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汪曾祺和花果山

讀汪小札 作者:陳武


汪曾祺和花果山

汪曾祺有三種文字和連云港有關(guān):散文、詩、聯(lián)。

散文叫《人間幻境花果山》。

一聯(lián)云:“滿紙荒唐西游記,太虛幻境花果山。”

一詩曰:“刻舟膠柱真多事,傳說何妨姑妄言。滿紙荒唐《西游記》,人間幻境花果山?!?/p>

聯(lián)和詩都沒有單獨(dú)發(fā)表過,作為散文內(nèi)容的一部分,寫進(jìn)了《人間幻境花果山》一文里,在《連云港文學(xué)》1984年第一期上發(fā)表。

汪曾祺游覽花果山,詩、文、聯(lián)并舉,在他的文事活動(dòng)中,并不多見。汪曾祺在新時(shí)期文壇大紅大紫后,受到許多地方文聯(lián)或雜志社的邀請(qǐng),這家請(qǐng),那家?guī)?,或是給文學(xué)愛好者講學(xué),或是參加筆會(huì)。汪曾祺在參加講學(xué)和筆會(huì)的同時(shí),都會(huì)游覽當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景名勝,大都有文字留下來,有的是散文,有的是詩,有的是聯(lián),也有時(shí)詩、文并舉。這次連云港之行,三種文體都有,可見他對(duì)花果山印象之深。

那么他是因何到連云港的呢?

原因很簡(jiǎn)單,1983年11月26日,他應(yīng)徐州市文聯(lián)的邀請(qǐng)到徐州講學(xué)。徐州市文聯(lián)能邀請(qǐng)汪曾祺,可能和趙本夫有關(guān)。汪曾祺和趙本夫在1982年同獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng),二人一見如故,據(jù)說趙本夫還拜了汪曾祺為師。后來,趙本夫調(diào)到南京后,汪曾祺還專門給趙本夫畫一幅畫,畫上題寫一首“贈(zèng)趙本夫”詩:“人來人往桃葉渡,風(fēng)停風(fēng)起莫愁湖。相逢屠狗毋相迓,依舊當(dāng)年趙本夫?!壁w本夫曾擔(dān)任過徐州市文聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo),邀請(qǐng)其老師到徐州露露臉,架架勢(shì),也在情理之中。汪曾祺在徐州的活動(dòng)很密集,又是講學(xué),又是游覽,還和作者座談?;顒?dòng)結(jié)束后,不知是早有安排,還是他個(gè)人提出,于本月29日早上乘火車轉(zhuǎn)道連云港,來看看充滿神秘與童話色彩的東部山海風(fēng)光。

連云港和徐州雖然同屬蘇北地區(qū),文化差異極大,徐州更接近中原文化,而連云港屬于“三不沾”,往西,和西部的中原文化相差甚遠(yuǎn),往北,和北部的齊魯文化挨不上邊,往南,和南部的吳越文化更不搭界。但三地文化又或多或少地對(duì)連云港有所影響,有所熏陶。連云港靠山臨海,獨(dú)特的氣候流變,讓連云港的山海風(fēng)光和別處不大一樣,三天兩頭“云山霧罩”,南北植物匯集云臺(tái)山互生互長(zhǎng),就連海水,也出現(xiàn)一種只有連云港海域才會(huì)出現(xiàn)的“火星潮”——明亮的月光下,藍(lán)色的浪花鱗片一樣,拍打在礁石上,“火焰”四濺,十分迷人。汪曾祺的家鄉(xiāng)高郵,同屬大蘇北,大約早就聽說過花果山的神奇、浪漫了,雖相隔不遠(yuǎn),卻一直沒有機(jī)會(huì)來游玩,這次連云港之行,大約有所期待了。

1983年11月29日下午,汪曾祺不顧舟車勞頓,給連云港作者講了一堂生動(dòng)的文學(xué)課,題目叫“談?wù)勑≌f創(chuàng)作”,演講地點(diǎn)在連云港市教育局大會(huì)議室。那時(shí)的連云港市教育局在解放路上,和汪曾祺入住的同在解放路上的市一招相距很近,步行也就幾分鐘的時(shí)間。據(jù)當(dāng)時(shí)聽課的江先生講,汪曾祺六十剛出頭的樣子,戴一頂鴨舌帽,穿一件呢大衣,精氣神非常好,聽眾不少,不僅有來自縣區(qū)的業(yè)余作者,還有教育局機(jī)關(guān)的文學(xué)愛好者。主持這次演講的是時(shí)任《連云港文學(xué)》的主編姜威。姜威是民間文學(xué)家,對(duì)連云港地方民間傳說和民俗風(fēng)情十分精通,寫下多篇關(guān)于花果山、吳承恩和《西游記》的民間故事,還出版過這方面的專著。多年后,姜威在散文《與名家的親密接觸》里,這樣描寫了汪曾祺當(dāng)時(shí)講課的形態(tài):“眉飛色舞,聲調(diào)鏗鏘,時(shí)而起,時(shí)而坐,身姿、手勢(shì)與講述的內(nèi)容密切配合,把小說創(chuàng)作之道講了個(gè)酣暢淋漓?!贝蠹s是汪曾祺演講結(jié)束后,姜威把第二天游覽花果山的行程告訴了汪曾祺。晚上,在連云港市政府第一招待所的房間里,汪曾祺就信筆作詩一首,便是上述所引的那首“刻舟膠柱真多事”,寫罷,意猶未盡,又作聯(lián)一副:“西游記滿紙荒唐,花果山千秋夢(mèng)幻?!边@才安心入睡。誰知,第二天游覽花果山時(shí),受花果山美麗景色和神奇?zhèn)髡f的啟示,又改聯(lián)曰:“滿紙荒唐西游記,太虛幻境花果山?!?/p>

這么說來,汪曾祺撰寫的和連云港有關(guān)的文字應(yīng)該有四種了,一詩,一文,二幅聯(lián)。

到連云港旅游,上山下海是必需的兩個(gè)項(xiàng)目。1983年11月30日上午,汪曾祺在姜威等人的陪同下,游覽了花果山。花果山是中云臺(tái)山脈的一部分,山勢(shì)險(xiǎn)峻,怪石嶙峋,古木參天,藤草密布,泉水潺潺,溪流淙淙,各種稀奇古怪的傳說很多,其中許多傳說都被吳承恩寫進(jìn)了《西游記》。當(dāng)然,也有些傳說是根據(jù)《西游記》演繹而來的。姜威是這方面的專家,由他陪汪曾祺游花果山太對(duì)了,一路上,少不了對(duì)汪曾祺講了花果山的傳說。花果山三元宮附近有兩棵美人松,有著數(shù)百年的歷史,幾百年來,蘇北、魯南一代的香客到三元宮燒香,都要到美人松下朝拜,但八十年代初卻突然死掉了,就有了新傳說,說是被廟里的和尚摟過,羞愧而死。另外,三元宮山門前的拐杖柏,傳說是太白金星手里的拐杖,當(dāng)年孫悟空大鬧天宮時(shí)把它偷了來。后來孫悟空保駕唐僧去西天取經(jīng),太白金星也沒有要回去,就留在山門前看山護(hù)院了。山腰下的九龍橋,是九條溪澗匯集處,當(dāng)年龍王的九個(gè)兒子就是在這里分家的。當(dāng)然還有“水簾洞”“八戒石”等傳說了。汪曾祺對(duì)這些傳說都很感興趣,覺得吳承恩寫《西游記》受此啟發(fā)應(yīng)該無錯(cuò)。

游覽一天的汪曾祺回到市區(qū)后,仍不覺得累,本來姜威可以陪他回“一招”吃飯。但姜威熱情邀請(qǐng)他去家里便宴,汪曾祺爽快答應(yīng)了。在一招附近的路邊菜攤上,看到有賣狗肉的,奇香無比。汪曾祺說晚上什么都不要,就這個(gè)好。姜威便“切上二斤”,晚餐就是就著狗肉喝酒的。汪曾祺邊喝邊吃邊夸狗肉好,比北京的好。原來,連云港的狗肉和別處的做法不太一樣,俗稱“狗肉凍子”,是煮熟的狗肉撕碎,放在各種調(diào)料調(diào)好的狗肉湯里,再煮透后,冷凍在一個(gè)盆里,狗肉湯呈果凍狀,湯里夾裹著狗肉,吃起來筋拽拽的。幾杯酒下肚,姜威乘興請(qǐng)教文學(xué):“汪先生話匣大開,談小說,談散文,談小品,談取材,談構(gòu)思,談?wù)Z言,談風(fēng)格,結(jié)合他的創(chuàng)作實(shí)踐,‘觀點(diǎn)’與‘論據(jù)’隨心涌出,洗耳恭聽后多有啟蒙?!保ń杜c名家的親密接觸》)也是在這次家宴上,姜威向汪曾祺約稿,汪曾祺爽快答應(yīng)了。

回京以后,汪曾祺于1983年12月12日,寫成散文《人間幻境花果山》,還把在連云港就寫好的那首詩,抄成書法小條幅,一起寄給了姜威。作為《連云港文學(xué)》主編的姜威,立即把這篇散文編發(fā)在次年第一期上。這篇散文,在汪曾祺的諸多散文中,算不上出類拔萃,但仍是汪氏風(fēng)格,對(duì)花果山的來歷做一個(gè)簡(jiǎn)單的敘述后,開始描寫這次登山看到的風(fēng)景:“銀杏的樹齡多在千年以上,老干婆娑,饒有古意。銀杏雖然結(jié)果,但大家都不拿它當(dāng)果樹看,所謂果,通常指的是水果。然而,從前山上的花果是頗多的。崔應(yīng)階云此山,多古木,雜植花樹,殆以萬計(jì),實(shí)為大觀。吳承恩如果上過云臺(tái)山,他雖然不一定看到《西游記》里所寫的‘瑤草奇花不謝,青松翠柏長(zhǎng)春。仙桃常結(jié)果,修竹每留云’的景象,但和今天肯定是很不一樣的?!痹谡f到花果山著名的景點(diǎn)水簾洞時(shí),汪曾祺說得更為詳細(xì):“水簾洞的洞口作‘人’字形,像一間屋。舊記:‘洞中石泉極淺小,冬夏不竭,泉甚甘美?!@口泉今猶可見。這樣高的山洞里有泉水,倒是很新鮮的,極易讓人產(chǎn)生美麗而久遠(yuǎn)的聯(lián)想。”可能是聽說有人懷疑過花果山水簾洞吧,汪曾祺有代為水簾洞證明的口氣考證道:“水簾洞倒是在吳承恩寫《西游記》之前就已經(jīng)有了,并非有了《西游記》而附會(huì)出來的。明朝人顧乾《云臺(tái)三十六景》里的一景是‘神泉普潤(rùn)’,記云,三元殿東上一里許有水簾洞,刺史王同題曰:高山流水。又題曰:神泉普潤(rùn)。王同石刻今猶在?!?/p>


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