中醫(yī)學(xué)與天文學(xué)、算學(xué)和農(nóng)學(xué)，是中國先人獨(dú)自創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)體系中的四大核心學(xué)科(盧嘉錫，路甬祥《中國古代科學(xué)史綱·序》)，但作為一門與生命、健康相關(guān)的自然學(xué)科，又有極深厚的文化底蘊(yùn)。

“文”字原指筆畫或色彩交雜(《說文解字注·文部》)，后指事物之間的錯綜關(guān)系，所謂“物相雜，故曰文”(《周易·系辭上》)?！吨芤住べS(bì)卦》有“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”之論，此處的人文與天文相對，指詩書禮樂等技藝及修養(yǎng)。圣人通過觀察天象能了解四季時(shí)序的變化，通過禮儀規(guī)范教育以感化民眾的手段治理天下。可見“文化”在古漢語中曾是“人文化成”一語的縮寫。作為名詞，“文化”二字連用最早見于西漢經(jīng)學(xué)家劉向(約前77—前6)的《說苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅?！贝藭r(shí)的“文化”，有“文治加教化”之意。現(xiàn)代所謂的“文化”，內(nèi)容較寬泛，指人類從原始進(jìn)化到文明所取得的科學(xué)、藝術(shù)、宗教、道德、法律、風(fēng)俗、習(xí)慣等諸多方面的成就，當(dāng)是人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。本叢書所指的中華文化既包括傳統(tǒng)概念，也涵蓋現(xiàn)代意蘊(yùn)。

中醫(yī)學(xué)是一門臨床實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，它既源于歷代的醫(yī)療實(shí)踐，也和數(shù)千年中華文化血脈相連。古人有“上醫(yī)醫(yī)國”(《國語·晉語》)和“不為宰相，則為良醫(yī)”(《宋史·崔與之傳》)之說。在浩如煙海的文史典籍中，包含了大量的中醫(yī)藥文明成果；在卷帙浩繁的中醫(yī)藥文獻(xiàn)中，蘊(yùn)藏了豐厚的中華文化精髓。如《周易·乾卦》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和《周易·既濟(jì)·象》中的“君子以思患而豫防之”等，在中醫(yī)藥學(xué)中則體現(xiàn)了生命觀——積極主動、防范未然?！兜赖陆?jīng)》第二十五章中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，在中醫(yī)藥學(xué)中體現(xiàn)為自然觀——天人相應(yīng)、順勢而為?！睹献印す珜O丑上》中的“夫志，氣之帥也；氣，體之充也……善養(yǎng)吾浩然之氣”，在中醫(yī)藥學(xué)中體現(xiàn)為正氣觀——立命修身、調(diào)養(yǎng)正氣?！抖Y記·中庸》中的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，在中醫(yī)藥學(xué)中體現(xiàn)為治學(xué)觀——博學(xué)審問、慎思篤行?！靶卮呜M無醫(yī)國策，囊中幸有活人方”(陸游《小疾偶書》)及“萬金不換囊中術(shù)，上醫(yī)元自能醫(yī)國”(辛棄疾《菩薩蠻·贈張醫(yī)道服為別，且令饋河豚》)的著名詩句，表達(dá)了儒醫(yī)相通的人生觀——精忠報(bào)國、利濟(jì)眾生。另如賈誼《新書·胎教》之論孕期衛(wèi)生，《禮記·月令》及《漢書·王莽傳》關(guān)于尸解之闡述，《左傳·僖公二十三年》“男女同姓(指同族婚配)，其生不蕃”之談優(yōu)生，《逸周書·王會解》及《漢書·平帝紀(jì)》關(guān)于醫(yī)療設(shè)施之草創(chuàng)，《詩經(jīng)》及《山海經(jīng)》關(guān)于本草藥石之認(rèn)識，均可印證中華傳統(tǒng)文化與中醫(yī)學(xué)問之種種關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，中醫(yī)學(xué)吸取了傳統(tǒng)文化中的基因但并非全盤接受，而是有所揚(yáng)棄和發(fā)揮，前者如對割股療親的批析，后者如醫(yī)家五行生克理論中的補(bǔ)(腎)火生(脾)土的應(yīng)用。類似的生動實(shí)例還可列舉出很多。

1992年，陳可冀教授主編了國內(nèi)外首套《中華文化與中醫(yī)學(xué)叢書》，對從儒學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)、甲骨文、周易、文物考古、兵學(xué)、古典文學(xué)、民俗學(xué)、飲食醫(yī)養(yǎng)和象數(shù)等文化視角來詮釋和探討中醫(yī)藥的理論與實(shí)踐之奧秘，做出了積極的嘗試，在學(xué)術(shù)界和社會上產(chǎn)生了積極影響，得到湯一介先生等的贊賞，成為在這一方面研究的系列著作。時(shí)隔20余年，回首再看這套叢書，感覺仍有其學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。為此，我們萌生了將本套叢書修訂后再版的愿望。幾經(jīng)周折，在中國中醫(yī)藥出版社的大力支持下，此愿望終于得以實(shí)現(xiàn)。

此次修訂包括兩個方面，一是對已出版的11個分冊在內(nèi)容上加以增訂或改寫，由于部分原作者已過世、老邁和生病等諸種原因無法承擔(dān)修訂工作，因此增邀了部分作者；二是將原叢書擴(kuò)充至15個分冊，增加了敦煌文化、古典藝術(shù)、典籍文化、武術(shù)等4個方面的論述，基本囊括了中華文化的各個方面。我們希望通過從不同角度探隱溯源中華文化與中醫(yī)藥學(xué)之間的聯(lián)系，力爭在整理中發(fā)展，在繼承中創(chuàng)新。希望通過這套叢書的出版，能夠讓大家更深刻地理解中華文化與中醫(yī)藥學(xué)的內(nèi)在關(guān)系，較全面地認(rèn)識中華文化對中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的重大影響。

新修訂的《中華文化與中醫(yī)學(xué)叢書》共分為《儒家文化與中醫(yī)學(xué)》《道家文化與中醫(yī)學(xué)》《佛學(xué)與中醫(yī)學(xué)》《甲骨文化與中醫(yī)學(xué)》《周易文化與中醫(yī)學(xué)》《文物考古與中醫(yī)學(xué)》《民俗文化與中醫(yī)學(xué)》《飲食文化與中醫(yī)學(xué)》《古典文學(xué)與中醫(yī)學(xué)》《象數(shù)與中醫(yī)學(xué)》《兵學(xué)與中醫(yī)學(xué)》《敦煌文化與中醫(yī)學(xué)》《古典藝術(shù)與中醫(yī)學(xué)》《典籍文化與中醫(yī)學(xué)》《武術(shù)與中醫(yī)學(xué)》等15個分冊。本套叢書既獨(dú)立成冊，又相互包容，在各自表達(dá)中醫(yī)藥與中華文化的一個方向或主題的基礎(chǔ)上，通過中華文化這條主線，將各分冊中的主題思想有機(jī)地聯(lián)系在一起。如《易經(jīng)》雖獨(dú)具體系，但與儒學(xué)、道學(xué)和象數(shù)的關(guān)系也很密切。又如甲骨文、敦煌文化雖獨(dú)立成書，但也與文物、典籍等有較大的關(guān)聯(lián)性。

當(dāng)年，為使本叢書臻于完善，特請著名社會學(xué)家費(fèi)孝通教授、著名宗教學(xué)家趙樸初教授、著名中國文化學(xué)家湯一介教授及著名中醫(yī)學(xué)家董建華、裘沛然、耿鑒庭、鄧鐵濤和俞長榮教授俯任顧問，趙樸初先生還特為本叢書題寫了書名。此次修訂和增補(bǔ)過程中，也較廣泛征求了多位名家意見，以期不斷提升書稿的編寫質(zhì)量。

大國之興，文化先行，國家強(qiáng)則中醫(yī)藥學(xué)盛。我們衷心希望，通過本套叢書的續(xù)編和再版，能夠起到推陳致新和繼往開來的作用，對開創(chuàng)中華文化與中醫(yī)學(xué)研究的新局面發(fā)揮積極的作用。是以為序。

陳可冀　李良松　林殷

2017年3月6日于北京