引　言

唐詩是我國詩歌發(fā)展史上的一個高峰，也是我國古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶。唐代詩歌創(chuàng)作的繁榮是空前的，二百九十年間，歷久不衰。作者不僅有士人，而且遍及社會各階層，僧、道、伶工、婦女、商賈都寫詩。在當(dāng)時，詩的數(shù)量之多是相當(dāng)驚人的。清人所編《全唐詩》，收詩四萬九千四百零三首，作者二千八百七十三人。這個數(shù)字，實際上只占當(dāng)時全部詩作的很少的一部分，大量的詩并沒有流傳下來。

唐詩的繁榮，不僅表現(xiàn)在作者的眾多和作品數(shù)量的巨大，而且表現(xiàn)在有鮮明風(fēng)格、有巨大成就的詩人的眾多和千古傳誦的名篇的數(shù)量的巨大上。在我國歷史上，沒有任何一個朝代像唐代那樣，留下了那么多家喻戶曉的詩人和詩篇。唐詩正是以它高度的藝術(shù)成就，經(jīng)受了漫長歲月的考驗，保持了它永久的藝術(shù)魅力。

一

唐代的詩人們，極大地拓展了詩歌的反映領(lǐng)域。士人們生活的一切方面，都在詩歌中得到充分的反映：他們的理想向往，他們的喜怒哀樂，他們的哲理思索，他們的愛情和友誼，他們的憤慨不平等等，無不見之于詩。他們寫邊塞的豪壯生活，寫羈旅的苦辛，寫壯麗秀美的山川，寫纏綿的情愛，寫求仙參禪，寫世態(tài)炎涼等等。他們還比以往的任何一個時代的詩人們都更加深切而具體地寫生民疾苦，寫戰(zhàn)亂災(zāi)難，寫現(xiàn)實的矛盾與黑暗，寫細(xì)民的種種情事。上至朝政，下至細(xì)民瑣事，都在唐代詩人們的創(chuàng)作視野之內(nèi)。他們?yōu)槲覀兠枥L了一幅有血有肉的唐代社會的生動圖畫。從唐詩中，我們可以找到經(jīng)濟(jì)史、政治史、民俗史、繪畫史、音樂史、舞蹈史，甚至娼妓史等各種寶貴資料。它所給予我們的歷史實感的巨大價值，則更是任何史書都難以做到的。

唐代詩人的又一成就，就是他們?nèi)诤狭四媳蔽膶W(xué)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了一種全新的詩歌風(fēng)貌。我們的民族文學(xué)在形成過程中曾經(jīng)不斷地表現(xiàn)出南北特點(diǎn)的分合消長，北方的剛勁質(zhì)實與南方的富于幻想、辭采綺麗，在先秦時期曾經(jīng)得到發(fā)展。兩漢時期，隨著統(tǒng)一而形成了文化發(fā)展的統(tǒng)一進(jìn)程，文學(xué)也就把氣勢壯大與夸張、排比、想象豐富統(tǒng)一在一起。這最典型地表現(xiàn)在漢賦里。到了南北朝時期，南北文學(xué)的不同特點(diǎn)又各自得到發(fā)展。唐代詩人在更高的水平上融合南北之所長，創(chuàng)造了一種感情昂揚(yáng)濃烈、興象玲瓏，有著清水芙蓉之美的盛唐詩歌。它融風(fēng)骨與神韻為一體，兼有情思、意象與辭采之美。并且在此基礎(chǔ)上發(fā)展變化，創(chuàng)造了融合南北之所長的中、晚唐詩歌。唐代以后，我國詩歌的發(fā)展就不再出現(xiàn)南北分流的局面了。

唐代詩人的另一成就，是豐富了詩歌的表現(xiàn)手段。例如，最后完成了格律詩這樣一種詩體的創(chuàng)造，使詩更充分地表現(xiàn)出它的音律美，更適合于抒情。那樣嚴(yán)整地講究聲律，講究修辭，而又做到變化萬端，這在世界詩歌發(fā)展史上也是非常突出的。又例如，敘事的細(xì)膩自然，抒情的含蓄韻味，議論的融理入情等等技巧，成就都是很高的，我國古典詩歌發(fā)展到唐詩，技巧可以說完全成熟了，已經(jīng)到了爐火純青的地步。

唐代詩人的最為杰出的成就，還在于他們創(chuàng)造了在藝術(shù)上十分完美的詩歌意境。我國的早期詩歌，寫意境的是少數(shù)，多數(shù)為簡單類比：美人香草，聯(lián)類起興，《離騷》之類是；見物起興，往往同一首詩，寫四季景色，《桃夭》既寫花，又寫實，又寫葉之繁盛，時間橫跨春夏秋；同一首詩，一物起興，反復(fù)詠嘆，只更換一兩字，《詩經(jīng)》之類是。魏晉六朝詩人注意到了眼前景物與主觀情思活動交融一體的表現(xiàn)，意境創(chuàng)造有了很大的進(jìn)展。特別是山水詩人們，對景物的描寫趨于細(xì)膩傳神，實在是意境創(chuàng)造的一大進(jìn)步。唐人在此基礎(chǔ)上，不僅傳神寫景，而且在景物的傳神描寫中融入了濃烈的感情，使景物和情思成為不可分割的境界整體；不僅寫出了情景交融的境界，而且寫出了象外之象，景外之景，味外之味，韻外之致；寫出了多層次的境界和多層次的情思，寫出了意境的氛圍和畫意。唐人創(chuàng)造的詩歌境界，是一個層深渺遠(yuǎn)、容量很大的藝術(shù)天地。他們在創(chuàng)作實踐中差不多已經(jīng)解決了后代詩論家們要解決的意境理論的所有問題。他們在意境創(chuàng)造上的成就，對我國詩歌發(fā)展的貢獻(xiàn)是不可估量的。

唐代詩人們不僅創(chuàng)造了許多極其鮮明的、無法更替的藝術(shù)風(fēng)格，而且出現(xiàn)了不少影響深遠(yuǎn)、有明確藝術(shù)追求的不同詩歌流派，如盛唐的王、孟詩派，中唐的元、白詩派，韓、孟詩派。不同風(fēng)格和流派的存在，使唐代詩壇呈現(xiàn)豐富多姿、并存共進(jìn)的局面，在藝術(shù)手法的運(yùn)用上為后代提供了極其豐富珍貴的經(jīng)驗。

二

唐詩在它的發(fā)展過程中，由于藝術(shù)追求的不同，形成了不同的自然段落。前人對此已有認(rèn)識，他們對唐詩作了各種各樣的分期。

宋人嚴(yán)羽，把唐詩分為唐初體、盛唐體、大歷體、元和體、晚唐體。明人高棅，提出了初、盛、中、晚之說，而把初唐和晚唐又各分為兩段，實際上是提出了由初而盛之間和由中而晚之間各存在一個漸變的過程。胡震亨也分初、盛、中、晚，且將跨越于唐末五代的一部分作家歸入“閏唐”。胡應(yīng)麟也承認(rèn)在唐詩各個時期發(fā)展變化中有一個銜接漸變的過程。他特別把中唐分成了四段，而且把杜甫從盛唐中分出來，認(rèn)為他的詩與盛唐差別甚大。王世懋不僅認(rèn)為存在漸變的過程，而且初、盛、中、晚之分，并沒有絕對的時間斷限，它們是交錯的。他這樣說：“唐律由初而盛，由盛而中，由中而晚，時代聲調(diào)，故自必不可同。然亦有初而逗盛，盛而逗中，中而逗晚者。何則？逗者，變之漸也，非逗，故無由變?！币话愕姆址?，是以唐玄宗先天元年（712年）以前為初唐，開元元年（713年）至代宗永泰元年（765年）為盛唐，大歷元年（766年）至敬宗寶歷二年（826年）為中唐，以下為晚唐。

唐人殷璠，在他編的《河岳英靈集》的《敘》中，提到：“景云中，頗通遠(yuǎn)調(diào)；開元十五年后，聲律風(fēng)骨始備矣?！蔽艺J(rèn)為他對唐詩發(fā)展的這種認(rèn)識是切合實際的，把景云中作為初盛唐之交的界限，頗具識見。景云只有二年（710—711年），上距唐朝的建立九十四年，這就是初唐。這時的主要詩人，開始是唐太宗李世民和他的重臣們，還有王績，接著是“四杰”，再接著便是陳子昂、張若虛、宋之問、沈佺期和杜審言等人。這個時期詩歌的發(fā)展，是逐漸而又緩慢地改變南朝遺留下來的綺靡詩風(fēng)，為詩歌的發(fā)展加進(jìn)了昂揚(yáng)濃烈的感情，擴(kuò)大了詩歌的反映領(lǐng)域，并且在詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)方法和藝術(shù)形式上為向盛唐詩歌的發(fā)展做了充分的準(zhǔn)備。從景云之后，到安史亂起的天寶末（755年），是盛唐。這是唐詩發(fā)展的第一個高峰。這時詩壇上群星輝映，巨匠輩出。王灣、王翰、張旭、賀知章、張說、張九齡諸人，為盛唐打開了一個非同凡響的局面。孟浩然、王維、儲光羲、崔國輔、張子容、常建、丘為、裴迪諸人，追求寧靜明秀的美；王昌齡、崔顥、李頎、薛據(jù)、崔曙諸人，追求詩的清剛峻爽；高適、岑參、王之渙、祖詠諸人，追求壯大雄渾的美；而李白，則是這個時期詩壇的泰斗。他的詩，才氣橫溢，感情昂揚(yáng)明朗，充滿理想主義，是那個天才時期的最為典型的代表。盛唐詩歌，風(fēng)清骨壯，興象玲瓏，表現(xiàn)出清水芙蓉之美。與盛唐在時間上交錯，在“安史之亂”前夕至貞元中（793年前后），還存在著一個由盛而中的過渡期。這個過渡期，從偉大詩人杜甫的集大成起，至大歷詩風(fēng)結(jié)束。杜甫汲取了在他之前詩歌創(chuàng)作的各種經(jīng)驗，帶著集大成的性質(zhì)，同時開啟了中唐以后的各個詩派，中唐詩人們?nèi)《胖恢σ还?jié)，更加發(fā)揮，各自名家。杜甫以其憂國憂民之偉大胸懷，動地歌吟，沉郁悲壯。他易盛唐詩歌的理想主義為寫實，以其在古代詩人中空前絕后的廣而深的筆調(diào)反映了他的時代的生活風(fēng)貌。大歷詩風(fēng)則是唐詩發(fā)展過程中的一次低回，詩人們表現(xiàn)出對于生活的旁觀態(tài)度，表現(xiàn)出一代士人在突然到來的大戰(zhàn)亂面前不知所措的心理狀態(tài)。但是不久，這個過渡期便過去了。從貞元中至長慶末，出現(xiàn)了唐詩發(fā)展中的又一高峰，即中唐詩歌。中唐詩歌如果可以用一句話概括的話，那便是：充滿革新精神。中唐詩人們在盛唐詩歌那么高的成就面前，并沒有止步，而是另尋新路。他們追求新的審美情趣，尋找新的表現(xiàn)手法。這時的詩壇，既有元稹、白居易、張籍、王建那樣尚實、尚俗的詩人，也有韓愈、孟郊、李賀、盧仝那樣重主觀、尚怪奇的詩人，還有劉禹錫的清剛，柳宗元的古淡，賈島的苦吟。繼中唐之后的晚唐詩壇，出現(xiàn)了這個朝代的最后一批天才，杜牧、許渾、李商隱、溫庭筠，以至司空圖、鄭谷，特別是李商隱，他為唐詩的發(fā)展開拓了最后的一片新天地：朦朧情思朦朧境界的美。他在這方面的創(chuàng)造，是唐詩發(fā)展中的最后一個高峰，是一個余韻悠揚(yáng)、令人神往的尾聲。

三

唐詩繁榮的原因是復(fù)雜的。

首先應(yīng)該說是唐人得力于一份正在走向成熟的詩歌發(fā)展的寶貴遺產(chǎn)。魏晉六朝人為唐人積累了詩歌創(chuàng)作的寶貴經(jīng)驗，特別是對詩歌特質(zhì)的探討和認(rèn)識。詩的抒情特征的被認(rèn)識，詩緣情說的提出，意義是重大的。在魏晉時期，這不僅是精神的解放，也是文學(xué)的解放，從經(jīng)學(xué)的束縛中解放出來，走向更為廣闊的天地。詩緣情，也就相應(yīng)地出現(xiàn)了對于聲律、辭采等等形式和手法的探討與追求。到了唐人那里，可以說，詩作為詩，藝術(shù)經(jīng)驗的積累已經(jīng)相當(dāng)豐厚了。從內(nèi)部說，詩正在走向一個必然成熟的階段。

唐詩的繁榮，當(dāng)然也得力于一個好的社會環(huán)境。唐朝國力強(qiáng)大，前期經(jīng)濟(jì)繁榮，生活安定，這當(dāng)然有利于詩人們的生活和創(chuàng)作。但對詩歌創(chuàng)作影響最大的，要算是政治的開明與思想的活躍。唐代沒有文字獄，這是很了不起的一件事。詩人們敢于排憂抒悲，無所忌諱。試看李白和杜甫那些指責(zé)朝政黑暗的詩是何等大膽，便可以了解這一點(diǎn)。李白的一些詩，簡直是對統(tǒng)治者的斥罵。即使到了晚唐，詩人們似乎也仍然并無忌諱。對“甘露之變”那樣嚴(yán)重的政治事件，李商隱居然可以在詩中評頭品足，這在有文字獄的朝代，實在是不可思議的事。政治的較為開明，取消了詩歌創(chuàng)作的一切禁區(qū)，這對詩歌的繁榮當(dāng)是關(guān)系至大的。與政治的較為開明相聯(lián)系的，是思想的較為活躍。儒、釋、道三家并存，既斗爭又互相汲收。士人思想中極少有專從一家之說的?？慈颂幨?，較少僵化，很少有漢儒經(jīng)學(xué)束縛的痕跡。這樣，對詩人來說，有利于表現(xiàn)內(nèi)心世界。加之道家的崇尚自然和佛家的談?wù)f空無，對詩歌的意境的創(chuàng)造也深有影響。

唐詩的繁榮，或者還跟當(dāng)時詩人大都有過漫游的生活和當(dāng)時的行卷風(fēng)氣有關(guān)。漫游一方面是遍歷名山大川，對山水描寫的確大有助益；一方面是見多識廣，開闊視野，有利于題材的拓展。行卷之風(fēng)對詩歌創(chuàng)作則是一種刺激?？婆e試詩較晚，對盛唐詩歌的繁榮實無影響。但是試前舉子綴錄自己的作品送呈名流以求其向主司薦舉，卻于詩歌創(chuàng)作頗有促進(jìn)作用。這一點(diǎn)，程千帆先生在其《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》一書中論之頗詳。

上面所述，只是一些主要的原因。唐詩各個時期繁榮的原因除了上述共同點(diǎn)之外，還有各個時期的特殊原因。這各個時期的獨(dú)有原因，對各時期繁榮的風(fēng)貌影響至大，有時幾占主要地位。例如，盛唐詩歌的繁榮，與唐前期百余年間安定繁榮、國力強(qiáng)盛，士人精神風(fēng)貌昂揚(yáng)進(jìn)取有關(guān)，正是由于一代士人的這種精神風(fēng)貌，才為盛唐詩歌帶來了風(fēng)骨、興象與自然之美，給了盛唐詩歌以蓬勃生機(jī)。中唐詩歌的又一次繁榮，與當(dāng)時士人強(qiáng)烈渴望中興、改革弊政的精神風(fēng)貌有關(guān)。正是這種精神風(fēng)貌，才為中唐詩歌帶來了革新精神，出現(xiàn)了那么多風(fēng)格迥異、流派各別的作者。而晚唐詩歌這最后一個高峰——朦朧情思和朦朧境界的詩歌新天地的開拓，則與中興成夢之后士人的復(fù)雜矛盾心理有關(guān)。唐詩為什么那樣繁榮，歷時久遠(yuǎn)而不衰？除上述種種原因之外，或者還有許多我們現(xiàn)在仍不甚了解的原因，例如，中西文化交流對唐詩的影響，其他藝術(shù)品種的發(fā)展對唐詩的影響等等，所有這些，尚有待于多學(xué)科的協(xié)作去進(jìn)行更深一步的研究。