華山(1)

北魏
酈道元

左丘明(2)《國語》云：華岳本一山當(dāng)河，河水過而曲行，河神巨靈(3)，手蕩(4)腳蹋，開而為兩，今掌足之跡仍存華巖(5)?！堕_山圖》(6)曰：有巨靈胡者，遍得坤元之道(7)，能造山川，出江河，所謂“巨靈赑屃，首冠靈山”者也(8)。常有好事之士，故升華岳而觀厥跡焉。

自下廟(9)歷列柏南行十一里，東回三里，至中祠；又西南出五里，至南祠，謂之北君祠。諸欲升山者，至此皆祈請焉。從此南入谷七里，又屆一祠，謂之石養(yǎng)父母，石龕、木主(10)存焉。又南出一里至天井(11)。井裁(12)容人，穴空，迂回頓曲(13)而上，可高六丈余。山上又有微涓細(xì)水，流入井中，亦不甚沾人。上者皆所由陟，更無別路。欲出井望空，視明如在室窺窗也。

出井東南行二里，峻坂斗上斗下。降此坂二里許，又復(fù)東上百丈崖，升降皆須扳繩挽葛而行矣。南上四里，路到石壁，緣旁稍進(jìn)，徑百余步。自此西南出六里，又至一祠，名曰胡越寺。神像有童子之容。從祠南歷夾嶺，廣裁三尺余，兩箱(14)懸崖數(shù)百仞(15)，窺不見底祀祠有感，則云與之平，然后敢度，猶須騎嶺抽身，漸以就進(jìn)，故世謂斯嶺為搦嶺(16)矣。度此二里，便屆山頂，上方七里，靈泉二所：一名蒲池，西流注于澗；一名太上泉，東注澗下。上宮神廟近東北隅，其中塞實(shí)雜物，事難詳載。自上宮東北出四百五十步，有屈嶺，東南望巨靈手跡，惟見洪崖、赤壁而已，都無山下上觀之分均矣。

賞析

酈道元（約470—527），字善長，范陽涿縣（今河北涿州）人。仕北魏，官至安南將軍、御史中尉。平生好學(xué)博覽，在各地訪瀆搜渠，留心觀察水道和風(fēng)土文物，撰《水經(jīng)注》四十卷。此書既是內(nèi)容豐富多彩的地理著作，也是優(yōu)美的散文集。

本文是從《水經(jīng)注·河水》中節(jié)選的描寫華山的部分，主要記述了當(dāng)時(shí)攀登華山的具體路程和沿途景物的有關(guān)神話傳說，敘述清晰，文字簡潔，細(xì)致周詳。值得稱道的是，對傳說中的神靈，在敘述的時(shí)候不時(shí)使用輕松的筆調(diào)，表現(xiàn)出姑妄言之的態(tài)度，不讓讀者覺得特別驚悚。比如在山頂上望仙人手跡時(shí)就直率地說只見一片山崖巖壁，根本沒有靈跡。

文中對升天井、度搦嶺的描寫，則另有一種生動(dòng)情趣。作者的經(jīng)歷告訴我們，面對艱難險(xiǎn)阻時(shí)，只要心里不畏懼，勤于思考，勇于攀登，就能翻越險(xiǎn)地，到達(dá)景致奇絕之地，覽盡美麗風(fēng)光。所以，這一段記述登華岳的注文不僅提供了一個(gè)關(guān)于“自古華山一條路”的早期歷史文獻(xiàn)記載，也可以看作一篇富有情趣的探險(xiǎn)游記。

(1) 華山：在陜西省東部，北臨渭河平原，屬秦嶺東段。

(2) 左丘明：相傳為春秋時(shí)期魯國的史官，《國語》作者。

(3) 巨靈：神話傳說中劈開華山的河神。

(4) 蕩：動(dòng)搖，推動(dòng)。

(5) “開而”二句：謂巨靈把古華山分開為兩座山，他的手印腳跡至今仍然留存著。

(6) 開山圖：指《華巖開山圖》，東漢緯書名。

(7) 坤元之道：陰陽家語，謂創(chuàng)造天地萬物的法術(shù)。

(8) “所謂”句：引文有錯(cuò)誤，作者本意似是要引漢代張衡《西京賦》“巨靈赑屃，高掌遠(yuǎn)跖”二句，但是誤記了左思《吳都賦》“巨鰲赑屃，首冠靈山”二句，所以就混記成“巨靈赑屃，首冠靈山”。

(9) 下廟：指西岳廟，在華陰市東五里華山下。

(10) 木主：指石養(yǎng)父母的木偶像。

(11) 天井：山洞名，是古時(shí)登華山頂峰的洞穴通道。

(12) 裁：通“才”。

(13) 頓曲：拐彎陡折。

(14) 箱：通“廂”，兩箱：謂夾嶺兩邊山崖。

(15) 仞：古時(shí)一仞約今七尺或八尺。

(16) 搦（nuò）嶺：意謂捉弄人的山嶺。