三、游士蘇秦：無立場的人格

游士，從事游說活動的人?！肮傩蟹ǎ瑒t浮氓趨于耕農(nóng)，而游士危于戰(zhàn)陳?！?《韓非子》)“戰(zhàn)國之游士則不然，不知道之可信而樂于說之易合，其設心注意，偷為一切之計而已?！?宋·曾鞏《戰(zhàn)國策目錄序》)

單獨地看，戰(zhàn)國縱橫家的風采，策士蘇秦是一座高峰。歷史地看，蘇秦僅是中國士人漫長興衰史上的一個故事拐點。批評地看，蘇秦沒有政治信仰，沒有人格立場，只有爵祿利益。誰能實現(xiàn)他自身利益的最大化，他就站在誰的一邊。這是開放社會中，無根使然。

1.開放通道中的無根游士

蘇秦(前347～前284)，字季子，雒陽(今河南洛陽)人。早年“東事師于齊，而習之于鬼谷先生”，是著名縱橫家鬼谷子王詡的徒弟。蘇秦后來能夠做成一個揚名當時和聲傳后世的游士，除了師承，也有戰(zhàn)國時社會政治、經(jīng)濟和文化的原因?！妒酚洝份d，蘇秦早年“出游數(shù)歲，大困而歸。兄弟嫂妹妻妾皆笑之，曰：‘周人之俗，治產(chǎn)業(yè)，力工商，逐什二以為務。今子釋本而事口舌，困，不亦宜乎！’”這說明了蘇秦從小好學，外出拜師，以游仕為志向，屢敗屢戰(zhàn)。蘇秦家居王畿都城，信息發(fā)達，人身自由，交通方便行走；先干謁周王室，次敗走秦國，最后游在燕國官爵加身，說明爭戰(zhàn)中的諸侯有用士的需要。他自己妻妾相伴，父兄治家，是個調理和順的大家族。另外，家里治有產(chǎn)業(yè)、兼行工商，打下扎實經(jīng)濟根基。出門游說，能帶走家里“黃金百斤”，足見家道殷實。

蘇秦家道殷實，卻出身卑微，“特窮巷掘門桑戶棬樞之士”，位于社會下層。他雖出生王畿，卻無現(xiàn)成出仕之路。戰(zhàn)國是一個血緣等級向社會層級轉變的時期，等級依然存在。蘇秦家有余錢，卻不是貴族；有閑暇供其讀書，卻無現(xiàn)成官爵。春秋子承父業(yè)，官職是嚴格的世襲制。王室高官顯職，卿士大夫子子孫孫占據(jù)。蘇秦出生卑微但上升的心思已經(jīng)喚醒，王畿之外的諸侯國招賢納士，社會通道大開，為下層社會有志之士改變等級和地位提供了機會。蘇秦要實現(xiàn)一己抱負，只有“負書擔橐”、游說人主。寒門士子出人頭地，一要靠讀書吃得苦中苦，“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足”。二要聰明，將“太公陰符之謀”、“簡練以為揣摩”，審時度勢去運用。三要有辯論口才，縱橫卑闔，有過人的辯難之術，懂得如何憑借三寸不爛之舌沽售自己。如此才得召見，“見說于華屋之下”，獲得施展的平臺。否則，“十上而說不行”，“去秦而歸”，被兄弟嫂妹妻妾奚落之。

總之，“天子失官，學在四夷”，游士之學風大變。

2.用游說換來卿相之尊

失去貴族家族護佑的士人，或起自底層的窮寒士人，不能借助世代累積的力量為自己謀求政治、經(jīng)濟利益，惟有以讀書、游說打動人主，以身投靠王權，拿智慧或軍功做敲門磚。游士的思維高度靈敏，剖析事理的能力極強，駕馭語言的藝術達到出神入化之境，往往所向披靡，戰(zhàn)無不勝。這是刻苦訓練的結果。據(jù)記載，蘇秦和張儀當時拜辨術大師鬼谷子為師，鬼谷子授課一段時間后，要測試蘇張二人學習效果。于是在地上掘了一個大坑，命二人跳入坑中，呵令：“說令我泣，出則而可分人君之地?！碧K秦竭其才智，令鬼谷子泣下沾襟，而張儀不如蘇秦。由此可知蘇秦思維多捷、文辭多巧、口才多伶俐、情感多投入。依此，蘇秦拿知識做資源，點子做商品，辨術為工具，市之而沽官爵。先是秦穆王，后是趙王，在敵對的秦趙之間來回跑，誰需要就投身給誰。這才是真游士。由此可見，蘇秦這個人沒有立場，更沒有主義。

史書記載，蘇秦“智有過人者”，“其術長于權變”。他本來無政治理念，只有爵祿功利，目的只是為了“出其金玉錦繡，取卿相之尊”的。因為功利性和非原則性，在敵對的兩國來回跑，“始將連橫”，又“約縱散橫”?！妒酚洝分赋觯骸疤K秦兄弟三人，皆游說諸侯以顯名，其術長于權變。而蘇秦被反間以死，天下共笑之，諱學其術?！?sup>可見建立在花言巧語之上的利益是靠不住的，六國最終還是被西秦一一吞并，說明權謀機變也只能維持一時，強大的實力加上正義的立場，才是固國安邦之本。

3.士志于道轉向士人謀權

春秋到戰(zhàn)國，道術兩分。術原本是道的表現(xiàn)，道是術的目的。但士人謀的是(權)術，權變之術，誰給好處就為誰獻技。士人志于術，不再志于道。道術不再統(tǒng)一，士人們各有自取，各執(zhí)己端。這就像原本是完整一個人，耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴各器官，卻各施行自己的派場，專注自己的用途，誰也不包容全體、不出自道義。原本混沌之初道術合一的關系，因“天下之人各為其所欲焉以自為方”，“百家往而不反”，因天下分道揚鑣而分崩離析了，這就是“道術將為天下裂”。

“道術將為天下裂”的時代，游士不執(zhí)著于道義，而是依靠權變修身立名。蘇秦騰達時，有人毀謗蘇秦，說蘇秦是個左右搖擺、出賣國家、反復無常的臣子，將要引起亂子。蘇秦反而對燕王說：“臣之不信，王之福也?！?sup>說自己的“不忠”，正是大王的福氣。蘇秦講了一個故事“臣聞客有遠為吏而其妻私于人者”，類比說理，勸服燕王。說有一個人在很遠的地方作官，妻子和別人私通，丈夫快要回來時，那人憂慮起來。妻子勸那人說不要擔心，我已經(jīng)作了毒酒等著他呢。三天后丈夫回了，妻子讓侍妾端來毒酒給他喝。侍妾想告訴主人酒中有毒，又怕主母被趕走；不告訴他又怕酒毒死了主父。于是，權變出現(xiàn)了。她假裝跌倒，把酒潑在地上。主人大發(fā)雷霆打她五十竹板。下來后侍妾很委屈，道：“妾一僵而覆酒，上存主父，下存主母，然而不免于笞，惡在乎忠信之無罪也夫？”我跌倒?jié)姷舳揪瓶梢陨媳Ｖ鞲福卤Ｖ髂?，這樣用心掩飾還挨了打，難道老老實實讓主父喝下毒酒就無罪嗎？蘇秦吁道：“臣之過，不幸而類是乎！”燕王聽了，馬上“復就故官，益厚遇之”。蘇秦出身于民間，卻能聯(lián)合六國。他的才智有超過一般人的地方，但“道”的標桿在他的頭頂岌岌可危。學者顧頡剛對以蘇秦為代表的戰(zhàn)國游士之氣息，白衣取公卿之作派，感到十分惋惜，曾作文說：

寧越不務農(nóng)，蘇秦不務工商，而惟以讀書為專業(yè)，揣摩為手腕，取尊榮為目標，由此等人出，其名曰士，與昔人同；其事在口舌，與昔人異……以與春秋之士較，畫然自成一格局，是可以士風之丕變矣。