四川名門

古代四川為古蜀國，簡稱“蜀”?！妒辣尽ぶT侯》載：“蜀之為國，肇自人皇，蜀無姓，相承云黃帝后?！睔v史上許多有眼光的戰(zhàn)略家，如漢代軍事家張良、三國蜀丞相諸葛亮等，都把四川當(dāng)作立國根基之地。

成都古稱“錦官城”“錦城”。秦朝時蜀郡太守李冰修建了都江堰水利工程，使成都平原成為“水旱從人，不知饑饉”的富庶之地，也成了中央王朝的主要糧食供給基地和賦稅的主要來源之地，再加上盆地北邊有險峻的高山，在冷兵器時代具有易守難攻的特殊戰(zhàn)略地位，避免了歷史上多次戰(zhàn)爭的破壞，得到了一個相對安定的社會環(huán)境。三國時期，成都織錦絲織工藝品馳譽(yù)天下，得名“錦官城”，詩圣杜甫詩云：“曉看紅濕處，花重錦官城?！碧莆宕鷷r，成都芙蓉盛開，繁花似錦，又被稱為“蓉城”。

楊慎的曾祖父楊玫祖籍江西廬陵，后舉家搬到四川新都。

新都屬古蜀國地，公元前7世紀(jì)，古蜀王開明氏稱帝，在新都營建都邑，為別于杜宇氏的舊都郫邑，新建都邑遂名“新都”。秦漢時新都為蜀郡成都的轄縣，轄區(qū)內(nèi)黑土肥沃，有“天府膏腴”“香城寶地”之稱?！度A陽國志·蜀志》云：“蜀以成都、廣都、新都為三都，號名城。”在這塊美麗富饒的土地上，古往今來，人才輩出。

一門七進(jìn)士

楊慎家族是四川名門，世居新都，五代官宦，“一門七進(jìn)士，宰相狀元家”，為四川乃至全國罕見。祖父楊春為易學(xué)大家，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；父親楊廷和，學(xué)務(wù)實用，崇尚實學(xué)，為武宗、世宗兩朝首輔。楊慎是楊廷和的長子，天資聰穎，自小就被譽(yù)為“神童”。

明代大文學(xué)家、茶陵派領(lǐng)袖李東陽題詩稱贊：

蘇氏奇峰僅有三，竇家芳樹人稱五。

太史文章秘閣勛，少年狀元才出屏。

眼看是父復(fù)是子，此語吾傳揚子云。

“蘇氏奇峰”指宋代四川大文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子。“竇家芳樹”指五代河北藏書家竇禹鈞五子：儀、儼、偁、侃、僖相繼登科，號“竇氏五龍”，俗傳“五子登科”?！把劭词歉笍?fù)是子”，指明代四川首輔楊廷和、狀元楊慎父子。（明·李東陽《懷麓堂集·寄楊留耕先生》）

楊家祖先是江西廬陵（今江西吉安）人，新都楊氏始祖楊世賢避元末戰(zhàn)亂，遷至湖廣麻城，娶妻黃氏，生子壽山。再遷，乃入蜀之新都，以子壽山贅于李氏。世賢卒，葬新都城西。壽山性好善，樂助施，人稱李佛子。新都楊氏始祖和二世祖都是平民，還未擺脫貧困。

《特進(jìn)光祿大夫左柱國、少師兼太子太師吏部尚書華蓋殿大學(xué)士、贈太保謚文忠楊公廷和行狀》（簡稱《文忠楊廷和行狀》）云：

楊氏之先世為廬陵人。元末避歐普祥之亂，徙楚麻城，再避紅軍亂，乃入蜀為新都人。諱世賢者，實新都楊氏始祖。世賢生壽山，壽山生玫，貢士，仕為永寧吏目。玫生春，號留耕，成化辛丑進(jìn)士，歷官湖廣提學(xué)僉事。春生公諱廷和，字介夫，別號石齋。生以天順己卯九月十九日，邑有火光之瑞。甫四歲，知聲律。七歲日誦書數(shù)卷，習(xí)舉子業(yè)。辛卯，年十二舉于鄉(xiāng)。壬辰，會試，下第。入國學(xué)。監(jiān)丞眉山黃公明善奇其才，許妻焉。成化戊戌，舉進(jìn)士，為翰林庶吉士。

曾祖父楊玫，字美玉，堪稱楊氏家族書香門第的創(chuàng)始人。他深習(xí)《春秋》，擅長歐體書法，明宣德朝以明經(jīng)貢入太學(xué)，授貴州永寧吏目，掌管案牘等事。明朝知州下有吏目掌文書，楊玫在吏目任上為官清正，“卻土官之賂金，正州民之地界”，為百姓做過一些實事，頗得當(dāng)?shù)厝罕姺Q許，后死于任所。

楊玫是個讀書人，更是一個杰出的“家庭教育家”。他自己讀書沒有博取大的功名，但他教導(dǎo)的兒子楊春在明憲宗成化十七年（1481年）考取進(jìn)士，督學(xué)湖廣。楊春同樣是一個杰出的“家庭教育家”，把兒子楊廷和成功培養(yǎng)為探花，成化十四年（1478年）殿試居第三甲，最終成為一代名相。之后，楊慎也是直接受惠于楊春的教育，最終成了狀元。

楊慎家族的顯赫離不開古代的科舉制度?？婆e制度創(chuàng)始于隋，從隋煬帝大業(yè)元年（605年）開始實行，確立于唐，完備于宋，延續(xù)至明、清，到清光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百年。

科舉制度按種類劃分，主要有貢舉、制舉、武舉、童子舉等。考試對應(yīng)舉人既不問家庭出身，也無須他人推薦。每當(dāng)開科之年，只要品行端正、身份清白、身體健康、不為父母服喪者，都可以參加科舉考試。這就是“取士不問家世”，即士人可以自由報考，擴(kuò)大了選拔人才的范圍，擴(kuò)大了封建王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

選舉之法，大略有四：曰學(xué)校，曰科目，曰薦舉，曰銓選。學(xué)校以教育之，科目以登進(jìn)之，薦舉以榜招之，銓選以布列之，天下人才盡于是矣。明制，科目為盛，卿相皆由此出，學(xué)校則儲才以應(yīng)科目者也。

科舉必由學(xué)校，而學(xué)校起家，可不由科舉。學(xué)校有二：曰國學(xué)，曰府、州、縣學(xué)。府、州、縣學(xué)諸生入國學(xué)者，乃可得官，不入者不能得也。入國學(xué)者，通謂之監(jiān)生。舉人曰舉監(jiān)，生員曰貢監(jiān)，品官子弟曰蔭監(jiān)，捐貲曰例監(jiān)。同一貢監(jiān)也，有歲貢，有選貢，有恩貢，有納貢。同一蔭監(jiān)也，有官生，有恩生。

（《明史·選舉一》卷六十九）

在中國歷史上，科舉制對社會發(fā)展起到了重大的作用，對社會各階層都有廣泛的影響。相對于世襲、舉薦等選才制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法?？婆e為中國歷朝發(fā)掘、培養(yǎng)了大量人才，一千三百年間科舉產(chǎn)生的進(jìn)士近十萬，舉人、秀才數(shù)以百萬，宋、明兩代以及清朝漢人的名臣能相、國家棟梁之中，進(jìn)士出身占了絕大多數(shù)。明朝英宗之后更是“非進(jìn)士不進(jìn)翰林，非翰林不入內(nèi)閣”，科舉成為高級官員必經(jīng)之路。亞洲的日本、朝鮮、越南都曾仿效過中國科舉制，越南廢除科舉還在中國之后。今天的考試制度在一定程度上仍是科舉制度的延續(xù)。

楊玫任吏目一職，雖然官小位低，卻是楊氏家族進(jìn)入仕途的開始。楊玫一生三娶：原配郭氏生遠(yuǎn)、政二子，后夭亡；再娶羊氏無出；三娶熊氏生三子，長名春，次名惠，三名哲。楊玫死后，熊氏夫人帶領(lǐng)三個幼子，將丈夫遺骸運回家鄉(xiāng)，那年恰巧遇上苗人作亂，一路上風(fēng)餐露宿，由小路潛行回到新都。熊氏夫人賣掉簪珥籌集喪葬費，把丈夫遺骸葬在新都城西。弘治五年（1492年）二月二十一日，熊氏歿，贈一品夫人，楊春丁憂守孝回籍新都，請長沙李東陽撰墓志銘，刑部尚書杜銘篆蓋，文淵閣經(jīng)筵官姜立綱書碑。此碑今藏新都桂湖碑林。

楊玫之子楊春，字元之，號留耕。生于明正統(tǒng)元年（1436年），成化十七年（1481年）進(jìn)士，官至湖廣督學(xué)，卒于明正德十年（1515年）。

楊玫患病時，曾對熊氏夫人夸過楊春：“此兒在，何憂吾家不振。”熊氏夫人安葬丈夫后，即督促楊春讀書，補(bǔ)入縣學(xué)為諸生。楊春刻苦攻讀，每日讀記積千言，因家貧無力延請名師，就把父親舊藏的一部《周易》晝夜研讀，入縣學(xué)七個月就食官廩，聲名頓起。新都易學(xué)研究從楊春開始，后來從他受業(yè)的人相繼取科第不絕。其孫楊慎也從祖父學(xué)《易經(jīng)》而中鄉(xiāng)試“易魁”。楊春學(xué)識廣博而深邃，在太學(xué)時與天下名士在膳堂為文會，培養(yǎng)了不少人才，在當(dāng)時有一定影響。

《明故封光祿大夫上柱國、少保兼太子太保、戶部尚書、文淵閣大學(xué)士楊公神道銘》（簡稱《楊留耕公春神道碑銘》）云：

公諱春，字元之，留耕其所自號。上世本楚人，元季徙蜀，居成都之新都。自曾祖諱世賢以上皆不仕。祖諱壽山，考諱玫，皆贈同公官。厥考以《明經(jīng)》應(yīng)貢為國子生，授貴州永寧州吏目，卒于官。二子繼沒。公時尚幼，隨母熊（氏）夫人護(hù)三喪歸。會苗夷作亂，間道逆旅，區(qū)別外內(nèi)，如在堂室。公入縣學(xué)為諸生，家惟《周易》一部，蚤夜研考，深得要領(lǐng)。成化乙酉，舉于鄉(xiāng)，益博群籍。越十七年辛丑，始擢進(jìn)士第。時少師已舉進(jìn)士，為翰林檢討。公欲迎母就養(yǎng)，不得，請以疾歸。熊（氏）夫人目久眊，為之復(fù)明，公戀戀不忍釋。越六年為弘治戊申，授行人司正。

清代《新都縣志》云：“楊春，以子廷和貴，贈光祿大夫上柱國、少保兼太子太保、戶部尚書、文淵閣大學(xué)士?！焙胫问辏?497年）四月十四日，楊春任湖廣提學(xué)僉事。《楊留耕公行狀》云：“起升湖廣按察司僉事，奉敕提督學(xué)政?！?/p>

楊春善詩文，流傳有詩《和余子俊元武山圣泉》云：

丹崖翠壁接云巔，元武西山涌圣泉。

一水靜中拖綠黛，萬松深處響冰弦。

登臨驚訝昆侖頂，倡和渾疑太華前。

緬想昔人增感慨，數(shù)聲啼鳥度晴煙。

余子俊，明代宗景泰年間進(jìn)士，字士英，四川青神人，官至兵部尚書、太子太保。余子俊沉毅寡言，有偉略，于榆林筑墻置堡一千七百余里，軍民得安耕牧，開渠引灌，公私益便，號“余公渠”。余子俊與楊春友善，嘗說：“大臣謀國，當(dāng)身任利害，豈得遠(yuǎn)怨市恩為自全計?！薄睹魇贰吩疲骸坝嘧涌”M心邊計，數(shù)世賴之。”

余子俊侄孫余承勛（1493—1573年），字懋功，號方池，正德十二年（1517年）進(jìn)士，官授翰林院編撰，后來成為楊廷和的女婿。

楊春仕途并不順利，四十六歲才中進(jìn)士，而長子楊廷和三年前就已經(jīng)進(jìn)士及第。楊春事母至孝，因不能把熊氏夫人接到任所贍養(yǎng)，便辭官回到新都。熊氏夫人是個很有見識的人，她不愿兒子為自己耽誤前程，督促兒子北上就職。

弘治元年（1488年），楊春始赴京師選任行人司司正，職掌冊封宗藩、征聘大臣的事務(wù)。他秉公執(zhí)正，不徇私舞弊，多為諸司所懾服。三年考滿，頗得好評，升湖廣提學(xué)僉事，專督學(xué)政，為朝廷推薦了不少人才。

明代正德年間，新都地方上發(fā)生叛亂，老百姓為了躲避兵荒馬亂，扶老攜幼擁進(jìn)新都縣城避難。但因城墻年久失修，不少地方已經(jīng)倒塌，防守令人擔(dān)心。恰逢楊春的孫子楊慎考中狀元，藩鎮(zhèn)官員打算修建牌坊光耀鄉(xiāng)里。楊春知道后，辭謝說：“花錢光寵一舉子，何不將錢移用修建城墻，以護(hù)全城萬眾？”官員接受建議，將費用移來筑城。城墻剛修好，叛軍適來攻城，見城墻防守堅固，只好離去，全城百姓及附近州縣逃來避難者有萬余人，皆得以保全。為慶賀出了狀元，新都城墻的雉堞垛上都蓋有二層紅色石條。這種全國獨具特色的景觀遺跡叫“城墻戴帽”，只有在新都才能看到。

明《成都府志》曰：

楊春，字元之，新都人。幼舉止老成，年三十舉于鄉(xiāng)，四十六登進(jìn)士。授行人司正，薦為湖廣提學(xué)僉事，時年已六十矣。越二年，即致仕歸。得壽八十，卒。為少師廷和父。新都患城守弗堅，會藩臬欲為孫子慎建坊，春辭之不得，謂之曰：與其光寵一舉子，盍若移以繕城，以庇萬眾乎！城成，流賊適至他郡縣，來保聚者數(shù)萬人，得免兵禍，皆曰：活我者楊先生也。

楊春是一位難得的好官員，常為家鄉(xiāng)做好事，深受家鄉(xiāng)人民愛戴。他也是一位杰出的教育家——兒子楊廷和被他教育成為神童，十三歲舉于鄉(xiāng)，成為歷史上所知最年輕的舉子。然后，楊春教導(dǎo)楊廷和以《傷仲永》為戒，中舉第二天就閉門謝客，遠(yuǎn)離那些溢美之詞，專心讀書。

但明智的楊春也曾做錯過一件事情。

弘治十二年（1499年），楊廷和妻子黃氏夫人因病辭世，楊春上本乞歸，得到恩準(zhǔn)后便攜妻子葉氏啟程回川。李太白說“蜀道之難，難于上青天”，并非虛言。那時從北京到四川途中行程要一個多月，要么坐船走水路，要么乘坐馬車走旱路。經(jīng)比較，楊春選擇了用時較少的旱路。

翻越大巴山時，由于山路崎嶇，馬車顛簸，楊老夫人開始頭昏眼花，繼而渾身無力，到最后還出現(xiàn)了呼吸困難。楊春以為老妻是翻越高山一時不適，期望找到醫(yī)生醫(yī)治。好容易找到一間茅屋，向主人說明情況，希望幫忙找到醫(yī)生。主人聽楊春介紹后說，要找醫(yī)生，還有很長的路要走，如果是翻越高山而致不適，他可以上山采草藥來醫(yī)治。

那老頭兒不久采回幾根鮮草根，洗干凈后叫老夫人細(xì)嚼吞下。不久楊老夫人感覺好多了，而且感覺到餓了，想吃點東西。楊春趕緊為老妻煮了紅苕稀飯，老夫人吃得很可口。他們又留宿一夜，卻不知，這是楊老夫人的最后一夜了：第二天一早，楊老夫人就沒了氣息。

錦城花枝紅

明弘治十二年（1499年），楊春上疏乞休，回新都家居十六年而卒，享年八十歲。

楊春一生一妻一側(cè)室。原配夫人葉氏，生五子：長子廷和；次子廷平，弘治十一年舉人；三子廷儀，弘治十二年進(jìn)士，仕至兵部左侍郎；四子廷簡，早卒；五子廷宣，弘治十四年舉人。側(cè)室王氏，生二子：六子廷歷，國子監(jiān)恩生；七子廷中，縣學(xué)生員。楊春治家很嚴(yán)，諸孫雖幼，有小過亦不少貸。每教子必舉先賢言行，命大家效法躬行，他常對諸子說：“修身正家，吾人分內(nèi)事；居官能推之國與天下，乃為實用。”這對于楊家諸子的思想影響很大，楊廷和后來能堅守封建禮法，剛正不阿，正是受楊春的影響。

楊廷和（1459—1529年），字介夫，號石齋，四川新都人，明代中期名相重臣、杰出的政治改革家。明成化十四年（1478年）進(jìn)士，授翰林院檢討。弘治時侍皇太子講讀。正德七年（1512年）任首輔，主持朝政，關(guān)注民生，改革弊政，反腐肅貪，為明王朝創(chuàng)造了短期的經(jīng)濟(jì)繁榮和政治穩(wěn)定，他是“嘉靖新政”的開創(chuàng)者，被稱為“救時宰相”。

成化七年（1471年），楊廷和十三歲，他還不夠資格進(jìn)行鄉(xiāng)試，只是隨著父親楊春一同前往考場，楊春想讓楊廷和見見世面，今天看來叫“陪考”吧。當(dāng)時的考官以為他也是來考試的，就給他也發(fā)了一份試卷。這個“錯誤”成就了一個傳奇——楊廷和以十三歲的年齡成為史上最小舉人！

明朝首輔楊廷和畫像

明成化十四年戊戌（1478年），楊廷和二十歲在京城考中進(jìn)士，選為翰林院庶吉士。庶吉士即是從進(jìn)士的文學(xué)優(yōu)等及善書者中選出，取于《書經(jīng)》“庶常吉士”，為朝廷的儲備人才。楊廷和試卷出眾，才學(xué)優(yōu)秀，超出一般舉子的立意和謀篇布局，深得考官邵暉的好評，批云：“奇寓于純粹之中，巧藏于和易之內(nèi)。”（明《楊升庵集》卷五十二）楊廷和被時人贊譽(yù)：“國朝自洪武迄今，輔臣之建白，部署之職掌，將帥之功罪，邊防之沿革，禮樂、刑獄、水利、學(xué)校、賑濟(jì)荒政……山川里俗，若指掌不爽?！保鳌そ垢f《國朝獻(xiàn)徵錄》卷十五《楊廷和行狀》）“典章條格、人才政績、邊防扼塞、軍伍錢役、叢瑣遠(yuǎn)邇，心計耳濡，如親身周旋，而抵掌可述?！保鳌だ钯棥独m(xù)藏書·太保楊文忠公》卷十二）

明代以經(jīng)學(xué)取士，讀書人專攻一藝，不涉世務(wù)。楊廷和遵從父訓(xùn)對洪武以來的典章制度、政務(wù)經(jīng)濟(jì)、邊防水利等進(jìn)行研習(xí)，學(xué)務(wù)實用，不同凡俗，“時輩視之，已若麟角鳳毛”。（明·焦竑《國朝獻(xiàn)徵錄》卷十五《楊文忠公廷和神道碑》）

雖然是神童資質(zhì)，楊廷和的應(yīng)試之路也不是一帆風(fēng)順的。他十三歲“舉于鄉(xiāng)”后，第二年就隨父進(jìn)京參加會試，不期名落孫山。楊春四處找人幫忙，讓楊廷和進(jìn)入了國子監(jiān)學(xué)習(xí)。明朝國子監(jiān)是全國最高學(xué)府，擁有全國第一流的師資、第一流的設(shè)備和最豐富的圖書資料。當(dāng)時只有北京、南京兩家，不是那么容易進(jìn)去的。

在國子監(jiān)，監(jiān)丞黃明善發(fā)現(xiàn)楊廷和這個小舉人勤奮好學(xué)，胸懷大志，才華出眾，格外賞識。楊廷和也很崇敬黃明善的學(xué)識和人品，二人遂成忘年之交。

黃老先生將自己的愛女黃媛許配給楊廷和。當(dāng)時楊廷和十四歲，黃媛十一歲，都還未成年，當(dāng)然不能成婚。但這個娃娃親就這樣定下了。

黃明善也是進(jìn)士出身，在京城做國子監(jiān)監(jiān)丞。他有不少孩子，可都是女孩，唯有這老三黃媛從小聰明伶俐，最得黃明善喜愛，他在哪里做官都帶在身邊，因此成就了這段姻緣。

經(jīng)過幾年苦讀，楊廷和終于在二十歲考中進(jìn)士，并且是第一甲第三名，也就是探花。然而此時黃明善已調(diào)到云南做學(xué)政，黃小姐隨父到了云南。于是楊廷和向朝廷告了長假，千里迢迢到云南與黃小姐完婚。黃小姐美麗大方，聰明伶俐，而且學(xué)識過人，琴棋書畫無所不能，詩詞歌賦無所不通?；楹蠖顺Ｔ娫~唱和，一時成為士大夫階層追求的榜樣。

楊廷和年近三十歲時，以無嗣為憂，與黃氏夫人常到寺廟禱告，夢神人送來夏魯奇。明弘治元年（1488年）十一月六日，楊廷和得子于京師孝順胡同，取名楊慎，字用修，后號升庵。

廷和遲子，禱神見夢則五代夏魯奇至。曰，武臣也，以《中庸》十八篇輔之，遂生慎。

（明·何喬遠(yuǎn)《名山藏》卷八十五）

夏魯奇（882—931年），字邦杰，五代后唐名將。后唐莊宗李存勖被梁軍圍困，夏魯奇拼命決戰(zhàn)，持槍攜劍救莊宗，屢立戰(zhàn)功，拜節(jié)度使鎮(zhèn)守許州，安撫百姓，深得愛戴。

自從有了楊慎，楊廷和滿心歡欣，與黃氏夫人傾力教誨，一家子其樂融融。然而，天有不測風(fēng)云，不到四十歲的時候，黃氏夫人竟一病不起，駕鶴西歸了，留下悲痛不已的楊廷和與年幼的楊慎。當(dāng)然，這是后話。

宰相狀元家

也許真的是遺傳因素吧，楊慎出生后，一到晚上就不吃不喝，只是“哇哇哇”地啼哭不止，家人請?zhí)t(yī)診斷，甚至請巫婆神漢，都不起作用。心煩意亂的楊廷和無計可施，于是高聲念誦《中庸》，這下，楊慎奇跡般地不哭了。從此，每晚他都要聽父親讀《中庸》才不哭，以至于旁聽的黃氏夫人都能把《中庸》十八章一字不漏地背熟。

就這樣，這位二十三年后的狀元開始了他正常的成長。正常成長階段的第一件事情，就是取名。取名可是件難事：父親和爺爺都是飽學(xué)之士，都有權(quán)利為孩子取名，兩人如果意見不一致，聽誰的呢？

名門望族都有自己的家譜，楊家當(dāng)然也不例外。《楊氏家譜》規(guī)定，楊升庵這一輩應(yīng)該取一個帶“豎心”的單名。果然，經(jīng)過引經(jīng)據(jù)典，爸爸和爺爺為楊升庵取了一個又一個的名字，但都沒得到一致通過，原因就是，爺爺認(rèn)為爸爸取的名字太俗氣，而爸爸認(rèn)為爺爺取的名字太古僻，爭來爭去，兩天了都沒有結(jié)果?？梢姇x得太多有時也不太好。最后，他們父子商定，兩人再各取一名，第二天大家當(dāng)眾評議。楊春老人家想，自己七個兒子現(xiàn)在才得到第一個孫子，楊廷和比他強(qiáng)，他的孫子要比他兒子更強(qiáng)才好。除了認(rèn)真做學(xué)問，為人還須處處謹(jǐn)慎，就這樣老爺子給孫子取的名是“慎”。而楊廷和取的也是“慎”，因為他十年才盼到一子，可謂費盡心血，況且楊升庵出世即遇磨難，至夜，不吃喝，盡啼哭，昭示一生都要謹(jǐn)慎。就這樣，“楊慎”正式登上了歷史舞臺。“升庵”是后來楊慎自己取的號。

新都《楊氏家譜》除了規(guī)定楊慎這一輩應(yīng)該取一個帶“豎心”的單名，還有規(guī)定就是：這一輩的號，都必須是“某庵”。楊廷和有四個兒子：長子楊慎，號升庵；次子楊惇，號敘庵；三子楊恒，號貞庵；四子楊忱，號孚庵。

楊升庵的“庵”字是祖先們早就規(guī)定好的了，但“升”字可是他自己取的。而且，除了楊慎自己，最先知道這個號的是兩個轎夫。

這還得從弘治十二年（1499年），楊慎十二歲時說起。

這一年，楊慎正在四川新都就讀縣學(xué)。他很調(diào)皮，經(jīng)常與寶光寺的和尚唱對臺戲。但調(diào)皮歸調(diào)皮，學(xué)習(xí)還是抓得很緊。而且，他很多時候是在別人欣賞風(fēng)景的時候?qū)W習(xí)——他常在坐轎子的時候?qū)W習(xí)。楊慎坐轎子的時間很多，因為他的父親是楊廷和。有一天，他讀書讀到了八陣圖，想去看看是不是在三國蜀漢丞相諸葛亮當(dāng)年屯兵的地方，就坐著轎子去新都軍屯場，那里以前是諸葛亮屯兵的地方?，F(xiàn)在我們知道了，諸葛亮屯兵在軍屯，八陣圖在新都縣彌牟鎮(zhèn)，小楊慎弄錯了，但當(dāng)時他并不知道。

在途中，楊慎突然想到自己還沒有一個號，應(yīng)該給自己取一個。一種解釋是：他一抬頭，看到自己的轎子這么小，于是就取號“升庵”，所謂“升庵”是與“斗室”相對，意指其居所局促，不及一“斗”，僅夠一“升”而已。還有一種解釋：庵不是代表廟堂、代表朝廷嗎？楊慎就是在那時已經(jīng)定下目標(biāo)，要高居廟堂之上，要當(dāng)上朝廷的大官。明代簡紹芳《贈光祿卿前翰林修撰升庵楊慎年譜》（簡稱《升庵楊慎年譜》）記載：

按《皇華紀(jì)聞》，楊升庵先生嘗出游乘一木肩輿，僅容膝，狀如升，所謂升庵也。庵前題一聯(lián)云：“士到東都須節(jié)義，地當(dāng)西晉且風(fēng)流?！?/p>

從此，“升庵”這個號登上了歷史舞臺，遠(yuǎn)比“慎”這個名更為響亮。正德二年（1507年）八月，楊慎和二弟楊惇從京師回四川參加鄉(xiāng)試。按明代科舉規(guī)定，舉子必須回原籍參加鄉(xiāng)試，考中鄉(xiāng)試者才有資格進(jìn)京參加會試。臨行楊廷和囑咐：“不以科第相望為善。讀書第二，登科第三，修身齊家乃第一事也?！苯Y(jié)果兄弟雙雙中舉，楊慎鄉(xiāng)試科舉考中《易經(jīng)》第一名“易魁”。楊慎狀元及第之后，被授翰林院修撰、經(jīng)筵講官。經(jīng)筵是為皇帝聽講經(jīng)史而特地設(shè)的御前講席，講官多以博學(xué)多聞的翰林院學(xué)士充任，他們專門負(fù)責(zé)為皇帝解疑釋惑。在讀書人眼中，“為帝王師”，這是夢寐以求的最高成就。

楊氏家族號稱“一門七進(jìn)士，宰相狀元家”。第四世祖、楊慎祖父楊春，成化十七年（1481年）進(jìn)士，行人司司正、湖廣提學(xué)僉事。父楊廷和，成化十四年（1478年）進(jìn)士，翰林院庶吉士、吏部尚書、首輔。叔父楊廷儀，弘治十二年（1499年）進(jìn)士，兵部左侍郎。楊慎，正德六年（1511年）狀元，翰林院修撰、經(jīng)筵講官。二弟楊惇，嘉靖二年（1523年）進(jìn)士，兵部主事。堂弟楊恂，嘉靖五年（1526年）進(jìn)士，云南僉事。子楊有仁，萬歷五年（1577年）進(jìn)士，侍御史、河南僉事。楊慎二叔楊廷平、五叔楊廷宣、三弟楊恒、四弟楊忱、堂弟楊愷皆為舉人。

楊慎家族科第表

新都楊氏世系圖
（據(jù)清代《新都楊氏族譜》）