分寸感

漸入老境，便對電視上的保健養(yǎng)生節(jié)目留意起來。我發(fā)現(xiàn)，那些造詣精深的專家除了對某種疾病的機理、其內(nèi)部的復(fù)雜關(guān)系、典型的病象特征、恰切的治療方法、其優(yōu)勢和副作用等有深刻的認識，還有一個特點：說話有分寸。他們有意無意讓自己的話語運行在一個邏輯之內(nèi)，如同關(guān)進一個籠子，不使其張牙舞爪，而使其準確又有節(jié)制，第一句話與第二句話，第二句話與第一句話和第三句話，其前后都有內(nèi)在的聯(lián)系和呼應(yīng)。也許在潛意識里，他們手執(zhí)一把尺子丈量著自己即將出口的話語，凡虛浮的、夸飾的，其詞與其物不一致不吻合的，皆過濾之、撤換之、改造之。這種有分寸的語言給聽者一種信賴感，讓我對他們的醫(yī)術(shù)和專業(yè)造詣越發(fā)佩服了。

這就是專家與江湖郎中的區(qū)別。這些專家絕不會說自己是華佗再世扁鵲又生，絕不會說某某藥或者某某療法藥到病除包醫(yī)百病。他們一般不用“最”之類的副詞打扮自己，更不會裝神弄鬼，讓你穿上紅褲頭，把房間里的家具重新擺放一遍。推及其他領(lǐng)域，恐怕也是。如果我們碰到一個人一見面就說自己如何如何，是世界什么協(xié)會的什么長，得過聯(lián)合國什么大獎，且讓你看一沓子他與某些大領(lǐng)導(dǎo)大人物的合影照，以狐假虎威，那么，這個人就令人生疑。

漢語里“分寸”這個詞很有意思。不說丈尺、尺寸而說分寸，這說明古人有分寸感。他們想盡可能精細地認識和判別事物。不過現(xiàn)在是工業(yè)社會之“后”，都納米時代了嘛，我覺得“分寸”這個詞還不夠分寸——應(yīng)該叫毫厘。毫厘肯定比分寸更精微一些。古人有差之毫厘、毫厘不爽等說法，但說到對事物微觀意義上的拿捏把握，人們?nèi)匀涣?xí)慣使用“分寸”這個詞。所以我愿意把分寸理解為毫厘甚至是微絲之類，反正是比較小的計量單位，以強調(diào)這個詞的精微意義。

事物是有形的，即使某些無形的事物如某些心理和精神現(xiàn)象也是可以測試的。它長那么一分短那么一分高那么一寸低那么一寸，體溫是三十七度還是三十八度，不是無所謂的，而是有認識論價值、有本質(zhì)性意義的。有時候就是多或少那么一丁點兒，事物的性質(zhì)就變了。說真理向前再走一步就成了謬誤，指的就是它失去了分寸。所謂分寸，其實是一種科學(xué)的認識和評價態(tài)度，對事物、對他人和自我不偏執(zhí)，不極端，不夸大，不縮小，不攻（褒）其一端不及其余。這就需要對事物的表象，包括形狀和外觀，及其內(nèi)在的運行機制進行科學(xué)的認識和把握，觀察、測量、分析，有時候還要完成一個或多個試驗過程，并數(shù)字化，形成數(shù)學(xué)般精確的結(jié)論。我們可以將這種科學(xué)的認識和評價態(tài)度內(nèi)化到血液里后形成的語言和行為習(xí)慣，稱為分寸感。

有分寸感的人不輕易使用概念，而慣于具體地描述和分析。同一種病，甲和乙的表現(xiàn)一定有所差異，有時候還會有較大的差異。用一個現(xiàn)成的概念套在這個個案身上，去框定它，是很順手很方便的事，一點兒也不費力氣，但這個現(xiàn)成的概念往往會扭曲眼下這個人的疾病現(xiàn)實。

分寸感是對事物微觀意義上的精確定位，也是一種宏觀意義上的比較和研究，包括橫向和縱向的比對探討。我們將某事物放在一個大的空間和時間段落上去看，與我們只在眼下孤立地去面對它會有或大或小的差異。某些炙手可熱的龐然大物，一旦用歷史的眼光去觀察它，會發(fā)現(xiàn)它迅速地萎縮了；某些不大起眼的東西，也許是一只亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，卻可能在未來的某一天引起美國得克薩斯州的一場龍卷風(fēng)——所謂的蝴蝶效應(yīng)。因此，從某種意義上說，分寸感也是一種歷史感。

把分寸感理解為不偏不倚恰到好處，正確，但俗了。向功利化方向思考，左右逢源，進退有度，圓滑得體，善于討好，在上司面前點頭哈腰，在下級面前趾高氣揚，這固然是一種分寸感，有其存在的合理性——不信你倒過來試試，在上司面前頤指氣使，在下屬面前裝孫子，那你這領(lǐng)導(dǎo)也當(dāng)不長久。它俗在功利化，更俗在損失了一些尊嚴和人格——如果我們?nèi)匀话讶烁窈妥饑揽吹觅F重一點兒的話。

在我看來，《莊子》里解牛的庖丁就是個分寸感很強的人。他有一種職業(yè)敬畏：“每至于族……怵然為戒”；有精湛的技術(shù)能力：“官知止而神欲行”，這種技術(shù)能力表現(xiàn)為藝術(shù)：“以無厚入有間”，“莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會”。