第4篇 論復(fù)仇

復(fù)仇乃一種原始的公道，人之天性越是愛討這種公道，法律就越是應(yīng)該將其鏟除；因?yàn)槭紫确缸镎咧皇怯|犯了法律，而對(duì)該罪犯以牙還牙則使法律失去了效用。無(wú)可否認(rèn)，若一個(gè)人對(duì)其仇敵施加報(bào)復(fù)，那他與被報(bào)復(fù)者不過(guò)是半斤八兩；而若是他不念舊惡，寬大為懷，那他就比對(duì)手高出一等，因高抬貴手乃貴人之舉。筆者確信，所羅門曾言：寬恕他人之過(guò)失乃寬恕者之榮耀。過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去，且一去不返，而聰明人總是努力著眼于現(xiàn)在和將來(lái)的事情，所以對(duì)過(guò)去耿耿于懷者無(wú)非是在捉弄自己罷了。世間并無(wú)為作惡而作惡之人，作惡者之所以作惡皆為要獲得名利享樂(lè)或諸如此類的東西。既然如此，我為何要因人愛己勝過(guò)愛我而對(duì)其發(fā)怒呢？而且即便有人純?nèi)皇浅鲇趷盒远鲪?，那也不過(guò)像荊棘藜楛一般，刺扎戳鉤皆因其沒(méi)別的本事。最可原諒的一類報(bào)復(fù)是針對(duì)那些沒(méi)有法律懲治的罪行而施行的報(bào)復(fù)，但此時(shí)報(bào)復(fù)者須當(dāng)心，得讓自己的報(bào)復(fù)行為也因沒(méi)法懲治而逍遙法外，不然報(bào)復(fù)者的仇敵依然占便宜，因?yàn)槭軅Φ谋壤嵌纫?。有人?fù)仇時(shí)想要仇敵知曉這復(fù)仇來(lái)自何方。這樣復(fù)仇更為雍容大度，因?yàn)楦纯斓膱?bào)仇似乎不在于使仇敵皮肉受到傷害，而是要讓其悔不當(dāng)初；不過(guò)卑怯而狡猾的懦夫則往往想要暗中施放的冷箭。佛羅倫薩大公科西莫曾用極其強(qiáng)烈的言辭譴責(zé)朋友的背信棄義或忘恩負(fù)義，他似乎認(rèn)為這類惡行不可饒恕。他說(shuō)，你可以在《圣經(jīng)》里讀到基督要我們寬恕仇敵的教誨，但你絕不會(huì)讀到要我們寬恕朋友的訓(xùn)喻。但迄今為止還是約伯的精神高一格調(diào)，他說(shuō)：我們?cè)跄苤幌矚g上帝賜福而抱怨上帝降禍呢？將此例推及朋友，亦有此問(wèn)。毋庸置疑，念念不忘復(fù)仇者只會(huì)使自己的創(chuàng)傷新鮮如初，而那創(chuàng)傷本來(lái)是可以愈合的。報(bào)公仇多半會(huì)為復(fù)仇者帶來(lái)幸運(yùn)，如為愷撒大帝之死而復(fù)仇，為佩爾蒂納之死而復(fù)仇，以及為法王亨利三世之死而復(fù)仇等等。但報(bào)私仇卻不會(huì)有這般幸運(yùn)；與此相反，欲報(bào)私仇者過(guò)的是巫師一般的生活，他們活著時(shí)于人有害，死去則可嘆可悲。

1. 見《舊約·箴言》第19章11節(jié)。
2. 科西莫（Cosimo de Medici，1519—1574），梅迪契家族成員，老洛倫佐后代，第二任佛羅倫薩公爵，第一任托斯卡納大公，后當(dāng)選為共和國(guó)的首腦。
3. 參見《新約·馬太福音》第5章38節(jié)—48節(jié)和《路加福音》第6章27節(jié)—36節(jié)。
4. 語(yǔ)出《舊約·約伯記》第2章10節(jié)。
5. 替愷撒復(fù)仇者為屋大維，替佩爾蒂納（Pertinax，羅馬皇帝，在位期公元193年1月—3月）復(fù)仇者為塞維魯，替亨利三世復(fù)仇者為法王亨利四世（亨利三世之妹夫）。