短文薈萃

微型作品

一字文

銘

著名山水畫(huà)家李可染早年學(xué)畫(huà)時(shí)，曾下定決心：學(xué)不好，毋寧死（亡）。因“亡”和“王”同音，他便寫(xiě)了一字銘：

王

信

1944年12月，美軍第101空降師為搶奪阿登附近的交通要點(diǎn)巴斯托達(dá)，與德軍展開(kāi)了競(jìng)賽性行軍。美軍先行到達(dá)，但德軍隨后以優(yōu)勢(shì)兵力包圍了這座城市，并派人送信，要美軍投降。指揮第101師的麥克奧利將軍十分氣憤，當(dāng)即寫(xiě)了復(fù)信：

呸！

一個(gè)美國(guó)書(shū)商寫(xiě)信給英國(guó)作家基普林：“聽(tīng)說(shuō)您的作品一字一美元，特隨函附上一美元，請(qǐng)寄一樣品?！睌?shù)天后，書(shū)商收到基普林的一字信：

謝

小說(shuō)

中國(guó)一家文學(xué)刊物曾發(fā)表一篇題為《生活》的小說(shuō)，正文只有一個(gè)字：

網(wǎng)

社論

1968年4月，美國(guó)《明星晚報(bào)》發(fā)表社論，評(píng)約翰遜競(jìng)選總統(tǒng)失敗。社論的標(biāo)題是《約翰遜認(rèn)輸》，而全文是：

妙

文論

抗戰(zhàn)以前，中國(guó)某報(bào)征文，要求愈短愈好。有一篇題為《軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)》的來(lái)稿，全文僅三個(gè)字：

轟！逃呀！

外國(guó)一名教員在做寫(xiě)作訓(xùn)練時(shí)，要求學(xué)生的作文內(nèi)容涉及宗教、皇室、性、神。一個(gè)學(xué)生一揮而就：

我的上帝，女王懷孕了！是誰(shuí)干的？

序跋

宋代歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話》是中國(guó)一部著名的詩(shī)話集，該書(shū)的序言只有一句話：

居士退居汝陰而集，以資閑談也。

當(dāng)年瞿秋白在譯完《新土地》一書(shū)，交商務(wù)印書(shū)館印行時(shí)，曾給曹靖華寫(xiě)了一封信，說(shuō)明他給該書(shū)所寫(xiě)序言只有五個(gè)字：

并非烏托邦。

宋代蘇軾的《跋草書(shū)后》，只有一句話：

仆醉后，乘興輒作草書(shū)十?dāng)?shù)行，覺(jué)酒氣拂拂，從十指間出也。

報(bào)道

法國(guó)里昂曾就當(dāng)?shù)氐囊粓?chǎng)足球賽舉行體育報(bào)道比賽，參賽者達(dá)1100多人。頭獎(jiǎng)被一個(gè)21歲的職員紐隆奪得，他的報(bào)道是：

嚯，嚯——0比0。

小說(shuō)

《解放日?qǐng)?bào)》曾發(fā)表一篇微型小說(shuō)，題目是《第一篇稿件寄出之后》，全文僅三個(gè)字：

等待著

2013年度布克國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)得主、美國(guó)作家莉迪亞·戴維斯以其微型小說(shuō)創(chuàng)作著稱，其小說(shuō)《塞繆爾·約翰遜很生氣》譯成漢語(yǔ)只有一句話：

尼瑪蘇格蘭就這么一點(diǎn)兒樹(shù)。

歌詞

1986年墨西哥在舉辦第十三屆世界杯足球賽時(shí)，為這次比賽創(chuàng)作了一首會(huì)歌。歌詞是：

墨西哥86

捷報(bào)

古羅馬愷撒大帝在一次出征中大獲全勝，他隨后在元老院所作的報(bào)告被歷史學(xué)家稱為“三V文書(shū)”。此后，外國(guó)人在引用這個(gè)報(bào)告時(shí)，因譯不出愷撒當(dāng)時(shí)講話的神態(tài)，都只能直接引用原文。

“Vehi！Vidi！Vici！”（“來(lái)！觀！戰(zhàn)！”）

信函

1911年11月21日，近代民主革命家黃興在百忙中，給長(zhǎng)子黃一歐寫(xiě)了一封四字信：

努力殺賊！

據(jù)說(shuō)，馬其頓王菲力浦攻擊斯巴達(dá)城時(shí)，傳書(shū)給被圍在城中的斯巴達(dá)王說(shuō)：“如果我們攻破你的城，我們就放火把它夷為平地。”斯巴達(dá)王回信說(shuō)：

如果！

電文

抗戰(zhàn)期間，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚曾在重慶國(guó)民黨當(dāng)局召開(kāi)國(guó)民參政會(huì)議時(shí)，從新加坡發(fā)了一份11個(gè)字的電報(bào)提案：

敵未出國(guó)土前言和即漢奸。

1844年，長(zhǎng)距離的電報(bào)線路設(shè)置竣工。5月24日上午8時(shí)，莫爾斯懷著激動(dòng)的心情，用顫抖的手指向40英里外發(fā)出了人類歷史上第一份長(zhǎng)途電報(bào)：

上帝創(chuàng)造了何等的奇跡！

演講

北伐開(kāi)始，國(guó)民革命軍總司令部在廣州邀請(qǐng)瞿秋白向全軍政工人員作報(bào)告，題目是《關(guān)于如何做好北伐戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳報(bào)道工作》。瞿秋白登上講壇，只講了26個(gè)字：

宣傳關(guān)鍵是一個(gè)“要”字，魯智深三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，拳拳打在要害上。

1969年7月21日格林尼治時(shí)間4時(shí)7分，美國(guó)“阿波羅11號(hào)”宇宙飛船指令長(zhǎng)尼爾·阿姆斯特朗踏上月球。在他的左腳就要接觸粉狀月面時(shí)，他扶著梯子，發(fā)表了“踏月演說(shuō)”：

對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，這是一小步；但對(duì)人類來(lái)說(shuō)，這是跨了一大步。

口號(hào)

2008年北京奧運(yùn)會(huì)口號(hào)：

同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想。

廣告

德國(guó)一家打字機(jī)公司的廣告詞是：

不打不相識(shí)。

狀紙

在封建社會(huì)，寡婦改嫁極其不易。但是，一個(gè)寡婦只托人寫(xiě)了一份短狀，即被縣官批準(zhǔn)。該狀為：

夫死無(wú)嗣，翁鰥叔壯，瓜田李下難避嫌，該嫁不該嫁？

判詞

明朝弘治年間，南昌住著皇上的親戚寧王朱宸濠。他家養(yǎng)著皇帝賞賜的一只鶴。此鶴不但有專人照管，而且還需常陪它上街游蕩。有一次路過(guò)東門(mén)，民家之犬從戶內(nèi)竄出，將鶴咬傷。府吏借題發(fā)揮，一狀告到南昌，想治犬主死罪。訴狀上寫(xiě)道：“鶴系金牌，乃是御賜。”知府見(jiàn)狀詞寫(xiě)得如此嚴(yán)重，不敢不受理，但又怕民心不服，因而左右為難。恰在這時(shí)，唐伯虎來(lái)游南昌，知府與唐相識(shí)，便與唐談及此事。唐看過(guò)訴狀，揮筆判道：

鶴系金牌，犬不識(shí)字，禽畜相傷，不關(guān)人事。

遺囑

1967年1月19日，德國(guó)黑森州的赫爾·卡爾·陶思奇用捷克文寫(xiě)了一份只有兩個(gè)詞的遺囑，譯成漢語(yǔ)就是：

都給妻子。

祭文

宋代，當(dāng)李觀做清江縣令時(shí)，恰值歐陽(yáng)修護(hù)送母親遺體返回故鄉(xiāng)安葬。作為禮節(jié)，地方太守要李觀為歐母寫(xiě)一篇祭文。李觀寫(xiě)道：

昔孟軻亞圣，母之教也。今有子如軻，雖死何憾。尚饗！

神諭

據(jù)史書(shū)記載，古希臘德?tīng)栰成駨R前曾有一座石碑，上面鐫刻著象征最高智慧的“阿波羅神諭”：

認(rèn)識(shí)你自己。

說(shuō)明書(shū)

1954年日內(nèi)瓦會(huì)議期間，中國(guó)代表團(tuán)為外國(guó)記者放映了越劇彩色影片《梁山伯與祝英臺(tái)》。放映前，中國(guó)工作人員準(zhǔn)備了一份10多頁(yè)的說(shuō)明書(shū)，而周恩來(lái)將之改為一句話：

請(qǐng)你欣賞一部彩色歌劇電影，中國(guó)的《羅密歐與朱麗葉》。

獻(xiàn)給母親的一句話

1995年2月，為了救助貧困的母親，中國(guó)人口福利基金會(huì)、計(jì)劃生育協(xié)會(huì)和《中國(guó)人口報(bào)》聯(lián)合啟動(dòng)了“幸福工程”。從1997年開(kāi)始，“幸福工程”組委會(huì)把每年的“母親節(jié)”（5月的第二個(gè)星期日）定為“救助貧困母親活動(dòng)日”。1998年，為進(jìn)一步推動(dòng)救助貧困母親的活動(dòng)，“幸福工程”組委會(huì)與《人民日?qǐng)?bào)》群工部合作，在河北省遷安市人民政府的支持下，發(fā)起了征集“獻(xiàn)給母親的一句話”活動(dòng)。是年3月25日至4月25日，《人民日?qǐng)?bào)》“讀者之友”版共收到來(lái)稿7000多件，“一句話”1.5萬(wàn)多條。以下為評(píng)選出的優(yōu)秀作品。

推動(dòng)搖籃的手就是推動(dòng)世界的手。

偉人們往往可以影響世界，但您卻能影響他們一生。

母親是我一生的站臺(tái)——送我上路，讓我?？?，為我守望，迎我歸來(lái)……

生命之貴，母親為尊！

母親是月臺(tái)，兒子是那掛長(zhǎng)長(zhǎng)的列車(chē)。

天上太陽(yáng)，人間母親。

媽媽，無(wú)論走得多遠(yuǎn)，總也走不出您愛(ài)的視野，無(wú)論走得多久，耳邊總回響您愛(ài)的叮嚀。

忘了啥，也不要忘了咱媽！

母親雖然不能長(zhǎng)生，但卻可以不朽！

多大要有個(gè)家，多老要有個(gè)媽。

您懷抱我時(shí)總怕我啼哭，我攙扶您時(shí)常盼您微笑。

總是第一個(gè)迎進(jìn)太陽(yáng)又最后一個(gè)送走太陽(yáng)，留給我們的只是長(zhǎng)長(zhǎng)的背影。

人不要只在苦痛時(shí)想到母親，而要在歡樂(lè)時(shí)記著母親，在平淡的日子里惦著母親。

已沐春暉久，長(zhǎng)望夕陽(yáng)紅。

媽媽，也許這一生我就是個(gè)平凡的人，但我能做個(gè)讓您放心的人。

獻(xiàn)給母親的決不該只是一句話。

母親，我是一根向往高空的藤，離開(kāi)了您的支撐，只能在地上匍匐。

媽媽，報(bào)答您，今天總比明天早。

我們說(shuō)想家，其實(shí)是在想媽媽，我們說(shuō)想媽媽，其實(shí)是在想一種寬廣無(wú)私的愛(ài)。

雖然您不曾帶給我富有，也不曾帶給我美麗，但是您教會(huì)了我做人。

母愛(ài)，崇高一如大山，深沉一如大海，純潔一如白云，無(wú)私一如田地。

母親用愛(ài)塑造我們，我們用愛(ài)回報(bào)社會(huì)。

在孩子的心里，母親永遠(yuǎn)不會(huì)老；在母親的眼里，孩子永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大。

天大地大，母親為大。

人間的美好是用母愛(ài)鑄就的。

家有貧婦，子女之辱；國(guó)無(wú)貧婦，民族之幸。

母親包容天下，母親亦需扶助。

母親的心是水做的，生氣的時(shí)候是冰，暖一暖仍舊是水。

慈母手中那根為游子縫補(bǔ)過(guò)衣衫的線，是世界上最長(zhǎng)的線。

母親小心翼翼地把母愛(ài)沏入兒女們的茶壺里，使原本平淡如水的人生變成了一杯釅釅的香茗。

莊子《學(xué)屠龍》

朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，單（殫）千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧。

【大意】

朱泙漫因向支離益學(xué)習(xí)殺龍的手藝而用盡了千金家產(chǎn)，他花了三年時(shí)間終于學(xué)到了本領(lǐng)，但這種本領(lǐng)卻無(wú)法派上用場(chǎng)。

扶蘇諫始皇書(shū)

天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子。今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。

【大意】

天下剛剛安定，邊遠(yuǎn)地方的老百姓還沒(méi)有聚合起來(lái)，書(shū)生們讀的又都是些孔子的圣賢書(shū)。現(xiàn)在皇上施用重刑，兒臣擔(dān)心這樣做對(duì)國(guó)家安定不利，希望陛下仔細(xì)考慮。

班固《武帝求茂才異等詔》

蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔踶而致千里，士或有負(fù)俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂才異等，可為將相及使絕國(guó)者。

【大意】

要建立非凡的功業(yè)，必定要有非凡的人才。有的馬狂奔亂踢，可是能行千里；有的士受到世俗的責(zé)難，可是能立功成名。照此看來(lái)，不馴服的馬，狂放不羈的士，也全決定于駕馭是否得法。茲命令各州郡的長(zhǎng)官，務(wù)必注意舉薦吏民中出類拔萃的人才，使之擔(dān)任將相，并出使遠(yuǎn)方國(guó)家。

苛政猛于虎

孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之，使子路問(wèn)之，曰：“子之哭也，壹似重有憂者！”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”

夫子曰：“何為不去也？”曰：“無(wú)苛政。”夫子曰：“小子識(shí)之，苛政猛于虎也！”

（禮記·檀弓下）

【大意】

孔子經(jīng)過(guò)泰山旁，有個(gè)婦人在墳前哭得非常傷心?？鬃邮址鲕?chē)子的橫木，關(guān)注地傾聽(tīng)著，還打發(fā)子路問(wèn)她道：“您的哭聲，聽(tīng)起來(lái)好像接連遇到悲苦之事而有幾層憂愁似的！”婦人回答說(shuō)：“是呀！早先我公公死于老虎，我的丈夫也死于虎口，現(xiàn)在我的兒子又死在這上頭！”孔子說(shuō)：“為何不離開(kāi)這里呢？”婦人回答說(shuō)：“這里沒(méi)有苛政。”

孔子于是說(shuō)：“學(xué)生們要記住，苛政比老虎還兇猛?。　?/p>

吳均與顧章書(shū)

仆去月謝病，還覓薜蘿。梅溪之西，有石門(mén)山者，森壁爭(zhēng)霞，孤峰限日，幽岫含云，深溪蓄翠。蟬吟鶴唳，水響猿啼，英英相雜，綿綿成韻。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饒竹實(shí)，山谷所資，于斯已辦。仁智所樂(lè)，豈徒語(yǔ)哉！

【大意】

我上月托病辭官，意欲隱居。梅溪山的西面有一座山叫石門(mén)山，森嚴(yán)險(xiǎn)峻的山巖每天早晨共爭(zhēng)朝霞，一座座孤峰阻攔了陽(yáng)光。幽幽的山洞布滿了云氣，深深的溪流蓄滿了綠水。蟬兒在鳴，白鶴在叫，水聲在響，猿猴在啼，各種聲音交匯在一起，組成一首和諧完美的樂(lè)章。我平時(shí)喜歡獨(dú)處，因而在這山上蓋了房子。我所需要的菊花和竹筍也都有了，山里隱居生活需要的東西，也已齊備，一個(gè)愛(ài)山人的快樂(lè)，絕不是一句空話。

韓愈《雜說(shuō)·四》

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬?！眴韬簦∑湔鏌o(wú)馬邪？其真不知馬也。

【大意】

世上有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬是常有的，然而伯樂(lè)卻不常有。所以雖有好馬，也只好在做賤役的養(yǎng)馬人手里遭受屈辱，一同死在馬棚里，不能用“千里馬”的稱號(hào)來(lái)稱呼它。

馬中間能行千里的，一餐有時(shí)吃掉一石的糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而精心喂養(yǎng)它，這樣的馬呀，雖然有日行千里的能力，卻因吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能表現(xiàn)出來(lái)，想要它和普通馬一樣尚且做不到，怎么能要求它日行千里呢？

駕馭千里馬而不采用駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它又不讓它吃飽以充分發(fā)揮它的才能，馬在嘶叫又不知它的意圖，卻拿著鞭子對(duì)千里馬說(shuō)：“天下無(wú)馬?！卑?！是真的沒(méi)有千里馬嗎？是真的不識(shí)千里馬啊！

柳宗元《至小丘西小石潭記》

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻、為嶼、為嵁、為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)，其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居。乃記之而去。

【大意】

從小山往西走一百二十步，隔著竹林就聽(tīng)到了水聲，好像玉珮、玉環(huán)互相碰撞，玎玲作響。我內(nèi)心感到喜悅，便砍去濃密的竹子，拓開(kāi)一條小道，但見(jiàn)下面有個(gè)小潭，其水清冽。水底全是石頭?？拷哆叄忠?jiàn)水下之石翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)露出水面，形成小洲、小島、石礁、石巖。青青的樹(shù)木和翠綠的藤蔓遮陰纏繞，搖曳下垂，長(zhǎng)短不齊，隨風(fēng)飄動(dòng)。潭里百來(lái)?xiàng)l魚(yú)，好像在空中飄游沒(méi)有什么依托。日光照透水底，魚(yú)的影子映在石頭上，呆呆地不動(dòng)；倏地又遠(yuǎn)遠(yuǎn)竄走，來(lái)去輕捷迅速，似乎在與游人相互玩樂(lè)。

往小潭的西南方望去，溪水像北斗星，像蛇形曲折旋繞地流去，忽明忽暗隱約可見(jiàn)，溪岸地勢(shì)像犬牙一般互相交錯(cuò)，看不清溪水的源頭在哪里。

我坐在潭的旁邊，四面竹林樹(shù)木茂密地環(huán)繞著，靜悄無(wú)人，心神凄涼，寒氣徹骨，使人感到沉寂幽深。由于這里過(guò)于清冷，不能久停，我記下上述情況便走了。

周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！

【大意】

水陸草木和各種花朵，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自唐朝以來(lái)，世人都非常喜愛(ài)牡丹。我卻偏愛(ài)出污泥而不染的蓮花，它用清水洗過(guò)卻不妖冶，中通外直，不枝不蔓，香氣襲人，清心爽神，干干凈凈地站立著，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不可走近去玩弄啊！

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的貴族；蓮花，才是花中的君子。唉！

對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明之后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，跟我一樣的還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然有很多的人了！

王安石《讀孟嘗君傳》

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳！豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。

【大意】

世人都稱贊孟嘗君能得到人才，人才因此都?xì)w附他，而且最終也是依靠這些人的力量從秦國(guó)的虎口脫險(xiǎn)。差矣！孟嘗君只是得了一些雞鳴狗盜之徒罷了，得到一個(gè)人才，就可以制服秦國(guó)而稱雄天下，還需要什么雞鳴狗盜之徒的力量呢？正是由于一些雞鳴狗盜之徒出入他的門(mén)下，這才是一些有才能的人不去投靠他的原因。

蘇軾《書(shū)臨皋亭》

東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上，白云左繚，清江右洄，重門(mén)洞開(kāi)，林巒坌入。當(dāng)是時(shí)，若有思而無(wú)所思，以受萬(wàn)物之備，慚愧，慚愧。

【大意】

我東坡居士酒醉飯飽之后，倚靠在茶幾上，白云在我左邊繚繞，清澈江流在我右邊回環(huán)，層層大門(mén)敞開(kāi)，山林峰巒聚集涌入。這個(gè)時(shí)候，好像在思考而實(shí)際上又什么也沒(méi)想，只是在享受萬(wàn)事萬(wàn)物為我提供的一切。慚愧啊，慚愧。

劉基《題蘭亭帖》

王右軍抱濟(jì)世之才而不用，觀其與桓溫戒謝萬(wàn)之語(yǔ)，可以知其人矣。放浪山水，抑豈本心哉！臨文感痛，良有以也。而獨(dú)以能書(shū)稱于后世，悲夫！

【大意】

王羲之懷抱著治國(guó)救民的才能而未得用，看他警告桓溫不要用謝萬(wàn)統(tǒng)兵北伐的話，就可以知道他的為人了。放縱自己在山水之間自由自在地游玩，哪里是他本來(lái)的意愿啊！

他寫(xiě)《蘭亭集序》的時(shí)候感慨痛心，那確實(shí)是有原因的。而最終只是以書(shū)法揚(yáng)名于后世，真是可悲呀！

鄭燮《十六通家書(shū)小引》

板橋詩(shī)文，最不喜求人作敘。求之王公大人，既以借光為可恥；求之湖海名流，必至含譏帶訕，遭其荼毒而無(wú)可如何，總不如不敘為得也。幾篇家信，原算不得文章，有些好處，大家看看；如無(wú)好處，糊窗糊壁，覆瓿覆盎而已，何以敘為！鄭燮自題，乾隆己巳。

【大意】

我的詩(shī)文，最討厭請(qǐng)求別人寫(xiě)序言。求高官顯貴寫(xiě)罷，我從來(lái)認(rèn)為借重別人是可恥的；求社會(huì)名流寫(xiě)罷，一定弄到文字中隱含譏刺，暗帶訕笑，遭受他們的糟蹋卻又無(wú)可奈何，所以不如不寫(xiě)序言為合宜。幾封家信，本來(lái)算不上是文章，如果有點(diǎn)益處，大家不妨看看；如果沒(méi)有益處，糊窗戶，糊墻壁，蓋壇子，蓋罐子好了。何必要有序呢！

鄭燮自題，乾隆己巳年。

俞樾《殺騾乘雞》

有客至，主人具蔬菜，客不悅。主人謝曰：“家貧市遠(yuǎn)，不能得肉耳?！笨驮唬骸罢?qǐng)殺我所乘之騾而食之?！敝魅嗽唬骸熬我詺w？”客指階前之雞曰：“我借君之雞乘之而歸?！?/p>

課文《請(qǐng)問(wèn)尊姓》

1917年版“商務(wù)國(guó)語(yǔ)教科書(shū)”第117課《請(qǐng)問(wèn)尊姓》的全文是：

永兒的爸爸對(duì)永兒說(shuō)：“如果有客人來(lái)，先要問(wèn)他尊姓?！泵魈?，對(duì)門(mén)的徐先生來(lái)看永兒的爸爸，永兒說(shuō)：“徐先生，請(qǐng)問(wèn)尊姓？”

毛澤東《我三十萬(wàn)大軍勝利南渡長(zhǎng)江》

毛澤東關(guān)于新聞工作的論著、講話、談話、批語(yǔ)、按語(yǔ)、電報(bào)、書(shū)信，非常豐富。其中，他于1949年4月22日為新華社撰寫(xiě)的消息《我三十萬(wàn)大軍勝利南渡長(zhǎng)江》，已成為中國(guó)短新聞的典范。

【新華社長(zhǎng)江前線二十二日二時(shí)電】英勇的人民解放軍二十一日已有大約三十萬(wàn)人渡過(guò)長(zhǎng)江。渡江戰(zhàn)斗于二十日午夜開(kāi)始，地點(diǎn)在蕪湖、安慶之間。國(guó)民黨反動(dòng)派經(jīng)營(yíng)了三個(gè)半月的長(zhǎng)江防線，遇著人民解放軍好似摧枯拉朽，軍無(wú)斗志，紛紛潰退。長(zhǎng)江風(fēng)平浪靜，我軍萬(wàn)船齊放，直取對(duì)岸，不到二十四小時(shí)，三十萬(wàn)人民解放軍即已突破敵陣，占領(lǐng)南岸廣大地區(qū)，現(xiàn)正向繁昌、銅陵、青陽(yáng)、荻港、魯港諸城進(jìn)擊中。人民解放軍正以自己的英雄式的戰(zhàn)斗，堅(jiān)決地執(zhí)行毛主席朱總司令的命令。

儒勒·列那爾《螢火蟲(chóng)》

夜幕降臨到困倦的樹(shù)林。鳥(niǎo)兒回來(lái)了，在樹(shù)葉間相互追尋。葉子聲不比它們的翅膀聲更響。它們很希望能看見(jiàn)點(diǎn)什么。但是，星星太遠(yuǎn)了，而月亮也未落到足夠近的位置。

此外，山楂果和薔薇子的殷紅色澤也并不夠。

忽然，為了給鳥(niǎo)兒的談情說(shuō)愛(ài)照明，諳于調(diào)配光度的青苔媒婆燃亮所有的小蟲(chóng)子。

羅曼·羅蘭《愛(ài)的光明》

縱使世界上蕓蕓眾生千差萬(wàn)別，就像運(yùn)轉(zhuǎn)在太空中的億萬(wàn)星辰，但照耀著被時(shí)間阻隔的心靈的，卻是那同一縷愛(ài)的光明。

普里什文《思想的誕生》

在我漫長(zhǎng)的一生中，有多少小小的子彈和霰彈落到我的身上，不知從哪兒飛來(lái)，擊中我的心靈，于是給我留下許多彈傷。而當(dāng)我的生命已近暮年，這些數(shù)不盡的傷口開(kāi)始愈合了。

在那曾經(jīng)受傷的地方，就生長(zhǎng)出思想。

拉加托斯《一滴水》

這一滴水也許是尼格拉瀑布的一部分，它也許曾經(jīng)有過(guò)顯赫的奇跡呢。

也許只是臉盆里的一個(gè)肥皂泡，但它卻有洗凈勞動(dòng)者的污垢的功效。

也許給搞到威士忌酒里去，成為天才家所夢(mèng)想不到的歡樂(lè)的對(duì)象。

再也許是一滴圣水，灑在新生嬰兒身上，來(lái)祝福他的長(zhǎng)命。

也許這一滴水，你把它燒開(kāi)，是給伯母瑪麗喝的茶。茶的味兒非常香，很能贏得她的喜歡。她也許把你的缺點(diǎn)都忘掉了，馬上喚她的律師來(lái)，正式承認(rèn)你做她的繼承人呢！

這一滴水也許是人臉孔上的汗，所以也許會(huì)含蘊(yùn)有勞動(dòng)、煩惱甚至痛苦的意思。

也許可能是你愛(ài)人嘴唇上表示愉快和舒服的東西。

也許只是天上落下來(lái)的一滴雨。

也許是快樂(lè)得發(fā)狂的一滴淚；不然，就是痛苦得哭出聲來(lái)的一滴淚。

一滴水而已……麻雀喝了，使它得到片刻的精神安慰?？墒且幌伦樱槿笗?huì)忘記了的。

再也許，只是花叢里的一小滴露水，被花的小口吸進(jìn)去之后，這花便給一個(gè)可愛(ài)的小姑娘采去了，做了香水，灑在身上，這水就成為她的愛(ài)人迷惑地追求她的東西。

你別小看了它。它，一滴水，本身簡(jiǎn)直就是宇宙的縮影。

美國(guó)獲獎(jiǎng)故事

美國(guó)一家刊物曾以3000美元獎(jiǎng)金，向全國(guó)征集文字簡(jiǎn)短、情節(jié)曲折的故事。下面這個(gè)故事得了頭獎(jiǎng)：

伊莉薇娜的弟弟佛萊特伴著她的丈夫巴布去非洲打獵。不久，她在家里接獲弟弟的電報(bào)：“巴布獵獅身死?！鹑R特。”

伊莉薇娜悲不自勝，回電給弟弟：“運(yùn)尸回家?！?/p>

三星期后，從非洲運(yùn)來(lái)了一個(gè)大包裹，里面是一只獅尸。她又趕發(fā)了一個(gè)電報(bào)：“獅收到。弟誤，請(qǐng)寄回巴布尸?！彼芸斓玫搅朔侵藁仉姡骸盁o(wú)誤，巴布在獅腹內(nèi)。——佛萊特。”

香煙的童話

一支燃著的香煙，指著自身冒出的裊裊青煙說(shuō)：

“我是最好的直觀教具，證明抽煙會(huì)縮短生命?！?/p>

勃納德短劇《流亡者》

法國(guó)劇作家特·勃納德1932年寫(xiě)的《流亡者》，堪稱世界上最短的戲劇。該劇本全文如下：

[幕啟：邊境附近山間一幢木屋里，一個(gè)山里人正坐在爐邊烤火；隨著一陣敲門(mén)聲，一流亡者進(jìn)屋。]

流亡者：不管您是誰(shuí)，請(qǐng)可憐可憐一個(gè)被追捕的人吧！他們?cè)趹屹p捉拿我呢！

山里人：懸賞多少？

[流亡者馬上離開(kāi)。幕落。]

紀(jì)實(shí)暢想

司馬遷《蜀卓氏傳》

蜀卓氏之先，趙人也，用鐵冶富。秦破趙，遷卓氏。卓氏見(jiàn)虜略，獨(dú)夫婦推輦，行詣遷處。諸遷虜少有余財(cái)，爭(zhēng)與吏，求近處，處葭萌。獨(dú)卓氏曰：“此地狹薄，吾聞汶山之下沃野，下有蹲鴟，至死不饑。民工于市，易賈。”乃求遠(yuǎn)遷。致之臨邛，大喜。即鐵山鼓鑄，遠(yuǎn)籌策，傾滇蜀之民；富至僮千人，田池射獵之樂(lè)，擬于人君。

【大意】

蜀地卓氏的先輩，本是趙國(guó)人，以煉鐵致富。秦王朝攻下趙國(guó)，把卓氏放逐了。卓氏被擄掠光了，只有夫婦倆人推著車(chē)子，步行前往遷徙地。其他遷徙者還有一點(diǎn)剩余的財(cái)物，都爭(zhēng)著送給主管的官吏，要求遷徙在近處，就居住在葭萌了。唯獨(dú)卓氏說(shuō)：“這里狹窄地薄，我聽(tīng)說(shuō)岷山下面有肥沃的原野，地下長(zhǎng)著大芋頭，民至老死不知有饑荒；老百姓善于商業(yè)，容易做買(mǎi)賣(mài)?！庇谑且筮w徙到遠(yuǎn)方去。后來(lái)把他安置在臨邛，他非常高興，就在產(chǎn)鐵的山上鼓風(fēng)生火冶鑄鐵器，還想了許多辦法，使得財(cái)富超過(guò)了云南、四川的所有百姓，富到有奴千人，庭園、建筑、打獵、旅游那些行樂(lè)之事，能同君王相比。

裴啟《魏武殺人》

魏武云：“我眠中不可妄近；近，輒斫人不覺(jué)。左右宜慎之?！焙竽岁?yáng)凍眠，所幸小兒竊以被覆子，因便斫殺。自爾莫敢近之。

【大意】

曹操對(duì)手下人說(shuō)：“我睡覺(jué)時(shí)任何人不能隨便靠近，如果靠近了，我往往就會(huì)殺人而不知覺(jué)。你們要千萬(wàn)小心?！辈痪?，曹操假裝睡著，他所寵幸的一個(gè)書(shū)僮悄悄給他蓋上被子，曹操猛地把這個(gè)小孩子殺掉了。從此以后，曹操睡覺(jué)時(shí)再也沒(méi)有人敢靠近他了。

劉義慶《桓公入蜀》

桓公入蜀，至三峽中。部伍中有得猿子者，其母緣岸哀號(hào)，行百余里不去。遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之，怒命黜其人。

【大意】

一代梟雄桓溫帶部隊(duì)進(jìn)入蜀國(guó)，他的船隊(duì)到三峽的時(shí)候，隊(duì)伍中有一個(gè)人弄到一只幼小的猿猴。猿猴的母親沿岸哀聲呼號(hào)，一直跟著船隊(duì)跑了一百余里，不肯離開(kāi)。它實(shí)在跑不動(dòng)了，就縱身跳到船上，氣絕身亡。大家把母猿的身子剖開(kāi)，發(fā)現(xiàn)它的腸子因?yàn)榘?hào)過(guò)度，已斷成一寸一寸的了?；笢芈?tīng)說(shuō)這件事后，大怒，下令把那個(gè)抓小猿猴的人趕走了。

劉《宇文士及割肉》

太宗使宇文士及割肉，以餅拭手，帝屢目焉，士及佯為不悟，更徐拭而便啖之。

【大意】

唐太宗讓宇文士及割肉，宇文士及一邊割著，一邊用面餅揩拭手上的油。太宗對(duì)他不愛(ài)惜糧食的行為非常不滿，幾次給他使眼色，可宇文士及假裝沒(méi)有看見(jiàn)，仍然慢慢地揩手，隨后卻把餅全都吃進(jìn)肚子。

李肇《王鍔散財(cái)貨》

王鍔累任大鎮(zhèn)，財(cái)貨積山。有舊客誡鍔以積而能散之義。后數(shù)日，客復(fù)見(jiàn)鍔。鍔曰：“前所見(jiàn)教，誠(chéng)如公言。已大散矣?！笨驮唬骸罢?qǐng)問(wèn)其目?！卞娫唬骸爸T男各與萬(wàn)貫，女婿各與千貫矣。”

【大意】

唐朝中葉的王鍔屢次出任大鎮(zhèn)節(jié)度使，他生性吝嗇，因而家財(cái)堆積如山。有一個(gè)老朋友告訴他說(shuō)，人生在世，要積財(cái)，更要散財(cái)。不久，這個(gè)老朋友又見(jiàn)到王鍔。王鍔說(shuō)：“你不久前告誡我的話，我都照辦了。如今財(cái)已大部分散開(kāi)了?！蹦莻€(gè)朋友問(wèn)道：“你是怎樣散財(cái)?shù)哪?？”王鍔說(shuō)：“我給每個(gè)兒子各一萬(wàn)貫，給每個(gè)女婿各一千貫?！?/p>

歐陽(yáng)修《歸田錄》一則

陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣(mài)油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之。

康肅問(wèn)曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J，置于地，以錢(qián)覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢(qián)孔入，而錢(qián)不濕。因曰：“我亦無(wú)他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。

【大意】

陳堯咨擅長(zhǎng)射箭，舉世無(wú)雙，他自己也以善射自夸。一日，他在家中的園子里射箭時(shí)，有個(gè)賣(mài)油的老人放下?lián)樱驹谝慌?，斜眼觀看他射，很久都沒(méi)有離開(kāi)。見(jiàn)他射出的箭十支中有八九支中靶，老人稍稍點(diǎn)了點(diǎn)頭。

陳堯咨問(wèn)道：“你也懂得箭術(shù)嗎？我的射技難道不高超嗎？”老人說(shuō)：“這沒(méi)有什么奧妙，只不過(guò)手熟罷了?！标悎蜃蓺鈶嵉卣f(shuō)：“你怎敢輕視我的射技！”老人說(shuō)：“我憑我倒油的經(jīng)驗(yàn)，知道其中道理?！庇谑悄贸鲆粋€(gè)葫蘆，放在地上，用一枚銅錢(qián)蓋住葫蘆口，慢慢地用油提把油注入葫蘆。油從錢(qián)孔注入，而錢(qián)卻沒(méi)有被沾濕。老人因此說(shuō)：“我也沒(méi)有別的絕技，只不過(guò)手熟罷了?！标悎蜃尚χ?，讓他走了。

曾鞏《墨池記》

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？

方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g，豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？

墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不彰也，書(shū)“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記?！?/p>

推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉。

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

【大意】

臨川郡城的東部，有一塊地段緩緩隆起，因它位居高處直沖回溪，就叫作新城。在新城的上面，有一座水池深陷下去，呈長(zhǎng)方形，被人們稱為王羲之墨池，這是荀伯子在《臨川記》中講過(guò)的。王羲之曾經(jīng)仰慕“草圣”張芝，像他那樣勤奮練習(xí)書(shū)法，每次寫(xiě)完字就在池內(nèi)洗硯涮筆，池水因此全都變黑了。這座水池就是他那時(shí)的故跡，或許屬實(shí)吧？

當(dāng)年王羲之不再勉強(qiáng)做官時(shí)，曾遍游東方名山，還駕船出過(guò)海，在山水之間使自己的情志獲得歡娛。由此推斷，莫非是他自由自在地往來(lái)，放任不拘，而又曾在新城這里主動(dòng)停息過(guò)吧？王羲之的書(shū)法，直到晚年才臻于精善；那么，他所增長(zhǎng)的這一技藝，大概也是憑借精神和毅力而獲取的，并不是天然成就的。然而后世卻沒(méi)有人能夠趕上他，或許是這些人的學(xué)習(xí)功力不如他吧？這樣看來(lái)，學(xué)習(xí)這等事，怎么可以不下功夫呢！何況想在道德修養(yǎng)方面達(dá)到純正高深境地的人呢？

墨池所在地的上面，現(xiàn)今是撫州州學(xué)的校舍。教授王盛先生，唯恐它埋沒(méi)不顯明，特地在柱子上寫(xiě)下“晉王右軍墨池”這六個(gè)大字來(lái)標(biāo)揭它，又向我曾鞏求告說(shuō)：“希望有篇記文。”

我猜想王先生的用心，或許是出于喜愛(ài)別人的優(yōu)點(diǎn)，即使僅為一技之長(zhǎng)也不把它棄置一旁，卻據(jù)此來(lái)延及到此人的遺跡吧？同時(shí)還想推廣那美談盛事來(lái)勉勵(lì)那些求學(xué)的人吧？大抵一個(gè)人，獨(dú)具一技之長(zhǎng)，而使后來(lái)人對(duì)他崇尚到這等地步，更何況仁德端莊之士給人遺留下的風(fēng)范和帶來(lái)的遐思，其所影響到后世的情形，又該會(huì)如何呢？

慶歷八年九月十二日，曾鞏特地撰寫(xiě)本篇記文。

惠洪《石學(xué)士》

石曼卿隱于酒，謫仙之流也，善戲謔。嘗出報(bào)慈寺，馭者失控，馬驚，曼卿墮地，從吏驚，遽扶掖據(jù)鞍。市人聚觀，意其必大詬怒。曼卿徐著一鞭，謂馭者曰：“賴我石學(xué)士也，若瓦學(xué)士，顧不破碎乎？”

【大意】

石曼卿在酒中隱退，是李白那樣從上天貶到下界的神仙似的人物。他很會(huì)幽默調(diào)笑。有一次，他從報(bào)慈寺出來(lái)，牽馬的人沒(méi)有控制好，馬驚了，曼卿被摔在地上。隨從的官吏大驚失色，連忙把他扶起來(lái)，坐上馬鞍。街上的人都圍過(guò)來(lái)看熱鬧，猜想他一定會(huì)大發(fā)脾氣。沒(méi)想到石曼卿緩過(guò)勁來(lái)后，慢慢地?fù)]了一鞭，對(duì)牽馬的人說(shuō)：“幸好我是石學(xué)士，如果是瓦學(xué)士，那不就摔得粉碎了？”

周容《小港渡者》

庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木簡(jiǎn)束書(shū)從。時(shí)西日沉山，晚煙縈樹(shù)。望城二里許，因問(wèn)渡者：“尚可得南門(mén)開(kāi)否？”渡者熟視小奚，應(yīng)曰：“徐行之，尚開(kāi)也，速進(jìn)則闔?！庇钁C為戲，趨行。及半，小奚仆，束斷書(shū)崩，啼未即起，理書(shū)就束，而前門(mén)已牡下矣。予爽然，思渡者言近道。天下之以躁急自敗，窮暮而無(wú)所歸宿者，其猶是也夫，其猶是也夫！

【大意】

順治七年冬天，我從小港過(guò)河，準(zhǔn)備進(jìn)宜興縣城，吩咐童仆用木板把書(shū)捆好，跟在我后面。這時(shí)夕陽(yáng)落山，暮靄回繞在樹(shù)林間，遠(yuǎn)望縣城還有二里路左右，于是我問(wèn)擺渡的船夫：“還可以趕得上南門(mén)開(kāi)嗎？”擺渡的船夫仔細(xì)打量著童仆，回答說(shuō)：“慢慢地走，城門(mén)還是開(kāi)的，急急地趕，城門(mén)就關(guān)上了?！蔽倚睦锖苌鷼?，以為他是在開(kāi)玩笑。急急忙忙走到半路上，童仆摔倒在地，繩子斷了，書(shū)也散了。童仆哭著，沒(méi)有立即爬起來(lái)，就在地上整理書(shū)籍，重新捆夾，可這時(shí)前方城門(mén)已經(jīng)上鎖了。我默默地若有所思，想到擺渡人的話很有哲理。世上因?yàn)檩p率急躁而自己導(dǎo)致失敗，走上末路而無(wú)處安身的人，也許就像這件事吧，也許就像這件事??！

蒲松齡《品茶》

靈隱寺僧某，以茶得名，鐺臼皆精。然所蓄茶有數(shù)等，恒視客之貴賤以為烹獻(xiàn)；其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。一日，有貴官至，僧伏謁甚恭，出佳茶，手自烹進(jìn)，冀得稱譽(yù)。貴官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而進(jìn)之。飲已將盡，并無(wú)贊語(yǔ)。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”貴官執(zhí)盞一拱曰：“甚熱。”

【大意】

靈隱寺某和尚因茶出名，他烹茶的器具也很精美。他儲(chǔ)存的茶葉分為幾等，常常根據(jù)客人的貴賤來(lái)分等烹制香茗；那些最上等的茶葉，要不是貴客以及懂得品茶的，他是不肯隨便奉獻(xiàn)一次的。一天，有個(gè)貴官來(lái)訪，和尚伏拜參見(jiàn)非常恭謹(jǐn)，還拿出好茶葉來(lái)，親自烹好后送上，希望得到貴官的稱贊。但是，貴客喝完，一言不發(fā)。和尚深感疑惑，又以最上等的茶葉烹好后送上。貴客又快喝完了，仍沒(méi)有吐出一句贊美的話。和尚急不可耐，躬身問(wèn)道：“我的茶怎么樣?。俊辟F客端著茶杯，拱手說(shuō)：“很熱乎！”

生曉清《花旦》

一日，男浴室里飄來(lái)一姑娘的妙喉，如鳥(niǎo)啼鶯囀，似行云流水。好一曲《貴妃醉酒》，招來(lái)眾多京劇迷和行人，把浴室圍得水泄不通。大家正聽(tīng)得如癡如醉，忽有一人氣憤地說(shuō)：“書(shū)記和局長(zhǎng)洗澡，帶進(jìn)一個(gè)18歲姑娘取樂(lè)，太不像話！”一石激起千重浪，眾人（男性公民）在穿警服的小青年帶領(lǐng)下，立刻沖進(jìn)澡堂，卻不見(jiàn)姑娘身影，唯有一白發(fā)老翁聲情并茂尚在角色之中，細(xì)辨之，乃是京劇花旦演員顧周老先生在吊嗓子。皆愧然。

杜坤強(qiáng)《過(guò)年》

臨近春節(jié)，七號(hào)哨所忽然有位戰(zhàn)士問(wèn)：“什么時(shí)候過(guò)年？”

大家愣了。這里離連部最遠(yuǎn)，一年到頭看不到電視，收不到廣播，讀不到報(bào)紙，甚至見(jiàn)不到一個(gè)陌生人。這么一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，竟把大家考住了。

哨所最高指揮官朱雙友排長(zhǎng)決定：“發(fā)個(gè)電報(bào)問(wèn)問(wèn)連部?！?/p>

哨所發(fā)電：“請(qǐng)問(wèn)什么時(shí)候過(guò)年？”

連部回電：“今天就過(guò)年。”

楊坤《豬的悲劇》

皇桑峪有狼，餓極，入村竊豬。

至豬舍，先洞開(kāi)圈門(mén)，以備出逃。覷豬熟睡，即輕舒前爪，為豬搔癢，豬身多虱，搔之甚感愜意。搔到妙處，豬四蹄平伸，一任擺布。

至此，狼微錯(cuò)長(zhǎng)牙，輕嚙豬耳，使立，與己并肩站，以尾輕擊豬臀，并駕而行。出村漸遠(yuǎn)，鞭撻始急——至山凹，狼兇相畢露，猛撲嚙其喉，飲其血，食其肉，乃從容去。

今視因貪欲受賄而鋃鐺入獄者，與彼蠢豬何異！

一件“小事”與兩個(gè)巨人

一天，英國(guó)一個(gè)名叫弗萊明的貧苦農(nóng)夫正在地里干活時(shí)，忽然聽(tīng)見(jiàn)附近沼澤地傳來(lái)呼救聲。農(nóng)夫急忙放下農(nóng)具，奔向沼澤地，只見(jiàn)一個(gè)小孩正在泥潭中掙扎，淤泥已經(jīng)齊腰。農(nóng)夫奮不顧身地救起了小孩。

第二天，一輛豪華小汽車(chē)停在了這個(gè)農(nóng)夫勞作的地邊，一位風(fēng)度優(yōu)雅的英國(guó)貴族下車(chē)后，自我介紹說(shuō)他是被救起的小孩的父親，是來(lái)致謝的。農(nóng)夫說(shuō)，這件事情不足掛齒。貴族說(shuō)：“可我想用一筆酬金來(lái)報(bào)答你，你救了我的孩子的命?！鞭r(nóng)夫回答說(shuō)：“我不要報(bào)答，我不能因?yàn)樽隽艘稽c(diǎn)事情就接受酬金。這是我應(yīng)該做的?！?/p>

這時(shí)候，農(nóng)夫的兒子剛好走出家門(mén)。

“這是你的兒子嗎？”貴族問(wèn)道。

“他是我的兒子?！鞭r(nóng)夫回答說(shuō)。

貴族又說(shuō)：“我向你提一個(gè)建議，讓我把你兒子帶走，我要給他提供最好的教育。如果他像他的父親，他一定能成為令你驕傲的男子漢?！?/p>

農(nóng)夫同意了。

時(shí)光飛快地流逝，農(nóng)夫的兒子從醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后，成為享譽(yù)世界的醫(yī)生。

數(shù)年以后，貴族的兒子因肺炎病倒了，經(jīng)過(guò)注射青霉素，他的身體得到了痊愈。

那個(gè)英國(guó)貴族名叫倫道夫·丘吉爾，他的兒子便是在二戰(zhàn)期間擔(dān)任英國(guó)首相，領(lǐng)導(dǎo)英國(guó)人民戰(zhàn)勝了納粹德國(guó)的溫斯頓·丘吉爾，而農(nóng)夫的兒子則是青霉素的發(fā)明者亞歷山大·弗萊明。

請(qǐng)向國(guó)徽敬禮

第一次世界大戰(zhàn)中，一名黑人少校軍官和一名白人士兵在路上相遇。士兵見(jiàn)對(duì)方是黑人，就沒(méi)有敬禮。當(dāng)他與少校擦身而過(guò)，忽然聽(tīng)到背后一個(gè)低沉而堅(jiān)定的聲音：“請(qǐng)等一下！”黑人軍官對(duì)他說(shuō)：“士兵，你剛才拒絕向我敬禮，我并不介意。但你必須明白，我是美國(guó)總統(tǒng)任命的陸軍少校，這頂軍帽上的國(guó)徽代表著美國(guó)的光榮和偉大。你可以看低我，但必須尊敬它?，F(xiàn)在，我把帽子摘下來(lái)，請(qǐng)你向國(guó)徽敬禮?！笔勘K于向軍官行了軍禮。

這位黑人少校，就是后來(lái)成為美國(guó)歷史上第一個(gè)黑人將軍的本杰明·戴維斯。

蒙哥馬利的私信

英國(guó)著名軍事家蒙哥馬利的筆跡很難辨認(rèn)。有一次他去參觀設(shè)在倫敦的布置得十分漂亮的紀(jì)念非洲戰(zhàn)爭(zhēng)的博物館。

他一邊在大廳里漫步，一邊饒有興趣地參觀展品。突然，他愣住了，問(wèn)管理人員：

“這封信是從哪兒弄到的？”

“??？！”管理人員得意地回答說(shuō)，“這是您親自制定的著名的托布魯克進(jìn)攻計(jì)劃呀！”

“糊涂！”蒙哥馬利發(fā)火了，“這是我寫(xiě)給我老婆的一封信?！?/p>

暢想21世紀(jì)

2000年，一國(guó)際組織向德國(guó)、印度、以色列、日本、肯尼亞、墨西哥、俄羅斯和美國(guó)的五六年級(jí)的學(xué)生提出問(wèn)題，了解他們對(duì)21世紀(jì)的想法。

德國(guó)學(xué)生尼奎·B說(shuō)：

我還會(huì)像通常那樣在床上睡覺(jué)，早晨我乘坐傳送帶，來(lái)到早餐桌旁。然后我順著一條管道滑到學(xué)校。

印度學(xué)生阿斯塔·古普塔說(shuō)：

今天的世界太乏味了，也就是早晨起床，吃早飯，然后去上學(xué)。但是……接下來(lái)世界會(huì)更有趣，那時(shí)將不存在錢(qián)，我們?nèi)ド痰陼r(shí)，所有東西都是免費(fèi)的，而且很棒。以色列學(xué)生埃蘭·比爾布爾說(shuō)：

我的孩子會(huì)有智能機(jī)器人。他們可以玩武器，因?yàn)槲淦鞑粫?huì)傷人。任何時(shí)候，如果有人用武器射擊或刺殺別人，受傷部位或器官還會(huì)再生。

日本學(xué)生山口真身說(shuō)：

我們將離不開(kāi)機(jī)器。幾十年內(nèi)，人類將成為機(jī)器人，只要把知識(shí)裝入大腦，每個(gè)人都會(huì)成為天才。

肯尼亞學(xué)生戴維·奧杜爾說(shuō)：

大部分人都沒(méi)有好工作，因此那就是問(wèn)題。他們應(yīng)該得到幫助，從而不再羨慕別人的財(cái)產(chǎn)。如果他們得不到幫助，他們就會(huì)成為小偷，開(kāi)始偷東西、殺人。

墨西哥學(xué)生迪諾拉·加西亞說(shuō)：

我希望人們發(fā)明時(shí)間機(jī)器，這樣我們就能了解其他紀(jì)元、其他人、其他語(yǔ)言、其他動(dòng)物物種并幫助它們存活下來(lái)。我還希望人們發(fā)明抗暴力的疫苗。

俄羅斯學(xué)生尤里·庫(kù)拉科夫說(shuō)：

我希望，未來(lái)的世界會(huì)變得更好——人類將承認(rèn)自己的錯(cuò)誤：沒(méi)完沒(méi)了的戰(zhàn)爭(zhēng)、誤解、仇恨，并對(duì)別人多一些寬容。

美國(guó)學(xué)生漢娜·格勒施泰說(shuō)：

那時(shí)我生活的世界可能會(huì)是一片廣闊而炎熱的荒原。但我認(rèn)為技術(shù)會(huì)迅速發(fā)展，所以我將生活在一個(gè)能生成氧氣和發(fā)電的密封艙里。

假如能活1200歲

2000年，《北京晚報(bào)·五色土》曾提出一個(gè)話題請(qǐng)讀者發(fā)表意見(jiàn)——“假如能活1200歲……”。編者在約稿詞中說(shuō)：“有一些科學(xué)家做了一件特別驚天動(dòng)地的事：他們即將破解人類的基因密碼，于是我們也就有可能活1200歲。聽(tīng)了這個(gè)消息，你是喜是憂？如果能活1200歲，你怎么對(duì)待自己和自己的生命？你怎么支配這些充裕的時(shí)間？”許多讀者就此發(fā)表了有趣的看法。2002年4月28日，《北京日?qǐng)?bào)》刊載了其中四位讀者的想法。

劉軼瑤《活得落英繽紛》

我小時(shí)候很為一件事傷腦筋，那就是讀書(shū)。我當(dāng)時(shí)很傷心地認(rèn)識(shí)到，即使我每天讀一冊(cè)書(shū)，就算我可以活到古稀之年，一輩子也就看兩萬(wàn)多冊(cè)書(shū)。不過(guò)現(xiàn)在好了，我可以活1200年。想想等我中年的時(shí)候，已經(jīng)讀書(shū)破萬(wàn)卷；等我年事稍高，就更是學(xué)富五車(chē)博古通今了。老了做個(gè)無(wú)所不知的人，每一根白發(fā)都是智慧和學(xué)問(wèn)，世事洞明，人情練達(dá)，這是多么令人向往的一件事。

還有那些一直神往的地方，每個(gè)我都可以住上兩三年，西藏的藍(lán)天、蘇格蘭的古堡、荒漠中的城堞都將成為我生命的一部分?；?200年，重要的不是長(zhǎng)生不老，而是我們可以活得落英繽紛芳草鮮美，一路春華秋實(shí)。

朱曉超《不安與彷徨》

1200年！這是怎樣一個(gè)時(shí)間概念！中華民族的歷史不過(guò)悠悠上下五千年，可人類的壽命即將能夠承受這其中的四分之一還多！在憧憬著可能實(shí)現(xiàn)的千年歲月而感到歡悅的同時(shí)，我內(nèi)心深處流淌出更多的卻是一種不安與彷徨：

按資論輩的人類早已習(xí)慣了論閱歷和經(jīng)驗(yàn)排大小和座次?？擅鎸?duì)著1200歲人生軌跡，人們的經(jīng)驗(yàn)各有不同，并且時(shí)間跨度明顯增大，那時(shí)到底誰(shuí)聽(tīng)誰(shuí)的？盡管百家爭(zhēng)鳴是件好事，可要討論真的到了不可開(kāi)交的地步，就怕到時(shí)上演的將是數(shù)十代同堂大舌戰(zhàn)的尷尬場(chǎng)面。

按照當(dāng)下的計(jì)劃生育狀況，如果要控制人口數(shù)量，一個(gè)人一生最多只能生育一兩次。但面對(duì)將來(lái)如此漫長(zhǎng)的生命歷程，人類又如何將繁衍進(jìn)行到底呢？

如果人類真要有1200歲的壽命，可能面對(duì)的問(wèn)題還遠(yuǎn)不止這些：住房問(wèn)題、食物供應(yīng)問(wèn)題、人的心理承受問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題以及一些隨著長(zhǎng)久的生命里程而新增的問(wèn)題……

阿郁《真好假好》

能活1200歲，真的有許多好處：戀人們可以長(zhǎng)相廝守；商人們可以看著自己的財(cái)富翻番再翻番；詩(shī)人們不必感嘆人生苦短；運(yùn)動(dòng)員更不必?zé)肋\(yùn)動(dòng)壽命的短暫……

可是如果真的活1200歲，我們有的不僅是兒子、孫子，還有無(wú)數(shù)子子孫孫，親情是夠多了，可房子夠住么？土地的面積并不隨我們年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，我們的資源夠用么？現(xiàn)在數(shù)十億人口的地球上每分鐘都有物種滅絕，人口再膨脹，地球還能否容許其他物種的生存？

或許這一切問(wèn)題可以通過(guò)科技解決，但是試想戀人相守百年之后會(huì)不會(huì)彼此生出一絲厭倦？商人望著親手創(chuàng)造的天文數(shù)字會(huì)不會(huì)生出莫名的失落？詩(shī)人嘗盡人生酸甜苦辣，寫(xiě)遍世態(tài)炎涼，會(huì)不會(huì)有江郎才盡的一刻？幾百歲的運(yùn)動(dòng)員看到場(chǎng)邊十幾歲的少年躍躍欲試，還能否平靜地在場(chǎng)上叱咤風(fēng)云？

門(mén)捷列夫若能活1200歲，現(xiàn)在我們定能看到一張完整的元素周期表；莫扎特若能活1200歲，人類音樂(lè)史上將增添無(wú)數(shù)光輝樂(lè)章；希特勒活到1200歲，地球?qū)⒊蔀橥涝讏?chǎng)；秦檜活1200歲，葬送的就不只是大宋河山，恐怕連元明清也一并拱手相讓。

李浩《長(zhǎng)生不老實(shí)在煩》

不知道別人怎么想，反正我可不想活到1200歲。一個(gè)人活那么久，實(shí)在是一件很煩的事。打個(gè)比方，現(xiàn)在的我用了16年的時(shí)間來(lái)上學(xué)，如果活到1200歲，差不多就要用200年；16年校園生活可能是一段美好的時(shí)光，200年的校園生活則純粹是一場(chǎng)噩夢(mèng)。正常情況下，一個(gè)人大學(xué)畢業(yè)后可以工作35年，而如果能活到1200歲，則這個(gè)人至少要干滿900年，無(wú)論從什么角度看，這都是一件可怕的事情。如果真有人干了900年的工作還沒(méi)發(fā)瘋的話，那他的敬業(yè)精神可真是讓人欽佩了。

其實(shí)，生老病死無(wú)非是物競(jìng)天擇的客觀規(guī)律。畢竟，物是人非、江山依舊，正因?yàn)樯檀?，一輩新人換舊人，我們的世界才會(huì)如此豐富多彩。

格言誓詞

《道德經(jīng)》選譯

絕代奇書(shū)《道德經(jīng)》即《老子》或《老子五千言》，是用韻文形式寫(xiě)成的一部無(wú)所不包的哲學(xué)著作。作者李聃名耳，春秋時(shí)楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人（今河南鹿邑）。曾任東周史官，管理王室藏書(shū)。周室衰微，他辭官隱居，寫(xiě)成《道德經(jīng)》。

《道德經(jīng)》對(duì)中華民族和世界文化都有著不可估量的影響。中國(guó)道教把它奉為最高經(jīng)典，而將其作者老子尊為至高無(wú)上的“太上老君”。書(shū)中不少名句在民間廣泛流傳，已成為膾炙人口的格言和警句。此書(shū)還被翻譯成100多種外國(guó)文字。著名學(xué)者林語(yǔ)堂先生1948年用英文寫(xiě)了一本《老子的智慧》，以輕松幽默的筆觸系統(tǒng)評(píng)介了《道德經(jīng)》的精髓，至今在美國(guó)仍暢銷(xiāo)不衰。美國(guó)前總統(tǒng)里根、布什對(duì)《道德經(jīng)》均有研究，他們?cè)诋?dāng)政期間，經(jīng)常引用其中的名句來(lái)闡明自己的意見(jiàn)。

天下皆知美之為美，斯惡已；天下皆知善之為善，斯不善已。故，有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。（二章）

【大意】

當(dāng)天下人都知道什么是真正的美的時(shí)候，丑就出來(lái)了；當(dāng)天下人都知道什么是真正的善的時(shí)候，惡就產(chǎn)生了。所以，有了“有”，才產(chǎn)生“無(wú)”，有了“無(wú)”，就產(chǎn)生“有”，“有”和“無(wú)”相互對(duì)立而產(chǎn)生。有了困難才懂得容易，感到容易才知道困難，困難和容易相互矛盾而促成。長(zhǎng)和短，互相比較才能體現(xiàn)；高和下，互相對(duì)照才有分別；音和聲，由于對(duì)立才顯得和諧動(dòng)聽(tīng)；前和后，彼此排列才有順序。

上善曰（今本亦作“若”）水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。（八章）

【大意】

最善的人（圣人）像水那樣。水樂(lè)意滋長(zhǎng)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，它甘心停留在眾人所不愿處的地方，所以它接近于道。處世要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣親愛(ài)，言談要像水那樣真誠(chéng)，為政要像水那樣有條理，辦事要像水那樣靈活圓通，行動(dòng)要像水那樣相機(jī)而行。正因?yàn)樗ㄊト耍┫袼菢优c物無(wú)爭(zhēng)，所以就沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。

持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿室，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。（九章）

【大意】

自夸而又自滿的人，不如適可而止。捶打得既尖又利的鐵器，不能常保鋒利。縱然金玉堆滿房屋，誰(shuí)也不能萬(wàn)世守住。富貴而又驕傲，定會(huì)給自己帶來(lái)禍害。事業(yè)成功就該急流勇退，這才符合天道。

曲則全，枉則正，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。（二十二章）

【大意】

經(jīng)得起委曲就能得到保全，不怕彎曲的反而能伸直，安心于低洼之地卻能充盈，不嫌棄舊的器物才能有新的器物，什么都想要會(huì)使人頭腦發(fā)昏。

將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲去之，必固舉之；將欲奪之，必固予之。是謂微明，柔弱勝剛強(qiáng)。（三十六章）

【大意】

要想收得攏，暫且先要張得開(kāi)；要想削弱他，暫且先讓他強(qiáng)大；要想廢除他，暫且先讓他興旺；要想奪取他，暫且先去給予他。這是一種微妙的道理，正所謂柔能克剛，弱小可以戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大。

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。（四十二章）

【大意】

“道”產(chǎn)生了太極，使萬(wàn)物得到統(tǒng)一。統(tǒng)一的事物會(huì)分裂為對(duì)立的陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)的交合又產(chǎn)生新的第三者，新的第三者又會(huì)發(fā)生變化，于是就有了天下萬(wàn)物。

禍莫大于不知足，咎莫于欲得。故，知足之足，恒足矣。（四十六章）

【大意】

最大的災(zāi)禍莫過(guò)于不知滿足，最大的罪過(guò)莫過(guò)于貪得無(wú)厭。所以，知道滿足這種滿足，才永遠(yuǎn)能夠滿足。

治大國(guó)若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。（六十章）

【大意】

治理一個(gè)大國(guó)，要像烹煎小魚(yú)那樣不能頻繁翻動(dòng)。運(yùn)用“道”的原則去治理天下，連鬼也不會(huì)出來(lái)作祟。

合抱之木，生于毫末；九成之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。（六十四章）

【大意】

合抱的大樹(shù)，從細(xì)弱的幼苗長(zhǎng)起；九層高的云臺(tái)，從第一筐土壘起；千里遠(yuǎn)的路程，從第一步開(kāi)始。不懂得這個(gè)道理，盲目行動(dòng)，必然招致失??；勉強(qiáng)為之，一定招致失利。固圣人辦事以“無(wú)為”為原則，所以不會(huì)失?。徊幻銖?qiáng)為之，就不會(huì)遭受損失。

禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，則哀者勝矣。（六十九章）

【大意】

用兵最大的災(zāi)禍莫過(guò)于輕敵，輕敵就可能喪失我說(shuō)的三寶。所以，當(dāng)兩軍兵力相等時(shí)，悲憤的一方必定取勝。

是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則拱。故堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上。（七十六章）

【大意】

因此兵力太強(qiáng)了，會(huì)招致失敗，樹(shù)木壯大了，就會(huì)被摧折。凡是堅(jiān)強(qiáng)的往往處于劣勢(shì)，相反，柔弱的往往處于優(yōu)勢(shì)。

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，而莫之能行。（七十八章）

【大意】

天下最柔軟的莫過(guò)于水了，但攻開(kāi)堅(jiān)強(qiáng)的東西卻沒(méi)有能勝過(guò)水的，有誰(shuí)能取代它這種能力呢？弱小的能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的，柔軟的能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的，天下沒(méi)有人不知道這個(gè)道理，但就是沒(méi)有人能做到這一點(diǎn)。

《論語(yǔ)》選譯

《論語(yǔ)》一書(shū)是孔子教學(xué)時(shí)和弟子們的對(duì)話，以及弟子描述孔子，或講述心得的總整理。全書(shū)一共20篇，它代表了孔子的思想和學(xué)問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)》的內(nèi)容，大多是未加修飾、言簡(jiǎn)意賅的片言只字，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒(méi)有紙和筆，記錄文字要用刀刻在竹片、獸皮、骨殼上，非常不便，故而人們只好用盡量少的字來(lái)表達(dá)盡量多的意思。

孔子（前551～前479年）名丘，字仲尼，先人是宋國(guó)的貴族，因宋國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，逃到魯國(guó)，成為魯國(guó)人。他15歲開(kāi)始求學(xué)，30歲時(shí)學(xué)問(wèn)達(dá)到相當(dāng)成熟的地步。但在當(dāng)時(shí)，他還不能越過(guò)貴族等級(jí)的限制有所建樹(shù)，于是就開(kāi)辟了一條私人講學(xué)的道路，并最終成為春秋后期杰出的教育家、思想家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

孔子奉行“有教無(wú)類”的原則，因此，跟他學(xué)習(xí)、問(wèn)道的學(xué)生竟達(dá)3000人之多，其中出類拔萃者有72人，即“七十二賢人”。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）

【大意】

孔子說(shuō)：“學(xué)了，又經(jīng)常復(fù)習(xí)它，不也是高興的嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是快樂(lè)的嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

【大意】

曾子說(shuō)：“我每天多次自我反?。簽閯e人辦事沒(méi)有竭盡全力嗎？和朋友交往有不誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)嗎？老師教我的東西沒(méi)有去復(fù)習(xí)嗎？”

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《雍也》）

【大意】

孔子說(shuō)：“顏回多么有賢德呀！一竹籃子飯，一葫蘆瓢水，住在小巷子里，別人都忍受不了這種憂愁，顏回卻不改變他自認(rèn)為的快樂(lè)。顏回是多么有賢德呀！”

子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）

【大意】

孔子說(shuō)：“把所學(xué)的知識(shí)默默地記住，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人從不疲倦，這三件事我做到了哪一件呢？”

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）

【大意】

孔子說(shuō)：“吃粗糧喝涼水，睡覺(jué)時(shí)彎著胳膊當(dāng)枕頭，這里邊也是有樂(lè)趣的。用不正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母蛔愫妥鹳F，在我看來(lái)猶如浮云一般。”

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?。”（《述而》?/p>

【大意】

孔子說(shuō)：“三個(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中，必定有值得學(xué)習(xí)當(dāng)我老師的。我選擇那好的地方來(lái)學(xué)習(xí)，看到那不好的地方便改正?！?/p>

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā蹲雍薄罚?/p>

【大意】

孔子說(shuō)：“到了天氣寒冷時(shí)，才知道松柏樹(shù)是最后凋落的?！?/p>

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！保ā额仠Y》）

【大意】

孔子說(shuō)：“君子成全別人的好事，不幫助別人做壞事。小人則和這相反?！?/p>

子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！保ā缎l(wèi)靈公》）

【大意】

孔子說(shuō)：“志士仁人，不肯茍全生命而損害仁義，而寧肯犧牲生命成全仁義?！?/p>

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）

【大意】

子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“有沒(méi)有一句話可以終身奉行的呢？”孔子說(shuō)：“那大概是‘恕’吧！自己不愿做的事，就不要強(qiáng)加給別人?！?/p>

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保ā都臼稀罚?/p>

【大意】

孔子說(shuō)：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同為人正直的人交朋友，同誠(chéng)實(shí)的人交朋友，同博聞見(jiàn)廣的人交朋友，是有益處的。同善于逢迎諂媚的人交朋友，同兩面三刀的人交朋友，同慣于能說(shuō)會(huì)道的人交朋友，是有害處的?！?/p>

孟子二章

此之謂大丈夫

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈——此之謂大丈夫。（《孟子·滕文公下》）

【大意】

一個(gè)人應(yīng)居住在“仁”這所最廣大的住宅里，站在“禮”這一最正確的位置上，行走在“義”這條最廣闊的大路上。得志時(shí)，和人民共同前進(jìn)；不得志，獨(dú)自走所選擇的正路。富貴不能擾亂他的心意，貧賤不能改變他的志向，威武不能屈折他的節(jié)操：這就叫大丈夫。

生于憂患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（同“增”）益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。（《孟子·告子下》）

【大意】

舜從田野里被任用，傅說(shuō)從泥水匠中被舉用，膠鬲被舉薦是在當(dāng)魚(yú)鹽商的時(shí)候，管夷吾是從獄官手里被釋放并被舉用的，孫叔敖隱居海濱而被舉用，百里奚是在市井之間被舉用的。所以上天要交托重大的責(zé)任給這個(gè)人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他筋骨勞累，使他經(jīng)常饑餓以致肌膚消瘦，使他身受窮困的苦楚，所以不順利，所做的事情顛倒錯(cuò)亂，這都是上天用來(lái)使他內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他所缺少的能力。人總是犯錯(cuò)誤，然后才能改正錯(cuò)誤；內(nèi)心困惑，思慮堵塞，然后才能振作奮起有所作為；一個(gè)人的想法只有在臉上顯露出來(lái)，吟詠嘆息發(fā)于聲音，然后才為人們所了解。如果國(guó)內(nèi)沒(méi)有有法度的忠臣和輔佐君主的賢士，國(guó)外沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外犯的禍害，國(guó)家常常會(huì)因此滅亡。然后就可以明白：憂患使人生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。

荀子《勸學(xué)》

荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的唯物主義思想家?！盾髯印芬粫?shū)共20卷，32篇，《勸學(xué)》是其第一篇。

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也……

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也……

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也……

【大意】

君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取出來(lái)的，但它青于藍(lán)；冰是由水凝結(jié)而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨線，用火加熱，使它彎曲成車(chē)輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)畫(huà)出的圓圈，即使再經(jīng)風(fēng)吹日曬，它也不會(huì)再挺直了，這是因?yàn)榛鹂臼顾闪诉@樣的??！所以木材經(jīng)墨線校正后一加工就直了，刀劍等金屬放到磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)自己的言行，就能智慧明達(dá)，行動(dòng)也不會(huì)出錯(cuò)了。所以不登上高山，不知道天的高大廣闊；不下到溪谷，不知道地的深厚難測(cè)；不學(xué)習(xí)古代賢君遺留的典籍，不知道學(xué)問(wèn)的淵博廣大……

我曾經(jīng)整天苦苦地思索，但這比不上片刻學(xué)習(xí)所得的收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟遠(yuǎn)望，結(jié)果比不上登上高處看得廣闊。登上高處來(lái)招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但是人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看到；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得特別清楚。借助車(chē)馬遠(yuǎn)行的人，并不是腳走得快，卻能達(dá)到千里；借助船只的人，并非會(huì)游泳，卻可以橫渡江河。君子的本性同一般人并沒(méi)有什么特別之處，不過(guò)是善于借助外物罷了……

堆積泥土成為高山，風(fēng)雨就會(huì)從那里興起；匯集水流成為深淵，蛟龍就在那里生長(zhǎng)；積累善行養(yǎng)成好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積半步行程，就無(wú)法到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方；不匯集涓細(xì)的水流，就無(wú)法形成江河大海。駿馬跳躍一次，畢竟不能超過(guò)十步；劣馬拉車(chē)十天也能行走千里，它的成功在于堅(jiān)持不懈。這正像鐫刻?hào)|西，用刀刻一下就放掉不刻，即使是朽木也刻不斷；用刀刻個(gè)不停，即使是金屬石頭也可以雕刻成器。蚯蚓雖然沒(méi)有銳利的爪牙、強(qiáng)健的筋骨，卻可以上吃泥土，下喝泉水，這是由于它用心專一的緣故呀。螃蟹雖然有六只腳和兩只蟹鉗，但如果離開(kāi)蛇和鱔魚(yú)的洞，它就沒(méi)有可以寄居存身的地方了，這是它用心浮躁不專一的緣故啊……

李世民“三鏡”說(shuō)

據(jù)《貞觀政要·論任賢第三》，貞觀十七年（643年），唐太宗任命魏徵為太子太師，同時(shí)仍舊主管門(mén)下省。魏徵自己上言說(shuō)有病，太宗說(shuō)：“太子是宗廟社稷的根本，必須有老師教導(dǎo)，所以選用正直無(wú)私的人來(lái)輔導(dǎo)幫助太子。我知道你患疹病，可以躺著教育他。”魏徵這才同意輔導(dǎo)太子。但他不久又臥床不起。魏徵的住宅內(nèi)原先沒(méi)有正堂，太宗當(dāng)時(shí)正在修建小殿，就停工將修小殿的材料給魏徵建正堂，五天就竣工。接著又派遣宮中使者賜布被和白色墊褥給魏徵，以滿足他崇尚樸素生活的愿望。此后幾天，魏徵就死了。太宗親自到靈堂放聲大哭，追贈(zèng)他為司空，謚號(hào)叫“文貞”。太宗親自撰寫(xiě)碑文，又親筆書(shū)寫(xiě)在石碑上。太宗后來(lái)曾對(duì)侍臣說(shuō)：

夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過(guò)。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！

【大意】

用銅作鏡子，可以端正衣冠；用古代作鏡子，可以知天下興亡和朝代更替的原因；用人作鏡子，可以明白自己的得失。我經(jīng)常保有這三面鏡子，用來(lái)防止自己的過(guò)失。現(xiàn)在魏徵死去，就失去了一面鏡子！

胡仔《劉皋警語(yǔ)》

高尚處士劉皋謂：“士大夫以嗜欲殺身，以財(cái)利殺子孫，以政事殺人，以學(xué)術(shù)殺天下后世?！狈巧裣芍腥瞬荒茏鞔搜砸病?/p>

【大意】

一位高尚的隱士劉皋說(shuō)：“士大夫用欲望和追求謀害自己，用積累的財(cái)利謀害子孫，用政治謀害人民，用學(xué)術(shù)謀害天下后世?！辈皇巧裣芍腥耸钦f(shuō)不出這樣高明的話的。

《菜根譚》選

明代洪自誠(chéng)所著《菜根譚》一書(shū)，包含了中國(guó)古代許多思想學(xué)說(shuō)的精華。書(shū)分前后集。前集主要根據(jù)儒家思想，就社會(huì)關(guān)系闡述為人處世的道理；后集基本上依據(jù)自然現(xiàn)象，究明人生的意義。全書(shū)行文勁健有力，深入淺出，且歷久彌新。

宋代學(xué)者汪信民云，“咬得菜根，百事可做”，意思是說(shuō)菜根味道雖淡，但有無(wú)限真味在。洪自誠(chéng)就采用“菜根”二字作為書(shū)名。

棲守道德者，寂寞一時(shí)，依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。

君子之心事，天青日白，不可使人不知。君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。

耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。

經(jīng)路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂(lè)法。

交友須帶三分俠氣；做人要存一點(diǎn)素心。

閑中不放過(guò)，忙處有受用；靜中不落空，動(dòng)處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。

家人有過(guò)，不宜暴怒，不宜輕棄，此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來(lái)日再警之。如春風(fēng)解凍，如和氣消冰，才是家庭的型范。

文章做到極處，無(wú)有他奇，只是恰好；人品做到極處，無(wú)有他異，只是本然。

小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是個(gè)真正英雄。

魚(yú)網(wǎng)之設(shè)，鴻則罹其中，螳螂之貪，雀又乘其后。機(jī)里藏機(jī)，變外生變，智巧何足恃哉！

念頭寬厚的，如春風(fēng)煦育，萬(wàn)物遭之而生；念頭忌刻的，如朔雪陰凝，萬(wàn)物遭之而死。

性躁心粗者，一事無(wú)成；心和氣平者，百福自集。

桃李雖艷，何如松蒼柏翠之堅(jiān)貞。梨杏雖甘，何如橙黃桔綠之馨冽。信乎，濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。

多藏者厚亡，故知富不如貧之無(wú)慮；高步者疾顛，故知貴不如賤之常安。

寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。

繩鋸木斷，水滴石穿，學(xué)道者須加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機(jī)。

人生太閑，則別念竊生；太忙，則真性不現(xiàn)。故士君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風(fēng)月之趣。

子生而母危，鏹積而盜窺，何喜非憂也；貧可以節(jié)用，病可以保身，何憂非喜也。故達(dá)人常順逆一視，而欣戚兩忘。

人生原是一傀儡，只要根蒂在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此場(chǎng)中矣。

謝榛《人非雨露》

人非雨露，而自澤者，德也；人非金石，而自澤者，名也。心非源泉，而流不竭者，才也；心非鑒光，而照無(wú)偏者，神也。非德無(wú)以養(yǎng)其心，非才無(wú)以充其氣。心猶舸也，德猶舵也。鳴世之具，惟舸載之；立身之要，惟舵主之。

【大意】

人非雨露，而能自我澤潤(rùn)，靠的是德；人非金石，而能自我澤潤(rùn)，靠的是名。心并非源泉而流水不竭，靠的是才；心并非明鏡而能照遍諸物，靠的是神。無(wú)德不足以涵養(yǎng)其心，無(wú)才不足以充塞其氣。心就像船，德猶如舵。爭(zhēng)鳴于世上的才具，靠船來(lái)裝載；為人處世的關(guān)鍵，靠舵來(lái)掌管。

朱柏廬治家格言

《朱子治家格言》又名《朱子家訓(xùn)》，是明末清初江蘇昆山人朱用純（1617～1688）所著。朱用純，字致一，號(hào)柏廬。他以中國(guó)儒家的正統(tǒng)思想，總結(jié)古代立身、治家、處事之道，寫(xiě)成這篇治家格言。由于文字通俗流暢，《格言》在民間流傳很廣，成為影響較大的家教名篇。

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，

既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶，必親自檢點(diǎn)。

一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；

半絲半縷，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆，

毋臨渴而掘井。

自奉必須儉約，

宴客切勿留連。

奴仆勿用俊美，

妻妾切忌艷妝。

居身務(wù)期儉樸，

教子要有義方。

莫貪意外之財(cái)，

勿飲過(guò)量之酒。

輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；

因事相爭(zhēng)，安知非我之不是，須平心暗想。

施惠無(wú)念，

受恩莫忘。

凡事當(dāng)留余地，

得意不宜再往。

人有喜慶，不可生妒忌心，

人有禍患，不可生喜幸心。

善欲人見(jiàn)，不是真善；

惡恐人知，便是大惡。

家門(mén)和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；

國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。

“自”的格言

自卑——事業(yè)的蛀蟲(chóng)

自信——成功的基石

自負(fù)——求知的路障

自謙——進(jìn)步的階梯

自勉——追求的風(fēng)帆

自責(zé)——前進(jìn)的動(dòng)力

自滿——后退的滑梯

自強(qiáng)——騰飛的翅膀

自尊——做人的根本

自大——無(wú)知的反映

自私——危險(xiǎn)的陷阱

自省——修養(yǎng)的明鏡

“三”字格言

人生應(yīng)有“三項(xiàng)任務(wù)”：學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。（列寧）

有教養(yǎng)者“三大品質(zhì)”：淵博的知識(shí)，思維的習(xí)慣，高尚的情操。（車(chē)爾尼雪夫斯基）

學(xué)習(xí)知識(shí)“三種方法”：思考、思考、再思考。（愛(ài)因斯坦）

人生要有“三個(gè)頭腦”：天生的一個(gè)頭腦，書(shū)中得來(lái)的一個(gè)頭腦，生活中得來(lái)的一個(gè)頭腦。（契訶夫）

開(kāi)啟智慧“三把鑰匙”：一把開(kāi)啟數(shù)字，一把開(kāi)啟字母，一把開(kāi)啟音符。（雨果）

有去無(wú)回“三樣?xùn)|西”：射出去的箭，說(shuō)過(guò)了的話，度過(guò)了的時(shí)光。（道梅爾）

人生旅途“三大暗礁”：自滿、自高自大、輕信。（巴爾扎克）

人類需要“三種知識(shí)”：理論、實(shí)用、鑒別。（亞里士多德）

成大事者“必經(jīng)三關(guān)”：獨(dú)上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（王國(guó)維集句）

人生“十最”

人生最大的優(yōu)點(diǎn)是進(jìn)取

人生最大的財(cái)富是健康

人生最大的敵人是自己

人生最大的失敗是自滿

人生最大的無(wú)知是自欺

人生最大的悲哀是嫉妒

人生最大的錯(cuò)誤是自棄

人生最大的破產(chǎn)是絕望

人生最大的禮物是寬恕

人生最大的欣慰是奉獻(xiàn)

哲學(xué)格言

自然……是從對(duì)立的東西產(chǎn)生和諧，而不是從相同的東西產(chǎn)生和諧。

（赫拉克利特）

丑者勇于前進(jìn)。在防御方面，因?yàn)闀r(shí)刻遭人嘲笑，所以久之便會(huì)養(yǎng)成謹(jǐn)慎的習(xí)慣，同樣地，與人競(jìng)爭(zhēng)時(shí)也很能刻苦耐勞；又因欲報(bào)復(fù)嘲笑，所以丑者多長(zhǎng)于探覓他人的弱點(diǎn)。

（弗朗西斯·培根）

變遷雖然在一方面引起解體，同時(shí)卻含有一種新生命的誕生——因?yàn)樗劳龉倘皇巧慕Y(jié)局，生命也是死亡的后果。

（黑格爾）

不信有時(shí)是傻子的毛病，而輕信則是聰明人的缺點(diǎn)。聰明人對(duì)廣闊的可能看得很遠(yuǎn)；傻子則幾乎只把實(shí)際存在的東西看作可能的。也許就是這一點(diǎn)使得一個(gè)很怯懦而另一個(gè)很冒失。

（狄德羅）

時(shí)間格言

1979年1月31日，中共中央、國(guó)務(wù)院決定在毗鄰香港的深圳南頭半島上，設(shè)立獨(dú)立開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)的“蛇口工業(yè)區(qū)”，作為中國(guó)改革開(kāi)放的“窗口”。1982年初，工業(yè)區(qū)管委會(huì)為了激發(fā)人們開(kāi)發(fā)、建設(shè)蛇口的熱情，經(jīng)過(guò)反復(fù)討論、斟酌，提出了一個(gè)后來(lái)響遍大江南北的口號(hào)：

時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命。

關(guān)于“時(shí)間”，阿根廷《生活》月刊也曾登載如下格言：

將時(shí)間用于工作，那是成功的代價(jià)。

將時(shí)間用于思考，那是智慧的來(lái)源。

將時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)，那是青春的奧秘。

將時(shí)間用于閱讀，那是知識(shí)的源泉。

將時(shí)間用于愛(ài)人，那是幸福的所在。

將時(shí)間用于奉獻(xiàn)，那是人生的真諦。

將時(shí)間用于空想，那是生命的浪費(fèi)。

將時(shí)間用于微笑，那是減負(fù)的良方。

將時(shí)間用于計(jì)劃，那是你能做好上述一切的秘訣。

金錢(qián)格言

中國(guó)《家庭科學(xué)報(bào)》：

勞動(dòng)的錢(qián)，使你幸福坦然。

偷竊的錢(qián)，使你膽戰(zhàn)心寒。

獎(jiǎng)勵(lì)的錢(qián)，使你奮勇向前。

受賄的錢(qián)，使你貪得無(wú)厭。

援助的錢(qián)，使你感到溫暖。

貪污的錢(qián)，使你靈魂糜爛。

積蓄的錢(qián)，使你珍視勤儉。

賀喜的錢(qián)，使你加倍償還。

金錢(qián)能使一個(gè)未受過(guò)教育的人生活得心滿意足，而教育也能使一個(gè)沒(méi)有金錢(qián)的人生活得心滿意足。

（瑪斯琳·科克斯）

金錢(qián)是罪惡的目的，而且也經(jīng)常是罪惡的手段。

（亨利·菲爾丁）

金錢(qián)是一種疾病，只是染上它的人是不愿意再將其傳染給他人的。

（門(mén)德?tīng)枴ゑR朗茨）

對(duì)善良者它是善良的原因，對(duì)罪惡者它是罪惡的原因。

（斐洛）

金錢(qián)是能讓我們到達(dá)除天堂以外的任何地方的一份護(hù)照；同時(shí)，它也能向我們提供除了幸福以外的任何東西。

（查爾斯·蘭姆）

金錢(qián)是一個(gè)好仆人，但卻是一個(gè)壞主人。

（亨利·鮑恩）

伊索格言

伊索的許多寓言的最后一句話，是對(duì)整篇的哲學(xué)總結(jié)，例如：

王道勝過(guò)霸道。

凡是胸懷大志的人，最后總是會(huì)有所成就的。

采取折中的辦法反而會(huì)把事情搞糟。

欲速則不達(dá)。

一個(gè)善于捉弄?jiǎng)e人的人，到頭來(lái)常常會(huì)掉在自己所設(shè)的陷阱中。

能從旁人的不幸中吸取教訓(xùn)的人是個(gè)聰明人。

貪得無(wú)厭的人到頭來(lái)總會(huì)落得一場(chǎng)空。

以犧牲自由為代價(jià)來(lái)復(fù)仇是最不值得的。

任何東西的實(shí)用價(jià)值要比外表重要得多。

一個(gè)人的佳肴可能是另一個(gè)人的毒藥。

當(dāng)我們鄰居的屋子起火時(shí)，你得留心一下自己的屋子了。

烏鴉并不總是黑的。

經(jīng)驗(yàn)是最好的老師。

在長(zhǎng)距離賽跑中，堅(jiān)定和穩(wěn)重是贏得勝利的最可靠的保證。

對(duì)一個(gè)尚未成熟的少年來(lái)說(shuō)，壞的伙伴比好的老師起的作用要大得多。

卡耐基語(yǔ)錄

你若不能做條大路，那就做條小路；你若不能做太陽(yáng)，就做顆星星；不要以大小來(lái)決定你的輸贏，但要做，就要做最好的你！

奧林匹克格言

奧林匹克格言也稱奧林匹克座右銘，由顧拜旦的密友迪東于1895年提出，1913年經(jīng)國(guó)際奧委會(huì)批準(zhǔn)，1920年成為奧林匹克標(biāo)志的一部分。格言為：

更快、更高、更強(qiáng)。

辦公室里的格言

在津巴布韋，人們喜歡在辦公室里放置格言，用以自勉。

生活是什么？如果生活是挑戰(zhàn)，就迎接它；如果生活是贈(zèng)予，就接受它；如果生活是風(fēng)險(xiǎn)，就承擔(dān)它；如果生活是悲傷，就戰(zhàn)勝它；如果生活是悲劇，就直面它；如果生活是責(zé)任，就完成它；如果生活是神秘，就揭開(kāi)它；如果生活是金曲，就歌唱它；如果生活是旅程，就走完它；如果生活是允諾，就履行它；如果生活是壯美，就贊頌它；如果生活是奮斗，就抗?fàn)幩?；如果生活是目?biāo)，就實(shí)現(xiàn)它；如果生活是困惑，就解決它；如果生活是愛(ài)戀，就青睞它！

一個(gè)微笑不費(fèi)分文但給予甚多，它使獲得者富有，但并不使給予者變窮。一個(gè)微笑只是瞬間，但有時(shí)對(duì)它的記憶卻是永遠(yuǎn)。世上沒(méi)有一個(gè)人富有和強(qiáng)悍得不需要微笑，世上也沒(méi)有一個(gè)人貧窮得無(wú)法通過(guò)微笑變得富有。一個(gè)微笑為家庭帶來(lái)愉悅，在同事中滋育善意。它嫣然地為友誼傳遞信息，為疲乏者帶來(lái)休憩，為沮喪者帶來(lái)振奮，為悲哀者帶來(lái)陽(yáng)光，它是大自然中去除煩惱的靈丹妙藥。然而，它卻買(mǎi)不到，求不得，借不了，偷不去，因?yàn)樵诒毁?zèng)予之前，它對(duì)任何人都毫無(wú)價(jià)值可言。有人已疲憊得再也無(wú)法給你一個(gè)微笑，請(qǐng)將微笑贈(zèng)予他們吧，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)比無(wú)法給予別人微笑的人更需要一個(gè)微笑了。

孫中山誓詞

1911年（宣統(tǒng)三年）10月10日，孫中山發(fā)動(dòng)武昌起義，各省紛紛響應(yīng)。12月29日，17省代表在南京推選孫中山為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。1912年1月1日晚，孫中山在南京宣布就職。

傾覆滿洲專制政府，鞏固中華民國(guó)，圖謀民生幸福，此國(guó)民之公意，文實(shí)遵之，以忠于國(guó)，為眾服務(wù)。至專制政府既倒，國(guó)內(nèi)無(wú)變亂，民國(guó)卓立于世界，為列邦公認(rèn)，斯時(shí)文當(dāng)解臨時(shí)大總統(tǒng)之職。謹(jǐn)以此誓于國(guó)民。

中華民國(guó)元年元旦 孫 文

中國(guó)共產(chǎn)黨誓詞

紅軍時(shí)期

嚴(yán)守秘密，服從紀(jì)律，犧牲個(gè)人，階級(jí)斗爭(zhēng)，努力革命，永不叛黨。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，堅(jiān)決執(zhí)行黨的決議，遵守黨的紀(jì)律，不怕困難，不怕?tīng)奚?，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，作如下宣誓：一、終身為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗。二、黨的利益高于一切。三、遵守黨的紀(jì)律。四、不怕困難，永遠(yuǎn)為黨工作。五、要做群眾的模范。六、保守黨的秘密。七、對(duì)黨有信心。八、百折不撓永不叛黨。

新中國(guó)成立初期

我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，承認(rèn)黨綱黨章，執(zhí)行黨的決議，遵守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲個(gè)人的一切，為全人類徹底解放奮斗終身。

“十二大”以后

我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠(chéng)，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。

中國(guó)少年先鋒隊(duì)誓詞

我是中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)員。我站在隊(duì)旗下宣誓：我決心遵照中國(guó)共產(chǎn)黨的教導(dǎo)，好好學(xué)習(xí)，好好工作，好好勞動(dòng)，準(zhǔn)備著：為共產(chǎn)主義事業(yè)，貢獻(xiàn)出一切力量！

可可西里誓言

分布在我國(guó)青藏高原的藏羚羊，是國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。20世紀(jì)末，這些藏羚羊遭到大肆捕殺。1994年1月18日，青海省治多縣委副書(shū)記、西部工委書(shū)記索南達(dá)杰為保護(hù)藏羚羊，犧牲在犯罪分子的槍口下。1995年10月7日，新組建的西部工委在可可西里召開(kāi)會(huì)議，在索南達(dá)杰的遺像前宣讀了自己的誓言。

我們從內(nèi)心深處懷念和理解杰桑·索南達(dá)杰。我們清醒地認(rèn)識(shí)到我們?cè)诩缲?fù)人類的重托，保護(hù)藏羚羊。我們也認(rèn)識(shí)到，保護(hù)它將會(huì)有流血犧牲。我們認(rèn)定今天的艱苦奮斗，必將換來(lái)明天的光輝燦爛！

希波克拉底誓言

希波克拉底（約前460～前377）是古希臘醫(yī)生、西方醫(yī)學(xué)奠基人。著名的《希波克拉底誓言》，是西方醫(yī)生必須恪守的格言。直到現(xiàn)在，許多醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)生宣誓時(shí)，仍把它作為誓詞。

醫(yī)神阿波羅、埃斯克雷彼斯及天地諸神作證，我——希波克拉底發(fā)誓：

我愿以自身判斷力所及，遵守這一誓約。凡教給我醫(yī)術(shù)的人，我應(yīng)像尊敬自己的父母一樣尊敬他。作為終身尊重的對(duì)象及朋友，授給我醫(yī)術(shù)的恩師一旦發(fā)生危急情況，我一定接濟(jì)他。把恩師的兒女當(dāng)成我希波克拉底的兄弟姐妹；如果恩師的兒女愿意從醫(yī)，我一定無(wú)條件地傳授，更不收取任何費(fèi)用。對(duì)于我所擁有的醫(yī)術(shù)，無(wú)論是能以口頭表達(dá)的還是可書(shū)寫(xiě)的，都要傳授給我的兒女，傳授給恩師的兒女和發(fā)誓遵守本誓言的學(xué)生；除此三種情況外，不再傳給別人。

我愿在我的判斷力所及的范圍內(nèi)，盡我的能力，遵守為病人謀利益的道德原則，并杜絕一切墮落及害人的行為。我不得將有害的藥品給予他人，也不指導(dǎo)他人服用有害藥品，更不答應(yīng)他人使用有害藥物的請(qǐng)求。尤其不施行給婦女墮胎的手術(shù)。我志愿以純潔與神圣的精神終身行醫(yī)。因我沒(méi)有治療結(jié)石病的專長(zhǎng)，不宜承擔(dān)此項(xiàng)手術(shù)，有需要治療的，我就將他介紹給治療結(jié)石的專家。

無(wú)論到了什么地方，也無(wú)論需診治的病人是男是女、是自由民是奴婢，對(duì)他們我一視同仁，為他們謀幸福是我唯一的目的。我要檢點(diǎn)自己的行為舉止，不做各種害人的劣行，尤其不做誘奸女病人或病人眷屬的缺德事。在治病過(guò)程中，凡我所見(jiàn)所聞，不論與行醫(yī)業(yè)務(wù)有否直接關(guān)系，凡我認(rèn)為要保密的事項(xiàng)堅(jiān)決不予泄漏。

我遵守以上誓言，目的在于讓醫(yī)神阿波羅、埃斯克雷彼斯及天地諸神賜給我生命與醫(yī)術(shù)上的無(wú)上光榮；一旦我違背了自己的誓言，請(qǐng)求天地諸神給我最嚴(yán)厲的懲罰！

奧林匹克誓詞

在古希臘奧運(yùn)會(huì)上，參賽者要宣讀誓詞，向神表白心跡?，F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)前五屆有“宣誓儀式”，后中斷。從1920年第七屆開(kāi)始，運(yùn)動(dòng)員的代表又恢復(fù)正式宣誓。誓詞是：

我謹(jǐn)以全體參賽者的名義宣誓，為著體育的光榮和本隊(duì)的榮譽(yù)，我們將以高尚的體育精神參加本屆奧運(yùn)會(huì)的各項(xiàng)比賽，光明磊落，遵守規(guī)則。

現(xiàn)代冬季奧運(yùn)會(huì)從1924年第一屆開(kāi)始就有宣誓儀式，宣誓者多由東道主著名運(yùn)動(dòng)員擔(dān)任。1968年的冬運(yùn)會(huì)又增加了裁判員宣誓，誓詞是：

我代表全體裁判員和工作人員宣誓，我們?cè)诒緦脢W運(yùn)會(huì)上，將以真正的體育精神，尊重遵守奧運(yùn)會(huì)一切規(guī)則，公正無(wú)私地履行自己的職責(zé)。

小說(shuō)趣文

夸父逐日

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤；未至，道渴而死；棄其杖，化為鄧林。（《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》）

【大意】

夸父同太陽(yáng)競(jìng)走，進(jìn)入日輪炙熱的光圈，口渴難忍，極想飲水。他去喝黃河、渭河之水，但兩河水不夠喝，他于是又想到北方去喝大澤之水。還沒(méi)有走到目的地，他就口渴而死。臨死時(shí)，他拋掉手里的拄杖，這拄杖立即變成了一片鮮果累累的桃林。

浮白齋主人《猴》

一猴死，見(jiàn)冥王，求轉(zhuǎn)人身。王曰：“欲做人，須將毛盡拔去?！奔磫疽共姘沃７桨我桓?，猴不勝痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人！”

【大意】

一只猴子死后去見(jiàn)閻王，要求轉(zhuǎn)投人身。閻王說(shuō)：“想要做人，必須將猴毛統(tǒng)統(tǒng)拔去?！闭f(shuō)完，就喊來(lái)夜叉給猴子拔毛。夜叉只拔得一根毛，猴子便忍不住痛而大叫起來(lái)。閻王笑著說(shuō)：“看你一毛不拔，怎么做人！”

蒲松齡《車(chē)夫》

有車(chē)夫載重登坡，方極力時(shí)，一狼來(lái)嚙其臀。欲釋手，則貨敝身壓，忍痛推之。既上，則狼已龁片肉而去。乘其不能為力之際，而竊嘗一臠，亦黠而可笑也。

【大意】

有一個(gè)車(chē)夫推著重載的車(chē)子登坡，正當(dāng)他最費(fèi)氣力的時(shí)候，有一只狼突然跑來(lái)咬他的屁股。車(chē)夫想，如放開(kāi)，車(chē)上的貨物就要摔壞，而且還會(huì)壓到自己身上，于是，他忍著劇痛繼續(xù)往上推車(chē)。到了坡頂，那狼早已咬去他屁股上的一片肉逃跑了。狼趁著人們無(wú)能為力的時(shí)候偷嘗一塊肉，也是狡猾可笑。

鄧開(kāi)善《蛇》

且說(shuō)那白蛇被法海壓于雷峰塔下。一等300年。許仙夜夜戚戚。人勸曰：將青兒續(xù)弦罷。乃不允。又傳言：許仙子夜?jié)撊肭鄡洪|帷。乃大呼冤枉，求父母官兒明鑒。答：無(wú)風(fēng)焉起浪？許仙難辯，為人品清白計(jì)，遂與青兒“那個(gè)”了。是夜，雷峰塔轟然傾塌！

王筠《西瓜》

天大暑。夫渴極，甫進(jìn)屋抄起西瓜就啃。妻曰：瓜放數(shù)日怕已變質(zhì)，扔矣。夫惜之允。妻曰：吾是怕吃出病來(lái)。夫笑道：買(mǎi)瓜花自己銀兩，看病有公家報(bào)銷(xiāo)矣。

契訶夫《威脅》

有一個(gè)貴族老爺?shù)鸟R被盜了。第二天他在所有的報(bào)紙上刊登了這樣一個(gè)聲明：“如果不把馬還給我，那我就采取我父親在這種情況下采取過(guò)的非常措施?！蓖{生效了。小偷不知道會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果，不過(guò)他想著可能是某種特別可怕的懲罰，很害怕，于是偷偷地把馬送還了。能有這樣的結(jié)果，貴族老爺很高興。他向朋友們說(shuō)，他很幸運(yùn)，因?yàn)椴恍枰礁赣H的后塵了。

“可是，請(qǐng)問(wèn)你父親是怎么做的？”朋友們問(wèn)他。

“你們想知道我父親是怎么做的么？好吧，我告訴你們……

“有一次他住旅店時(shí)，馬被偷走，他就把馬肚帶套在脖子上，背馬鞍走回家了。如果小偷不是這樣善良和客氣的話，我發(fā)誓，我一定要照父親那種做法去做！”

秋山末帆《凄涼晚景》

“您好！”

“您好！”

結(jié)束了一天繁重工作的一位老人，總習(xí)慣去百貨公司頂樓出售小鳥(niǎo)的地方，與籠中的八哥作一番交談。

老人雖然只能在百貨公司閉店前與八哥談個(gè)把小時(shí)，可他也會(huì)覺(jué)著這是他一天中最愉快的事。

“祝您健康！謝謝……”八哥說(shuō)。

“祝您健康！謝謝……”老人回答。

盡管這樣的談話已經(jīng)過(guò)了一個(gè)小時(shí)，而且聽(tīng)到女店員通知閉店的聲音，老人還戀戀不舍地又朝著他的伙伴點(diǎn)點(diǎn)頭，才從鳥(niǎo)籠旁慢慢地離開(kāi)了。

“那么，再見(jiàn)！”八哥似乎也若有所思地說(shuō)道。

老人聽(tīng)罷，停了下來(lái)，又呆呆地望了望八哥，接著它未落的話音，也以同樣的神態(tài)回答了一句：

“那么，明天再見(jiàn)！”

霍利《德軍剩下來(lái)的東西》

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了。他回到了從德軍手里奪回來(lái)的故鄉(xiāng)。他匆忙地在路燈昏黃的街上走著。一個(gè)女人捉住他的手，用喝醉似的口氣對(duì)他說(shuō)：“到哪兒去？是不是上我那里？”

他笑笑，說(shuō)：“不。不上你那里——我找我以前的戀人?！彼乜戳伺艘谎?，兩個(gè)人走到路燈下。

女人突然嚷了起來(lái)：“??！”

他也不由得抓住了女人的肩，迎著燈光，他的手指嵌進(jìn)了女人的肉里。他們的眼睛閃著光，他喊著“約安！”把女人抱起來(lái)了！

張說(shuō)《錢(qián)本草》

錢(qián)，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤(rùn)，善療饑，解困厄之患立驗(yàn)。能利邦國(guó)，污賢達(dá)，畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥采無(wú)時(shí)，采之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無(wú)求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長(zhǎng)壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。

論馮婦善打虎

明代張?chǎng)椛皆谛熘葜鞒挚荚嚂r(shí)，曾以《馮婦善搏虎》為題，讓考生作文。這句話出自《孟子·盡心下篇》：“晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士?！币馑际钦f(shuō)，晉國(guó)有個(gè)叫馮婦的人，善于和老虎搏斗，后來(lái)變成了不斗武的善人。當(dāng)時(shí)有個(gè)學(xué)生才疏學(xué)淺，把“馮婦”這個(gè)男人理解為姓馮的婦女，因而寫(xiě)道：

嗟乎！馮婦，一婦人也，而能搏虎；不惟搏，而又善搏焉。夫搏虎者何，扼其吭，斬其頭，剝其皮，投入五味之中而食之也，豈不美哉！

馮夢(mèng)龍《世事相反》

今世人事亦有相反者：選官不憂天下，草莽之士憂之；文官多談兵，武官卻不肯廝殺；有才學(xué)人不說(shuō)文章，無(wú)學(xué)人偏說(shuō)；富人不肯使錢(qián)，貧人卻肯使；僧道茹葷，平人卻多持素；閭閻會(huì)飲卻通文，秀才卻粗鹵；有司官多裁豪，鄉(xiāng)宦卻把持郡縣；官愈尊則愈言欲退休，官愈不達(dá)則愈自述宦跡。

李贄《黃鶯燕子喜鵲三友傳》

明代文學(xué)家李贄的《黃鶯燕子喜鵲三友傳》，以曲牌名連綴而成。

維暮之春，百花開(kāi)妍，千枝添綠，滿庭芳草。忽報(bào)東風(fēng)第一，而點(diǎn)綴園林好景者，嚶嚶鳥(niǎo)鳴也。時(shí)則黃鶯兒間關(guān)上下，見(jiàn)簇御林中花柳分春，金蕉展葉，乃拂翎而作聲曰：“時(shí)哉、時(shí)哉，收江南春色而醉花陰者，非吾徒哉！”于是取亭前柳以構(gòu)室，玉交枝以繚垣。綿蠻簧語(yǔ)，載好其音，而俯仰之間，晏如也。然性好友，每喚友于黃薔薇架上。見(jiàn)祝英臺(tái)雙蝴蝶，三三五五紛飛晝錦堂前，或戀金錢(qián)花，或翻紅芍藥，翩躚相逐，低度粉墻而去。黃鶯兒曰：“此輩止可妝成一種絳都春耳，非吾友也?！?/p>

正尋思間，忽遇雙雙燕兒舞于桃李下。鶯兒佯叱曰：“汝何物也，敢與桃李爭(zhēng)春耶？”燕兒呢喃答曰：“我燕也。秋去春來(lái)，有年于茲矣。子未識(shí)我乎？”鶯兒曰：“姑戲子耳！毋相訝。倘子不棄，愿為子友?！毖嘁?jiàn)許諾，因造鶯居。則見(jiàn)落梅風(fēng)起，楊柳搖金，前有梨花兒、青杏兒，后有小桃紅、纏枝花。三月海棠，蓁蓁夭夭四望極目。燕兒嘆曰：“真錦上花也！”鶯兒曰：“聞?dòng)泻?、有越燕，子何所產(chǎn)？”燕兒曰：“胡越一家耳，俱產(chǎn)烏衣國(guó)也。”鶯兒曰：“今爾居安在？”燕兒曰：“者拓拔氏涂腦中原，曾徙于簇御林中，被朱奴兒卜算子屢害我雛，覆巢王謝堂前。蓋謝之妾即烏衣國(guó)王女，我舊姻族也，故往依之。今又移居上小樓，與三學(xué)士為鄰矣?！柄L兒戲問(wèn)曰：“子居塵土中，寧如我有此風(fēng)光好乎？”燕兒曰：“子知海棠春，豈知玉樓春也，子何夸焉？”已而煙鎖南枝，西江月上，燕兒銜花掠水而歸。

鶯兒穿一叢花，見(jiàn)月掛玉鉤，四邊靜悄。香柳娘、虞美人、紅娘子剔銀燈燭影搖紅?？v步觀后庭花，或整紅衫兒舞霓裳，或排青玉案燒夜香，不知霜天曉角，已三更轉(zhuǎn)五更，轉(zhuǎn)而銅龍將報(bào)天曙矣。已而有夜飛鵲踏南枝，翩躚舞蹈。鶯兒詢其故，答曰：“我鵲也。能報(bào)吉兆祥，人稱喜鵲。今見(jiàn)古輪臺(tái)畔露逼牡丹盛開(kāi)，欲為少年游子寄一佳信耳?！柄L兒誚之曰：“吾聞公輸子削竹木成鵲，飛三日不下，汝非竹木為者乎？”鵲曰：“今天下無(wú)公輸子，謾勞爾流鶯調(diào)舌也！”鶯兒延入?yún)仓?，相結(jié)為友。鵲曰：“我喜遷鶯久矣，何幸今日共賞宮花也？”鶯兒曰：“昔王荊公見(jiàn)啄木兒，即自解衣上樹(shù)，以探汝巢，汝其殆哉？”鵲曰：“彼所謂緣木求魚(yú)、守株待兔者也，安能害我？”已而鶯兒垂首低尾，若有所思。鵲問(wèn)之，鶯兒曰：“唐明皇時(shí)，我集禁苑中沉香亭上，明皇乘珍珠馬、穿皂羅袍，過(guò)而見(jiàn)之，呼為金衣公子，后人誤稱錦衣公子。今東原樂(lè)事，不減明皇，而時(shí)移世改，可以長(zhǎng)相思也。”鵲亦曰：“牛郎織女，為銀河阻隔，若非鵲橋夜渡，終身不得效于飛樂(lè)也。人故以‘鵲橋仙’目我。今石榴花放，七夕又將至矣，彼寧無(wú)再團(tuán) 之望乎？”

鶯兒曰：“吾友來(lái)矣！”鵲視之，乃燕兒舞也。鵲曰：“燕燕于飛，差池其羽，子其是耶？”燕兒曰：“月明星稀，烏鵲南飛，非子也耶？”于是，三友相接甚歡，錦纏枝踏花翻。嗣后，卯而聚、酉而散，十二時(shí)每過(guò)半焉。

不覺(jué)春去夏徂，又早桂殿秋賀新涼也。一日同上小梁州，立于橋頂，遂名三仙橋。鶯兒曰：“我在高陽(yáng)臺(tái)，見(jiàn)粉蝶兒戀一枝花，彼自以為與世無(wú)求而與人無(wú)爭(zhēng)矣，不知耍孩兒嗤其不見(jiàn)，而撲之為螻蟻食也?！毖鄡涸唬骸胺蚍鄣麅?，其小者也。吾銜泥浣溪沙頭，見(jiàn)水底魚(yú)兒，乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。彼自以為與人無(wú)爭(zhēng)矣，不知水仙子漁家傲，方將持竿攝綸而川撥棹以釣取之。晝游乎江湖，夕調(diào)乎鼎鼐，雖吞舟之鱣鮪，不能活此于江兒水中也。”鵲曰：“夫水底魚(yú)，其小者也。我過(guò)小重山，見(jiàn)一行斜飛，插天而下。佇視之，乃雁兒落也。蘆花為伴，明月為友，飄飖乎高翔。彼亦自以為與人無(wú)爭(zhēng)矣，不知福馬郎山麻客，方將關(guān)烏號(hào)之雕弓、挾夏服之勁箭，引微繳凌清風(fēng)，加己于千仞之上，而身為俎醢也。”鶯兒聞之愴然曰：“悲哉！雁也曷為蒙此禍也。昔蘇子卿在匈奴牧山坡羊，倘孤飛雁不寄一封書(shū)，則子卿不得歸朝歡矣。彼且弗免，豈非命哉？我與爾夷游乎天地之間，繒繳不及，弧矢不加，正所謂‘飛鳥(niǎo)依人，人自憐之’，豈不為天下樂(lè)耶？”

頃之，鵲忽曰：“刮地風(fēng)寒，又早飄金井梧桐矣！”鶯兒亦曰：“江頭金桂又早開(kāi)遍也。”燕兒曰：“然則豆葉黃，楚江秋到吳。吾非薄幸，欲辭君返烏衣國(guó)也?！庇谑曲L兒與鵲，至江頭送別。燕兒曰：“黃花滿目，可惜分飛，唱還鄉(xiāng)曲、踏莎行也?！柄L兒與鵲同應(yīng)曰：“愿子毋忘賞花時(shí)，春從天上來(lái)，再得慶東園（原）、訴衷情也?！毖鄡核旆☉蚶硕?。黃鶯與鵲目送之，望遠(yuǎn)行不見(jiàn)。

將返，則桂枝香滿，菊花新放，柳葉兒、梧葉兒、金井水紅花俱已黃落，而兩岸玉芙蓉又老矣。鶯兒乃戚然曰：“一江風(fēng)景，好傷感也?！眹柿助L，聲聲慢：不是路矣！遂深藏不出。惟鵲不避歲寒，挺然與風(fēng)入松、臘梅花競(jìng)節(jié)。暨風(fēng)和景明，則群聚如故，而相期為千秋歲、萬(wàn)年歡。

沈逢吉《題〈行騙圖〉》

清代郁小呂畫(huà)了一幅《行騙圖》，沈逢吉見(jiàn)了，很有感慨，在畫(huà)上題了一篇文字，對(duì)“騙”進(jìn)行了分析。