短文薈萃
微型作品
一字文
銘
著名山水畫家李可染早年學(xué)畫時(shí)，曾下定決心：學(xué)不好，毋寧死（亡）。因“亡”和“王”同音，他便寫了一字銘：
王
信
1944年12月，美軍第101空降師為搶奪阿登附近的交通要點(diǎn)巴斯托達(dá)，與德軍展開了競賽性行軍。美軍先行到達(dá)，但德軍隨后以優(yōu)勢兵力包圍了這座城市，并派人送信，要美軍投降。指揮第101師的麥克奧利將軍十分氣憤，當(dāng)即寫了復(fù)信：
呸！
一個(gè)美國書商寫信給英國作家基普林：“聽說您的作品一字一美元，特隨函附上一美元，請寄一樣品。”數(shù)天后，書商收到基普林的一字信：
謝
小說
中國一家文學(xué)刊物曾發(fā)表一篇題為《生活》的小說，正文只有一個(gè)字：
網(wǎng)
社論
1968年4月，美國《明星晚報(bào)》發(fā)表社論，評(píng)約翰遜競選總統(tǒng)失敗。社論的標(biāo)題是《約翰遜認(rèn)輸》，而全文是：
妙
文論
抗戰(zhàn)以前，中國某報(bào)征文，要求愈短愈好。有一篇題為《軍閥戰(zhàn)爭》的來稿，全文僅三個(gè)字：
轟！逃呀！
外國一名教員在做寫作訓(xùn)練時(shí)，要求學(xué)生的作文內(nèi)容涉及宗教、皇室、性、神。一個(gè)學(xué)生一揮而就：
我的上帝，女王懷孕了！是誰干的？
序跋
宋代歐陽修的《六一詩話》是中國一部著名的詩話集，該書的序言只有一句話：
居士退居汝陰而集，以資閑談也。
當(dāng)年瞿秋白在譯完《新土地》一書，交商務(wù)印書館印行時(shí)，曾給曹靖華寫了一封信，說明他給該書所寫序言只有五個(gè)字：
并非烏托邦。
宋代蘇軾的《跋草書后》，只有一句話：
仆醉后，乘興輒作草書十?dāng)?shù)行，覺酒氣拂拂，從十指間出也。
報(bào)道
法國里昂曾就當(dāng)?shù)氐囊粓鲎闱蛸惻e行體育報(bào)道比賽，參賽者達(dá)1100多人。頭獎(jiǎng)被一個(gè)21歲的職員紐隆奪得，他的報(bào)道是：
嚯，嚯——0比0。
小說
《解放日報(bào)》曾發(fā)表一篇微型小說，題目是《第一篇稿件寄出之后》，全文僅三個(gè)字：
等待著
2013年度布克國際文學(xué)獎(jiǎng)得主、美國作家莉迪亞·戴維斯以其微型小說創(chuàng)作著稱，其小說《塞繆爾·約翰遜很生氣》譯成漢語只有一句話：
尼瑪蘇格蘭就這么一點(diǎn)兒樹。
歌詞
1986年墨西哥在舉辦第十三屆世界杯足球賽時(shí)，為這次比賽創(chuàng)作了一首會(huì)歌。歌詞是：
墨西哥86
捷報(bào)
古羅馬愷撒大帝在一次出征中大獲全勝，他隨后在元老院所作的報(bào)告被歷史學(xué)家稱為“三V文書”。此后，外國人在引用這個(gè)報(bào)告時(shí)，因譯不出愷撒當(dāng)時(shí)講話的神態(tài)，都只能直接引用原文。
“Vehi！Vidi！Vici！”（“來！觀！戰(zhàn)！”）
信函
1911年11月21日，近代民主革命家黃興在百忙中，給長子黃一歐寫了一封四字信：
努力殺賊！
據(jù)說，馬其頓王菲力浦攻擊斯巴達(dá)城時(shí)，傳書給被圍在城中的斯巴達(dá)王說：“如果我們攻破你的城，我們就放火把它夷為平地?！彼拱瓦_(dá)王回信說：
如果！
電文
抗戰(zhàn)期間，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚曾在重慶國民黨當(dāng)局召開國民參政會(huì)議時(shí)，從新加坡發(fā)了一份11個(gè)字的電報(bào)提案：
敵未出國土前言和即漢奸。
1844年，長距離的電報(bào)線路設(shè)置竣工。5月24日上午8時(shí)，莫爾斯懷著激動(dòng)的心情，用顫抖的手指向40英里外發(fā)出了人類歷史上第一份長途電報(bào)：
上帝創(chuàng)造了何等的奇跡！
演講
北伐開始，國民革命軍總司令部在廣州邀請瞿秋白向全軍政工人員作報(bào)告，題目是《關(guān)于如何做好北伐戰(zhàn)爭宣傳報(bào)道工作》。瞿秋白登上講壇，只講了26個(gè)字：
宣傳關(guān)鍵是一個(gè)“要”字，魯智深三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，拳拳打在要害上。
1969年7月21日格林尼治時(shí)間4時(shí)7分，美國“阿波羅11號(hào)”宇宙飛船指令長尼爾·阿姆斯特朗踏上月球。在他的左腳就要接觸粉狀月面時(shí)，他扶著梯子，發(fā)表了“踏月演說”：
對(duì)一個(gè)人來說，這是一小步；但對(duì)人類來說，這是跨了一大步。
口號(hào)
2008年北京奧運(yùn)會(huì)口號(hào)：
同一個(gè)世界，同一個(gè)夢想。
廣告
德國一家打字機(jī)公司的廣告詞是：
不打不相識(shí)。
狀紙
在封建社會(huì)，寡婦改嫁極其不易。但是，一個(gè)寡婦只托人寫了一份短狀，即被縣官批準(zhǔn)。該狀為：
夫死無嗣，翁鰥叔壯，瓜田李下難避嫌，該嫁不該嫁？
判詞
明朝弘治年間，南昌住著皇上的親戚寧王朱宸濠。他家養(yǎng)著皇帝賞賜的一只鶴。此鶴不但有專人照管，而且還需常陪它上街游蕩。有一次路過東門，民家之犬從戶內(nèi)竄出，將鶴咬傷。府吏借題發(fā)揮，一狀告到南昌，想治犬主死罪。訴狀上寫道：“鶴系金牌，乃是御賜?！敝姞钤~寫得如此嚴(yán)重，不敢不受理，但又怕民心不服，因而左右為難。恰在這時(shí)，唐伯虎來游南昌，知府與唐相識(shí)，便與唐談及此事。唐看過訴狀，揮筆判道：
鶴系金牌，犬不識(shí)字，禽畜相傷，不關(guān)人事。
遺囑
1967年1月19日，德國黑森州的赫爾·卡爾·陶思奇用捷克文寫了一份只有兩個(gè)詞的遺囑，譯成漢語就是：
都給妻子。
祭文
宋代，當(dāng)李觀做清江縣令時(shí)，恰值歐陽修護(hù)送母親遺體返回故鄉(xiāng)安葬。作為禮節(jié)，地方太守要李觀為歐母寫一篇祭文。李觀寫道：
昔孟軻亞圣，母之教也。今有子如軻，雖死何憾。尚饗！
神諭
據(jù)史書記載，古希臘德爾斐神廟前曾有一座石碑，上面鐫刻著象征最高智慧的“阿波羅神諭”：
認(rèn)識(shí)你自己。
說明書
1954年日內(nèi)瓦會(huì)議期間，中國代表團(tuán)為外國記者放映了越劇彩色影片《梁山伯與祝英臺(tái)》。放映前，中國工作人員準(zhǔn)備了一份10多頁的說明書，而周恩來將之改為一句話：
請你欣賞一部彩色歌劇電影，中國的《羅密歐與朱麗葉》。
獻(xiàn)給母親的一句話
1995年2月，為了救助貧困的母親，中國人口福利基金會(huì)、計(jì)劃生育協(xié)會(huì)和《中國人口報(bào)》聯(lián)合啟動(dòng)了“幸福工程”。從1997年開始，“幸福工程”組委會(huì)把每年的“母親節(jié)”（5月的第二個(gè)星期日）定為“救助貧困母親活動(dòng)日”。1998年，為進(jìn)一步推動(dòng)救助貧困母親的活動(dòng)，“幸福工程”組委會(huì)與《人民日報(bào)》群工部合作，在河北省遷安市人民政府的支持下，發(fā)起了征集“獻(xiàn)給母親的一句話”活動(dòng)。是年3月25日至4月25日，《人民日報(bào)》“讀者之友”版共收到來稿7000多件，“一句話”1.5萬多條。以下為評(píng)選出的優(yōu)秀作品。
推動(dòng)搖籃的手就是推動(dòng)世界的手。
偉人們往往可以影響世界，但您卻能影響他們一生。
母親是我一生的站臺(tái)——送我上路，讓我停靠，為我守望，迎我歸來……
生命之貴，母親為尊！
母親是月臺(tái)，兒子是那掛長長的列車。
天上太陽，人間母親。
媽媽，無論走得多遠(yuǎn)，總也走不出您愛的視野，無論走得多久，耳邊總回響您愛的叮嚀。
忘了啥，也不要忘了咱媽！
母親雖然不能長生，但卻可以不朽！
多大要有個(gè)家，多老要有個(gè)媽。
您懷抱我時(shí)總怕我啼哭，我攙扶您時(shí)常盼您微笑。
總是第一個(gè)迎進(jìn)太陽又最后一個(gè)送走太陽，留給我們的只是長長的背影。
人不要只在苦痛時(shí)想到母親，而要在歡樂時(shí)記著母親，在平淡的日子里惦著母親。
已沐春暉久，長望夕陽紅。
媽媽，也許這一生我就是個(gè)平凡的人，但我能做個(gè)讓您放心的人。
獻(xiàn)給母親的決不該只是一句話。
母親，我是一根向往高空的藤，離開了您的支撐，只能在地上匍匐。
媽媽，報(bào)答您，今天總比明天早。
我們說想家，其實(shí)是在想媽媽，我們說想媽媽，其實(shí)是在想一種寬廣無私的愛。
雖然您不曾帶給我富有，也不曾帶給我美麗，但是您教會(huì)了我做人。
母愛，崇高一如大山，深沉一如大海，純潔一如白云，無私一如田地。
母親用愛塑造我們，我們用愛回報(bào)社會(huì)。
在孩子的心里，母親永遠(yuǎn)不會(huì)老；在母親的眼里，孩子永遠(yuǎn)長不大。
天大地大，母親為大。
人間的美好是用母愛鑄就的。
家有貧婦，子女之辱；國無貧婦，民族之幸。
母親包容天下，母親亦需扶助。
母親的心是水做的，生氣的時(shí)候是冰，暖一暖仍舊是水。
慈母手中那根為游子縫補(bǔ)過衣衫的線，是世界上最長的線。
母親小心翼翼地把母愛沏入兒女們的茶壺里，使原本平淡如水的人生變成了一杯釅釅的香茗。
莊子《學(xué)屠龍》
朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，單（殫）千金之家，三年技成，而無所用其巧。
【大意】
朱泙漫因向支離益學(xué)習(xí)殺龍的手藝而用盡了千金家產(chǎn)，他花了三年時(shí)間終于學(xué)到了本領(lǐng)，但這種本領(lǐng)卻無法派上用場。
扶蘇諫始皇書
天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子。今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。
【大意】
天下剛剛安定，邊遠(yuǎn)地方的老百姓還沒有聚合起來，書生們讀的又都是些孔子的圣賢書。現(xiàn)在皇上施用重刑，兒臣擔(dān)心這樣做對(duì)國家安定不利，希望陛下仔細(xì)考慮。
班固《武帝求茂才異等詔》
蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔踶而致千里，士或有負(fù)俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂才異等，可為將相及使絕國者。
【大意】
要建立非凡的功業(yè)，必定要有非凡的人才。有的馬狂奔亂踢，可是能行千里；有的士受到世俗的責(zé)難，可是能立功成名。照此看來，不馴服的馬，狂放不羈的士，也全決定于駕馭是否得法。茲命令各州郡的長官，務(wù)必注意舉薦吏民中出類拔萃的人才，使之擔(dān)任將相，并出使遠(yuǎn)方國家。
苛政猛于虎
孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之，曰：“子之哭也，壹似重有憂者！”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”
夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識(shí)之，苛政猛于虎也！”
（禮記·檀弓下）
【大意】
孔子經(jīng)過泰山旁，有個(gè)婦人在墳前哭得非常傷心?？鬃邮址鲕囎拥臋M木，關(guān)注地傾聽著，還打發(fā)子路問她道：“您的哭聲，聽起來好像接連遇到悲苦之事而有幾層憂愁似的！”婦人回答說：“是呀！早先我公公死于老虎，我的丈夫也死于虎口，現(xiàn)在我的兒子又死在這上頭！”孔子說：“為何不離開這里呢？”婦人回答說：“這里沒有苛政?！?/p>
孔子于是說：“學(xué)生們要記住，苛政比老虎還兇猛??！”
吳均與顧章書
仆去月謝病，還覓薜蘿。梅溪之西，有石門山者，森壁爭霞，孤峰限日，幽岫含云，深溪蓄翠。蟬吟鶴唳，水響猿啼，英英相雜，綿綿成韻。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饒竹實(shí)，山谷所資，于斯已辦。仁智所樂，豈徒語哉！
【大意】
我上月托病辭官，意欲隱居。梅溪山的西面有一座山叫石門山，森嚴(yán)險(xiǎn)峻的山巖每天早晨共爭朝霞，一座座孤峰阻攔了陽光。幽幽的山洞布滿了云氣，深深的溪流蓄滿了綠水。蟬兒在鳴，白鶴在叫，水聲在響，猿猴在啼，各種聲音交匯在一起，組成一首和諧完美的樂章。我平時(shí)喜歡獨(dú)處，因而在這山上蓋了房子。我所需要的菊花和竹筍也都有了，山里隱居生活需要的東西，也已齊備，一個(gè)愛山人的快樂，絕不是一句空話。
韓愈《雜說·四》
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬?！眴韬簦∑湔鏌o馬邪？其真不知馬也。
【大意】
世上有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬是常有的，然而伯樂卻不常有。所以雖有好馬，也只好在做賤役的養(yǎng)馬人手里遭受屈辱，一同死在馬棚里，不能用“千里馬”的稱號(hào)來稱呼它。
馬中間能行千里的，一餐有時(shí)吃掉一石的糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而精心喂養(yǎng)它，這樣的馬呀，雖然有日行千里的能力，卻因吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能表現(xiàn)出來，想要它和普通馬一樣尚且做不到，怎么能要求它日行千里呢？
駕馭千里馬而不采用駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它又不讓它吃飽以充分發(fā)揮它的才能，馬在嘶叫又不知它的意圖，卻拿著鞭子對(duì)千里馬說：“天下無馬。”唉！是真的沒有千里馬嗎？是真的不識(shí)千里馬??！
柳宗元《至小丘西小石潭記》
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻、為嶼、為嵁、為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見，其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居。乃記之而去。
【大意】
從小山往西走一百二十步，隔著竹林就聽到了水聲，好像玉珮、玉環(huán)互相碰撞，玎玲作響。我內(nèi)心感到喜悅，便砍去濃密的竹子，拓開一條小道，但見下面有個(gè)小潭，其水清冽。水底全是石頭。靠近岸邊，又見水下之石翻轉(zhuǎn)過來露出水面，形成小洲、小島、石礁、石巖。青青的樹木和翠綠的藤蔓遮陰纏繞，搖曳下垂，長短不齊，隨風(fēng)飄動(dòng)。潭里百來?xiàng)l魚，好像在空中飄游沒有什么依托。日光照透水底，魚的影子映在石頭上，呆呆地不動(dòng)；倏地又遠(yuǎn)遠(yuǎn)竄走，來去輕捷迅速，似乎在與游人相互玩樂。
往小潭的西南方望去，溪水像北斗星，像蛇形曲折旋繞地流去，忽明忽暗隱約可見，溪岸地勢像犬牙一般互相交錯(cuò)，看不清溪水的源頭在哪里。
我坐在潭的旁邊，四面竹林樹木茂密地環(huán)繞著，靜悄無人，心神凄涼，寒氣徹骨，使人感到沉寂幽深。由于這里過于清冷，不能久停，我記下上述情況便走了。
周敦頤《愛蓮說》
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
【大意】
水陸草木和各種花朵，可愛的很多。晉朝的陶淵明獨(dú)愛菊。自唐朝以來，世人都非常喜愛牡丹。我卻偏愛出污泥而不染的蓮花，它用清水洗過卻不妖冶，中通外直，不枝不蔓，香氣襲人，清心爽神，干干凈凈地站立著，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不可走近去玩弄?。?/p>
我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的貴族；蓮花，才是花中的君子。唉！
對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明之后很少聽到了。對(duì)于蓮花的喜愛，跟我一樣的還有誰呢？對(duì)于牡丹的喜愛，當(dāng)然有很多的人了！
王安石《讀孟嘗君傳》
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳！豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
【大意】
世人都稱贊孟嘗君能得到人才，人才因此都?xì)w附他，而且最終也是依靠這些人的力量從秦國的虎口脫險(xiǎn)。差矣！孟嘗君只是得了一些雞鳴狗盜之徒罷了，得到一個(gè)人才，就可以制服秦國而稱雄天下，還需要什么雞鳴狗盜之徒的力量呢？正是由于一些雞鳴狗盜之徒出入他的門下，這才是一些有才能的人不去投靠他的原因。
蘇軾《書臨皋亭》
東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上，白云左繚，清江右洄，重門洞開，林巒坌入。當(dāng)是時(shí)，若有思而無所思，以受萬物之備，慚愧，慚愧。
【大意】
我東坡居士酒醉飯飽之后，倚靠在茶幾上，白云在我左邊繚繞，清澈江流在我右邊回環(huán)，層層大門敞開，山林峰巒聚集涌入。這個(gè)時(shí)候，好像在思考而實(shí)際上又什么也沒想，只是在享受萬事萬物為我提供的一切。慚愧啊，慚愧。
劉基《題蘭亭帖》
王右軍抱濟(jì)世之才而不用，觀其與桓溫戒謝萬之語，可以知其人矣。放浪山水，抑豈本心哉！臨文感痛，良有以也。而獨(dú)以能書稱于后世，悲夫！
【大意】
王羲之懷抱著治國救民的才能而未得用，看他警告桓溫不要用謝萬統(tǒng)兵北伐的話，就可以知道他的為人了。放縱自己在山水之間自由自在地游玩，哪里是他本來的意愿??！
他寫《蘭亭集序》的時(shí)候感慨痛心，那確實(shí)是有原因的。而最終只是以書法揚(yáng)名于后世，真是可悲呀！
鄭燮《十六通家書小引》
板橋詩文，最不喜求人作敘。求之王公大人，既以借光為可恥；求之湖海名流，必至含譏帶訕，遭其荼毒而無可如何，總不如不敘為得也。幾篇家信，原算不得文章，有些好處，大家看看；如無好處，糊窗糊壁，覆瓿覆盎而已，何以敘為！鄭燮自題，乾隆己巳。
【大意】
我的詩文，最討厭請求別人寫序言。求高官顯貴寫罷，我從來認(rèn)為借重別人是可恥的；求社會(huì)名流寫罷，一定弄到文字中隱含譏刺，暗帶訕笑，遭受他們的糟蹋卻又無可奈何，所以不如不寫序言為合宜。幾封家信，本來算不上是文章，如果有點(diǎn)益處，大家不妨看看；如果沒有益處，糊窗戶，糊墻壁，蓋壇子，蓋罐子好了。何必要有序呢！
鄭燮自題，乾隆己巳年。
俞樾《殺騾乘雞》
有客至，主人具蔬菜，客不悅。主人謝曰：“家貧市遠(yuǎn)，不能得肉耳?！笨驮唬骸罢垰⑽宜酥叾持?。”主人曰：“君何以歸？”客指階前之雞曰：“我借君之雞乘之而歸?！?/p>
課文《請問尊姓》
1917年版“商務(wù)國語教科書”第117課《請問尊姓》的全文是：
永兒的爸爸對(duì)永兒說：“如果有客人來，先要問他尊姓?！泵魈?，對(duì)門的徐先生來看永兒的爸爸，永兒說：“徐先生，請問尊姓？”
毛澤東《我三十萬大軍勝利南渡長江》
毛澤東關(guān)于新聞工作的論著、講話、談話、批語、按語、電報(bào)、書信，非常豐富。其中，他于1949年4月22日為新華社撰寫的消息《我三十萬大軍勝利南渡長江》，已成為中國短新聞的典范。
【新華社長江前線二十二日二時(shí)電】英勇的人民解放軍二十一日已有大約三十萬人渡過長江。渡江戰(zhàn)斗于二十日午夜開始，地點(diǎn)在蕪湖、安慶之間。國民黨反動(dòng)派經(jīng)營了三個(gè)半月的長江防線，遇著人民解放軍好似摧枯拉朽，軍無斗志，紛紛潰退。長江風(fēng)平浪靜，我軍萬船齊放，直取對(duì)岸，不到二十四小時(shí)，三十萬人民解放軍即已突破敵陣，占領(lǐng)南岸廣大地區(qū)，現(xiàn)正向繁昌、銅陵、青陽、荻港、魯港諸城進(jìn)擊中。人民解放軍正以自己的英雄式的戰(zhàn)斗，堅(jiān)決地執(zhí)行毛主席朱總司令的命令。
儒勒·列那爾《螢火蟲》
夜幕降臨到困倦的樹林。鳥兒回來了，在樹葉間相互追尋。葉子聲不比它們的翅膀聲更響。它們很希望能看見點(diǎn)什么。但是，星星太遠(yuǎn)了，而月亮也未落到足夠近的位置。
此外，山楂果和薔薇子的殷紅色澤也并不夠。
忽然，為了給鳥兒的談情說愛照明，諳于調(diào)配光度的青苔媒婆燃亮所有的小蟲子。
羅曼·羅蘭《愛的光明》
縱使世界上蕓蕓眾生千差萬別，就像運(yùn)轉(zhuǎn)在太空中的億萬星辰，但照耀著被時(shí)間阻隔的心靈的，卻是那同一縷愛的光明。
普里什文《思想的誕生》
在我漫長的一生中，有多少小小的子彈和霰彈落到我的身上，不知從哪兒飛來，擊中我的心靈，于是給我留下許多彈傷。而當(dāng)我的生命已近暮年，這些數(shù)不盡的傷口開始愈合了。
在那曾經(jīng)受傷的地方，就生長出思想。
拉加托斯《一滴水》
這一滴水也許是尼格拉瀑布的一部分，它也許曾經(jīng)有過顯赫的奇跡呢。
也許只是臉盆里的一個(gè)肥皂泡，但它卻有洗凈勞動(dòng)者的污垢的功效。
也許給搞到威士忌酒里去，成為天才家所夢想不到的歡樂的對(duì)象。
再也許是一滴圣水，灑在新生嬰兒身上，來祝福他的長命。
也許這一滴水，你把它燒開，是給伯母瑪麗喝的茶。茶的味兒非常香，很能贏得她的喜歡。她也許把你的缺點(diǎn)都忘掉了，馬上喚她的律師來，正式承認(rèn)你做她的繼承人呢！
這一滴水也許是人臉孔上的汗，所以也許會(huì)含蘊(yùn)有勞動(dòng)、煩惱甚至痛苦的意思。
也許可能是你愛人嘴唇上表示愉快和舒服的東西。
也許只是天上落下來的一滴雨。
也許是快樂得發(fā)狂的一滴淚；不然，就是痛苦得哭出聲來的一滴淚。
一滴水而已……麻雀喝了，使它得到片刻的精神安慰?？墒且幌伦?，麻雀會(huì)忘記了的。
再也許，只是花叢里的一小滴露水，被花的小口吸進(jìn)去之后，這花便給一個(gè)可愛的小姑娘采去了，做了香水，灑在身上，這水就成為她的愛人迷惑地追求她的東西。
你別小看了它。它，一滴水，本身簡直就是宇宙的縮影。
美國獲獎(jiǎng)故事
美國一家刊物曾以3000美元獎(jiǎng)金，向全國征集文字簡短、情節(jié)曲折的故事。下面這個(gè)故事得了頭獎(jiǎng)：
伊莉薇娜的弟弟佛萊特伴著她的丈夫巴布去非洲打獵。不久，她在家里接獲弟弟的電報(bào)：“巴布獵獅身死。——佛萊特?！?/p>
伊莉薇娜悲不自勝，回電給弟弟：“運(yùn)尸回家?！?/p>
三星期后，從非洲運(yùn)來了一個(gè)大包裹，里面是一只獅尸。她又趕發(fā)了一個(gè)電報(bào)：“獅收到。弟誤，請寄回巴布尸?！彼芸斓玫搅朔侵藁仉姡骸盁o誤，巴布在獅腹內(nèi)?！鹑R特?！?/p>
香煙的童話
一支燃著的香煙，指著自身冒出的裊裊青煙說：
“我是最好的直觀教具，證明抽煙會(huì)縮短生命?！?/p>
勃納德短劇《流亡者》
法國劇作家特·勃納德1932年寫的《流亡者》，堪稱世界上最短的戲劇。該劇本全文如下：
[幕啟：邊境附近山間一幢木屋里，一個(gè)山里人正坐在爐邊烤火；隨著一陣敲門聲，一流亡者進(jìn)屋。]
流亡者：不管您是誰，請可憐可憐一個(gè)被追捕的人吧！他們在懸賞捉拿我呢！
山里人：懸賞多少？
[流亡者馬上離開。幕落。]
紀(jì)實(shí)暢想
司馬遷《蜀卓氏傳》
蜀卓氏之先，趙人也，用鐵冶富。秦破趙，遷卓氏。卓氏見虜略，獨(dú)夫婦推輦，行詣遷處。諸遷虜少有余財(cái)，爭與吏，求近處，處葭萌。獨(dú)卓氏曰：“此地狹薄，吾聞汶山之下沃野，下有蹲鴟，至死不饑。民工于市，易賈?！蹦饲筮h(yuǎn)遷。致之臨邛，大喜。即鐵山鼓鑄，遠(yuǎn)籌策，傾滇蜀之民；富至僮千人，田池射獵之樂，擬于人君。
【大意】
蜀地卓氏的先輩，本是趙國人，以煉鐵致富。秦王朝攻下趙國，把卓氏放逐了。卓氏被擄掠光了，只有夫婦倆人推著車子，步行前往遷徙地。其他遷徙者還有一點(diǎn)剩余的財(cái)物，都爭著送給主管的官吏，要求遷徙在近處，就居住在葭萌了。唯獨(dú)卓氏說：“這里狹窄地薄，我聽說岷山下面有肥沃的原野，地下長著大芋頭，民至老死不知有饑荒；老百姓善于商業(yè)，容易做買賣。”于是要求遷徙到遠(yuǎn)方去。后來把他安置在臨邛，他非常高興，就在產(chǎn)鐵的山上鼓風(fēng)生火冶鑄鐵器，還想了許多辦法，使得財(cái)富超過了云南、四川的所有百姓，富到有奴千人，庭園、建筑、打獵、旅游那些行樂之事，能同君王相比。
裴啟《魏武殺人》
魏武云：“我眠中不可妄近；近，輒斫人不覺。左右宜慎之?！焙竽岁杻雒?，所幸小兒竊以被覆子，因便斫殺。自爾莫敢近之。
【大意】
曹操對(duì)手下人說：“我睡覺時(shí)任何人不能隨便靠近，如果靠近了，我往往就會(huì)殺人而不知覺。你們要千萬小心?！辈痪?，曹操假裝睡著，他所寵幸的一個(gè)書僮悄悄給他蓋上被子，曹操猛地把這個(gè)小孩子殺掉了。從此以后，曹操睡覺時(shí)再也沒有人敢靠近他了。
劉義慶《桓公入蜀》
桓公入蜀，至三峽中。部伍中有得猿子者，其母緣岸哀號(hào)，行百余里不去。遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之，怒命黜其人。
【大意】
一代梟雄桓溫帶部隊(duì)進(jìn)入蜀國，他的船隊(duì)到三峽的時(shí)候，隊(duì)伍中有一個(gè)人弄到一只幼小的猿猴。猿猴的母親沿岸哀聲呼號(hào)，一直跟著船隊(duì)跑了一百余里，不肯離開。它實(shí)在跑不動(dòng)了，就縱身跳到船上，氣絕身亡。大家把母猿的身子剖開，發(fā)現(xiàn)它的腸子因?yàn)榘?hào)過度，已斷成一寸一寸的了?；笢芈犝f這件事后，大怒，下令把那個(gè)抓小猿猴的人趕走了。
劉《宇文士及割肉》
太宗使宇文士及割肉，以餅拭手，帝屢目焉，士及佯為不悟，更徐拭而便啖之。
【大意】
唐太宗讓宇文士及割肉，宇文士及一邊割著，一邊用面餅揩拭手上的油。太宗對(duì)他不愛惜糧食的行為非常不滿，幾次給他使眼色，可宇文士及假裝沒有看見，仍然慢慢地揩手，隨后卻把餅全都吃進(jìn)肚子。
李肇《王鍔散財(cái)貨》
王鍔累任大鎮(zhèn)，財(cái)貨積山。有舊客誡鍔以積而能散之義。后數(shù)日，客復(fù)見鍔。鍔曰：“前所見教，誠如公言。已大散矣。”客曰：“請問其目?！卞娫唬骸爸T男各與萬貫，女婿各與千貫矣?！?/p>
【大意】
唐朝中葉的王鍔屢次出任大鎮(zhèn)節(jié)度使，他生性吝嗇，因而家財(cái)堆積如山。有一個(gè)老朋友告訴他說，人生在世，要積財(cái)，更要散財(cái)。不久，這個(gè)老朋友又見到王鍔。王鍔說：“你不久前告誡我的話，我都照辦了。如今財(cái)已大部分散開了。”那個(gè)朋友問道：“你是怎樣散財(cái)?shù)哪?？”王鍔說：“我給每個(gè)兒子各一萬貫，給每個(gè)女婿各一千貫?！?/p>
歐陽修《歸田錄》一則
陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。
康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J，置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。
【大意】
陳堯咨擅長射箭，舉世無雙，他自己也以善射自夸。一日，他在家中的園子里射箭時(shí)，有個(gè)賣油的老人放下?lián)樱驹谝慌?，斜眼觀看他射，很久都沒有離開。見他射出的箭十支中有八九支中靶，老人稍稍點(diǎn)了點(diǎn)頭。
陳堯咨問道：“你也懂得箭術(shù)嗎？我的射技難道不高超嗎？”老人說：“這沒有什么奧妙，只不過手熟罷了?！标悎蜃蓺鈶嵉卣f：“你怎敢輕視我的射技！”老人說：“我憑我倒油的經(jīng)驗(yàn)，知道其中道理?！庇谑悄贸鲆粋€(gè)葫蘆，放在地上，用一枚銅錢蓋住葫蘆口，慢慢地用油提把油注入葫蘆。油從錢孔注入，而錢卻沒有被沾濕。老人因此說：“我也沒有別的絕技，只不過手熟罷了?！标悎蜃尚χ屗吡?。
曾鞏《墨池記》
臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？
方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？
墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不彰也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記?！?/p>
推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉。
慶歷八年九月十二日，曾鞏記。
【大意】
臨川郡城的東部，有一塊地段緩緩隆起，因它位居高處直沖回溪，就叫作新城。在新城的上面，有一座水池深陷下去，呈長方形，被人們稱為王羲之墨池，這是荀伯子在《臨川記》中講過的。王羲之曾經(jīng)仰慕“草圣”張芝，像他那樣勤奮練習(xí)書法，每次寫完字就在池內(nèi)洗硯涮筆，池水因此全都變黑了。這座水池就是他那時(shí)的故跡，或許屬實(shí)吧？
當(dāng)年王羲之不再勉強(qiáng)做官時(shí)，曾遍游東方名山，還駕船出過海，在山水之間使自己的情志獲得歡娛。由此推斷，莫非是他自由自在地往來，放任不拘，而又曾在新城這里主動(dòng)停息過吧？王羲之的書法，直到晚年才臻于精善；那么，他所增長的這一技藝，大概也是憑借精神和毅力而獲取的，并不是天然成就的。然而后世卻沒有人能夠趕上他，或許是這些人的學(xué)習(xí)功力不如他吧？這樣看來，學(xué)習(xí)這等事，怎么可以不下功夫呢！何況想在道德修養(yǎng)方面達(dá)到純正高深境地的人呢？
墨池所在地的上面，現(xiàn)今是撫州州學(xué)的校舍。教授王盛先生，唯恐它埋沒不顯明，特地在柱子上寫下“晉王右軍墨池”這六個(gè)大字來標(biāo)揭它，又向我曾鞏求告說：“希望有篇記文。”
我猜想王先生的用心，或許是出于喜愛別人的優(yōu)點(diǎn)，即使僅為一技之長也不把它棄置一旁，卻據(jù)此來延及到此人的遺跡吧？同時(shí)還想推廣那美談盛事來勉勵(lì)那些求學(xué)的人吧？大抵一個(gè)人，獨(dú)具一技之長，而使后來人對(duì)他崇尚到這等地步，更何況仁德端莊之士給人遺留下的風(fēng)范和帶來的遐思，其所影響到后世的情形，又該會(huì)如何呢？
慶歷八年九月十二日，曾鞏特地撰寫本篇記文。
惠洪《石學(xué)士》
石曼卿隱于酒，謫仙之流也，善戲謔。嘗出報(bào)慈寺，馭者失控，馬驚，曼卿墮地，從吏驚，遽扶掖據(jù)鞍。市人聚觀，意其必大詬怒。曼卿徐著一鞭，謂馭者曰：“賴我石學(xué)士也，若瓦學(xué)士，顧不破碎乎？”
【大意】
石曼卿在酒中隱退，是李白那樣從上天貶到下界的神仙似的人物。他很會(huì)幽默調(diào)笑。有一次，他從報(bào)慈寺出來，牽馬的人沒有控制好，馬驚了，曼卿被摔在地上。隨從的官吏大驚失色，連忙把他扶起來，坐上馬鞍。街上的人都圍過來看熱鬧，猜想他一定會(huì)大發(fā)脾氣。沒想到石曼卿緩過勁來后，慢慢地?fù)]了一鞭，對(duì)牽馬的人說：“幸好我是石學(xué)士，如果是瓦學(xué)士，那不就摔得粉碎了？”
周容《小港渡者》
庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木簡束書從。時(shí)西日沉山，晚煙縈樹。望城二里許，因問渡者：“尚可得南門開否？”渡者熟視小奚，應(yīng)曰：“徐行之，尚開也，速進(jìn)則闔。”予慍為戲，趨行。及半，小奚仆，束斷書崩，啼未即起，理書就束，而前門已牡下矣。予爽然，思渡者言近道。天下之以躁急自敗，窮暮而無所歸宿者，其猶是也夫，其猶是也夫！
【大意】
順治七年冬天，我從小港過河，準(zhǔn)備進(jìn)宜興縣城，吩咐童仆用木板把書捆好，跟在我后面。這時(shí)夕陽落山，暮靄回繞在樹林間，遠(yuǎn)望縣城還有二里路左右，于是我問擺渡的船夫：“還可以趕得上南門開嗎？”擺渡的船夫仔細(xì)打量著童仆，回答說：“慢慢地走，城門還是開的，急急地趕，城門就關(guān)上了?！蔽倚睦锖苌鷼?，以為他是在開玩笑。急急忙忙走到半路上，童仆摔倒在地，繩子斷了，書也散了。童仆哭著，沒有立即爬起來，就在地上整理書籍，重新捆夾，可這時(shí)前方城門已經(jīng)上鎖了。我默默地若有所思，想到擺渡人的話很有哲理。世上因?yàn)檩p率急躁而自己導(dǎo)致失敗，走上末路而無處安身的人，也許就像這件事吧，也許就像這件事??！
蒲松齡《品茶》
靈隱寺僧某，以茶得名，鐺臼皆精。然所蓄茶有數(shù)等，恒視客之貴賤以為烹獻(xiàn)；其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。一日，有貴官至，僧伏謁甚恭，出佳茶，手自烹進(jìn)，冀得稱譽(yù)。貴官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而進(jìn)之。飲已將盡，并無贊語。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”貴官執(zhí)盞一拱曰：“甚熱。”
【大意】
靈隱寺某和尚因茶出名，他烹茶的器具也很精美。他儲(chǔ)存的茶葉分為幾等，常常根據(jù)客人的貴賤來分等烹制香茗；那些最上等的茶葉，要不是貴客以及懂得品茶的，他是不肯隨便奉獻(xiàn)一次的。一天，有個(gè)貴官來訪，和尚伏拜參見非常恭謹(jǐn)，還拿出好茶葉來，親自烹好后送上，希望得到貴官的稱贊。但是，貴客喝完，一言不發(fā)。和尚深感疑惑，又以最上等的茶葉烹好后送上。貴客又快喝完了，仍沒有吐出一句贊美的話。和尚急不可耐，躬身問道：“我的茶怎么樣啊？”貴客端著茶杯，拱手說：“很熱乎！”
生曉清《花旦》
一日，男浴室里飄來一姑娘的妙喉，如鳥啼鶯囀，似行云流水。好一曲《貴妃醉酒》，招來眾多京劇迷和行人，把浴室圍得水泄不通。大家正聽得如癡如醉，忽有一人氣憤地說：“書記和局長洗澡，帶進(jìn)一個(gè)18歲姑娘取樂，太不像話！”一石激起千重浪，眾人（男性公民）在穿警服的小青年帶領(lǐng)下，立刻沖進(jìn)澡堂，卻不見姑娘身影，唯有一白發(fā)老翁聲情并茂尚在角色之中，細(xì)辨之，乃是京劇花旦演員顧周老先生在吊嗓子。皆愧然。
杜坤強(qiáng)《過年》
臨近春節(jié)，七號(hào)哨所忽然有位戰(zhàn)士問：“什么時(shí)候過年？”
大家愣了。這里離連部最遠(yuǎn)，一年到頭看不到電視，收不到廣播，讀不到報(bào)紙，甚至見不到一個(gè)陌生人。這么一個(gè)簡單的問題，竟把大家考住了。
哨所最高指揮官朱雙友排長決定：“發(fā)個(gè)電報(bào)問問連部?！?/p>
哨所發(fā)電：“請問什么時(shí)候過年？”
連部回電：“今天就過年?！?/p>
楊坤《豬的悲劇》
皇桑峪有狼，餓極，入村竊豬。
至豬舍，先洞開圈門，以備出逃。覷豬熟睡，即輕舒前爪，為豬搔癢，豬身多虱，搔之甚感愜意。搔到妙處，豬四蹄平伸，一任擺布。
至此，狼微錯(cuò)長牙，輕嚙豬耳，使立，與己并肩站，以尾輕擊豬臀，并駕而行。出村漸遠(yuǎn)，鞭撻始急——至山凹，狼兇相畢露，猛撲嚙其喉，飲其血，食其肉，乃從容去。
今視因貪欲受賄而鋃鐺入獄者，與彼蠢豬何異！
一件“小事”與兩個(gè)巨人
一天，英國一個(gè)名叫弗萊明的貧苦農(nóng)夫正在地里干活時(shí)，忽然聽見附近沼澤地傳來呼救聲。農(nóng)夫急忙放下農(nóng)具，奔向沼澤地，只見一個(gè)小孩正在泥潭中掙扎，淤泥已經(jīng)齊腰。農(nóng)夫奮不顧身地救起了小孩。
第二天，一輛豪華小汽車停在了這個(gè)農(nóng)夫勞作的地邊，一位風(fēng)度優(yōu)雅的英國貴族下車后，自我介紹說他是被救起的小孩的父親，是來致謝的。農(nóng)夫說，這件事情不足掛齒。貴族說：“可我想用一筆酬金來報(bào)答你，你救了我的孩子的命?！鞭r(nóng)夫回答說：“我不要報(bào)答，我不能因?yàn)樽隽艘稽c(diǎn)事情就接受酬金。這是我應(yīng)該做的?！?/p>
這時(shí)候，農(nóng)夫的兒子剛好走出家門。
“這是你的兒子嗎？”貴族問道。
“他是我的兒子。”農(nóng)夫回答說。
貴族又說：“我向你提一個(gè)建議，讓我把你兒子帶走，我要給他提供最好的教育。如果他像他的父親，他一定能成為令你驕傲的男子漢?！?/p>
農(nóng)夫同意了。
時(shí)光飛快地流逝，農(nóng)夫的兒子從醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后，成為享譽(yù)世界的醫(yī)生。
數(shù)年以后，貴族的兒子因肺炎病倒了，經(jīng)過注射青霉素，他的身體得到了痊愈。
那個(gè)英國貴族名叫倫道夫·丘吉爾，他的兒子便是在二戰(zhàn)期間擔(dān)任英國首相，領(lǐng)導(dǎo)英國人民戰(zhàn)勝了納粹德國的溫斯頓·丘吉爾，而農(nóng)夫的兒子則是青霉素的發(fā)明者亞歷山大·弗萊明。
請向國徽敬禮
第一次世界大戰(zhàn)中，一名黑人少校軍官和一名白人士兵在路上相遇。士兵見對(duì)方是黑人，就沒有敬禮。當(dāng)他與少校擦身而過，忽然聽到背后一個(gè)低沉而堅(jiān)定的聲音：“請等一下！”黑人軍官對(duì)他說：“士兵，你剛才拒絕向我敬禮，我并不介意。但你必須明白，我是美國總統(tǒng)任命的陸軍少校，這頂軍帽上的國徽代表著美國的光榮和偉大。你可以看低我，但必須尊敬它?，F(xiàn)在，我把帽子摘下來，請你向國徽敬禮?！笔勘K于向軍官行了軍禮。
這位黑人少校，就是后來成為美國歷史上第一個(gè)黑人將軍的本杰明·戴維斯。
蒙哥馬利的私信
英國著名軍事家蒙哥馬利的筆跡很難辨認(rèn)。有一次他去參觀設(shè)在倫敦的布置得十分漂亮的紀(jì)念非洲戰(zhàn)爭的博物館。
他一邊在大廳里漫步，一邊饒有興趣地參觀展品。突然，他愣住了，問管理人員：
“這封信是從哪兒弄到的？”
“??？！”管理人員得意地回答說，“這是您親自制定的著名的托布魯克進(jìn)攻計(jì)劃呀！”
“糊涂！”蒙哥馬利發(fā)火了，“這是我寫給我老婆的一封信?！?/p>
暢想21世紀(jì)
2000年，一國際組織向德國、印度、以色列、日本、肯尼亞、墨西哥、俄羅斯和美國的五六年級(jí)的學(xué)生提出問題，了解他們對(duì)21世紀(jì)的想法。
德國學(xué)生尼奎·B說：
我還會(huì)像通常那樣在床上睡覺，早晨我乘坐傳送帶，來到早餐桌旁。然后我順著一條管道滑到學(xué)校。
印度學(xué)生阿斯塔·古普塔說：
今天的世界太乏味了，也就是早晨起床，吃早飯，然后去上學(xué)。但是……接下來世界會(huì)更有趣，那時(shí)將不存在錢，我們?nèi)ド痰陼r(shí)，所有東西都是免費(fèi)的，而且很棒。以色列學(xué)生埃蘭·比爾布爾說：
我的孩子會(huì)有智能機(jī)器人。他們可以玩武器，因?yàn)槲淦鞑粫?huì)傷人。任何時(shí)候，如果有人用武器射擊或刺殺別人，受傷部位或器官還會(huì)再生。
日本學(xué)生山口真身說：
我們將離不開機(jī)器。幾十年內(nèi)，人類將成為機(jī)器人，只要把知識(shí)裝入大腦，每個(gè)人都會(huì)成為天才。
肯尼亞學(xué)生戴維·奧杜爾說：
大部分人都沒有好工作，因此那就是問題。他們應(yīng)該得到幫助，從而不再羨慕別人的財(cái)產(chǎn)。如果他們得不到幫助，他們就會(huì)成為小偷，開始偷東西、殺人。
墨西哥學(xué)生迪諾拉·加西亞說：
我希望人們發(fā)明時(shí)間機(jī)器，這樣我們就能了解其他紀(jì)元、其他人、其他語言、其他動(dòng)物物種并幫助它們存活下來。我還希望人們發(fā)明抗暴力的疫苗。
俄羅斯學(xué)生尤里·庫拉科夫說：
我希望，未來的世界會(huì)變得更好——人類將承認(rèn)自己的錯(cuò)誤：沒完沒了的戰(zhàn)爭、誤解、仇恨，并對(duì)別人多一些寬容。
美國學(xué)生漢娜·格勒施泰說：
那時(shí)我生活的世界可能會(huì)是一片廣闊而炎熱的荒原。但我認(rèn)為技術(shù)會(huì)迅速發(fā)展，所以我將生活在一個(gè)能生成氧氣和發(fā)電的密封艙里。
假如能活1200歲
2000年，《北京晚報(bào)·五色土》曾提出一個(gè)話題請讀者發(fā)表意見——“假如能活1200歲……”。編者在約稿詞中說：“有一些科學(xué)家做了一件特別驚天動(dòng)地的事：他們即將破解人類的基因密碼，于是我們也就有可能活1200歲。聽了這個(gè)消息，你是喜是憂？如果能活1200歲，你怎么對(duì)待自己和自己的生命？你怎么支配這些充裕的時(shí)間？”許多讀者就此發(fā)表了有趣的看法。2002年4月28日，《北京日報(bào)》刊載了其中四位讀者的想法。
劉軼瑤《活得落英繽紛》
我小時(shí)候很為一件事傷腦筋，那就是讀書。我當(dāng)時(shí)很傷心地認(rèn)識(shí)到，即使我每天讀一冊書，就算我可以活到古稀之年，一輩子也就看兩萬多冊書。不過現(xiàn)在好了，我可以活1200年。想想等我中年的時(shí)候，已經(jīng)讀書破萬卷；等我年事稍高，就更是學(xué)富五車博古通今了。老了做個(gè)無所不知的人，每一根白發(fā)都是智慧和學(xué)問，世事洞明，人情練達(dá)，這是多么令人向往的一件事。
還有那些一直神往的地方，每個(gè)我都可以住上兩三年，西藏的藍(lán)天、蘇格蘭的古堡、荒漠中的城堞都將成為我生命的一部分?；?200年，重要的不是長生不老，而是我們可以活得落英繽紛芳草鮮美，一路春華秋實(shí)。
朱曉超《不安與彷徨》
1200年！這是怎樣一個(gè)時(shí)間概念！中華民族的歷史不過悠悠上下五千年，可人類的壽命即將能夠承受這其中的四分之一還多！在憧憬著可能實(shí)現(xiàn)的千年歲月而感到歡悅的同時(shí)，我內(nèi)心深處流淌出更多的卻是一種不安與彷徨：
按資論輩的人類早已習(xí)慣了論閱歷和經(jīng)驗(yàn)排大小和座次?？擅鎸?duì)著1200歲人生軌跡，人們的經(jīng)驗(yàn)各有不同，并且時(shí)間跨度明顯增大，那時(shí)到底誰聽誰的？盡管百家爭鳴是件好事，可要討論真的到了不可開交的地步，就怕到時(shí)上演的將是數(shù)十代同堂大舌戰(zhàn)的尷尬場面。
按照當(dāng)下的計(jì)劃生育狀況，如果要控制人口數(shù)量，一個(gè)人一生最多只能生育一兩次。但面對(duì)將來如此漫長的生命歷程，人類又如何將繁衍進(jìn)行到底呢？
如果人類真要有1200歲的壽命，可能面對(duì)的問題還遠(yuǎn)不止這些：住房問題、食物供應(yīng)問題、人的心理承受問題、環(huán)境問題以及一些隨著長久的生命里程而新增的問題……
阿郁《真好假好》
能活1200歲，真的有許多好處：戀人們可以長相廝守；商人們可以看著自己的財(cái)富翻番再翻番；詩人們不必感嘆人生苦短；運(yùn)動(dòng)員更不必?zé)肋\(yùn)動(dòng)壽命的短暫……
可是如果真的活1200歲，我們有的不僅是兒子、孫子，還有無數(shù)子子孫孫，親情是夠多了，可房子夠住么？土地的面積并不隨我們年齡的增長而增長，我們的資源夠用么？現(xiàn)在數(shù)十億人口的地球上每分鐘都有物種滅絕，人口再膨脹，地球還能否容許其他物種的生存？
或許這一切問題可以通過科技解決，但是試想戀人相守百年之后會(huì)不會(huì)彼此生出一絲厭倦？商人望著親手創(chuàng)造的天文數(shù)字會(huì)不會(huì)生出莫名的失落？詩人嘗盡人生酸甜苦辣，寫遍世態(tài)炎涼，會(huì)不會(huì)有江郎才盡的一刻？幾百歲的運(yùn)動(dòng)員看到場邊十幾歲的少年躍躍欲試，還能否平靜地在場上叱咤風(fēng)云？
門捷列夫若能活1200歲，現(xiàn)在我們定能看到一張完整的元素周期表；莫扎特若能活1200歲，人類音樂史上將增添無數(shù)光輝樂章；希特勒活到1200歲，地球?qū)⒊蔀橥涝讏觯磺貦u活1200歲，葬送的就不只是大宋河山，恐怕連元明清也一并拱手相讓。
李浩《長生不老實(shí)在煩》
不知道別人怎么想，反正我可不想活到1200歲。一個(gè)人活那么久，實(shí)在是一件很煩的事。打個(gè)比方，現(xiàn)在的我用了16年的時(shí)間來上學(xué)，如果活到1200歲，差不多就要用200年；16年校園生活可能是一段美好的時(shí)光，200年的校園生活則純粹是一場噩夢。正常情況下，一個(gè)人大學(xué)畢業(yè)后可以工作35年，而如果能活到1200歲，則這個(gè)人至少要干滿900年，無論從什么角度看，這都是一件可怕的事情。如果真有人干了900年的工作還沒發(fā)瘋的話，那他的敬業(yè)精神可真是讓人欽佩了。
其實(shí)，生老病死無非是物競天擇的客觀規(guī)律。畢竟，物是人非、江山依舊，正因?yàn)樯檀伲惠呅氯藫Q舊人，我們的世界才會(huì)如此豐富多彩。
格言誓詞
《道德經(jīng)》選譯
絕代奇書《道德經(jīng)》即《老子》或《老子五千言》，是用韻文形式寫成的一部無所不包的哲學(xué)著作。作者李聃名耳，春秋時(shí)楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人（今河南鹿邑）。曾任東周史官，管理王室藏書。周室衰微，他辭官隱居，寫成《道德經(jīng)》。
《道德經(jīng)》對(duì)中華民族和世界文化都有著不可估量的影響。中國道教把它奉為最高經(jīng)典，而將其作者老子尊為至高無上的“太上老君”。書中不少名句在民間廣泛流傳，已成為膾炙人口的格言和警句。此書還被翻譯成100多種外國文字。著名學(xué)者林語堂先生1948年用英文寫了一本《老子的智慧》，以輕松幽默的筆觸系統(tǒng)評(píng)介了《道德經(jīng)》的精髓，至今在美國仍暢銷不衰。美國前總統(tǒng)里根、布什對(duì)《道德經(jīng)》均有研究，他們在當(dāng)政期間，經(jīng)常引用其中的名句來闡明自己的意見。
天下皆知美之為美，斯惡已；天下皆知善之為善，斯不善已。故，有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。（二章）
【大意】
當(dāng)天下人都知道什么是真正的美的時(shí)候，丑就出來了；當(dāng)天下人都知道什么是真正的善的時(shí)候，惡就產(chǎn)生了。所以，有了“有”，才產(chǎn)生“無”，有了“無”，就產(chǎn)生“有”，“有”和“無”相互對(duì)立而產(chǎn)生。有了困難才懂得容易，感到容易才知道困難，困難和容易相互矛盾而促成。長和短，互相比較才能體現(xiàn)；高和下，互相對(duì)照才有分別；音和聲，由于對(duì)立才顯得和諧動(dòng)聽；前和后，彼此排列才有順序。
上善曰（今本亦作“若”）水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。（八章）
【大意】
最善的人（圣人）像水那樣。水樂意滋長萬物而不與萬物相爭，它甘心停留在眾人所不愿處的地方，所以它接近于道。處世要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣親愛，言談要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條理，辦事要像水那樣靈活圓通，行動(dòng)要像水那樣相機(jī)而行。正因?yàn)樗ㄊト耍┫袼菢优c物無爭，所以就沒有過錯(cuò)。
持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿室，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。（九章）
【大意】
自夸而又自滿的人，不如適可而止。捶打得既尖又利的鐵器，不能常保鋒利?？v然金玉堆滿房屋，誰也不能萬世守住。富貴而又驕傲，定會(huì)給自己帶來禍害。事業(yè)成功就該急流勇退，這才符合天道。
曲則全，枉則正，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。（二十二章）
【大意】
經(jīng)得起委曲就能得到保全，不怕彎曲的反而能伸直，安心于低洼之地卻能充盈，不嫌棄舊的器物才能有新的器物，什么都想要會(huì)使人頭腦發(fā)昏。
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲去之，必固舉之；將欲奪之，必固予之。是謂微明，柔弱勝剛強(qiáng)。（三十六章）
【大意】
要想收得攏，暫且先要張得開；要想削弱他，暫且先讓他強(qiáng)大；要想廢除他，暫且先讓他興旺；要想奪取他，暫且先去給予他。這是一種微妙的道理，正所謂柔能克剛，弱小可以戰(zhàn)勝強(qiáng)大。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。（四十二章）
【大意】
“道”產(chǎn)生了太極，使萬物得到統(tǒng)一。統(tǒng)一的事物會(huì)分裂為對(duì)立的陰陽二氣，陰陽的交合又產(chǎn)生新的第三者，新的第三者又會(huì)發(fā)生變化，于是就有了天下萬物。
禍莫大于不知足，咎莫于欲得。故，知足之足，恒足矣。（四十六章）
【大意】
最大的災(zāi)禍莫過于不知滿足，最大的罪過莫過于貪得無厭。所以，知道滿足這種滿足，才永遠(yuǎn)能夠滿足。
治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。（六十章）
【大意】
治理一個(gè)大國，要像烹煎小魚那樣不能頻繁翻動(dòng)。運(yùn)用“道”的原則去治理天下，連鬼也不會(huì)出來作祟。
合抱之木，生于毫末；九成之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。（六十四章）
【大意】
合抱的大樹，從細(xì)弱的幼苗長起；九層高的云臺(tái)，從第一筐土壘起；千里遠(yuǎn)的路程，從第一步開始。不懂得這個(gè)道理，盲目行動(dòng)，必然招致失?。幻銖?qiáng)為之，一定招致失利。固圣人辦事以“無為”為原則，所以不會(huì)失??；不勉強(qiáng)為之，就不會(huì)遭受損失。
禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，則哀者勝矣。（六十九章）
【大意】
用兵最大的災(zāi)禍莫過于輕敵，輕敵就可能喪失我說的三寶。所以，當(dāng)兩軍兵力相等時(shí)，悲憤的一方必定取勝。
是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則拱。故堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上。（七十六章）
【大意】
因此兵力太強(qiáng)了，會(huì)招致失敗，樹木壯大了，就會(huì)被摧折。凡是堅(jiān)強(qiáng)的往往處于劣勢，相反，柔弱的往往處于優(yōu)勢。
天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先，以其無以易之也。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，而莫之能行。（七十八章）
【大意】
天下最柔軟的莫過于水了，但攻開堅(jiān)強(qiáng)的東西卻沒有能勝過水的，有誰能取代它這種能力呢？弱小的能戰(zhàn)勝強(qiáng)大的，柔軟的能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的，天下沒有人不知道這個(gè)道理，但就是沒有人能做到這一點(diǎn)。
《論語》選譯
《論語》一書是孔子教學(xué)時(shí)和弟子們的對(duì)話，以及弟子描述孔子，或講述心得的總整理。全書一共20篇，它代表了孔子的思想和學(xué)問?！墩撜Z》的內(nèi)容，大多是未加修飾、言簡意賅的片言只字，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒有紙和筆，記錄文字要用刀刻在竹片、獸皮、骨殼上，非常不便，故而人們只好用盡量少的字來表達(dá)盡量多的意思。
孔子（前551～前479年）名丘，字仲尼，先人是宋國的貴族，因宋國發(fā)生內(nèi)亂，逃到魯國，成為魯國人。他15歲開始求學(xué)，30歲時(shí)學(xué)問達(dá)到相當(dāng)成熟的地步。但在當(dāng)時(shí)，他還不能越過貴族等級(jí)的限制有所建樹，于是就開辟了一條私人講學(xué)的道路，并最終成為春秋后期杰出的教育家、思想家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
孔子奉行“有教無類”的原則，因此，跟他學(xué)習(xí)、問道的學(xué)生竟達(dá)3000人之多，其中出類拔萃者有72人，即“七十二賢人”。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
【大意】
孔子說：“學(xué)了，又經(jīng)常復(fù)習(xí)它，不也是高興的嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不也是快樂的嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
【大意】
曾子說：“我每天多次自我反?。簽閯e人辦事沒有竭盡全力嗎？和朋友交往有不誠實(shí)的表現(xiàn)嗎？老師教我的東西沒有去復(fù)習(xí)嗎？”
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）
【大意】
孔子說：“顏回多么有賢德呀！一竹籃子飯，一葫蘆瓢水，住在小巷子里，別人都忍受不了這種憂愁，顏回卻不改變他自認(rèn)為的快樂。顏回是多么有賢德呀！”
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
【大意】
孔子說：“把所學(xué)的知識(shí)默默地記住，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人從不疲倦，這三件事我做到了哪一件呢？”
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）
【大意】
孔子說：“吃粗糧喝涼水，睡覺時(shí)彎著胳膊當(dāng)枕頭，這里邊也是有樂趣的。用不正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母蛔愫妥鹳F，在我看來猶如浮云一般?！?/p>
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》?/p>
【大意】
孔子說：“三個(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中，必定有值得學(xué)習(xí)當(dāng)我老師的。我選擇那好的地方來學(xué)習(xí)，看到那不好的地方便改正?！?/p>
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā蹲雍薄罚?/p>
【大意】
孔子說：“到了天氣寒冷時(shí)，才知道松柏樹是最后凋落的?！?/p>
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！保ā额仠Y》）
【大意】
孔子說：“君子成全別人的好事，不幫助別人做壞事。小人則和這相反。”
子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（《衛(wèi)靈公》）
【大意】
孔子說：“志士仁人，不肯茍全生命而損害仁義，而寧肯犧牲生命成全仁義?！?/p>
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）
【大意】
子貢問孔子說：“有沒有一句話可以終身奉行的呢？”孔子說：“那大概是‘恕’吧！自己不愿做的事，就不要強(qiáng)加給別人?！?/p>
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！保ā都臼稀罚?/p>
【大意】
孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同為人正直的人交朋友，同誠實(shí)的人交朋友，同博聞見廣的人交朋友，是有益處的。同善于逢迎諂媚的人交朋友，同兩面三刀的人交朋友，同慣于能說會(huì)道的人交朋友，是有害處的。”
孟子二章
此之謂大丈夫
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈——此之謂大丈夫。（《孟子·滕文公下》）
【大意】
一個(gè)人應(yīng)居住在“仁”這所最廣大的住宅里，站在“禮”這一最正確的位置上，行走在“義”這條最廣闊的大路上。得志時(shí)，和人民共同前進(jìn)；不得志，獨(dú)自走所選擇的正路。富貴不能擾亂他的心意，貧賤不能改變他的志向，威武不能屈折他的節(jié)操：這就叫大丈夫。
生于憂患，死于安樂
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（同“增”）益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。（《孟子·告子下》）
【大意】
舜從田野里被任用，傅說從泥水匠中被舉用，膠鬲被舉薦是在當(dāng)魚鹽商的時(shí)候，管夷吾是從獄官手里被釋放并被舉用的，孫叔敖隱居海濱而被舉用，百里奚是在市井之間被舉用的。所以上天要交托重大的責(zé)任給這個(gè)人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他筋骨勞累，使他經(jīng)常饑餓以致肌膚消瘦，使他身受窮困的苦楚，所以不順利，所做的事情顛倒錯(cuò)亂，這都是上天用來使他內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來，增加他所缺少的能力。人總是犯錯(cuò)誤，然后才能改正錯(cuò)誤；內(nèi)心困惑，思慮堵塞，然后才能振作奮起有所作為；一個(gè)人的想法只有在臉上顯露出來，吟詠嘆息發(fā)于聲音，然后才為人們所了解。如果國內(nèi)沒有有法度的忠臣和輔佐君主的賢士，國外沒有敵對(duì)的國家和外犯的禍害，國家常常會(huì)因此滅亡。然后就可以明白：憂患使人生存發(fā)展，而安逸享樂使人萎靡死亡。
荀子《勸學(xué)》
荀子是戰(zhàn)國時(shí)期杰出的唯物主義思想家?！盾髯印芬粫?0卷，32篇，《勸學(xué)》是其第一篇。
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也……
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也……
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也……
【大意】
君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取出來的，但它青于藍(lán)；冰是由水凝結(jié)而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨線，用火加熱，使它彎曲成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)畫出的圓圈，即使再經(jīng)風(fēng)吹日曬，它也不會(huì)再挺直了，這是因?yàn)榛鹂臼顾闪诉@樣的?。∷阅静慕?jīng)墨線校正后一加工就直了，刀劍等金屬放到磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)自己的言行，就能智慧明達(dá)，行動(dòng)也不會(huì)出錯(cuò)了。所以不登上高山，不知道天的高大廣闊；不下到溪谷，不知道地的深厚難測；不學(xué)習(xí)古代賢君遺留的典籍，不知道學(xué)問的淵博廣大……
我曾經(jīng)整天苦苦地思索，但這比不上片刻學(xué)習(xí)所得的收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟遠(yuǎn)望，結(jié)果比不上登上高處看得廣闊。登上高處來招手，手臂并沒有加長，但是人們在遠(yuǎn)處也能看到；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得特別清楚。借助車馬遠(yuǎn)行的人，并不是腳走得快，卻能達(dá)到千里；借助船只的人，并非會(huì)游泳，卻可以橫渡江河。君子的本性同一般人并沒有什么特別之處，不過是善于借助外物罷了……
堆積泥土成為高山，風(fēng)雨就會(huì)從那里興起；匯集水流成為深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行養(yǎng)成好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積半步行程，就無法到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方；不匯集涓細(xì)的水流，就無法形成江河大海。駿馬跳躍一次，畢竟不能超過十步；劣馬拉車十天也能行走千里，它的成功在于堅(jiān)持不懈。這正像鐫刻?hào)|西，用刀刻一下就放掉不刻，即使是朽木也刻不斷；用刀刻個(gè)不停，即使是金屬石頭也可以雕刻成器。蚯蚓雖然沒有銳利的爪牙、強(qiáng)健的筋骨，卻可以上吃泥土，下喝泉水，這是由于它用心專一的緣故呀。螃蟹雖然有六只腳和兩只蟹鉗，但如果離開蛇和鱔魚的洞，它就沒有可以寄居存身的地方了，這是它用心浮躁不專一的緣故啊……
李世民“三鏡”說
據(jù)《貞觀政要·論任賢第三》，貞觀十七年（643年），唐太宗任命魏徵為太子太師，同時(shí)仍舊主管門下省。魏徵自己上言說有病，太宗說：“太子是宗廟社稷的根本，必須有老師教導(dǎo)，所以選用正直無私的人來輔導(dǎo)幫助太子。我知道你患疹病，可以躺著教育他?！蔽横邕@才同意輔導(dǎo)太子。但他不久又臥床不起。魏徵的住宅內(nèi)原先沒有正堂，太宗當(dāng)時(shí)正在修建小殿，就停工將修小殿的材料給魏徵建正堂，五天就竣工。接著又派遣宮中使者賜布被和白色墊褥給魏徵，以滿足他崇尚樸素生活的愿望。此后幾天，魏徵就死了。太宗親自到靈堂放聲大哭，追贈(zèng)他為司空，謚號(hào)叫“文貞”。太宗親自撰寫碑文，又親筆書寫在石碑上。太宗后來曾對(duì)侍臣說：
夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！
【大意】
用銅作鏡子，可以端正衣冠；用古代作鏡子，可以知天下興亡和朝代更替的原因；用人作鏡子，可以明白自己的得失。我經(jīng)常保有這三面鏡子，用來防止自己的過失?，F(xiàn)在魏徵死去，就失去了一面鏡子！
胡仔《劉皋警語》
高尚處士劉皋謂：“士大夫以嗜欲殺身，以財(cái)利殺子孫，以政事殺人，以學(xué)術(shù)殺天下后世?！狈巧裣芍腥瞬荒茏鞔搜砸病?/p>
【大意】
一位高尚的隱士劉皋說：“士大夫用欲望和追求謀害自己，用積累的財(cái)利謀害子孫，用政治謀害人民，用學(xué)術(shù)謀害天下后世?！辈皇巧裣芍腥耸钦f不出這樣高明的話的。
《菜根譚》選
明代洪自誠所著《菜根譚》一書，包含了中國古代許多思想學(xué)說的精華。書分前后集。前集主要根據(jù)儒家思想，就社會(huì)關(guān)系闡述為人處世的道理；后集基本上依據(jù)自然現(xiàn)象，究明人生的意義。全書行文勁健有力，深入淺出，且歷久彌新。
宋代學(xué)者汪信民云，“咬得菜根，百事可做”，意思是說菜根味道雖淡，但有無限真味在。洪自誠就采用“菜根”二字作為書名。
棲守道德者，寂寞一時(shí)，依阿權(quán)勢者，凄涼萬古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬古之凄涼。
君子之心事，天青日白，不可使人不知。君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
經(jīng)路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂法。
交友須帶三分俠氣；做人要存一點(diǎn)素心。
閑中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動(dòng)處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。
家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄，此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。如春風(fēng)解凍，如和氣消冰，才是家庭的型范。
文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。
小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是個(gè)真正英雄。
魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則罹其中，螳螂之貪，雀又乘其后。機(jī)里藏機(jī)，變外生變，智巧何足恃哉！
念頭寬厚的，如春風(fēng)煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。
性躁心粗者，一事無成；心和氣平者，百福自集。
桃李雖艷，何如松蒼柏翠之堅(jiān)貞。梨杏雖甘，何如橙黃桔綠之馨冽。信乎，濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。
多藏者厚亡，故知富不如貧之無慮；高步者疾顛，故知貴不如賤之常安。
寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。
繩鋸木斷，水滴石穿，學(xué)道者須加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機(jī)。
人生太閑，則別念竊生；太忙，則真性不現(xiàn)。故士君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風(fēng)月之趣。
子生而母危，鏹積而盜窺，何喜非憂也；貧可以節(jié)用，病可以保身，何憂非喜也。故達(dá)人常順逆一視，而欣戚兩忘。
人生原是一傀儡，只要根蒂在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此場中矣。
謝榛《人非雨露》
人非雨露，而自澤者，德也；人非金石，而自澤者，名也。心非源泉，而流不竭者，才也；心非鑒光，而照無偏者，神也。非德無以養(yǎng)其心，非才無以充其氣。心猶舸也，德猶舵也。鳴世之具，惟舸載之；立身之要，惟舵主之。
【大意】
人非雨露，而能自我澤潤，靠的是德；人非金石，而能自我澤潤，靠的是名。心并非源泉而流水不竭，靠的是才；心并非明鏡而能照遍諸物，靠的是神。無德不足以涵養(yǎng)其心，無才不足以充塞其氣。心就像船，德猶如舵。爭鳴于世上的才具，靠船來裝載；為人處世的關(guān)鍵，靠舵來掌管。
朱柏廬治家格言
《朱子治家格言》又名《朱子家訓(xùn)》，是明末清初江蘇昆山人朱用純（1617～1688）所著。朱用純，字致一，號(hào)柏廬。他以中國儒家的正統(tǒng)思想，總結(jié)古代立身、治家、處事之道，寫成這篇治家格言。由于文字通俗流暢，《格言》在民間流傳很廣，成為影響較大的家教名篇。
黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，
既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。
一粥一飯，當(dāng)思來之不易；
半絲半縷，恒念物力維艱。
宜未雨而綢繆，
毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約，
宴客切勿留連。
奴仆勿用俊美，
妻妾切忌艷妝。
居身務(wù)期儉樸，
教子要有義方。
莫貪意外之財(cái)，
勿飲過量之酒。
輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；
因事相爭，安知非我之不是，須平心暗想。
施惠無念，
受恩莫忘。
凡事當(dāng)留余地，
得意不宜再往。
人有喜慶，不可生妒忌心，
人有禍患，不可生喜幸心。
善欲人見，不是真善；
惡恐人知，便是大惡。
家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；
國課早完，即囊橐無余，自得至樂。
“自”的格言
自卑——事業(yè)的蛀蟲
自信——成功的基石
自負(fù)——求知的路障
自謙——進(jìn)步的階梯
自勉——追求的風(fēng)帆
自責(zé)——前進(jìn)的動(dòng)力
自滿——后退的滑梯
自強(qiáng)——騰飛的翅膀
自尊——做人的根本
自大——無知的反映
自私——危險(xiǎn)的陷阱
自省——修養(yǎng)的明鏡
“三”字格言
人生應(yīng)有“三項(xiàng)任務(wù)”：學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。（列寧）
有教養(yǎng)者“三大品質(zhì)”：淵博的知識(shí)，思維的習(xí)慣，高尚的情操。（車爾尼雪夫斯基）
學(xué)習(xí)知識(shí)“三種方法”：思考、思考、再思考。（愛因斯坦）
人生要有“三個(gè)頭腦”：天生的一個(gè)頭腦，書中得來的一個(gè)頭腦，生活中得來的一個(gè)頭腦。（契訶夫）
開啟智慧“三把鑰匙”：一把開啟數(shù)字，一把開啟字母，一把開啟音符。（雨果）
有去無回“三樣?xùn)|西”：射出去的箭，說過了的話，度過了的時(shí)光。（道梅爾）
人生旅途“三大暗礁”：自滿、自高自大、輕信。（巴爾扎克）
人類需要“三種知識(shí)”：理論、實(shí)用、鑒別。（亞里士多德）
成大事者“必經(jīng)三關(guān)”：獨(dú)上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（王國維集句）
人生“十最”
人生最大的優(yōu)點(diǎn)是進(jìn)取
人生最大的財(cái)富是健康
人生最大的敵人是自己
人生最大的失敗是自滿
人生最大的無知是自欺
人生最大的悲哀是嫉妒
人生最大的錯(cuò)誤是自棄
人生最大的破產(chǎn)是絕望
人生最大的禮物是寬恕
人生最大的欣慰是奉獻(xiàn)
哲學(xué)格言
自然……是從對(duì)立的東西產(chǎn)生和諧，而不是從相同的東西產(chǎn)生和諧。
（赫拉克利特）
丑者勇于前進(jìn)。在防御方面，因?yàn)闀r(shí)刻遭人嘲笑，所以久之便會(huì)養(yǎng)成謹(jǐn)慎的習(xí)慣，同樣地，與人競爭時(shí)也很能刻苦耐勞；又因欲報(bào)復(fù)嘲笑，所以丑者多長于探覓他人的弱點(diǎn)。
（弗朗西斯·培根）
變遷雖然在一方面引起解體，同時(shí)卻含有一種新生命的誕生——因?yàn)樗劳龉倘皇巧慕Y(jié)局，生命也是死亡的后果。
（黑格爾）
不信有時(shí)是傻子的毛病，而輕信則是聰明人的缺點(diǎn)。聰明人對(duì)廣闊的可能看得很遠(yuǎn)；傻子則幾乎只把實(shí)際存在的東西看作可能的。也許就是這一點(diǎn)使得一個(gè)很怯懦而另一個(gè)很冒失。
（狄德羅）
時(shí)間格言
1979年1月31日，中共中央、國務(wù)院決定在毗鄰香港的深圳南頭半島上，設(shè)立獨(dú)立開發(fā)經(jīng)營的“蛇口工業(yè)區(qū)”，作為中國改革開放的“窗口”。1982年初，工業(yè)區(qū)管委會(huì)為了激發(fā)人們開發(fā)、建設(shè)蛇口的熱情，經(jīng)過反復(fù)討論、斟酌，提出了一個(gè)后來響遍大江南北的口號(hào)：
時(shí)間就是金錢，效率就是生命。
關(guān)于“時(shí)間”，阿根廷《生活》月刊也曾登載如下格言：
將時(shí)間用于工作，那是成功的代價(jià)。
將時(shí)間用于思考，那是智慧的來源。
將時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)，那是青春的奧秘。
將時(shí)間用于閱讀，那是知識(shí)的源泉。
將時(shí)間用于愛人，那是幸福的所在。
將時(shí)間用于奉獻(xiàn)，那是人生的真諦。
將時(shí)間用于空想，那是生命的浪費(fèi)。
將時(shí)間用于微笑，那是減負(fù)的良方。
將時(shí)間用于計(jì)劃，那是你能做好上述一切的秘訣。
金錢格言
中國《家庭科學(xué)報(bào)》：
勞動(dòng)的錢，使你幸福坦然。
偷竊的錢，使你膽戰(zhàn)心寒。
獎(jiǎng)勵(lì)的錢，使你奮勇向前。
受賄的錢，使你貪得無厭。
援助的錢，使你感到溫暖。
貪污的錢，使你靈魂糜爛。
積蓄的錢，使你珍視勤儉。
賀喜的錢，使你加倍償還。
金錢能使一個(gè)未受過教育的人生活得心滿意足，而教育也能使一個(gè)沒有金錢的人生活得心滿意足。
（瑪斯琳·科克斯）
金錢是罪惡的目的，而且也經(jīng)常是罪惡的手段。
（亨利·菲爾?。?/p>
金錢是一種疾病，只是染上它的人是不愿意再將其傳染給他人的。
（門德爾·馬朗茨）
對(duì)善良者它是善良的原因，對(duì)罪惡者它是罪惡的原因。
（斐洛）
金錢是能讓我們到達(dá)除天堂以外的任何地方的一份護(hù)照；同時(shí)，它也能向我們提供除了幸福以外的任何東西。
（查爾斯·蘭姆）
金錢是一個(gè)好仆人，但卻是一個(gè)壞主人。
（亨利·鮑恩）
伊索格言
伊索的許多寓言的最后一句話，是對(duì)整篇的哲學(xué)總結(jié)，例如：
王道勝過霸道。
凡是胸懷大志的人，最后總是會(huì)有所成就的。
采取折中的辦法反而會(huì)把事情搞糟。
欲速則不達(dá)。
一個(gè)善于捉弄?jiǎng)e人的人，到頭來常常會(huì)掉在自己所設(shè)的陷阱中。
能從旁人的不幸中吸取教訓(xùn)的人是個(gè)聰明人。
貪得無厭的人到頭來總會(huì)落得一場空。
以犧牲自由為代價(jià)來復(fù)仇是最不值得的。
任何東西的實(shí)用價(jià)值要比外表重要得多。
一個(gè)人的佳肴可能是另一個(gè)人的毒藥。
當(dāng)我們鄰居的屋子起火時(shí)，你得留心一下自己的屋子了。
烏鴉并不總是黑的。
經(jīng)驗(yàn)是最好的老師。
在長距離賽跑中，堅(jiān)定和穩(wěn)重是贏得勝利的最可靠的保證。
對(duì)一個(gè)尚未成熟的少年來說，壞的伙伴比好的老師起的作用要大得多。
卡耐基語錄
你若不能做條大路，那就做條小路；你若不能做太陽，就做顆星星；不要以大小來決定你的輸贏，但要做，就要做最好的你！
奧林匹克格言
奧林匹克格言也稱奧林匹克座右銘，由顧拜旦的密友迪東于1895年提出，1913年經(jīng)國際奧委會(huì)批準(zhǔn)，1920年成為奧林匹克標(biāo)志的一部分。格言為：
更快、更高、更強(qiáng)。
辦公室里的格言
在津巴布韋，人們喜歡在辦公室里放置格言，用以自勉。
生活是什么？如果生活是挑戰(zhàn)，就迎接它；如果生活是贈(zèng)予，就接受它；如果生活是風(fēng)險(xiǎn)，就承擔(dān)它；如果生活是悲傷，就戰(zhàn)勝它；如果生活是悲劇，就直面它；如果生活是責(zé)任，就完成它；如果生活是神秘，就揭開它；如果生活是金曲，就歌唱它；如果生活是旅程，就走完它；如果生活是允諾，就履行它；如果生活是壯美，就贊頌它；如果生活是奮斗，就抗?fàn)幩?；如果生活是目?biāo)，就實(shí)現(xiàn)它；如果生活是困惑，就解決它；如果生活是愛戀，就青睞它！
一個(gè)微笑不費(fèi)分文但給予甚多，它使獲得者富有，但并不使給予者變窮。一個(gè)微笑只是瞬間，但有時(shí)對(duì)它的記憶卻是永遠(yuǎn)。世上沒有一個(gè)人富有和強(qiáng)悍得不需要微笑，世上也沒有一個(gè)人貧窮得無法通過微笑變得富有。一個(gè)微笑為家庭帶來愉悅，在同事中滋育善意。它嫣然地為友誼傳遞信息，為疲乏者帶來休憩，為沮喪者帶來振奮，為悲哀者帶來陽光，它是大自然中去除煩惱的靈丹妙藥。然而，它卻買不到，求不得，借不了，偷不去，因?yàn)樵诒毁?zèng)予之前，它對(duì)任何人都毫無價(jià)值可言。有人已疲憊得再也無法給你一個(gè)微笑，請將微笑贈(zèng)予他們吧，因?yàn)闆]有一個(gè)比無法給予別人微笑的人更需要一個(gè)微笑了。
孫中山誓詞
1911年（宣統(tǒng)三年）10月10日，孫中山發(fā)動(dòng)武昌起義，各省紛紛響應(yīng)。12月29日，17省代表在南京推選孫中山為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)。1912年1月1日晚，孫中山在南京宣布就職。
傾覆滿洲專制政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福，此國民之公意，文實(shí)遵之，以忠于國，為眾服務(wù)。至專制政府既倒，國內(nèi)無變亂，民國卓立于世界，為列邦公認(rèn)，斯時(shí)文當(dāng)解臨時(shí)大總統(tǒng)之職。謹(jǐn)以此誓于國民。
中華民國元年元旦 孫 文
中國共產(chǎn)黨誓詞
紅軍時(shí)期
嚴(yán)守秘密，服從紀(jì)律，犧牲個(gè)人，階級(jí)斗爭，努力革命，永不叛黨。
抗日戰(zhàn)爭時(shí)期
我志愿加入中國共產(chǎn)黨，堅(jiān)決執(zhí)行黨的決議，遵守黨的紀(jì)律，不怕困難，不怕犧牲，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底。
解放戰(zhàn)爭時(shí)期
我志愿加入中國共產(chǎn)黨，作如下宣誓：一、終身為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗。二、黨的利益高于一切。三、遵守黨的紀(jì)律。四、不怕困難，永遠(yuǎn)為黨工作。五、要做群眾的模范。六、保守黨的秘密。七、對(duì)黨有信心。八、百折不撓永不叛黨。
新中國成立初期
我志愿加入中國共產(chǎn)黨，承認(rèn)黨綱黨章，執(zhí)行黨的決議，遵守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲個(gè)人的一切，為全人類徹底解放奮斗終身。
“十二大”以后
我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。
中國少年先鋒隊(duì)誓詞
我是中國少年先鋒隊(duì)隊(duì)員。我站在隊(duì)旗下宣誓：我決心遵照中國共產(chǎn)黨的教導(dǎo)，好好學(xué)習(xí)，好好工作，好好勞動(dòng)，準(zhǔn)備著：為共產(chǎn)主義事業(yè)，貢獻(xiàn)出一切力量！
可可西里誓言
分布在我國青藏高原的藏羚羊，是國家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。20世紀(jì)末，這些藏羚羊遭到大肆捕殺。1994年1月18日，青海省治多縣委副書記、西部工委書記索南達(dá)杰為保護(hù)藏羚羊，犧牲在犯罪分子的槍口下。1995年10月7日，新組建的西部工委在可可西里召開會(huì)議，在索南達(dá)杰的遺像前宣讀了自己的誓言。
我們從內(nèi)心深處懷念和理解杰桑·索南達(dá)杰。我們清醒地認(rèn)識(shí)到我們在肩負(fù)人類的重托，保護(hù)藏羚羊。我們也認(rèn)識(shí)到，保護(hù)它將會(huì)有流血犧牲。我們認(rèn)定今天的艱苦奮斗，必將換來明天的光輝燦爛！
希波克拉底誓言
希波克拉底（約前460～前377）是古希臘醫(yī)生、西方醫(yī)學(xué)奠基人。著名的《希波克拉底誓言》，是西方醫(yī)生必須恪守的格言。直到現(xiàn)在，許多醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)生宣誓時(shí)，仍把它作為誓詞。
醫(yī)神阿波羅、埃斯克雷彼斯及天地諸神作證，我——希波克拉底發(fā)誓：
我愿以自身判斷力所及，遵守這一誓約。凡教給我醫(yī)術(shù)的人，我應(yīng)像尊敬自己的父母一樣尊敬他。作為終身尊重的對(duì)象及朋友，授給我醫(yī)術(shù)的恩師一旦發(fā)生危急情況，我一定接濟(jì)他。把恩師的兒女當(dāng)成我希波克拉底的兄弟姐妹；如果恩師的兒女愿意從醫(yī)，我一定無條件地傳授，更不收取任何費(fèi)用。對(duì)于我所擁有的醫(yī)術(shù)，無論是能以口頭表達(dá)的還是可書寫的，都要傳授給我的兒女，傳授給恩師的兒女和發(fā)誓遵守本誓言的學(xué)生；除此三種情況外，不再傳給別人。
我愿在我的判斷力所及的范圍內(nèi)，盡我的能力，遵守為病人謀利益的道德原則，并杜絕一切墮落及害人的行為。我不得將有害的藥品給予他人，也不指導(dǎo)他人服用有害藥品，更不答應(yīng)他人使用有害藥物的請求。尤其不施行給婦女墮胎的手術(shù)。我志愿以純潔與神圣的精神終身行醫(yī)。因我沒有治療結(jié)石病的專長，不宜承擔(dān)此項(xiàng)手術(shù)，有需要治療的，我就將他介紹給治療結(jié)石的專家。
無論到了什么地方，也無論需診治的病人是男是女、是自由民是奴婢，對(duì)他們我一視同仁，為他們謀幸福是我唯一的目的。我要檢點(diǎn)自己的行為舉止，不做各種害人的劣行，尤其不做誘奸女病人或病人眷屬的缺德事。在治病過程中，凡我所見所聞，不論與行醫(yī)業(yè)務(wù)有否直接關(guān)系，凡我認(rèn)為要保密的事項(xiàng)堅(jiān)決不予泄漏。
我遵守以上誓言，目的在于讓醫(yī)神阿波羅、埃斯克雷彼斯及天地諸神賜給我生命與醫(yī)術(shù)上的無上光榮；一旦我違背了自己的誓言，請求天地諸神給我最嚴(yán)厲的懲罰！
奧林匹克誓詞
在古希臘奧運(yùn)會(huì)上，參賽者要宣讀誓詞，向神表白心跡?，F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)前五屆有“宣誓儀式”，后中斷。從1920年第七屆開始，運(yùn)動(dòng)員的代表又恢復(fù)正式宣誓。誓詞是：
我謹(jǐn)以全體參賽者的名義宣誓，為著體育的光榮和本隊(duì)的榮譽(yù)，我們將以高尚的體育精神參加本屆奧運(yùn)會(huì)的各項(xiàng)比賽，光明磊落，遵守規(guī)則。
現(xiàn)代冬季奧運(yùn)會(huì)從1924年第一屆開始就有宣誓儀式，宣誓者多由東道主著名運(yùn)動(dòng)員擔(dān)任。1968年的冬運(yùn)會(huì)又增加了裁判員宣誓，誓詞是：
我代表全體裁判員和工作人員宣誓，我們在本屆奧運(yùn)會(huì)上，將以真正的體育精神，尊重遵守奧運(yùn)會(huì)一切規(guī)則，公正無私地履行自己的職責(zé)。
小說趣文
夸父逐日
夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤；未至，道渴而死；棄其杖，化為鄧林。（《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》）
【大意】
夸父同太陽競走，進(jìn)入日輪炙熱的光圈，口渴難忍，極想飲水。他去喝黃河、渭河之水，但兩河水不夠喝，他于是又想到北方去喝大澤之水。還沒有走到目的地，他就口渴而死。臨死時(shí)，他拋掉手里的拄杖，這拄杖立即變成了一片鮮果累累的桃林。
浮白齋主人《猴》
一猴死，見冥王，求轉(zhuǎn)人身。王曰：“欲做人，須將毛盡拔去。”即喚夜叉拔之。方拔一根，猴不勝痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人！”
【大意】
一只猴子死后去見閻王，要求轉(zhuǎn)投人身。閻王說：“想要做人，必須將猴毛統(tǒng)統(tǒng)拔去?！闭f完，就喊來夜叉給猴子拔毛。夜叉只拔得一根毛，猴子便忍不住痛而大叫起來。閻王笑著說：“看你一毛不拔，怎么做人！”
蒲松齡《車夫》
有車夫載重登坡，方極力時(shí)，一狼來嚙其臀。欲釋手，則貨敝身壓，忍痛推之。既上，則狼已龁片肉而去。乘其不能為力之際，而竊嘗一臠，亦黠而可笑也。
【大意】
有一個(gè)車夫推著重載的車子登坡，正當(dāng)他最費(fèi)氣力的時(shí)候，有一只狼突然跑來咬他的屁股。車夫想，如放開，車上的貨物就要摔壞，而且還會(huì)壓到自己身上，于是，他忍著劇痛繼續(xù)往上推車。到了坡頂，那狼早已咬去他屁股上的一片肉逃跑了。狼趁著人們無能為力的時(shí)候偷嘗一塊肉，也是狡猾可笑。
鄧開善《蛇》
且說那白蛇被法海壓于雷峰塔下。一等300年。許仙夜夜戚戚。人勸曰：將青兒續(xù)弦罷。乃不允。又傳言：許仙子夜?jié)撊肭鄡洪|帷。乃大呼冤枉，求父母官兒明鑒。答：無風(fēng)焉起浪？許仙難辯，為人品清白計(jì)，遂與青兒“那個(gè)”了。是夜，雷峰塔轟然傾塌！
王筠《西瓜》
天大暑。夫渴極，甫進(jìn)屋抄起西瓜就啃。妻曰：瓜放數(shù)日怕已變質(zhì)，扔矣。夫惜之允。妻曰：吾是怕吃出病來。夫笑道：買瓜花自己銀兩，看病有公家報(bào)銷矣。
契訶夫《威脅》
有一個(gè)貴族老爺?shù)鸟R被盜了。第二天他在所有的報(bào)紙上刊登了這樣一個(gè)聲明：“如果不把馬還給我，那我就采取我父親在這種情況下采取過的非常措施?！蓖{生效了。小偷不知道會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果，不過他想著可能是某種特別可怕的懲罰，很害怕，于是偷偷地把馬送還了。能有這樣的結(jié)果，貴族老爺很高興。他向朋友們說，他很幸運(yùn)，因?yàn)椴恍枰礁赣H的后塵了。
“可是，請問你父親是怎么做的？”朋友們問他。
“你們想知道我父親是怎么做的么？好吧，我告訴你們……
“有一次他住旅店時(shí)，馬被偷走，他就把馬肚帶套在脖子上，背馬鞍走回家了。如果小偷不是這樣善良和客氣的話，我發(fā)誓，我一定要照父親那種做法去做！”
秋山末帆《凄涼晚景》
“您好！”
“您好！”
結(jié)束了一天繁重工作的一位老人，總習(xí)慣去百貨公司頂樓出售小鳥的地方，與籠中的八哥作一番交談。
老人雖然只能在百貨公司閉店前與八哥談個(gè)把小時(shí)，可他也會(huì)覺著這是他一天中最愉快的事。
“祝您健康！謝謝……”八哥說。
“祝您健康！謝謝……”老人回答。
盡管這樣的談話已經(jīng)過了一個(gè)小時(shí)，而且聽到女店員通知閉店的聲音，老人還戀戀不舍地又朝著他的伙伴點(diǎn)點(diǎn)頭，才從鳥籠旁慢慢地離開了。
“那么，再見！”八哥似乎也若有所思地說道。
老人聽罷，停了下來，又呆呆地望了望八哥，接著它未落的話音，也以同樣的神態(tài)回答了一句：
“那么，明天再見！”
霍利《德軍剩下來的東西》
戰(zhàn)爭結(jié)束了。他回到了從德軍手里奪回來的故鄉(xiāng)。他匆忙地在路燈昏黃的街上走著。一個(gè)女人捉住他的手，用喝醉似的口氣對(duì)他說：“到哪兒去？是不是上我那里？”
他笑笑，說：“不。不上你那里——我找我以前的戀人?！彼乜戳伺艘谎?，兩個(gè)人走到路燈下。
女人突然嚷了起來：“??！”
他也不由得抓住了女人的肩，迎著燈光，他的手指嵌進(jìn)了女人的肉里。他們的眼睛閃著光，他喊著“約安！”把女人抱起來了！
張說《錢本草》
錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤，善療饑，解困厄之患立驗(yàn)。能利邦國，污賢達(dá)，畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥采無時(shí)，采之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
論馮婦善打虎
明代張鰲山在徐州主持考試時(shí)，曾以《馮婦善搏虎》為題，讓考生作文。這句話出自《孟子·盡心下篇》：“晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士?！币馑际钦f，晉國有個(gè)叫馮婦的人，善于和老虎搏斗，后來變成了不斗武的善人。當(dāng)時(shí)有個(gè)學(xué)生才疏學(xué)淺，把“馮婦”這個(gè)男人理解為姓馮的婦女，因而寫道：
嗟乎！馮婦，一婦人也，而能搏虎；不惟搏，而又善搏焉。夫搏虎者何，扼其吭，斬其頭，剝其皮，投入五味之中而食之也，豈不美哉！
馮夢龍《世事相反》
今世人事亦有相反者：選官不憂天下，草莽之士憂之；文官多談兵，武官卻不肯廝殺；有才學(xué)人不說文章，無學(xué)人偏說；富人不肯使錢，貧人卻肯使；僧道茹葷，平人卻多持素；閭閻會(huì)飲卻通文，秀才卻粗鹵；有司官多裁豪，鄉(xiāng)宦卻把持郡縣；官愈尊則愈言欲退休，官愈不達(dá)則愈自述宦跡。
李贄《黃鶯燕子喜鵲三友傳》
明代文學(xué)家李贄的《黃鶯燕子喜鵲三友傳》，以曲牌名連綴而成。
維暮之春，百花開妍，千枝添綠，滿庭芳草。忽報(bào)東風(fēng)第一，而點(diǎn)綴園林好景者，嚶嚶鳥鳴也。時(shí)則黃鶯兒間關(guān)上下，見簇御林中花柳分春，金蕉展葉，乃拂翎而作聲曰：“時(shí)哉、時(shí)哉，收江南春色而醉花陰者，非吾徒哉！”于是取亭前柳以構(gòu)室，玉交枝以繚垣。綿蠻簧語，載好其音，而俯仰之間，晏如也。然性好友，每喚友于黃薔薇架上。見祝英臺(tái)雙蝴蝶，三三五五紛飛晝錦堂前，或戀金錢花，或翻紅芍藥，翩躚相逐，低度粉墻而去。黃鶯兒曰：“此輩止可妝成一種絳都春耳，非吾友也?！?/p>
正尋思間，忽遇雙雙燕兒舞于桃李下。鶯兒佯叱曰：“汝何物也，敢與桃李爭春耶？”燕兒呢喃答曰：“我燕也。秋去春來，有年于茲矣。子未識(shí)我乎？”鶯兒曰：“姑戲子耳！毋相訝。倘子不棄，愿為子友?！毖嘁娫S諾，因造鶯居。則見落梅風(fēng)起，楊柳搖金，前有梨花兒、青杏兒，后有小桃紅、纏枝花。三月海棠，蓁蓁夭夭四望極目。燕兒嘆曰：“真錦上花也！”鶯兒曰：“聞?dòng)泻?、有越燕，子何所產(chǎn)？”燕兒曰：“胡越一家耳，俱產(chǎn)烏衣國也。”鶯兒曰：“今爾居安在？”燕兒曰：“者拓拔氏涂腦中原，曾徙于簇御林中，被朱奴兒卜算子屢害我雛，覆巢王謝堂前。蓋謝之妾即烏衣國王女，我舊姻族也，故往依之。今又移居上小樓，與三學(xué)士為鄰矣?！柄L兒戲問曰：“子居塵土中，寧如我有此風(fēng)光好乎？”燕兒曰：“子知海棠春，豈知玉樓春也，子何夸焉？”已而煙鎖南枝，西江月上，燕兒銜花掠水而歸。
鶯兒穿一叢花，見月掛玉鉤，四邊靜悄。香柳娘、虞美人、紅娘子剔銀燈燭影搖紅?？v步觀后庭花，或整紅衫兒舞霓裳，或排青玉案燒夜香，不知霜天曉角，已三更轉(zhuǎn)五更，轉(zhuǎn)而銅龍將報(bào)天曙矣。已而有夜飛鵲踏南枝，翩躚舞蹈。鶯兒詢其故，答曰：“我鵲也。能報(bào)吉兆祥，人稱喜鵲。今見古輪臺(tái)畔露逼牡丹盛開，欲為少年游子寄一佳信耳。”鶯兒誚之曰：“吾聞公輸子削竹木成鵲，飛三日不下，汝非竹木為者乎？”鵲曰：“今天下無公輸子，謾勞爾流鶯調(diào)舌也！”鶯兒延入?yún)仓?，相結(jié)為友。鵲曰：“我喜遷鶯久矣，何幸今日共賞宮花也？”鶯兒曰：“昔王荊公見啄木兒，即自解衣上樹，以探汝巢，汝其殆哉？”鵲曰：“彼所謂緣木求魚、守株待兔者也，安能害我？”已而鶯兒垂首低尾，若有所思。鵲問之，鶯兒曰：“唐明皇時(shí)，我集禁苑中沉香亭上，明皇乘珍珠馬、穿皂羅袍，過而見之，呼為金衣公子，后人誤稱錦衣公子。今東原樂事，不減明皇，而時(shí)移世改，可以長相思也?！冰o亦曰：“牛郎織女，為銀河阻隔，若非鵲橋夜渡，終身不得效于飛樂也。人故以‘鵲橋仙’目我。今石榴花放，七夕又將至矣，彼寧無再團(tuán) 之望乎？”
鶯兒曰：“吾友來矣！”鵲視之，乃燕兒舞也。鵲曰：“燕燕于飛，差池其羽，子其是耶？”燕兒曰：“月明星稀，烏鵲南飛，非子也耶？”于是，三友相接甚歡，錦纏枝踏花翻。嗣后，卯而聚、酉而散，十二時(shí)每過半焉。
不覺春去夏徂，又早桂殿秋賀新涼也。一日同上小梁州，立于橋頂，遂名三仙橋。鶯兒曰：“我在高陽臺(tái)，見粉蝶兒戀一枝花，彼自以為與世無求而與人無爭矣，不知耍孩兒嗤其不見，而撲之為螻蟻食也?！毖鄡涸唬骸胺蚍鄣麅?，其小者也。吾銜泥浣溪沙頭，見水底魚兒，乘長風(fēng)破萬里浪。彼自以為與人無爭矣，不知水仙子漁家傲，方將持竿攝綸而川撥棹以釣取之。晝游乎江湖，夕調(diào)乎鼎鼐，雖吞舟之鱣鮪，不能活此于江兒水中也?！冰o曰：“夫水底魚，其小者也。我過小重山，見一行斜飛，插天而下。佇視之，乃雁兒落也。蘆花為伴，明月為友，飄飖乎高翔。彼亦自以為與人無爭矣，不知福馬郎山麻客，方將關(guān)烏號(hào)之雕弓、挾夏服之勁箭，引微繳凌清風(fēng)，加己于千仞之上，而身為俎醢也。”鶯兒聞之愴然曰：“悲哉！雁也曷為蒙此禍也。昔蘇子卿在匈奴牧山坡羊，倘孤飛雁不寄一封書，則子卿不得歸朝歡矣。彼且弗免，豈非命哉？我與爾夷游乎天地之間，繒繳不及，弧矢不加，正所謂‘飛鳥依人，人自憐之’，豈不為天下樂耶？”
頃之，鵲忽曰：“刮地風(fēng)寒，又早飄金井梧桐矣！”鶯兒亦曰：“江頭金桂又早開遍也?！毖鄡涸唬骸叭粍t豆葉黃，楚江秋到吳。吾非薄幸，欲辭君返烏衣國也?！庇谑曲L兒與鵲，至江頭送別。燕兒曰：“黃花滿目，可惜分飛，唱還鄉(xiāng)曲、踏莎行也。”鶯兒與鵲同應(yīng)曰：“愿子毋忘賞花時(shí)，春從天上來，再得慶東園（原）、訴衷情也?！毖鄡核旆☉蚶硕伞｜S鶯與鵲目送之，望遠(yuǎn)行不見。
將返，則桂枝香滿，菊花新放，柳葉兒、梧葉兒、金井水紅花俱已黃落，而兩岸玉芙蓉又老矣。鶯兒乃戚然曰：“一江風(fēng)景，好傷感也。”囀林鶯，聲聲慢：不是路矣！遂深藏不出。惟鵲不避歲寒，挺然與風(fēng)入松、臘梅花競節(jié)。暨風(fēng)和景明，則群聚如故，而相期為千秋歲、萬年歡。
沈逢吉《題〈行騙圖〉》
清代郁小呂畫了一幅《行騙圖》，沈逢吉見了，很有感慨，在畫上題了一篇文字，對(duì)“騙”進(jìn)行了分析。
嗚呼！天地一騙場也，古今一騙局也。世事一騙機(jī)，以騙塊竟行騙機(jī)于騙場之中，而騙局成矣！是故我虞爾詐，謂之“人騙人”；掩惡著善，謂之“自騙自”。有時(shí)我騙人，而人不知；有時(shí)人騙我，而我不覺。有時(shí)人騙我，而我即騙人；有時(shí)我騙人，而人即騙我。騙塊愈多，則騙機(jī)愈變；騙機(jī)愈劇，則騙局愈新，而騙局幾不可居矣。然而，流光荏苒，百年皆易盡之期；前路微茫，一覺轉(zhuǎn)難回之夢。堆金積玉，孽障徒深；賣履分香，癡情誰信？夫乃嗟向之所謂人騙人者，皆自騙自也。嗚呼！吾亦日處于騙局之中。觀此圖，題此語，吾將為騙塊之行騙機(jī)于騙場者告也。
二郎廟記
一座二郎廟內(nèi)樹有一碑，碑上刻著短而空的《二郎廟記》。
好人莫如行善，行善莫如修二郎廟。二郎者，大郎之弟、三郎之兄、老郎之子也。廟前有二株樹，人皆以為樹在廟前，我獨(dú)以為廟在樹后。廟內(nèi)有鐘鼓二樓，鐘聲咚咚，鼓聲嗡嗡，因而為之記。
日英憲法比較
清末某省科考，題目為《日本憲法與英國憲法比較論》，獲得冠軍者在試卷中寫道：
憲法有二種：一曰日本法，一曰英國法。日本法為東洋人所作，英國法為西洋人所作。日本法用多少“挨、伊、阿、哀”字母，英國法用多少“哀、皮、西、提”字母。日本法文系直行，英國法文系橫行。日本法系條文七十九條，英國法其條文共六十三條。
閱卷者評(píng)道：
考據(jù)詳明；日英兩國憲法條文，能列舉其數(shù)，足征于東西洋政治學(xué)，研究有素。
婚姻訟牘
清人吳西春在云南做官時(shí)，接到一家百姓提出要在家中調(diào)整配偶關(guān)系的《報(bào)告》，要求批準(zhǔn)。其詞曰：
某家生子四人，皆已婚娶，不幸某年長子死，某年四子之妻又死。理宜以第四子續(xù)配長媳，但年齡相懸，恐枯楊不復(fù)生稊。特與三黨同議，將長子之妻配與二子，二子之妻配與三子，三子之妻配與四子，一轉(zhuǎn)移間，年皆相若，可無怨曠之虞，極為允協(xié)，懇求俯準(zhǔn)。
趙元任《施氏食獅史》
中國漢字有一字多音和一音多字的特點(diǎn)。利用這些特點(diǎn)巧妙成文，意趣橫生。語言學(xué)家趙元任的《施氏食獅史》，即是一例。
石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅市。是時(shí)，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食十獅尸。食時(shí)，始識(shí)是十獅尸，實(shí)十石獅尸。試釋是事。
【大意】
石室住詩人姓施，嗜好吃獅，發(fā)誓要吃十只獅子。施常到市上看獅子。（一天）十點(diǎn)鐘，有十只獅子來到市上。此時(shí)施恰巧也在。他看準(zhǔn)十只獅子，用箭射死了它們，拾起十只獅子的尸體，回到石室。石室很濕，施讓仆人擦干石室后，開始試著吃這十只獅子。吃的時(shí)候，方知十只獅子原來是石頭獅子。請?jiān)囍忉尨耸隆?/p>
遼生《論倒立——仿某些理論文章》
某人倒立著。由于倒立，頭在下面。由于頭在下面，腳便在上面。不倒立者則不然，就是說，不倒立的人，頭是在上面的，從而腳是在下面的。由此可見，倒立者與不倒立者之間，是截然相反的，有著根本的區(qū)別。
由于頭在下邊，相應(yīng)地，鼻眼口耳也都在下邊，因?yàn)樗鼈兩L在頭上。其次，由于腳在上邊，相應(yīng)地，十個(gè)腳趾也都在上邊，因?yàn)槟_趾生長在腳上。
某專家評(píng)語：立論新穎，文字簡練，層次分明，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。
萬可君《一個(gè)白字秘書的日記》
×年×月×日
今天上午，上級(jí)派來一個(gè)解饞團(tuán)，由酒精考驗(yàn)的喂處長帶隊(duì)，白、吃、喝三位處長陪同，來飯店煙酒橫向聯(lián)喝的問題。在腸胃擴(kuò)大會(huì)議上，我們經(jīng)理雖然嗓子里咽滿了眼淚，還是堅(jiān)持匯報(bào)了飯店全年盈利五元三毛錢的經(jīng)驗(yàn)……
王德春《學(xué)“東西”》
漢語教師教外國學(xué)生學(xué)“東西”這個(gè)詞，告訴學(xué)生“東西”泛指事物，凡物質(zhì)和精神各因素均可稱“東西”，有時(shí)可特指人。語義的解釋相當(dāng)明確，有的教師還告訴學(xué)生，“東西”這個(gè)詞相當(dāng)于英語的“thing”，相當(dāng)于俄語的“Вещь”。
可是外國人初學(xué)漢語，弄不清“東西”的指代范圍和語用狀況，更不知修辭和感情色彩。老師問學(xué)生：“什么是‘東西’？”
學(xué)生回答：
“桌子是東西，椅子是東西，我是東西，你是東西?！?/p>
老師提醒：
“不對(duì)，不對(duì)?！?/p>
學(xué)生忙更正：
“啊，對(duì)不起，你不是東西。”
老師又好氣又好笑，再次提醒：
“更不對(duì)了，不能說‘你不是東西’，這是罵人的話?！?/p>
這時(shí)學(xué)生愕然，問道：
“那么你到底是不是東西？如果是東西的話，你是個(gè)什么東西？”
老師連忙說：
“不行，不行?！闶莻€(gè)什么東西？’也是罵人的話?！?/p>
學(xué)生聽了更是茫然不解。
老師耐心地向?qū)W生解釋：“東西”這個(gè)詞一般指非人的事物，指人時(shí)有嚴(yán)格的語用和修辭限制。一般不說肯定句“張三是東西”；否定句和疑問句則帶有貶斥、責(zé)罵的意味，如：“張三不是東西?！薄袄钏氖莻€(gè)什么東西？！”如果再加感情修飾詞語，則修辭色彩更為豐富。有時(shí)加強(qiáng)貶斥意味，如：“你這狗東西！”有時(shí)表示厭惡色彩，如：“這老東西活得不耐煩了?！庇袝r(shí)表示詼諧和笑謔意味，如：“你這個(gè)鬼東西，盡跟我搗蛋。”“你真是個(gè)笨東西，我講三句話，你有兩句聽不懂?！庇袝r(shí)表示喜愛色彩，如：“這小東西真討人喜愛?！辈茇畡”尽度粘觥分杏幸粋€(gè)女孩叫“小東西”，陳白露稱呼她時(shí)帶有憐憫、愛惜、同情和喜愛的感情。
學(xué)生驚嘆道：
“呀，那么復(fù)雜！”
老師語重心長地說：“所以語言這東西不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可?！?/p>
學(xué)生更加驚奇，問：
“語言也可稱‘東西’？”
老師回答：
“語言也可稱為‘東西’，前面加個(gè)‘這’，表示強(qiáng)調(diào)?！?/p>
學(xué)生若有所悟，感嘆道：
“‘東西’這東西真是個(gè)怪東西！”
影名成文
20世紀(jì)60年代，何潔曾把影片名連綴成《我們村里的年輕人》一文，別具情趣。后人屢屢效仿。
《春》節(jié)到了，《恭賀新禧》！在這《歡天喜地》的日子里，請接受我從遙遠(yuǎn)的《勐垅沙》帶給你們的《祝?！?。
朋友們，還記得嗎？在去年那《美麗的一天》，當(dāng)《太陽剛剛出山》，你們迎著《朝霞》，伴著《流水歡歌》，唱起《迎春曲》，《笑逐顏開》地送我參軍。大家還給我戴上了《五朵金花》，真是《情長誼深》！
離開你們，我便登上了《十二次列車》，奔馳在《五彩路》上，經(jīng)過了《金銀灘》、《珊瑚島》和《長江大橋》，看見《一江春水向東流》，遍地《向陽花開》，到處《萬紫千紅總是春》，真是《春滿人間》，祖國《江山多嬌》。
我來到《南京路上好八連》，被分配到《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》，做了《偵察兵》。晚上，部隊(duì)歡迎戰(zhàn)士入伍，首長講了《南征北戰(zhàn)》和《渡江偵察記》的故事。我還認(rèn)識(shí)了當(dāng)年《狼牙山五壯士》和《紅色娘子軍》中的《活著的英雄》，我決心向他們學(xué)習(xí)，經(jīng)得起《暴風(fēng)驟雨》的考驗(yàn)，《在戰(zhàn)斗里成長》，做個(gè)《鋼鐵戰(zhàn)士》！
有一次，《牧人之子》送來一封《雞毛信》，說在《45號(hào)地區(qū)》，發(fā)現(xiàn)了《魔鬼集團(tuán)》。為了破獲這個(gè)《徐秋影案件》，我來到《云霧山中》，爬上《宇宙鋒》，藏在《龍須溝》的《懸崖》上，緊靠一棵《不老松》擔(dān)任《山中防哨》?！短炝燎昂蟆?，正是《五更寒》的時(shí)候，忽然從遠(yuǎn)處傳來了《古剎鐘聲》，這是信號(hào)！我們立即《虎穴追蹤》，搜索遍了《寂靜的山林》，終于捉住了狼的《神秘的旅伴》，并搜出一個(gè)《空印盒》、一塊《生死牌》、《一本密碼》、一把《藍(lán)劍》、一盒《瑞典火柴》和一包《銀灰色的粉末》。這就是《證據(jù)》。我們《以革命的名義》逮捕了敵人。
故鄉(xiāng)的朋友們，我在報(bào)上看見你們《為了六十一個(gè)階級(jí)兄弟》，戰(zhàn)勝《十級(jí)浪》，深夜《黃河飛渡》，你們稱得起是《當(dāng)代英雄》！
我生活在《革命家庭》里，一切都非常好。趁《今天我休息》，寫了這封信。祝家鄉(xiāng)《春水長流》，《糧食》《豐收》！
問《三年早知道》伯伯好！《劉三姐》好！《黃寶妹》好！問劉三姐的妹妹《劉巧兒》好！
《列兵鄧志高》上
古龍《出生》
有四個(gè)最壞的父親，卻生出四個(gè)最好的兒子；而另四個(gè)最好的母親，卻生出四個(gè)最壞的女兒。
由簡陋生出的潔靜，由寂寞生出的理性，由折磨生出的經(jīng)驗(yàn)，由失敗生出的成功，這是最壞的父親與最好的兒子。
而由成功生出的驕傲，由經(jīng)驗(yàn)生出的奸宄，由富貴生出的侈淫，由親密生出的輕蔑，這卻是最好的母親與最壞的女兒了。
馬克·吐溫賀年
1900年，美國作家馬克·吐溫寫了一篇新年賀詞。當(dāng)時(shí)他擔(dān)任新英格蘭反對(duì)帝國主義同盟會(huì)的副主席，是一個(gè)激進(jìn)的反擴(kuò)張主義者。這位幽默大師運(yùn)用犀利的諷刺武器，用寥寥數(shù)語的“祝詞”，把剛剛進(jìn)入帝國主義階段的資本主義列強(qiáng)在世界各地?cái)U(kuò)張的丑惡面目，淋漓盡致地揭露出來。
19世紀(jì)給20世紀(jì)的賀詞，由馬克·吐溫用速記的形式記錄如下：
我給你帶來這個(gè)名為基督教世界的高貴婦人，她邋遢、齷齪、無恥，剛從膠州、滿洲里、南非和菲律賓劫掠而歸。她心懷卑鄙，身藏贓物，滿嘴假仁假義。給她肥皂和毛巾吧，鏡子可得收起來。
美軍傳令
這是一個(gè)真實(shí)的故事：1910年，駐扎在某地的美軍一個(gè)團(tuán)，發(fā)布了一道命令，這道命令在傳遞過程中，鬧出了許多笑話。
團(tuán)長對(duì)營長：
明天晚上8點(diǎn)鐘左右，咱們這個(gè)地區(qū)可能看到哈雷彗星。這種彗星每隔76年出現(xiàn)一次。命令所有士兵穿好野戰(zhàn)服，在操場上集合，我將向大家解釋這一罕見的天文現(xiàn)象。如果天下雨，就改在禮堂集合，我將為大家放一部有關(guān)彗星的影片。
營長對(duì)連長：
根據(jù)團(tuán)長的命令，明晚8點(diǎn)哈雷彗星將在操場上空出現(xiàn)。如果下雨的話，就讓士兵們穿著野戰(zhàn)服，列隊(duì)前往禮堂，這個(gè)罕見的現(xiàn)象將在那里出現(xiàn)。
連長對(duì)排長：
根據(jù)營長的命令，明晚8點(diǎn)，非凡的哈雷彗星將身穿野戰(zhàn)服，在禮堂中出現(xiàn)。如果操場上下雨的話，營長將下達(dá)另一道命令，這種命令每隔76年才會(huì)出現(xiàn)一次。
排長對(duì)班長：
明晚8點(diǎn)，營長將帶著哈雷彗星在禮堂中出現(xiàn)，這種情況每隔76年才會(huì)出現(xiàn)一次。如果下雨的話，營長將命令彗星穿上野戰(zhàn)服到操場上集合。
班長對(duì)士兵：
在明晚8點(diǎn)下雨的時(shí)候，76歲的哈雷將軍將在營長的陪同下，身穿野戰(zhàn)服，開著他那輛“彗星”牌汽車，經(jīng)過操場前往禮堂。
拉姆斯菲爾德“不知所云”
2003年12月初，美國國防部長唐納德·拉姆斯菲爾德曾獲得英國“推廣簡潔英語運(yùn)動(dòng)”提名獎(jiǎng)，因?yàn)樗?002年2月在記者招待會(huì)上，就伊拉克是否存在大規(guī)模殺傷性武器問題發(fā)表過一通“不知所云”的談話?！巴茝V簡潔英語運(yùn)動(dòng)”的發(fā)言人約翰·利斯特在解釋為何要把這項(xiàng)拗口大獎(jiǎng)授予拉氏時(shí)說：“我們都知道他是什么意思，可我們并不知道我們是否真正明白?！崩系倪@段話是：
我一向?qū)ι形窗l(fā)生的事情的有關(guān)報(bào)道感興趣，因?yàn)榫拖裎覀兌贾赖哪菢?，有一些眾所周知的事情；我們知道一些我們知道的事情。我們還知道一些很明顯的未知事情；那就是說，我們知道有些事情我們并不知道。但也有沒人知道的未知事情——也就是我們不知道的未知事情。
評(píng)價(jià)軍艦設(shè)計(jì)
德皇威廉二世設(shè)計(jì)了一艘軍艦。他在設(shè)計(jì)書上寫道：“這是我多年研究和精細(xì)工作的結(jié)果?！彼垏H上著名的造船家對(duì)此設(shè)計(jì)做出鑒定。過了些日子，造船家送回設(shè)計(jì)稿，并寫了評(píng)定意見：
陛下，您設(shè)計(jì)的這艘軍艦將是一艘威力無比、堅(jiān)固異常和十分美麗的軍艦，堪稱空前絕后。它能開出前所未有的高速度，它的武器裝備將是世上最強(qiáng)的，它的桅桿將是世上最高的，它的大炮射程也將是世上最遠(yuǎn)的。您設(shè)計(jì)的艦內(nèi)設(shè)備，將使艦長到見習(xí)水手的全部乘員都會(huì)感到舒適無比。
您這艘輝煌的戰(zhàn)艦，看來只有一個(gè)缺點(diǎn)，那就是，只要它一下水，就會(huì)立即沉入海底，就同一只鉛鑄的鴨子一樣。
晚上來的電話
晚上來了電話。
——喂？
沉默。
——喂？
還是沒有回答。
屋里的人互相看了一眼，開始了各自的猜想。妹妹，娜塔莎是七年級(jí)的學(xué)生，她想：這是高年級(jí)男生維佳打來的；哥哥，鮑利亞是研究生，他想：這是女大學(xué)生柳達(dá)打來的；媽媽想：這是她第一個(gè)情人；爸爸想：這是他的女秘書艾拉·謝爾蓋耶夫娜；奶奶想：這是騎兵伊戈?duì)枴け说昧_維奇；爺爺想：這是過去的舞伴兒圖列夫斯卡婭。
可這是我打的，為的是讓大家高興一下。
哈謝克《社會(huì)救濟(jì)會(huì)》
書記：你來有什么事？
來人：我想請救濟(jì)會(huì)幫點(diǎn)兒忙。
書記：你叫什么名字？干的是哪一行？有多大歲數(shù)？
來人：我叫因德爾日赫·邁耶爾，是個(gè)木匠，整六十啦。
書記：要是你年輕五十歲，你就可以去找兒童救濟(jì)會(huì)啦。你坐過牢嗎？
來人：我一輩子也沒有吃過官司。
書記：糟糕。要不然被釋犯人救濟(jì)會(huì)就可以收容你啦……我想你該是一個(gè)酒鬼罷？
來人：哪兒的話，我滴酒不沾。
書記：我真是替你可惜。要不然我們就可以把你送到酒鬼救濟(jì)會(huì)去啦?？?，你干嗎不是一個(gè)陷入火坑的小姑娘呢？要是的話，失足少女救濟(jì)會(huì)馬上就會(huì)來收容你。要不你是一匹受人虐待的馬也好，這樣你就可以投奔動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)啦。看樣子你一不是伊斯蘭教徒，二不是多神教徒，因此異教徒救濟(jì)會(huì)對(duì)你也幫不了什么忙。我想，哪怕你偷過旁人的東西也好呢，你該是偷過罷？沒偷過？這樣一來，連小偷習(xí)藝所也無法收容你啦。把你送到二流子救濟(jì)會(huì)去罷，可惜你又顯得體面了一點(diǎn)，要不然你倒可以在那兒領(lǐng)到一筆救濟(jì)金。
來人：我不要什么救濟(jì)金！我只要求干活！干活！
書記：干活？你說得倒輕巧哇，老兄！……干活！我們自己在這兒還沒活干，閑得直發(fā)慌哩！
足球報(bào)道
100年前，英國兩支足球隊(duì)遠(yuǎn)渡重洋，迢迢萬里來到印度，為尚不知足球?yàn)楹挝锏挠《热伺e行了一場表演賽。一個(gè)印度記者為其報(bào)紙發(fā)了一篇特寫：
一個(gè)酷似人頭、用豬皮縫制的怪物在草地上來回滾動(dòng)，兩隊(duì)英國人都發(fā)了瘋似地爭著以踢它一腳為樂。令人摸不著頭腦的是，只有看門的兩個(gè)家伙方能用手抓那怪物，其他的人，手一碰它就挨罰。那個(gè)穿黑衣的老東西更是地道的瘋子，他一邊發(fā)狂般地跟著怪物轉(zhuǎn)，一邊手舞足蹈地大聲吆喝著什么?？傊?，這些英國佬好似中了邪，著了魔！
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