主編序言

在那些認(rèn)為適合將自己的人生故事寫下來的人中，能夠創(chuàng)造出杰作的只有寥寥數(shù)人，他們分別是：圣奧古斯丁和他的《懺悔錄》、塞繆爾·佩皮斯和他的《日記》，以及盧梭和他的《懺悔錄》。這三部巨著影響非凡，卻沒能相互超越，但《切利尼自傳》超越了它們。

與同類競爭者為了獲得傳記著作的魁首不同，切利尼書寫自己人生的動機(jī)并不在此。圣奧古斯丁的目的是宗教和說教性質(zhì)的，佩皮斯則在他的《日記》中記錄下了人生中最令自己滿意的事。他們只是讓讀者讀懂記錄他們生平的文字符號。但是，切利尼卻寫道，也許在他死之后，世界會知道他是一個怎樣的人。他曾經(jīng)為哪些重要的事情做過嘗試，以及他反對過哪些爭端并把這些爭端平息下去。他說：“任何人，不管處在什么樣的條件下，只要他們做了好事，或者是類似好事的事情，那么他們就是真誠的人、聲譽(yù)好的人，他們就應(yīng)該用他們的手將自己人生的傳奇故事寫下來。”切利尼做了很多好事。他從不置疑做好事的價值。他的聲譽(yù)在當(dāng)時很高，也許這種聲譽(yù)就是他所謂的善良；至于他是否是一個真誠的人，至今學(xué)者們?nèi)杂胁煌庖?。?dāng)時的一些誤傳以及一些對誹謗性事件的壓制，似乎是有證據(jù)的，而且證據(jù)很有力——一個和切利尼一樣有激情的人想證明自己是正義的，卻幾乎沒能避免被指控有罪；但是根據(jù)他自己所記錄的所謂的誠信來看，他是那樣的人，他過的是那樣的生活，這是毋庸置疑的。

切利尼傳記記錄了從1500年切利尼出生到1562年所發(fā)生的事；故事發(fā)生的場景主要是在法國和意大利。在這段時間的重大歷史事件有：宗教改革和反宗教改革，教皇、皇帝、國王之間的沖突等。這些重大歷史事件的領(lǐng)導(dǎo)人似乎只有在與英雄人物發(fā)生聯(lián)系時才會出現(xiàn)在最顯著的位置。當(dāng)然，他們不僅僅作為政治家或是戰(zhàn)士出現(xiàn)，而且還是藝術(shù)的鑒賞家和贊助者。這樣的歷史事件很多，如羅馬大劫掠，它被描繪得很詳細(xì)，就是因為切利尼親自參與了戰(zhàn)斗。

比這更詳細(xì)的是切利尼對自己藝術(shù)人生的描繪。在米開朗琪羅時代，眾多藝術(shù)家齊聚在意大利的城市；切利尼是其中不可忽視的一個人物。他當(dāng)然知道米開朗琪羅其人，并且十分敬佩他。我們在這本書中所體會到的創(chuàng)造美的激情，是在其他任何地方都體會不到的。

從這本自傳栩栩如生的描述中，我們可以感受到16世紀(jì)社會生活的種種形貌——暴力和污穢、人們對優(yōu)良工藝的熱情、人們充裕的活力、工匠們精湛的技藝以及人們豐富的理想等。而對切利尼來說，他就是這個世紀(jì)的縮影。在這里，這個要講述自己人生故事的人，是一個殺人兇手、一個好自夸者、一個傲慢者、一個性放縱者、一個極度自傲和充滿激情的人；然而，他還是一個追求藝術(shù)的巧匠、一個可以從自己精致的雕鏤術(shù)中得到快樂的人；當(dāng)然，讀過他的書的人都應(yīng)該知道，他還是一個優(yōu)秀的敘述作家。雖然切利尼對自己從事的事情興趣濃厚，也很喜歡講述他的發(fā)現(xiàn)和成就是多么富有光彩；但他沒有想到，在他死后的下一個世紀(jì)，他還能“重生”，不是因為他的“珀耳修斯”雕像，也不是因為他當(dāng)金匠時留下的作品，而是因為一本書，一本在他創(chuàng)作的時候，隨意口述給一個14歲小男孩的書。

這部自傳是在1558年到1566年之間創(chuàng)作的，但是傳記記錄只延續(xù)到了1562年，切利尼之后的生活相對平靜。1565年，他和匹艾拉·德·塞爾瓦托·帕里吉結(jié)婚。匹艾拉是切利尼的仆人，在他生病時曾照顧過他；她也照顧過切利尼的孩子們，更早時候還照顧過切利尼的妹妹和侄女們。切利尼對她很親切，這對脾氣暴躁的切利尼來說很不容易。1571年5月13日，切利尼在意大利的佛羅倫薩去世，并被安葬在了這個城市的安農(nóng)齊亞塔教堂。

查爾斯·艾略特

我能寫出這部充滿我自己的悲傷、磨難的經(jīng)歷的傳記，需要感謝自然之神，因為是它給了我靈魂；在大自然的關(guān)照下，我發(fā)現(xiàn)的牧人高尚的事跡得以流傳。

是它減輕了我對殘酷命運的怨恨。生命的榮譽(yù)和美德是無法限量的，它美化了這優(yōu)雅的價值，這榮譽(yù)和美德圍繞著我，很少有人能在這方面比得上我，更沒有人能夠完全超過我。

當(dāng)我明白，我已經(jīng)虛度了珍貴的時光，這只會使我悲傷——風(fēng)兒奪走了人們脆弱的思想。

后悔沒有用，于是我高興，就像我當(dāng)初來的時候一樣；歡迎來到那一天，來到那片公平的托斯卡納土地的花叢中。