人的滿足 The Surplus in Man

《阿闈婆吠陀經(jīng)》里曾討論過“人”的概念，無(wú)意中透露出一些超前的內(nèi)涵。譯文如下：

是誰(shuí)，賦予人類神態(tài)、尊嚴(yán)、情感和性格？并以詩(shī)歌、音樂和舞蹈加以熏染？他翹首仰望，看到了他周圍的世界——好像一個(gè)將人類永遠(yuǎn)保護(hù)的堡壘。

他被稱為長(zhǎng)者，但他是新生的。哪怕是在當(dāng)下，在今日。

人類剛出現(xiàn)時(shí)，并不在意自然之神定的規(guī)矩，他們堅(jiān)信擁有身體構(gòu)造的自主權(quán)。在某一個(gè)演化之路的轉(zhuǎn)角，人類決定不當(dāng)四腳生物，身體也隨即不再順從地匍匐。毫無(wú)疑問，自然對(duì)陸地上所有哺乳動(dòng)物的計(jì)劃是大家都有四只腳，平均分?jǐn)傑|干的重量，頭尾則居于身體的兩端。這是跟地球商議后的結(jié)果，因?yàn)樗形矬w的移動(dòng)都受到重力的影響。而人摒棄這一合理的安排，足以證明，不屈天意是人類與生俱來(lái)的本性。

假如我們看到一張桌子用兩條腿站立，另外兩條可笑地垂在兩側(cè)，一定會(huì)覺得怪誕無(wú)比。我們會(huì)認(rèn)為，這個(gè)家具要么是做壞了，要么就是木匠的惡作劇。同樣，人類改變骨骼構(gòu)造的行為，讓我們很難不去推測(cè)，是不是受到偏離自然軌道的彗星爆沖影響所致。但人類堅(jiān)持如此并非一時(shí)興起，他們?nèi)绱藞?jiān)定，即便因背棄其他動(dòng)物嚴(yán)守的法則而付出代價(jià)也在所不惜。他們割舍掉一半讓全身肌肉維持平衡的工具，在有限的支撐下重回學(xué)步的嬰兒時(shí)期，且終身都要面臨意外跌倒的風(fēng)險(xiǎn)。四只腳能確保安全，人卻直立起身體，固守成規(guī)的四腳動(dòng)物根本不會(huì)自找這份麻煩。

直立給人類的身體帶來(lái)自由，讓我們可以輕易地朝任何方向轉(zhuǎn)身，在眾星拱月當(dāng)中找到自己。在自然界，動(dòng)物們沿著一條單向道前行，而人則擁有一個(gè)廣闊的圓；位于中心的人找到自己的價(jià)值，也在圓周的范圍內(nèi)實(shí)踐自我。

一個(gè)自由會(huì)引出另一個(gè)自由，直立行走帶來(lái)人視野的擴(kuò)大。我不是指眼力增加，畢竟很多動(dòng)物的眼睛具有絕佳的光線調(diào)適能力，人類遠(yuǎn)比不上它們；我指的是，人登上了一定的高處，獲取的不只是事物的方位訊息，更能體悟到事物間的關(guān)系。

人所得到的另一個(gè)自由，便是騰出了雙手。我們的身體中雙手是最尊貴的，它們能展現(xiàn)出嫻熟的技藝、優(yōu)雅的風(fēng)姿，能從事各種靈巧的活動(dòng)，包括實(shí)用性之外的所有才能。它們?cè)?jīng)只有搬運(yùn)的功能，和雙腳差不多；但后來(lái)逐漸向上提升，變成我們重要的“左右手”。我們將兩只手臂擺在身旁，而不是垂于身體下方，就是為了幫助我們打破動(dòng)物天性的桎梏。

人體除了視線自由與行動(dòng)自由，最為重要的就是心智自由，這是獨(dú)屬人類的特色。只有心智執(zhí)著地向理想境界前進(jìn)，人類這個(gè)造物主未完成的作品才能日趨完美。人有犯錯(cuò)的自由，也能在身心飽受磨難之際依然百折不撓。對(duì)于天真質(zhì)樸、視紀(jì)律于無(wú)物的凡人來(lái)說(shuō)，自由是一份神圣的禮物；也因此，人的創(chuàng)造之路上，雖然受傷的痕跡處處可見，但令人驚異的奇特景象也比比皆是。無(wú)論傷痕還是精彩，不變的是那個(gè)清楚的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)既不是任何人的奇思怪想，也不會(huì)只考慮人的實(shí)際需求。