中國(guó)古典文學(xué)與西方文學(xué)是“各美其美”的不同文學(xué)體系，而中國(guó)古代文體學(xué)與西方文體學(xué)也有著截然不同的巨大差異。與中國(guó)古典文學(xué)的“大文學(xué)”“泛文學(xué)”“雜文學(xué)”觀念相匹配，中國(guó)古代文體的內(nèi)涵和外延也特別豐富，具有復(fù)雜性、多義性和不確定性的顯著特色，呈現(xiàn)為一種立體交織的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。

從某種意義上說(shuō)，一部中國(guó)文學(xué)史就是一部文體形態(tài)和功能嬗遞演進(jìn)的歷史。從文體的角度研究古代文學(xué)，有著極大的學(xué)術(shù)空間和良好的發(fā)展愿景。筆者認(rèn)為，古代文體文獻(xiàn)史料是文體學(xué)研究的學(xué)術(shù)資源和基石，而文體研究和文體理論研究則是文體學(xué)的兩翼。成熟的中國(guó)古代文體學(xué)研究應(yīng)該以文獻(xiàn)史料為基礎(chǔ)，努力把文體和文體批評(píng)研究有機(jī)地融通結(jié)合起來(lái)。

宋代文明，在中國(guó)古代社會(huì)空前絕后。北宋熙寧間人李清臣說(shuō)：“朝廷文明，不愧三代漢唐?！?sup>現(xiàn)代陳寅恪亦說(shuō)：“天水一朝之文化，竟為我民族遺留之瑰寶。”宋代是具有近代指向意義的“近古”的開端，兩宋三百年為中國(guó)古代社會(huì)文化的鼎盛時(shí)期。從文體的角度研究宋代文學(xué)和文化，無(wú)疑是耐人追尋的新鮮話題。作為一種斷代文體學(xué)的研究嘗試，本書旨在深入探究中國(guó)兩宋時(shí)期的文體形態(tài)、文體嬗變、文體系統(tǒng)、文體理論，通過(guò)文體這一研究路徑，審視宋代文學(xué)和文學(xué)批評(píng)中的一些重要問(wèn)題，以期開辟古代文學(xué)和文學(xué)批評(píng)研究的新領(lǐng)域，對(duì)文體學(xué)研究本身而言，也期待得出富有理論價(jià)值的新見解。本書立足于文學(xué)本位，以文體為關(guān)注核心，注意用史學(xué)思維從宏觀、微觀兩方面觀照研討宋代文體學(xué)中的諸多問(wèn)題。

本書分為上、下兩編，擬對(duì)宋代文體學(xué)展開綜合的、立體的研究。上編以宋代文體及其形態(tài)、關(guān)系為研究中心，下編關(guān)注宋代文體理論和宋代文體學(xué)的文化背景，貫穿上、下編的是一種“史”的學(xué)術(shù)意識(shí)和文化學(xué)的視角。全書的兩大關(guān)鍵詞是貫通與駕馭。

上編第一章概述宋代文體發(fā)展的基本情況，把宋代定義成文學(xué)史上一個(gè)文備眾體的時(shí)代。從文體的生成和嬗變方式的角度，將宋代文體大致分為承襲前代而續(xù)有發(fā)展的文體、文體間交叉影響而產(chǎn)生變異的文體和新創(chuàng)孳乳文體三種形態(tài)加以述略，以立體解剖圖的形式描述宋代文體，指出宋代是雅俗文化嬗替更迭的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。

第二章探討宋代文體系統(tǒng)和文體之間的錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系，主要選擇了縱與橫兩個(gè)視角。從縱向的文學(xué)發(fā)展史來(lái)看，宋代的“一代之文學(xué)”無(wú)疑是詞，但詞在其時(shí)并非一枝獨(dú)秀，而是與其它多種文體并立共存，相互間碰撞、融通，乃至競(jìng)爭(zhēng)。從橫向來(lái)審視宋代諸種文體，散文無(wú)疑是眾多文體間的紐帶和軸心，而且散文是宋代最大的文體族群。宋代文學(xué)、文體以散文為中心而顯出四通八達(dá)的變化。本書特別指出，歷史上在某個(gè)朝代登峰造極的文體與一個(gè)朝代的核心文體，不是一回事。可以相同，也可能不一樣。文體系統(tǒng)處在永不止息的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，縱橫交錯(cuò)、多元并存是宋代文體系統(tǒng)的存在格局。

第三章文體個(gè)案研討，關(guān)注數(shù)種宋代文體的“原生狀態(tài)”。有意選擇了露布、樂(lè)語(yǔ)、青詞、上梁文等幾種實(shí)用性文體，梳理流變，辨析考訂，嘗鼎一臠。需要指出的是，研究這些相對(duì)“冷僻”的文體，不是為了所謂“填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白”，而是欲從文體研究本身出發(fā)，以文化學(xué)視角，考察文體怎樣承載古代文化，而古代的政治軍事、禮樂(lè)制度、宗教民俗等又如何微妙地影響、映射文體的功能和流變。故本章的文體研究秉持的是一種“文化文體學(xué)”的研究路徑。同時(shí)嘗試從單一文體研究中，歸納宋代文體嬗變的一般規(guī)律。

下編第一章描述宋代文體批評(píng)的概況，嘗試總結(jié)一代文體批評(píng)的特征，并把宋代文體批評(píng)的類型分為源流嬗變論、釋名章義論、體制規(guī)范論、異同辨析論和風(fēng)格鑒賞論五種。

第二章對(duì)宋代文體分類作了述評(píng)研究。按分類主體身份的不同，先后敘述文選家的分類、文論家的分類和目錄學(xué)家的分類；然后再辨析分類的多元標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)騭各家分類的得失；最后揭橥宋代文體分類的深層意義。此章指出宋代文體分類關(guān)乎駢散，其總趨勢(shì)是斟酌于辨異細(xì)化與宏觀綜括之間。

第三章從文體學(xué)視角審視宋代的三樁著名文學(xué)公案：“以文為詩(shī)”“以詩(shī)為詞”和“以論為記”。鑒于前二者研討較多，遂重點(diǎn)關(guān)注“以論為記”，并將文體研究上升到文學(xué)史研究的理論層面，指出“以論為記”的實(shí)質(zhì)乃為宋代古文革新開辟道路。

第四章在前一章的基礎(chǔ)上，水到渠成地研究宋代文體學(xué)的核心問(wèn)題。根據(jù)文獻(xiàn)的梳理和文體創(chuàng)作的實(shí)踐，首先推斷宋代文體學(xué)的核心問(wèn)題是本色理論和破體實(shí)踐的相逆相濟(jì)、相反相成。繼而系統(tǒng)梳理了宋代文獻(xiàn)中針鋒相對(duì)的文體本色論和破體相參論，指出宋人在理論上的困惑和矛盾。更耐人尋味的，是宋人理論和實(shí)踐的脫節(jié)。但宋代作家的破體實(shí)踐有力證明了“能廢前法者乃為雄”，宋代最擅長(zhǎng)駕馭文體的，是歐陽(yáng)修、蘇軾等文學(xué)巨匠，他們“遍悟文體”，雄辯地說(shuō)明：破體相參以求得文體的新變發(fā)展實(shí)是中國(guó)文學(xué)演進(jìn)的一條重要規(guī)律。而對(duì)待本色和破體的辯證態(tài)度，應(yīng)是“大體須有，定體則無(wú)”。此章還注意到宋代的破體相參和詩(shī)學(xué)中的“活法”說(shuō)有著不易察覺的內(nèi)在聯(lián)系，研究了破體相參的類型、限度和意義。最后剖析了本色與破體存在的文化背景，闡發(fā)了這一問(wèn)題的宋代文學(xué)史意義。

第五章從文化學(xué)視角觀照宋代文體學(xué)，指出融會(huì)貫通的宋型文化對(duì)宋代文體格局的深刻影響。宋代是由“鈔本”過(guò)渡到“刻本”的時(shí)代。宋人看到的文獻(xiàn)遠(yuǎn)比前人豐富，掌握、運(yùn)用、創(chuàng)新文體也更得心應(yīng)手、游刃有余。最后再把宋代文體學(xué)放到整個(gè)古代文體學(xué)的發(fā)展歷程中進(jìn)行一番審視，從語(yǔ)言與文體的關(guān)系、雅俗之辨和古今之變?nèi)矫?，論證作為拐點(diǎn)的兩宋文體學(xué)的地位、價(jià)值和意義。以宋代為渠道，從中亦可窺察古代文體學(xué)的發(fā)展規(guī)律和民族特色。

需要說(shuō)明的是，本書是從文學(xué)、文化視角研討古代文體。古代文體繁瑣細(xì)碎，有純文學(xué)文體，也有大量的應(yīng)用性文體。有的文學(xué)文體兼具應(yīng)用性，而應(yīng)用性文體富含文學(xué)色彩的也不少見。文學(xué)性是古今各種文體廣為傳誦的重要原因，大量的公牘和日常應(yīng)用文雖然更講究體制程式，但亦是依賴其文學(xué)色彩、審美意味而流傳后世。這是中國(guó)古代文體的鮮明特色。故劉宣閣謂：“治公牘文字，必致力于公牘文學(xué)?！?sup>又說(shuō)：“學(xué)者治公牘文，宜以文學(xué)之修養(yǎng)為蘄向，而不拘泥于體例格式，受其束縛。”由此言之，即便以文學(xué)為本位研究文體，亦不能忽視古代大量的公牘和日常應(yīng)用文。總之，情況錯(cuò)綜復(fù)雜，難以備述。筆者認(rèn)為，不管何種文體，只要具有一定的文學(xué)價(jià)值，有感發(fā)審美的意趣，且與宋代文學(xué)研究有關(guān)聯(lián)，都在本書的研究范圍之內(nèi)。故本書秉持的，是一種從古代文體原生態(tài)出發(fā)的研究思路。當(dāng)然，筆者也不是要把文體與文學(xué)的研究等同起來(lái)，兩者的差異還是顯著的。

本書研討的一個(gè)關(guān)鍵詞是文體之“變”，文體的變化無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。宋代文體的“變”尤有特色，尤具意義。因此，考量文體，切不可以“一潭死水”視之。文體“不是理性所能框定的軌道、規(guī)則或同一性，它充滿不確定、非約定、多中心、偶然性，它是開放、波動(dòng)、含混而充滿感受的”。這句話原本是哲學(xué)家李澤厚在討論哲學(xué)上的認(rèn)識(shí)論，筆者卻把它“移花接木”，用到了文體上，而且覺得很合適，甚具啟迪意義。文體的開放性、伸縮性、模糊性，的確難以把握，難以難說(shuō)。而本書重點(diǎn)研究的——宋代文體的系統(tǒng)、關(guān)系，文體流變的規(guī)律，本色和破體等，就著眼于文體的變與不變，小變與大變，漸變與突變，成功之變與失敗之變。如果畫一幅動(dòng)態(tài)的宋代文體運(yùn)行圖，那諸種文體就像流動(dòng)的氣象衛(wèi)星云圖一般，呈現(xiàn)出風(fēng)云飄忽、變幻莫測(cè)的特點(diǎn)。真是此中妙處，難與君說(shuō)。

文體一般都有體制機(jī)制，具備特定的結(jié)構(gòu)和功能，其運(yùn)行規(guī)律較為機(jī)械。然而，運(yùn)用文體之“人”，卻是既講規(guī)則，又有策略的，何況規(guī)則亦由人所設(shè)計(jì)制定！加之人的創(chuàng)造力無(wú)比旺盛，運(yùn)用文體之人既可以設(shè)計(jì)新規(guī)則，又能顛覆舊機(jī)制，實(shí)在是文體變遷的最大原動(dòng)力。尤其是那些創(chuàng)造力極為雄強(qiáng)的大家，如宋代的歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、辛棄疾等，駕馭、控制和改造文體的能力特別強(qiáng)，能夠最大限度地?cái)U(kuò)展文體的疆域，文體的結(jié)構(gòu)和功能在他們手上得到靈活的調(diào)整和巧妙的運(yùn)用。以往的研究多就文體研究文體，而本書則特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)制并駕馭文體的“人”，“人”才是文體研究的核心。舍“人”而大談文體，實(shí)有無(wú)的放矢之空談嫌疑。因此，作者特別標(biāo)舉了“駕馭”一詞，將之作為全書的兩個(gè)關(guān)鍵詞之一。

此外，附錄部分的《論韓、柳的駢文寫作與中唐駢散互融的新趨勢(shì)》，其實(shí)是唐宋文體學(xué)研究的一大問(wèn)題，因與本書論題密切攸關(guān)，故而收錄。中唐到北宋，為我國(guó)文學(xué)史之一大分野。清人葉燮云：“不知此‘中’也者，乃古今百代之‘中’，而非有唐之所獨(dú)得而稱‘中’者也?！?sup>可謂精辟之論。韓愈、柳宗元雖是古文泰斗，但兼擅駢偶之作。韓、柳的駢文與古文的參體互融現(xiàn)象顯著，其文奇偶相間、單復(fù)并用，樹立了或瑰偉奇麗、或卓犖精致的文章新風(fēng)貌。駢散融合成為推動(dòng)中唐到北宋文學(xué)新變的重要趨勢(shì)。宋人在處理駢散關(guān)系方面，在某種程度上繼承了韓、柳，但顯然比韓、柳還要通脫達(dá)觀，故而更為成功。宋代的散體古文取得如此重大的成就，并占據(jù)宋代文體格局的中心位置；宋代的四六以“古文氣格行之”，呈現(xiàn)新的面貌和風(fēng)格，凡此種種，皆與中唐以來(lái)的駢散互融趨勢(shì)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。故駢散交融實(shí)為宋代文體學(xué)一大關(guān)鍵，而此文可視為宋代文體研究之“先導(dǎo)”矣。宋代文體方面的諸多問(wèn)題，都在韓、柳身上肇端，宋人則推其波而揚(yáng)其瀾，極創(chuàng)新變化之能事。

縱觀中國(guó)古代文體學(xué)史，不妨把宋代文體學(xué)定位為古代文體學(xué)演進(jìn)中一個(gè)承上啟下的拐點(diǎn)時(shí)期。宋代文備眾體，各種文體都獲得較充分的發(fā)展空間。文學(xué)文體方面，承襲前代的詩(shī)、文、詞三足鼎立，其中詩(shī)、文另辟蹊徑，詞姹紫嫣紅。新興孳乳的戲曲、小說(shuō)也嶄露頭角、一試身手。公牘應(yīng)用文體方面，作手多，名篇富，品類齊，可算得古代應(yīng)用文發(fā)展史上登峰造極的時(shí)期。因此宋代是古今文體駢與散、簡(jiǎn)與繁、文與質(zhì)、雅與俗糾葛嬗變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。作為古代文體論發(fā)展歷程中不可或缺的一環(huán)，宋代文體批評(píng)以辨體為核心，多層面、多角度地參互考尋、銓擇評(píng)量，提升了文體研究的理論水平，并對(duì)明、清兩代的文體理論有重要影響。宋人的文體實(shí)踐和文體理論互為表里、相得益彰，這在整個(gè)中國(guó)文體、文學(xué)史上都是非常突出的。

研究宋代文體學(xué)，應(yīng)該得出一點(diǎn)基本的結(jié)論，或者說(shuō)凝煉出一些可資借鑒的“精華”。筆者以為，應(yīng)充分論證和發(fā)掘宋代文體學(xué)的“拐點(diǎn)”意義?！肮拯c(diǎn)”本是高等數(shù)學(xué)中的概念，借鑒到文體研究領(lǐng)域，特指宋代文體學(xué)呈現(xiàn)出的變革性的增量空間。宋代文體和文學(xué)之所以能有較好的發(fā)展和成就，取決于三大因素，即宋代整體上融會(huì)貫通的文化環(huán)境，宋人整合駕馭文體的超卓能力，宋代諸文體參酌互用、借體求新的開放系統(tǒng)，三者缺一不可。蓋環(huán)境、人、系統(tǒng)三者錯(cuò)綜為用，形成合力，共同推動(dòng)文體、文學(xué)的演進(jìn)和新變。當(dāng)然，其中最重要的還是人，人是既講規(guī)則，又有策略的動(dòng)物，而文體亦具有可松可緊的結(jié)構(gòu)和功能。人之駕馭文體，實(shí)乃文體獲得發(fā)展的最大原動(dòng)力。這個(gè)結(jié)論，或許對(duì)于今天的文學(xué)創(chuàng)作和文體書寫，亦具有古為今鑒的價(jià)值和意義。如果對(duì)照古今，查找差異，今之文化環(huán)境如何？今之文體系統(tǒng)如何？今人駕馭文體的能力又如何？當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作、文體書寫，究竟在哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題？

文體——文學(xué)——文化，形態(tài)——理論——規(guī)律，范式——系統(tǒng)——環(huán)境，這是本書秉持的研究理念，也是貫穿全書的內(nèi)在線索。雖未能至，心向往之。

1. 〔宋〕李清臣《歐陽(yáng)文忠公謚議》，載呂祖謙編《宋文鑒》卷一百三十五，商務(wù)印書館1937年版，第1804頁(yè)。
2. 陳寅恪《贈(zèng)蔣秉南序》，載《寒柳堂集》，三聯(lián)書店2001年版，第182頁(yè)。
3. 劉宣閣《公牘文研究》，世界書局1946年版，第2頁(yè)。
4. 劉宣閣《公牘文研究》，第6頁(yè)。
5. 李澤厚《哲學(xué)綱要》，北京大學(xué)出版社2011年版，第134頁(yè)。
6. 〔清〕葉燮《百家唐詩(shī)序》，載《已畦集》卷八，《四庫(kù)全書存目叢書》第244冊(cè)，齊魯書社1997年版，第81—82頁(yè)。