shí)代青少年銘記中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓,真切感受和領(lǐng)悟歷史優(yōu)秀文化的博大精深,示范、引領(lǐng)新一代年輕人堅(jiān)持文化自覺(jué)、文化自信,發(fā)揮了無(wú)可替代的作用。如,近兩年來(lái),江蘇衛(wèi)視與鳳凰視頻聯(lián)網(wǎng)播出的視覺(jué)大片《你所不知道的中國(guó)》。九位來(lái)自不同國(guó)家,個(gè)性、經(jīng)歷迥異的青年精英,帶著各自的文化背景、興趣愛(ài)好,對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的好奇與思考,行走中國(guó)大地,從為人熟知的中國(guó)符號(hào)、中國(guó)名片切入,用他們的所見(jiàn)所聞、所思所想真實(shí)展現(xiàn)出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)一無(wú)二的氣度和神韻。這檔形式新穎、視覺(jué)獨(dú)特、題材引人入勝的文化類(lèi)節(jié)目,讓年輕人觀后腦洞大開(kāi)、津津樂(lè)道、過(guò)目不忘。如,上海東方衛(wèi)視最近播出的大型原創(chuàng)傳承戲曲文化類(lèi)節(jié)目《喝彩中華》,這是該臺(tái)繼《詩(shī)書(shū)中華》之后又一立足傳統(tǒng)核心價(jià)值、弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化方面的突破性嘗試。節(jié)目中,無(wú)論是初學(xué)戲曲孩童的一招一式,或是沉醉戲曲中的90后的韻味十足,還是身懷絕技耄耋藝人的精湛戲曲表演,都能為觀眾帶來(lái)耳目一新的戲曲藝術(shù)享受,都能在激發(fā)廣大青少年觀眾珍愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中產(chǎn)生共鳴。再如:有關(guān)資訊顯示,央視今年播出的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》,第一輪的播出收視人群將近12億。在微博當(dāng)中話題的閱讀量達(dá)到9000多萬(wàn)次。在網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)播的次數(shù)將近600萬(wàn)次。另外海外社交平臺(tái)Facebook上,總瀏覽量達(dá)到了800多萬(wàn)次以上。這檔以“賞中華詩(shī)詞,尋文化基因,品生活之美”為宗旨的節(jié)目,很好地將內(nèi)在的傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擔(dān)當(dāng)轉(zhuǎn)化為一種輕松快樂(lè)的比拼形式,讓受眾在快樂(lè)中汲取精神營(yíng)養(yǎng)。這一成功案例也再一次證明了,宣傳形式的如何運(yùn)用,與傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)效有著十分重要的關(guān)系。

綜上所述,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系的基本形成,傳承發(fā)展重要成果的不斷取得,國(guó)家文化軟實(shí)力的根基更為堅(jiān)實(shí),是每一個(gè)職責(zé)部門(mén)勵(lì)精圖治、自覺(jué)擔(dān)當(dāng)為之奮斗的戰(zhàn)略目標(biāo)。為此,在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐中,主動(dòng)思考“五位”的現(xiàn)實(shí)蘊(yùn)意,積極推進(jìn)“五位”的有效實(shí)施,自覺(jué)為“讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁”創(chuàng)造良性文化生態(tài),是每一位中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者的基本職責(zé)。


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