序

清乾、嘉間，宋學(xué)高踞堂廟，漢學(xué)^[1]“如日中天”，今文經(jīng)學(xué)“翻騰一度”，褎然成家，創(chuàng)始者，常州莊存與也。

先生“幼入塾，即以古人自期”，“研經(jīng)求實(shí)用”，篤志深邃，窮源入微，獨(dú)有會(huì)心。久宦京師，乾隆以為“學(xué)有根抵”，“可備顧問”。維時(shí)和珅“骎骎向用”，怙寵貪恣，欺君枉法，吏治日壞，賄賂公行。納官捐輸者佩紫懷黃，積學(xué)之士則舉世無識。土地兼并，災(zāi)戾遍野，農(nóng)民起事，危亟可憂。先生閱趙汸《春秋屬辭》而善之，括其條，正列其義，撰《春秋正辭》曰：“《春秋》非記事之史，不書，多于書，以所不書知所書，以所書知所不書?！薄啊洞呵铩分蝸y必表其微，所謂禮禁于未然之前也，凡所書者有所表也，是故《春秋》無空文?！?sup>[2]

先生以《春秋》為經(jīng)世之書，“法可窮，《春秋》之道則不窮”^[3]，“舉往以明來，傳之萬世而不亂”^[4]。其大義存乎《公羊》，“通三統(tǒng)”、“張三世”諸例，辨名分，定尊卑，明外內(nèi)，舉輕重，撥亂反正，舍《公羊》奚求！昔者，董膠西嘗對天人，儒家為之獨(dú)尊，先生重“大一統(tǒng)”，推衍《春秋》，欲使“六合同風(fēng)，九州共貫”，“全至尊而立人紀(jì)”^[5]。

先生不拘漢、宋，欲祛門戶，復(fù)興今文，崇奉《公羊》，亦緣時(shí)勢所趨。乾隆二十三年十二月癸丑朔諭：“我朝圣圣相承，乾綱獨(dú)斷，政柄從無旁落，如康熙年間之明珠、索額圖、徐乾學(xué)、高士奇，雍正年間之李衛(wèi)、田文鏡等，其人皆非敢法干紀(jì)如往代之比。不過私心未化，彼此各持門戶之見。即朕初年，鄂爾泰、張廷玉二人，亦未免故智未忘，今則并此無之矣?！薄蔼q記乾隆初年，詔廷臣集思廣益，至再至三，然諸臣章奏，亦不過摭拾浮言，自行其私而已。且彼時(shí)事之大者，莫過鄂爾泰、張廷玉門戶之習(xí)，初未聞一言及之?！?sup>[6]

乾隆四十六年又諭：“古來以講學(xué)為名，致開朋黨之漸?！庇虚T戶即易起朋黨，有朋黨即易使大權(quán)旁落，背離“大一統(tǒng)”?！笆且约粗I令不應(yīng)專主門戶”，推行文字獄，采用高壓；又“御纂”、“欽定”各書，兼用漢學(xué)，以示懷柔。乾隆二十三年御纂《春秋直解》，“御制序”曰：“中古之書，莫大于《春秋》，推其教，不越乎屬辭比事。而原夫成書之始，即游、夏不能贊一辭，蓋辭不能贊也。”又曰：“镕范群言，去取精審，麟經(jīng)之微言大義，炳若日星，朕服習(xí)有年?！?sup>[7]言“微言大義”，舉“屬辭比事”。

乾隆四十七年“仲春經(jīng)筵”，德保、曹秀先講《論語》“知者樂，仁者壽”，乾隆以為“仁者，知之體；知者，仁之用”，朱熹“不兼仁、知而言，不得孔子真義”^[8]。疑及朱熹。同年十一月，命皇子、軍機(jī)大臣等訂正《通鑒綱目續(xù)編》，以為《續(xù)編》“于遼、金、元事多有議論偏謬”，謂孔子作《春秋》，即無“肆口嫚罵”。《通鑒輯覽》“書法體例有關(guān)大一統(tǒng)之義者，均經(jīng)朕親加訂正，頒示天下”，“使天下后世曉然于《春秋》之義”。命皇子等于《續(xù)編》“量為刪潤，以符孔子《春秋》體例”^[9]。

乾隆五十八年，詔刻十三經(jīng)于太學(xué)。次年，石經(jīng)館司事大臣據(jù)內(nèi)府所藏宋版、明監(jiān)本、武英殿官刻諸書“參稽考證”，逐條摘出，請頒示天下，并于乙卯科會(huì)試為始，所有考試四書、五經(jīng)題文，“俱照頒發(fā)各條”改正。諭謂所改“不過字句書體，間有異同，于圣賢經(jīng)義初無出入”?！笆ベt垂教之義，原不在章句之末”，不予批準(zhǔn)。^[10]又頒《御制石刻蔣衡書十三經(jīng)于辟雍序》：“經(jīng)者，常也，常故不變，道則恒存。天不變，道亦不變，仲舒之言，實(shí)已涉其藩矣?！币詾椤耙宰⑹杞饨?jīng)，不若以經(jīng)解經(jīng)之為愈”^[11]。表彰董氏“涉經(jīng)之藩”。于饾饤章句，以“注疏解經(jīng)”亦示不滿。“字句書體”之“異同”，固漢學(xué)所擅為；“注疏解經(jīng)”，又宋學(xué)之“陋習(xí)”。然則先生之不拘漢、宋，崇奉《春秋》，有由來矣。

乾隆固力圖維護(hù)“大一統(tǒng)”者，然其晚年，中央權(quán)落，“臣工順意”，與“大一統(tǒng)”實(shí)不相容。先生“故于《詩》、《易》君子、小人進(jìn)退消長之際，往往發(fā)憤慷慨，流連太息，讀其書可以悲其志云”^[12]。隱憂國是，仰承“大一統(tǒng)”之旨，其書又不刊板行世。危機(jī)四伏，盛世不再。先生感慨太息：“儒臣遭世極盛，文名滿天下，終不能有所補(bǔ)益時(shí)務(wù)，以負(fù)庥隆之期。自語曰：辨古籍真?zhèn)危瑸樾g(shù)淺且近者也。”^[13]深患漢學(xué)之恣肆、宋學(xué)之空言，還我西漢今文，固我大清一統(tǒng)，是其復(fù)興今文，固時(shí)會(huì)使然，亦久宦京師，仰承“圣訓(xùn)”使然歟？

嘉、道以降，外務(wù)叢脞，內(nèi)政不飭，龔自珍主“更法”，魏源倡“變易”。未幾，“清政不道，橫挑強(qiáng)鄰”，康有為上書維新，援用《公羊》，源自今文，則先生之發(fā)端啟示，亦功不可沒也。余與先生同里第，母氏莊，先生之族裔，訓(xùn)以經(jīng)說，略知端緒。稍長，游學(xué)滬濱，勤讀經(jīng)史，注目學(xué)案。弱冠之年，養(yǎng)疴返里，時(shí)《毗陵莊氏族譜》重修梓行，得以縱閱，草成先生年譜，忽忽五十年矣。旋以衣食奔走，由經(jīng)入史，此譜亦久置書篋。今發(fā)已蒼蒼，視亦茫茫，理未竟之作，尋舊譜之緒，勉予完稿，厘為四卷，俟有志清代學(xué)術(shù)思想史者采納焉。

1995年10月8日

湯志鈞序于滬寓

注釋

[1]“漢學(xué)”，與“宋學(xué)”相對，指清代專力于訓(xùn)詁、辨?zhèn)蔚那螌W(xué)派。

[2]莊存與：《春秋正辭·春秋要指》。

[3]莊存與：《春秋正辭》卷十《誅亂辭》第八。

[4]莊存與：《春秋正辭·春秋要指》。

[5]莊存與：《春秋正辭》卷二《天子辭》。

[6]《清高宗純皇帝實(shí)錄》卷五七六，5、7～8頁。

[7]《清高宗純皇帝實(shí)錄》卷五六八，22頁。

[8]《清高宗純皇帝實(shí)錄》卷一一五○，4～5頁。

[9]《清高宗純皇帝實(shí)錄》卷一一六八，14～15頁。

[10]參見《清高宗純皇帝實(shí)錄》卷一四六三，2～3頁。

[11]《清高宗純皇帝實(shí)錄》卷一四六三，4～5頁。

[12]魏源：《武進(jìn)莊少宗伯遺書序》，見《魏源集》，238頁。

[13]龔自珍：《資政大夫禮部侍郎武進(jìn)莊公神道碑銘》，見《龔自珍全集》，141～142頁。