第三章 知己 知君何事淚縱橫

“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫?！?/p>

康熙十五年（1676年）丙辰。

這一年，納蘭容若認(rèn)識(shí)了他一生之中的知己至交——顧貞觀。

一首《金縷曲》，“德也狂生耳”，納蘭容若詞名從此流傳天下。

納蘭容若在十九歲那年因?yàn)榧辈《e(cuò)失殿試機(jī)會(huì)，在外人看來(lái)，究竟是惋惜還是惆悵，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。但事實(shí)上，納蘭容若似乎并沒(méi)有因?yàn)檫@一次的失利而一蹶不振，相反，這幾年的空閑，他反倒是能夠?qū)⒆约捍蟛糠值男乃级蓟ㄔ诹怂矏?ài)的詩(shī)詞上，從而認(rèn)識(shí)了自己一生之中視為至交的好友們。

第一節(jié) 秋水軒唱和

疏影臨書卷。帶霜華、高高在下，粉脂都遣。別是幽情嫌?jì)趁?，紅燭啼痕休泫。趁皓月、光浮冰繭。恰與花神供寫照，任潑來(lái)、淡墨無(wú)深淺。持素障，夜中展。

殘釭掩過(guò)看逾顯。相對(duì)處、芙蓉玉綻，鶴翎銀扁。但得白衣時(shí)慰藉，一任浮云蒼犬。塵土隔、軟紅偷免。簾幕西風(fēng)人不寐，恁清光、肯惜鹴裘典。休便把，落英剪。（《金縷曲》）

就在納蘭容若十七歲這一年，在京師孫承澤的別墅秋水軒，發(fā)生了一件聲勢(shì)越來(lái)越浩大的文壇盛事——

秋水軒唱和。

秋水軒唱和不光是當(dāng)時(shí)的一大話題事件，也是中國(guó)詩(shī)詞史上的一件盛事。

起因，則是周在浚來(lái)到京城拜訪世交好友孫承澤，住在孫承澤的秋水軒別墅里面。周在浚也頗擅長(zhǎng)填詞，有不小的名氣，因而周圍的一些名流聞聽消息，都紛紛前去拜訪，“一時(shí)名公賢士無(wú)日不來(lái)，相與飲酒嘯詠為樂(lè)”，頗為熱鬧。

這天，一名訪客曹爾堪見(jiàn)墻壁上寫著不少酬唱的詩(shī)詞，一時(shí)心血來(lái)潮，便在旁邊寫了一首《金縷曲》。

哪知他一寫，其他來(lái)訪的文人名士們紛紛響應(yīng)，用《金縷曲》這個(gè)詞牌，寫出不少詞來(lái)。

要注意的是，這些唱和的詞，每處韻腳都和最初填詞的曹爾堪一樣，這叫做“步韻”，難度十分大，但正因?yàn)殡y度大，所以這些文人名士們紛紛技癢，彼此間也隱隱有了較量的意思。

周在浚、紀(jì)映鐘、徐倬等詞人也都加入了唱和的隊(duì)伍，接連舉行了多次唱和活動(dòng)，一直持續(xù)到了年末。

這場(chǎng)熱鬧的盛事影響力越來(lái)越大，乃至于天南地北的文人騷客們得知消息之后，也紛紛表示要參加，秋水軒唱和波及全國(guó)，一時(shí)間投書如云。

當(dāng)時(shí)一時(shí)興起寫了《金縷曲》的曹爾堪，也完全沒(méi)有料到，他寫這首詞，竟然會(huì)成為改變整個(gè)康熙初年文壇風(fēng)氣的導(dǎo)火索！

在秋水軒唱和之后，“稼軒風(fēng)”便從京師推往了南北詞壇。

參加了秋水軒唱和的詞人大多數(shù)都是社會(huì)上的名流，身份也復(fù)雜。有的是朝中新貴，有的是仕途坎坷的失意之人，有的曾經(jīng)是明朝的舊臣，后來(lái)又在清廷出仕，而有的又是堅(jiān)持著不肯與清廷新朝合作的。他們各懷心事，而詞歷來(lái)是抒發(fā)作者情感的載體之一，所以在秋水軒唱和的這些詞里面，雖然“詞非一題，成非一境”，但都表達(dá)了作者當(dāng)時(shí)的心境，流露出各自的心聲。

后來(lái)，周在浚把這些詞都集成《秋水軒唱和詞》，一共二十六卷，共收錄26位詞人的176首詞，其中，有納蘭容若。

納蘭容若的這首《金縷曲》，便是他參與秋水軒唱和的作品。

這首詞的韻腳，分別是“卷、遣、泫、繭、淺、展、顯、扁、犬、免、典、剪”。

“疏影臨書卷”，疏朗的花影高低不齊地映在了半掩的書卷上。開篇，納蘭容若便描寫出一幅清幽的畫面。

這倒是與他向來(lái)清麗的詞風(fēng)頗為吻合。

當(dāng)時(shí)，納蘭容若也就十七歲。

十七歲的少年，已經(jīng)能寫出這樣成熟的、風(fēng)格清麗哀婉的詞來(lái)，也難怪當(dāng)時(shí)徐文元等大儒都稱贊他才氣逼人了。

書卷上映著扶疏的花影，月光照在花枝上，仿佛照在潔白的冰繭上一樣。把燈光遮掩起來(lái)，那花影就更加明顯了，瑩白色的花瓣仿若白玉一般。

納蘭容若用他一貫清新的字句，寫出了這番幽靜的畫面，字里行間仿佛帶著淡淡的清香。

而下闋，他卻筆鋒一轉(zhuǎn)，寫道：“但得白衣時(shí)慰藉，一任浮云蒼犬?！?/p>

白衣，這里是酒的意思，浮云蒼犬，則出自唐時(shí)詩(shī)人杜甫的詩(shī)《可嘆》：“天上浮云如白衣，須臾改變?nèi)缟n狗?！?/p>

這兩句便是說(shuō)，只要有酒在手，又何必去管世事滄桑變化如何。

其實(shí)納蘭容若，在當(dāng)時(shí)所寫的詞里，已經(jīng)隱隱地流露出了不愿參入俗世事務(wù)的內(nèi)心意愿。只是那時(shí)還年少的納蘭容若，并未完全意識(shí)到這一點(diǎn)，而是和全天下的乖孩子一樣，默默地、毫無(wú)異議地按照父親的安排，走向那注定鋪滿鮮花與榮耀的道路。

第二節(jié) 一見(jiàn)如故

如果對(duì)清代的文化史稍微了解一點(diǎn)的人，大概都聽過(guò)顧貞觀的名字。

顧貞觀，清代著名的詞人，字華峰，號(hào)梁汾，著有《彈指詞》。

他的名字，很多時(shí)候都是和納蘭容若聯(lián)系在一起，作為納蘭容若一生之中最好的朋友，同時(shí)也是在康熙年間詞壇上并駕齊驅(qū)的人物，兩人的關(guān)系十分密切?？滴跏迥辏?676年）的時(shí)候，明珠仰慕顧貞觀的才氣，聘請(qǐng)他做自己兒子納蘭容若的授課師傅?？梢赃@樣說(shuō)，顧貞觀與納蘭容若，是半師半友的忘年之交。

顧貞觀出生名門望族，他的曾祖父顧憲成，是晚明時(shí)期東林黨人的領(lǐng)袖，前朝大儒。

說(shuō)起顧憲成，很多人可能不甚了解，但要是說(shuō)起他寫的名句“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，想必是耳熟能詳了。

康熙十年的時(shí)候，顧貞觀因?yàn)槭芡排艛D，不得不辭職回家鄉(xiāng)去，在臨走之際，他憤而寫下一首《風(fēng)流子》，詞序中自稱“自此不復(fù)夢(mèng)如春明矣”，清清楚楚、明明白白寫著，反正自己在京城也待不下去，干脆回老家好了！文人的脾氣一犯，倒是頗有一派“此處不留爺，自有留爺處”的氣勢(shì)。

不過(guò)五年之后，顧貞觀再度來(lái)到了京城。

他并不是為了自己前途而再來(lái)京城的，是為了營(yíng)救一位好朋友——吳兆騫。

這次，顧貞觀在奔走營(yíng)救好友之際，還得以認(rèn)識(shí)了權(quán)相明珠之子——納蘭容若。

很難說(shuō)顧貞觀在得知徐乾學(xué)、嚴(yán)繩孫要介紹納蘭容若與自己認(rèn)識(shí)的時(shí)候，腦中第一個(gè)想到的，究竟是文人間惺惺相惜，還是可以借此營(yíng)救吳兆騫，當(dāng)時(shí)的顧貞觀是初識(shí)納蘭容若，而對(duì)方，卻對(duì)他早已聞名已久，心存敬仰。

淥水亭，在徐乾學(xué)、嚴(yán)繩孫的相互介紹之后，顧貞觀與納蘭容若算是正式見(jiàn)面了。

嚴(yán)繩孫與姜宸英甚至這樣對(duì)顧貞觀說(shuō)過(guò)，這位年輕公子，雖然出身豪門，但是頗有古人之風(fēng)，絲毫不輸江湖游俠的俠骨丹心，以詩(shī)詞會(huì)友，謙和清落，渾不似權(quán)相豪門的公子，反倒像世外高雅之士。

顧貞觀在四處營(yíng)救吳兆騫無(wú)果之際，也曾想到利用納蘭容若，讓如今皇帝面前最當(dāng)紅的權(quán)臣明珠去求情，想必讓吳兆騫重返中原，不過(guò)是幾句話的工夫，所以，才在徐乾學(xué)、嚴(yán)繩孫等人說(shuō)介紹他們認(rèn)識(shí)的時(shí)候，沒(méi)有絲毫猶豫就答應(yīng)了。

但是當(dāng)兩人見(jiàn)了面，對(duì)著納蘭容若那張純真的、帶著敬仰的面孔，顧貞觀卻未把吳兆騫之事說(shuō)出口，那天，他們只是在談?wù)撝?shī)詞，談?wù)撝膶W(xué)，互為知音。

如同俞伯牙終于遇到了鐘子期，顧貞觀也終于發(fā)現(xiàn)，這位比自己小很大一截的納蘭容若，大概才是自己真正的知音！

相見(jiàn)恨晚。

道別之后，年少的納蘭容若哪里能按捺得住自己的興奮與激動(dòng)之情！

他自然不可能保持沉默，滿腔的激動(dòng)必須得找到個(gè)渠道發(fā)泄出來(lái)，于是，便在一幅名為《側(cè)帽投壺圖》的畫上，寫下了這首《金縷曲·贈(zèng)梁汾》，送給了顧貞觀。

德也狂生耳。偶然間、緇塵京國(guó)，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰(shuí)會(huì)成生此意。不信道、竟逢知己。青眼高歌懼未老，向尊前、拭盡英雄淚。君不見(jiàn)，月如水。

共君此夜須沈醉。且由他、娥眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問(wèn)，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，后身緣、恐結(jié)他生里。然諾重，君須記。

這首詞完全不似平時(shí)人們印象里納蘭詞的清婉哀麗、纏綿悱惻，而是一氣呵成，頗有豪氣，以至于此詞一出，頓時(shí)傳遍京城，轟動(dòng)一時(shí)，人人爭(zhēng)相傳頌。

也因?yàn)檫@首詞，納蘭容若正式在清代的文學(xué)史上留下了屬于他的位置。

《詞苑叢談》中曾這樣稱贊這首《金縷曲》：“詞旨嶔奇磊落，不啻坡老、稼軒。都下競(jìng)相傳寫，于是教坊歌曲無(wú)不知有《側(cè)帽詞》者”。言下之意，是把這首詞看成不輸給蘇東坡、辛棄疾等豪放派詞人的作品了，對(duì)納蘭容若此詞評(píng)價(jià)之高，可見(jiàn)一斑。

而顧貞觀收到了這幅畫，看到了畫旁的詞，他又是怎么想的呢？

讀著這首《金縷曲》，顧貞觀心中，又是欣慰，又是愧疚。

他愧疚的是，一開始，他不過(guò)是想借納蘭容若明珠之子的身份，來(lái)營(yíng)救好友吳兆騫，如今納蘭容若全無(wú)保留地信任著自己，把自己當(dāng)做知音，更用這首《金縷曲》來(lái)表白自己的心跡，回想起自己并非抱著完全單純的目的來(lái)結(jié)識(shí)納蘭容若的，顧貞觀突然覺(jué)得臉上有些火辣辣地燙了起來(lái)。

但欣慰的，是自己終于尋到了知音。

人生得一知音足矣！然而，又有多少人能像他這般幸運(yùn)，尋找到自己的鐘子期呢？

我們?nèi)缃褚徽f(shuō)起納蘭詞，腦子里出現(xiàn)的第一個(gè)詞語(yǔ)就是“纏綿悱惻”。

確實(shí)，長(zhǎng)久以來(lái)，納蘭容若的詞作，給我們留下的印象大多是清雅哀婉的，無(wú)論是“一生一代一雙人”也好，“人生若只如初見(jiàn)”也好，還是“當(dāng)時(shí)只道是尋?！?，那字里行間不輸給后主詞的清麗，怎么也是和“豪放”或者“狂生”等詞語(yǔ)沾不上邊兒的。

但在這首讓他享譽(yù)滿京城的《金縷曲》中，納蘭容若劈頭第一句，便是“德也狂生耳”。

“德”是誰(shuí)？自然是納蘭容若。

他在與朋友的交往中，都是仿效漢人的習(xí)俗，自稱“成容若”，儼然是名喚成德，字容若，與漢人的姓氏一樣，所以他才會(huì)自稱“德”。

“德也狂生耳”，納蘭容若這里是說(shuō)自己其實(shí)也是狂放不羈的人，只是因?yàn)樘煲?，無(wú)可抗拒，才生在了烏衣門第，富貴之家。

開篇，納蘭容若便介紹了自己的一些相關(guān)情況，接下來(lái)，他在詞中很是用了幾個(gè)典故。

“有酒惟澆趙州土?！背鲎蕴拼?shī)人李賀的《浩歌》：“買絲繡作平原君，有酒惟澆趙州土?！币馑际钦f(shuō)后世既無(wú)好養(yǎng)門客士人的趙國(guó)公子平原君，惟當(dāng)買來(lái)絲線，繡出平原君的形象來(lái)供奉，取酒澆其墳?zāi)?，即趙州土，來(lái)憑吊。平原君乃是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“戰(zhàn)國(guó)四公子”之一，是趙國(guó)人，他性喜結(jié)交朋友，也是出名的仗義好客之人，大名鼎鼎的自薦的毛遂，也曾是他門下的門客。而納蘭容若是當(dāng)時(shí)權(quán)相明珠的長(zhǎng)子，出身豪門，身份尊貴，以平原君自比，倒也說(shuō)的過(guò)去。而下一句“誰(shuí)會(huì)成生此意”中，“成生”也是納蘭容若的自指，乃詢問(wèn)其他人，誰(shuí)能了解我的這一片心意。其實(shí)也是在暗指，自己就和平原君一樣，并不在意朋友的出身，只要性情相投，自然互為知己，傾蓋如故。

而“青眼高歌懼未老”中，“青眼”代表著敬重的意思，出自唐代詩(shī)人杜甫的《短歌行·贈(zèng)王郎司直》：“青眼高歌望吾子，眼中之人我老矣?！鼻嘌鄣牡涔?，來(lái)自于昔日魏晉時(shí)期的“竹林七賢”中的阮籍，此人出名的放浪形骸，據(jù)說(shuō)能作青白眼，對(duì)討厭的人就翻白眼，對(duì)高人雅士就露出眼珠，作青眼，后來(lái)人們就用“青眼”來(lái)表示對(duì)其他人的敬重。當(dāng)時(shí)納蘭容若與顧貞觀都還年輕，要是按照現(xiàn)在的年齡劃分，顧貞觀不到四十歲，納蘭容若二十二歲，一位壯年，一位青年，都正是最風(fēng)華正茂的時(shí)候，所以，納蘭容若才言道“懼未老”，勸慰顧貞觀，我們都還不算老，能得到知己，又有多少人能和我們一樣幸運(yùn)呢？

下半闕中的“娥眉謠諑”“古今同忌”，則是納蘭容若在清清楚楚地告訴顧貞觀，我知道你才學(xué)高博，卻招來(lái)了小人的嫉妒，這種嫉賢妒能的事情，古往今來(lái)都是如此，又何必介意呢？

這世上，有人白首相知猶按劍，有人朱門先達(dá)笑彈冠，就有人海內(nèi)存知己，天涯若比鄰，更有人傾蓋如故，互為知己。

納蘭容若在這首詞中毫不掩飾地寫出了自己那一腔的澎湃熾熱之情，是如此的激烈，都不像他素來(lái)的清婉哀怨的風(fēng)格了。

倒是正應(yīng)了他開篇的第一句“德也狂生耳”。

他在詞中告訴顧貞觀，我納蘭容若也不過(guò)是一介狂生，只不過(guò)生長(zhǎng)在京城權(quán)貴之家，別把我當(dāng)成是皇族貴胄，其實(shí)我也想像自己所傾慕的平原君那樣，與性情相投之人成為朋友，成為知己，不論出身，不論貴賤。但是我這樣的心意，又有誰(shuí)能了解呢？好在終于遇到了梁汾兄你，一見(jiàn)投機(jī)，一見(jiàn)如故，不妨今夜就一起痛飲一番，不醉不歸吧！我知道梁汾兄才學(xué)高博，也知道你以前遇到的那些不公正的待遇，不過(guò)世事向來(lái)如此，嫉賢妒能，造謠中傷，向來(lái)就是那些宵小之徒的卑鄙手段，梁汾兄也沒(méi)必要放在心上，冷笑置之便好，更何況去徒勞的解釋呢？我與你相見(jiàn)如故，結(jié)為知音，即使是橫遭千劫，友誼也定然會(huì)永恒長(zhǎng)存的，即使來(lái)世，這信義，也定然永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。

顧貞觀看著這首詞，突然間覺(jué)得，自己苦苦找尋而不得的知音，如今可不就是天賜一般，突然出現(xiàn)在了自己的面前！

于是他提起筆，和著納蘭容若的韻腳，也寫了一首《金縷曲·酬容若贈(zèng)次原韻》：

且住為佳耳。任相猜、馳箋紫閣，曳裙朱第。不是世人皆欲殺，爭(zhēng)顯憐才真意。容易得、一人知己。慚愧王孫圖報(bào)薄，只千金、當(dāng)灑平生淚。曾不直，一杯水。

歌殘擊筑心愈醉。憶當(dāng)年、侯生垂老，始逢無(wú)忌。親在許身猶未得，俠烈今生已已。但結(jié)記、來(lái)生休悔。俄頃重投膠在漆，似舊曾、相識(shí)屠沽里。名預(yù)藉，石函記。

文人之間的交往，總是那么文縐縐的，透著一股子高雅的味道，那是屬于文人之間特有的文雅，顧貞觀與納蘭容若也不例外，他們不約而同地，選擇了用詞來(lái)互相唱和，傾述心意。

不過(guò)出乎他們意料的是，在這之后，用詞來(lái)唱和互訴心意，竟成了一時(shí)的流行風(fēng)尚，只是東施效顰，后來(lái)無(wú)數(shù)人效仿這一題材，但是都平鋪直敘，再無(wú)顧貞觀、納蘭容若二人之詞的一氣呵成，激情澎湃。

顧貞觀一生恃才傲物，以至于招來(lái)宵小之輩猜忌，處處被打壓，仕途不順，所以，他才在這首贈(zèng)還納蘭容若的《金縷曲》里面，寫了這樣一句：“不是世人皆欲殺，爭(zhēng)顯憐才真意?！?/p>

這一句，化自杜甫的詩(shī)句“世人皆欲殺，我獨(dú)憐其才”。

也許是想到自己前半生的坎坷遭遇吧，顧貞觀這里不無(wú)自嘆之意。在這樣“世人皆殺”的環(huán)境下，納蘭容若卻能如此真心真意地對(duì)待自己，叫他如何不感動(dòng)呢？

顧貞觀一時(shí)之間，既是感動(dòng)又是歡喜，還有著一種“棋逢對(duì)手，將遇良才”的惺惺相惜，兩詞不光是詞韻相同，顧貞觀更是同樣用了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的典故，來(lái)應(yīng)對(duì)納蘭容若《金縷曲》中的自況平原君。

那便是侯嬴。

納蘭容若本出身豪門，自比“戰(zhàn)國(guó)四公子”之一的平原君，也并無(wú)不妥之處，但顧貞觀卻不能，他此時(shí)只是一介白丁，當(dāng)然不可能自比其他的幾位信陵君或者春申君，于是，他以信陵君的門客侯嬴自比。

信陵君魏公子無(wú)忌，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的四公子之一，與平原君齊名。與平原君一樣，他也是喜好結(jié)交朋友之人，從不以門第取人，禮賢下士，為當(dāng)時(shí)的人們所津津樂(lè)道。

侯嬴當(dāng)時(shí)只是魏國(guó)都城大梁的一位守門人，信陵君聽說(shuō)他是個(gè)賢士，于是便準(zhǔn)備了厚禮要去拜訪，丟下滿大廳的賓客，自己親自駕車去迎接侯嬴。

當(dāng)時(shí)周圍的人見(jiàn)到信陵君親自駕車前來(lái)，都十分驚訝，想要見(jiàn)是哪位賢者如此厲害。卻見(jiàn)侯嬴一點(diǎn)也不客氣地，毫不推辭地就坐上了信陵君的車，任由信陵君駕車，他卻泰然自若，坦然受之，等車子到了中途，他又說(shuō)要去見(jiàn)一位叫朱亥的朋友，乃是市集上賣肉的。信陵君就半途改道去了集市，侯嬴與朱亥聊了多久，他就在旁邊等了多久，周圍的人都紛紛指責(zé)侯嬴，信陵君卻阻止了大家對(duì)侯嬴的責(zé)備。

而信陵君的禮賢下士也終有回報(bào)，后來(lái)長(zhǎng)平之戰(zhàn)，趙國(guó)都城邯鄲被圍得水泄不通，平原君便向信陵君求助，于是，在侯嬴的幫助下，信陵君竊符救趙，成就一段千古佳話。

只是侯嬴在事成之后，卻是刎頸自盡，以死來(lái)報(bào)答信陵君的知遇之恩。

君以國(guó)士之禮待之，吾自以國(guó)士之禮回報(bào)。

“憶當(dāng)年、侯生垂老，始逢無(wú)忌?！?/p>

顧貞觀與侯嬴是多么的相似啊，在一大把年紀(jì)的時(shí)候，才得遇知己，要報(bào)答對(duì)方的這番真情，只怕是當(dāng)真也得如侯嬴一般，以國(guó)士之禮回報(bào)了吧。

顧貞觀再度來(lái)到京城，其實(shí)是為了營(yíng)救自己的好友吳兆騫。

吳兆騫，字漢槎，江蘇吳江人。據(jù)說(shuō)為人頗為高傲。本來(lái)才子輕狂，也并不是什么稀罕事，但是在順治十四年（1657年）的時(shí)候，發(fā)生了著名的“丁酉科場(chǎng)案”，吳兆騫被人誣告，也給牽連了進(jìn)去。第二年，他赴京接受檢查和復(fù)試，哪知這人脾氣確實(shí)執(zhí)拗，居然在復(fù)試中負(fù)氣交了白卷，這下子，不但被革除了舉人的名號(hào)，更是全家人都被流放發(fā)配到了寧古塔那個(gè)冰天雪地的地方，長(zhǎng)達(dá)二十三年之久。

后來(lái)，他從戍邊給顧貞觀寄了一封信，信中這樣寫道：

塞外苦寒，四時(shí)冰雪，鳴鏑呼風(fēng)，哀笳帶血，一身飄寄，雙鬢漸星。婦復(fù)多病，一男兩女，藜藿不充，回念老母，煢然在堂，迢遞關(guān)河，歸省無(wú)日……

此時(shí)，顧貞觀才知道好友在那冰天雪地之處，過(guò)得有多么辛苦，回想起當(dāng)初發(fā)誓要解救好友的諾言，當(dāng)下就馬不停蹄趕往京城，四處奔走，營(yíng)救吳兆騫。

但這個(gè)案子畢竟是順治皇帝親自定的案，康熙并沒(méi)有翻案的念頭，顧貞觀奔走多時(shí)，依舊毫無(wú)辦法。

人情冷暖，他這時(shí)徹徹底底地知道了是什么滋味兒！

好在這時(shí)，徐乾學(xué)、嚴(yán)繩孫介紹他認(rèn)識(shí)了納蘭容若。

顧貞觀與吳兆騫是至交好友，而納蘭容若與這位吳兆騫，可以說(shuō)是素昧平生，完完全全的毫不相識(shí)。

“丁酉科場(chǎng)案”發(fā)生的時(shí)候，納蘭容若也就才三歲而已。

兩人之間，根本是毫無(wú)交集的。

可是后來(lái)，吳兆騫被營(yíng)救出來(lái)，卻正是納蘭容若的功勞。

納蘭容若雖然不喜俗務(wù)，卻并非就完完全全地待在象牙塔之中，兩耳不聞窗外事，對(duì)世事一無(wú)所知，事實(shí)上，以他的聰慧，大概從認(rèn)識(shí)顧貞觀開始，就隱隱地覺(jué)得，這件事，自己是定然免不了要攪和進(jìn)去了。

這件充滿俠義之風(fēng)的營(yíng)救之舉后來(lái)轟動(dòng)了整座京城，納蘭容若在此事中表現(xiàn)出來(lái)的、不輸江湖豪俠的君子之義，也讓無(wú)數(shù)人為之感慨，更應(yīng)了以前嚴(yán)繩孫、姜宸英對(duì)顧貞觀說(shuō)過(guò)的話。

這位出身豪門的貴公子，有著一顆真真正正的俠骨丹心！

謝章鋌后來(lái)更在《賭棋山莊詞話》中這樣贊嘆道：“今之人，總角之友，長(zhǎng)大忘之。貧賤之友，富貴忘之。相勉以道義，而相失以世情，相憐以文章，而相妒以功利。吾友吾且負(fù)之矣，能愛(ài)友人之友如容若哉！”

其實(shí)你我皆凡人，整天為了生計(jì)奔波在這碌碌的人世間，有多少人，能在長(zhǎng)大成人之后，還能記得幼時(shí)的發(fā)小呢？又有多少人，是只能共患難，不能共富貴的呢？“友情”兩字，在日復(fù)一日、年復(fù)一年的歲月磨礪中，逐漸地變了味道。

什么時(shí)候開始，一切的交往，都是以“利益”為目的了呢？

什么時(shí)候開始，所謂的“交際”，早已變成是在為自己的利益、自己的前途而去構(gòu)建的“人脈”了呢？

又是什么時(shí)候開始，兒時(shí)玩伴，患難之交，早已被拋到了腦后了呢？

人情冷暖，不過(guò)是人走茶涼而已。

而就在這樣的世態(tài)炎涼之中，卻還有一個(gè)人，能夠用一顆赤子之心來(lái)對(duì)待自己的朋友，甚至朋友的朋友！

那便是納蘭容若。

本來(lái)，吳兆騫與納蘭容若無(wú)關(guān)，只因是顧貞觀的朋友，所以，把顧貞觀當(dāng)成了此生唯一知己的納蘭容若，也就把吳兆騫當(dāng)成了自己的朋友。

那時(shí)候，吳兆騫還遠(yuǎn)在寧古塔，冰天雪地，與京城一樣，同樣大雪紛飛，千里冰封，一片雪白的世界。

看著庭院里厚厚的積雪，納蘭容若想到，吳兆騫一介書生，早已習(xí)慣了江南的四季如春，還能忍受寧古塔的冰雪多久？他殘破不堪的病體，還能不能撐得過(guò)這一年去？又還能撐得了多少年？

桌上，是顧貞觀剛剛寫就的兩首詞，依舊還是《金縷曲》，只是，這一次的讀者，卻并不只自己一人。

或者說(shuō)，這兩首《金縷曲》，本來(lái)不是寫給他的，是顧貞觀寫給遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外吳兆騫的。

那時(shí)候，顧貞觀借住在京城的千佛寺里面，見(jiàn)到漫天冰雪，有感而發(fā)，于是一揮而就，寫出這兩首情真意切的《金縷曲》。

季子平安否？便歸來(lái)、平生萬(wàn)事，那堪回首！行路悠悠誰(shuí)慰藉，母老家貧子幼。記不起、從前杯酒。魑魅搏人應(yīng)見(jiàn)慣，總輸他、覆雨翻云手。冰與雪，周旋久。

淚痕莫滴牛衣透。數(shù)天涯、依然骨肉，幾家能彀？比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞、苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭、馬角終相救。置此札，君懷袖。

我亦飄零久。十年來(lái)、深恩負(fù)盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，試看杜陵消瘦，曾不減、夜郎潺愁。薄命長(zhǎng)辭知己別，問(wèn)人生、到此凄涼否？千萬(wàn)恨，從君剖。

兄生辛未吾丁丑，共些時(shí)、冰霜摧折，早衰蒲柳。詩(shī)賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得、河清人壽。歸日急翻行戍稿，把空名、料理傳身后。言不盡，觀頓首。

詞謄抄了兩份，一份裝在信封里送往了寧古塔，另外一份，則送到了納蘭容若的手中。

也許顧貞觀把這兩首《金縷曲》送往納蘭容若那兒的時(shí)候，并未想過(guò)要以此來(lái)感動(dòng)那位年少的知己，只是單純地，把自己的詞作給他看而已。

但是納蘭容若卻回了顧貞觀一首詞。

還是《金縷曲》。

還是那熟悉的清秀飄逸的字跡。

灑盡無(wú)端淚。莫因他、瓊樓寂寞，誤來(lái)人世。信道癡兒多厚福，誰(shuí)遣偏生明慧。莫更著、浮名相累。仕宦何妨如斷梗，只那將、聲影供群吠。天欲問(wèn)，且休矣。

情深我自拼憔悴。轉(zhuǎn)丁寧、香憐易爇，玉憐輕碎。羨煞軟紅塵里客，一味醉生夢(mèng)死。歌與哭、任猜何意。絕塞生還吳季子，算眼前、此外皆閑事。知我者，梁汾耳。

也許在看到顧貞觀那兩首寫給吳兆騫的詞的時(shí)候，被其中飽含的深情所感動(dòng)，納蘭容若流淚了。

他突然發(fā)覺(jué)，自己與顧貞觀原來(lái)都是同樣至情至性之人。

情之一物，矢志不渝，又何妨去管它是愛(ài)情，抑或友情呢？

于是，納蘭容若便借這首《金縷曲》，向憂愁不已的顧貞觀表白了心意。

你的朋友也就是我的朋友，如今朋友有難，我又豈能視而不見(jiàn)、聽而不聞？

“絕塞生還吳季子，算眼前、此外皆閑事?！?/p>

直白得不能再直白。

納蘭容若清楚地告訴了顧貞觀，如今營(yíng)救吳兆騫就是我目前最重要的事情，其他都是閑事，完全可以丟在腦后不管。

這首《金縷曲》，還有一個(gè)副標(biāo)題，叫做“簡(jiǎn)梁汾”，全稱是“簡(jiǎn)梁汾時(shí)方為吳漢槎作歸計(jì)”。簡(jiǎn)，書信的意思；而漢槎，則是吳兆騫的字，所以這里又稱做吳漢槎；作歸計(jì)，思考救回吳兆騫的辦法?？傊跇?biāo)題上，納蘭容若就寫出了自己的心意。

“五載為期”，我一定會(huì)想辦法營(yíng)救回來(lái)吳兆騫的！

這是納蘭容若對(duì)顧貞觀的承諾。

五年之后，吳兆騫終于被營(yíng)救，從寧古塔安全地回到了中原。

顧貞觀與納蘭容若合力營(yíng)救吳兆騫一事，不但轟動(dòng)了整個(gè)京城，更是轟動(dòng)了大江南北。

史載納蘭容若“不干”政事，雖然是權(quán)相明珠的長(zhǎng)子，但向來(lái)與政事無(wú)緣，即使后來(lái)成為康熙皇帝跟前的御前侍衛(wèi)，深為康熙信任，也從未見(jiàn)他對(duì)政事有任何嘰嘰咕咕的地方，只有這一次，為了營(yíng)救吳兆騫，他破例了。

不但是為了顧貞觀，也是為了那無(wú)辜被牽連的名士吳兆騫！

在這一年，大學(xué)士明珠仰慕顧貞觀的才學(xué)，于是禮賢下士，聘請(qǐng)顧貞觀為兒子納蘭容若授課。

于是，這對(duì)忘年交在情投意合，一見(jiàn)如故之外，還有了一層師生之誼！

“知我者，梁汾耳?！?/p>

納蘭容若曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)。

在他的心目中，亦師亦友的顧貞觀，儼然就是世界上另一個(gè)自己了吧。

第三節(jié) 滔滔天下，知己是誰(shuí)

康熙十五年，顧貞觀與納蘭容若做了兩件事情。

一是在顧貞觀的建議下，編輯納蘭容若的詞作，刻板印刷，取名為《側(cè)帽集》。

二是顧貞觀與納蘭容若兩人一起，開始匯編《今初詞集》。

顧貞觀與納蘭容若一樣，都主張寫詞是“抒寫性靈”。填詞不是游戲，更非交際，而是直抒胸臆，真真切切地用筆表達(dá)出自己內(nèi)心最真切的想法。

在這部詞集中，收錄了納蘭容若十七首，顧貞觀二十四首，陳子龍?jiān)~作二十九首，龔鼎孽二十七首，朱彝尊二十二首。

除開算是明朝人的陳子龍，被選錄詞作次數(shù)最多的，就是龔鼎孽與朱彝尊了。

對(duì)納蘭容若來(lái)說(shuō)，與朱彝尊的相識(shí)，是在顧貞觀之前。

那是在他十八歲的時(shí)候，一位四十多歲的、落魄的江南文人，帶著他的《江湖載酒集》，蹣跚地踏進(jìn)了京城。

落拓江湖載酒行，杜牧的這句詩(shī)，當(dāng)真是淋漓盡致地寫出了朱彝尊的一生。

十年磨劍，五陵結(jié)客，把平生、涕淚都飄盡。老去填詞，一半是空中傳恨。幾曾圍、燕釵蟬鬢。

不師秦七，不師黃九，倚新聲、玉田差近。落拓江湖，且分付歌筵紅粉。料封侯、白頭無(wú)分。

這首《解佩令》，便是朱彝尊為自己的《江湖載酒集》寫的綱領(lǐng)之詞。

有人的地方就有江湖，同樣，有人的地方就有八卦。

那時(shí)候，朱彝尊被人們津津樂(lè)道，除了他的詞確實(shí)寫得好之外，還有他的緋聞。

當(dāng)然，詩(shī)人詞人鬧緋聞，古往今來(lái)也不是什么大不了的事情。那“奉旨填詞”的柳永，身故之后，青樓的女子們紛紛為他傷心不已，所以，若論風(fēng)流，似乎詩(shī)人詞人本來(lái)就有先天的優(yōu)越條件，能獲得女子的青睞，也多成就佳話。

但是，朱彝尊不同，他緋聞中的女主角，卻是自己的妻妹，在當(dāng)時(shí)人們的眼中，這完全就是一段不倫之戀。

但朱彝尊并不在意人們的目光。

他與妻妹發(fā)乎情、止乎禮，是如此的純潔，又何必去在乎世人別有用意的目光呢？

朱彝尊很執(zhí)拗，他不但愛(ài)了，還并不打算遮掩，而要把自己的這份愛(ài)意公開天下，讓全天下的人都知道。

那年私語(yǔ)小窗邊，明月未曾圓。含羞幾度，幾拋人遠(yuǎn)，忽近人前。無(wú)情最是寒江水，催送渡頭船。一聲歸去，臨行又坐，乍起翻眠。

這一首《眼兒媚》，寫得婉轉(zhuǎn)細(xì)柔，纏綿悱惻，正是朱彝尊寫給自己心愛(ài)的妻妹的詞。

朱彝尊與妻妹也算得上是一對(duì)命運(yùn)多舛的戀人，他們心心相印，卻因?yàn)槭浪椎纳矸荻荒芙Y(jié)合在一起，在四目相對(duì)的惆悵中，朱彝尊寫出了一首又一首飽含思念之情的詞來(lái)，其中，一首《桂殿秋》流傳至今。

思往事，渡江干。青蛾低映越山看。共眠一舸聽春雨，小簟輕衾各自寒。

這是用語(yǔ)言描繪的一幅畫，而語(yǔ)言所不能描繪的，是兩顆心之間永遠(yuǎn)傾訴不盡的千言萬(wàn)語(yǔ)。

后來(lái)，這首詞被況周頤的《蕙風(fēng)詞話》贊為有清一代的壓卷之作。

朱彝尊的詞集慢慢地流傳開來(lái)，自然，也傳到了納蘭容若的面前。

那一年，納蘭容若十八歲，而朱彝尊，已經(jīng)四十四歲。

正如他與顧貞觀一樣，一見(jiàn)如故，是不被年齡的差距所限制的，更何況，早在見(jiàn)面之前，他已經(jīng)被對(duì)方的《靜志居琴趣》給深深地迷住了。

對(duì)方只是一位落拓的文人，窮困潦倒，兩袖黯淡，與自己完全可以說(shuō)是兩個(gè)不同世界的人，但為什么，他在對(duì)方的詞中，竟然會(huì)仿佛看到了自己的影子呢？

大概是因?yàn)?，他們都是一樣的至情至性，一樣的為情不渝吧?/p>

那時(shí)，剛剛成為潞河漕總功佳育幕府的朱彝尊，并不知道在權(quán)相明珠的府邸中，十八歲的納蘭容若正為自己的詞作而感慨萬(wàn)千，他只是看著鏡子中白發(fā)蒼蒼的自己，欷歔不已。

菰蘆深處，嘆斯人枯槁，豈非窮士？剩有虛名身后策，小技文章而已。四十無(wú)聞，一丘欲臥。漂泊今如此。田園何在，白頭亂發(fā)垂耳。

空自南走羊城，西窮雁塞，更東浮淄水。一刺懷中磨滅盡，回首風(fēng)塵燕市。草屨撈蝦，短衣射虎，足了平生事。滔滔天下，不知知己是誰(shuí)。

這是朱彝尊《江湖載酒集》中的一首《百字令》，又有個(gè)副標(biāo)題叫做《自題畫像》，顧名思義，是他給自己這四十多年的人生的寫照。

與古往今來(lái)大多數(shù)的文人命運(yùn)一樣，朱彝尊的前半生，概括起來(lái)就是幾個(gè)詞語(yǔ)，“落魄”“不得志”。一位好的詩(shī)人不一定就是一名好的官員，除卻鳳毛麟角的幾位杰出人士，大多數(shù)都是屬于官場(chǎng)失意、文壇得意的，李白、杜甫、白居易，再到后來(lái)的柳永，哪位不是如此呢？如今，多了一位朱彝尊，也算不得什么。

自己已經(jīng)四十四歲了，卻是漂泊半生，窮苦半生，空有一身好文章好才學(xué)，還是郁郁不得志，落拓潦倒。如今已白發(fā)蒼蒼，但是連一處能棲身的地方都沒(méi)有！這么多年?yáng)|奔西走，如今來(lái)到了京城，算是做了個(gè)小小的幕僚，懷中，名刺（名片）上自己名字的筆跡早已磨淡了，回首往事，似乎只有這部《江湖載酒集》才是自己唯一真實(shí)的過(guò)往。

詞的最后，朱彝尊十分感慨地說(shuō)道：“滔滔天下，不知知己是誰(shuí)?！?/p>

是啊，在這紅塵世間，究竟有誰(shuí)才會(huì)是自己的知己呢？

此時(shí)的朱彝尊并不知道，他苦苦追尋的知音，就在距離自己不遠(yuǎn)之處的明珠府內(nèi)，那少年公子，納蘭容若。

咫尺天涯而已。

納蘭容若也并不知道，他仰慕的詞人朱彝尊也在京城內(nèi)，他只是被詞所感動(dòng)，被詞里那情真意切的熱熾情感而感染，輾轉(zhuǎn)難眠。

他發(fā)現(xiàn)，與對(duì)方相比，自己這十八年的歲月，是多么不值得一提呀！但不知為什么，他就是明白了朱彝尊詞里的含義，每一個(gè)字，每一句詞，都讓他覺(jué)得仿佛是寫進(jìn)了自己的心坎里。

朱彝尊與納蘭容若，他們是如此的不同。

一個(gè)寒門學(xué)士，半生潦倒；一個(gè)出身豪門，春風(fēng)得意。

這樣仿佛完全不同世界的兩個(gè)人，儼然一個(gè)天，一個(gè)地，卻在精神層面上是如此的契合。

納蘭容若就這樣在還未曾見(jiàn)過(guò)朱彝尊一面的情況下，已經(jīng)把這位年長(zhǎng)自己很多歲的落拓詞人，引為知己。

他寫出了一首《浣溪沙》。

殘雪凝輝冷畫屏。《落梅》橫笛已三更。更無(wú)人處月朧明。

我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。斷腸聲里憶平生。

已經(jīng)是三更天了，窗外隱隱傳來(lái)縹緲的笛聲，不知從何而起，也不知何人吹奏，只是那么輕輕的，仿佛一陣淡煙，在夜色里緩緩地飄散著。銀白色的月光灑下來(lái)，把月夜下的一切都籠了層朦朧的銀光。

而自己呢？

“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫?！?/p>

這便是十八歲的納蘭容若的回答。

一年之后，納蘭容若寫信與朱彝尊，寫明自己的仰慕之情，想要與這位詞人見(jiàn)面。

他是忐忑的。

以自己不足二十歲的年紀(jì)，對(duì)方真的能理會(huì)自己這個(gè)毛頭小子嗎？

但是，朱彝尊不但回信，而且還親自登門拜訪了。

衣衫襤褸、飽經(jīng)滄桑的朱彝尊，面對(duì)豪門的貴公子納蘭容若，不卑不亢。

納蘭容若他仰慕的，不是外表，而是對(duì)方的才學(xué)。

在精神層面上的契合，讓兩人很快就是越聊越投機(jī)，最后的結(jié)果，大家也不難想到。

“滔滔天下，不知知己是誰(shuí)。”

如今，可就要改成“滔滔天下，君乃知己”了。

第四節(jié) 我是人間惆悵客

曾經(jīng)看過(guò)這樣的一段話——

“意外造成的結(jié)果并不是悲劇。真正的悲劇，是明知道往這條路上走，結(jié)果肯定是悲劇，卻還是必須往這條路走，沒(méi)有其他的選擇。”

縱觀納蘭容若那短暫的三十一年人生，在我們?nèi)缃窨磥?lái)，又何嘗不是如此呢？

早已明知他會(huì)痛失所愛(ài)，早已知道他會(huì)經(jīng)歷喪妻之痛，早已知道他的至交好友會(huì)一個(gè)個(gè)地過(guò)世，早已知道他會(huì)在理想與現(xiàn)實(shí)的不停沖撞中，逐漸消磨了那原本旺盛的生命力，早已知道他會(huì)在康熙二十四年五月三十日的那一天，經(jīng)歷了七天的痛苦之后，終究還是撒手人寰，在生死相隔八年之后，與自己心愛(ài)的妻子在同一月同一天，離開這個(gè)紅塵世間。

悲劇嗎？

所謂的悲劇，大概也只是我們一相情愿的自以為是罷了，若納蘭容若當(dāng)真知曉，大概也會(huì)禁不住大笑三聲的吧？

他從來(lái)都是一個(gè)生活在成人世界內(nèi)的孩子，帶著純真，用自己的心去面對(duì)這個(gè)復(fù)雜的世界。

那是一顆最最真摯的心靈。

納蘭容若從來(lái)都是用這樣的一顆心，去對(duì)待周遭的一切事物，一切的感情。

莫把瓊花比淡妝，誰(shuí)似白霓裳。別樣清幽，自然標(biāo)格，莫近東墻。

冰肌玉骨天分付，兼付與凄涼。可憐遙夜，冷煙和月，疏影橫窗。（《眼兒媚·詠梅》）

如果用現(xiàn)代人評(píng)價(jià)成功人士的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量納蘭容若，大概他就是“成功”的典型。少年進(jìn)士，御前侍衛(wèi)，一路高升，深得皇帝寵信與重用。但是，在這條無(wú)數(shù)人夢(mèng)寐以求的道路上，他卻似乎從未開心過(guò)，抑郁終生。

年輕的心終究難以承載理想與現(xiàn)實(shí)糾纏不清的矛盾，那長(zhǎng)期的重負(fù)最終壓垮了最后一根承重的稻草，三十一歲的時(shí)候，納蘭容若離開了這個(gè)人世。

他曾寫過(guò)這么一句詞：“別有根芽，不是人間富貴花?！?/p>

“不是人間富貴花”，七個(gè)字，恰恰寫盡了納蘭容若短暫的一生。

他有著清高的人格，追求著平等與理想，但是這種別樣的人格，在與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突的時(shí)候，往往都是以凄風(fēng)冷雨的失敗告終。即使在外人看來(lái)，納蘭容若的一生并無(wú)什么可挑剔的地方，但“家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾人知”，他內(nèi)心的孤獨(dú)與傷感，終究不被外人所理解，只能化為筆下清麗的詞句。

在古代文人的筆下，梅蘭竹菊，都是高潔清雅的象征，在納蘭容若眼中也是一樣。梅花暗香徐來(lái)，“別樣清幽，自然標(biāo)格”，并非凡花，納蘭容若借寫梅花而喻己，梅花冰肌玉骨，卻是生長(zhǎng)在苦寒之期，而這與自己是何其的相似？

在長(zhǎng)期的侍衛(wèi)生涯中，對(duì)于無(wú)休無(wú)止的隨駕出行，納蘭容若開始感到極度的厭倦。他在寄給好友張純修的信中這樣寫道：“又屬入直之期，萬(wàn)不得脫身，中心向往不可言喻……囊者文酒為歡之事今只堪夢(mèng)想耳……弟比來(lái)從事鞍馬間，益覺(jué)疲頓；發(fā)已種種，而執(zhí)殳如昔；從前壯志，都已隳盡?！币呀?jīng)是很明顯地表達(dá)出了自己對(duì)官職的厭惡，那些繁瑣的事務(wù)讓他覺(jué)得毫無(wú)意義，一心只想回到他所熱愛(ài)的詩(shī)詞世界中去。

一個(gè)冬天的夜晚，窗外，隱隱飄來(lái)了梅花淡淡的清香。

納蘭容若也許是正在看書，也許是正要上床歇息，這一縷幽幽的梅花香氣吸引了他的注意力，他放下手中的事情，起身來(lái)到窗前。

細(xì)細(xì)看去，院子里并沒(méi)有梅樹的影子，那這縷清香是從何而來(lái)呢？

納蘭容若越發(fā)好奇，于是披上厚厚的御寒裘衣，緩步出房。

雪早已停了，地面的積雪被下人們清掃得干干凈凈，但樹枝上還覆著一層白雪，在燈光的照映下，透出些淡淡的昏黃。

他循著香氣找去，卻在東墻的墻角處，見(jiàn)到了這株在冬夜中暗綻芳華的梅樹。

已經(jīng)不記得是什么時(shí)候是何人種下的了，誰(shuí)也沒(méi)有發(fā)覺(jué)，這株被人遺忘的梅花，又是什么時(shí)候長(zhǎng)成了樹，如今，在黑夜中靜靜地綻放幽香。

這株孤傲的梅樹，雖是冰肌玉骨，卻是別樣的清幽。

它不像那些富貴花一樣，在向陽(yáng)之處，被照顧得枝繁葉茂，然后在盛開之時(shí)接受著人們的贊美，而是靜靜地，在角落處頑強(qiáng)地生長(zhǎng)著，散發(fā)出屬于自己的清香。

而在向來(lái)自比“不是人間富貴花”的納蘭容若眼中，他所喜愛(ài)的，正是這“別樣清幽”的寒梅。

正像在另外一首《金縷曲》中寫到的那樣：“疏影臨書卷，帶霜華、高高在下，粉脂都遣。別是幽情嫌?jì)趁?，紅燭啼痕休泫?！?/p>

一樣以梅來(lái)擬人，高潔清雅。

第五節(jié) 愛(ài)情詞之外的納蘭容若

騷屑西風(fēng)弄晚寒，翠袖倚闌干。霞綃裹處，櫻唇微綻，靺鞨紅殷。

故宮事往憑誰(shuí)問(wèn)？無(wú)恙是朱顏。玉樨爭(zhēng)采，玉釵爭(zhēng)插，至正年間。（《眼兒媚·詠紅姑娘》）

納蘭容若并非只會(huì)吟風(fēng)弄月的風(fēng)流士子，在他的詞中，雖然描寫愛(ài)情的詞的數(shù)量占了大多數(shù)，但也有一些詞作，表達(dá)出納蘭容若對(duì)歷史變換與時(shí)代變遷的思考。

例如這首《眼兒媚·詠紅姑娘》。

紅姑娘是什么呢？那就是酸漿草的別稱，開白花，結(jié)紅色的果子，所以又被稱為“紅姑娘”。

這首詞里面，納蘭容若借“紅姑娘”抒發(fā)興亡之感，而且難得地點(diǎn)明了詞中的年代，也就是最后一句“至正年間”，頗為意味深長(zhǎng)。

“至正”是元代元順帝的年號(hào)。元順帝統(tǒng)治時(shí)期昏庸不堪，政治腐敗導(dǎo)致民不聊生。哪里有壓迫哪里就有反抗，民間的起義此起彼伏，最終，政權(quán)落到了朱元璋的手中，他滅了元朝，建立了明朝。

據(jù)說(shuō)元代宮殿前，種了不少“紅姑娘”。納蘭容若見(jiàn)到這種橘紅色小果子，想到的，卻是歷史的興亡。

這首詞上半闕用擬人的手法來(lái)描寫紅姑娘，那花萼好像霞綃一般，云霞似的輕紗，輕柔而且淡淡的透明，紅色的果實(shí)就仿佛女子的櫻唇一般，嬌艷欲滴，那紅艷艷的顏色好比紅寶石，說(shuō)不出的漂亮好看。

而下半闕，納蘭容若則是在借紅姑娘開始抒發(fā)自己的懷古情懷。

“故宮”，當(dāng)然不是我們現(xiàn)在所稱“故宮”的含義，指的是元代的皇宮，如今朝代變遷，昔日恢弘的皇宮，也早就換了無(wú)數(shù)主人，只有那些生長(zhǎng)在宮殿前的紅姑娘，還靜靜地生長(zhǎng)著，被一代又一代的宮女們采摘下來(lái)，簪在烏黑的發(fā)髻上。

可那烏黑的發(fā)，過(guò)了幾十年，又何嘗不會(huì)變得雪白？

巍峨的宮殿，過(guò)了幾百年，難道不會(huì)變成斷垣殘壁，變成廢墟一片嗎？

納蘭容若身為滿族貴胄，又深得皇帝寵信，前途無(wú)量，按理說(shuō)，他應(yīng)該是意氣風(fēng)發(fā)、無(wú)憂無(wú)慮的，而不是如今這憂郁的、傷感的，帶著憂國(guó)憂民之心的模樣。

在清朝初期，尤其是在康熙年間的這段興盛繁華年代，用歌舞升平來(lái)形容也不為過(guò)，但是，納蘭容若卻從這之中，看到了朝代的興替是誰(shuí)也無(wú)法阻止的，歷史的潮流正如洪水一般洶涌而來(lái)，悄然而退。

清朝雖然封閉了與外界交流的渠道，但一些外國(guó)的傳教士，還是排除萬(wàn)難來(lái)到了中國(guó)，其中比較有名的，就有湯若望、南懷仁、郎世寧等人，他們帶來(lái)了西方的一些先進(jìn)的技術(shù)與知識(shí)，但是，在朝廷看來(lái)這些不過(guò)是一些小玩意而已，并未引起重視，可納蘭容若卻在自己的《淥水亭雜識(shí)》中這樣寫過(guò)：“西人歷法實(shí)出郭守敬之上，中國(guó)未曾有也?！薄爸袊?guó)用桔槔大費(fèi)人力，西人有龍尾車，妙絕?！焙苊黠@，與國(guó)外先進(jìn)的科技相比，中國(guó)落后的科技現(xiàn)狀已經(jīng)引起了納蘭容若的思考。但是，處于他當(dāng)時(shí)的環(huán)境與年代，就算能敏銳地看到這一點(diǎn)，卻無(wú)力去改變。這不得不說(shuō)是一種悲哀，也是一種無(wú)奈。

雨打風(fēng)吹都似此，將軍一去誰(shuí)憐？畫圖曾見(jiàn)綠陰圓。舊時(shí)遺鏃地，今日種瓜田。

系馬南枝猶在否，蕭蕭欲下長(zhǎng)川。九秋黃葉五更煙。止應(yīng)搖落盡，不必問(wèn)當(dāng)年。（《臨江仙·盧龍大樹》）

盧龍是地名，是當(dāng)年康熙出巡的時(shí)候經(jīng)過(guò)的地方，在如今的河北省盧龍縣，山海關(guān)的附近，在改朝換代的時(shí)候，這兒也是戰(zhàn)場(chǎng)的所在。

納蘭容若隨著皇帝來(lái)到盧龍，看到這些帶有歷史意味的地方，不禁有感而發(fā)。

開篇第一句，便是“雨打風(fēng)吹”。宋代辛棄疾在《永遇樂(lè)》一詞中這樣寫過(guò)：“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去?！焙苊黠@，納蘭容若這句便是由此化來(lái)。

那么，雨打風(fēng)吹去的是什么呢？以前血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，如今已變成了尋常百姓的田地，種瓜種豆，閑話桑麻。

在納蘭容若的詞中，流露出一種對(duì)滄海桑田的感慨，還有對(duì)興衰交替的明了。

納蘭容若雖然無(wú)心官場(chǎng)，對(duì)政治并不感興趣，但他畢竟是生在權(quán)貴之家，明珠從來(lái)都是政治的中心，在朝廷之中一言九鼎。在這種環(huán)境中長(zhǎng)大的他，怎么可能沒(méi)有見(jiàn)過(guò)那些血淋淋的鉤心斗角？蘇克薩哈的被殺、鰲拜的被除、索額圖遭貶，頗有《紅樓夢(mèng)》中言“亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)”的味道，納蘭容若耳聞目睹，在感慨的同時(shí)，不禁隱隱地?fù)?dān)心起自己家族來(lái)，“惴惴有臨履之憂”，雖然如今自己的家族正扶搖直上，但誰(shuí)能保證，能夠一直這樣繁華下去呢？誰(shuí)也說(shuō)不清楚，什么時(shí)候就會(huì)從云端摔落下來(lái)。

事實(shí)上，在納蘭容若亡故之后沒(méi)幾年，他的父親便被罷相，只是那時(shí)候公子已亡去，也免得見(jiàn)到“嘩啦啦一朝大廈傾”，傷心欲絕。

十里湖光載酒游，青簾低映白洲。西風(fēng)聽徹采菱謳。

沙岸有時(shí)雙袖擁，畫船何處一竿收。歸來(lái)無(wú)語(yǔ)晚妝樓。（《浣溪沙》）

和無(wú)數(shù)懷才不遇顛沛一生的人相比，其實(shí)納蘭容若是個(gè)幸運(yùn)的男人。

從一出生起，他就錦衣玉食，輕取功名一帆風(fēng)順，但在內(nèi)心的深處，他卻是“身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”。

所以，他才會(huì)經(jīng)常地在自己的詞里描寫江南。

歷朝歷代，文人隱士多喜江南，更有傳說(shuō)范蠡和西施，飄然隱居于西湖之上，白首偕老。

而對(duì)少年得志、功名輕取的納蘭容若來(lái)說(shuō)，江南，也許就是他內(nèi)心深處隱隱約約的憧憬吧？

納蘭容若究竟有沒(méi)有去過(guò)江南？也許他隨著康熙南巡曾到過(guò)蘇杭，因?yàn)樵谒脑~中，描寫江南風(fēng)光的詞句，確實(shí)為數(shù)不少。

于是我不禁猜想，或許當(dāng)他年少無(wú)拘無(wú)束之時(shí)，也曾在江南的煙雨中泛舟湖上，看天青色的湖光山色，青簾低垂白洲；看如絲煙雨中的燕子磯頭紅蓼月，烏衣巷口綠楊煙。

那時(shí)，納蘭容若尚且無(wú)憂無(wú)慮。

他在自己的詞中，盡情地?fù)]灑著自己與生俱來(lái)的天賦，隨意的、灑脫的，以詞寫意，書寫著自己所在意的、所追求的目標(biāo)。

即使那并非鐘鼓饌玉，并非青云直上，而是那心系江南的幽幽一縷思?xì)w之意。

江蘇吳興霅溪有白洲，倒是確有此地，一點(diǎn)不假。

而白是水中的一種浮草，顏色雪白，頗有楚楚可憐之態(tài)，古時(shí)，男女戀人分別之時(shí)，常采白花互相贈(zèng)別，千百年來(lái)，就漸漸成了詩(shī)詞中的泛指，無(wú)固定場(chǎng)所，只是一處滿布花的江中沙洲。一如溫庭筠的《夢(mèng)江南》：“過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，斷腸白洲?！?/p>

或是湖光山色在天青色煙雨中模糊的曲線，帶著江南旖旎的氣息，從納蘭容若的《浣溪沙》中，如水般呈現(xiàn)在我們的眼前。

他就從中走出，活靈活現(xiàn)。

帶著酒，乘著一葉扁舟，在十里平湖之上悠然自得。

也許那是隨康熙南巡之際，難得的一次清閑。

那時(shí)納蘭容若不過(guò)二十二歲，卻已經(jīng)成為了康熙身邊的一等御前侍衛(wèi)，自小騎射習(xí)武練就的一身好本事，讓他能在“侍衛(wèi)”這個(gè)位子上游刃有余，而不同于其他侍衛(wèi)的是，他還有著眾人皆知的才華，詩(shī)詞一絕，已是少年聞名，如今正是春風(fēng)得意之時(shí)，是人們艷羨不已的少年英才。

這天，他帶上幾壺好酒，乘著一葉扁舟，往約定之地劃去。

難得有空，自是要與知己好友們一聚，不醉不休。

他的朋友，“皆一時(shí)俊異，于世所稱落落難合者”，換句話說(shuō)，大多是一些與世俗主流相悖之人。這些不肯落俗的人，有不少是江南漢族的文人。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，納蘭容若就看到了湖中沙洲亭子里，眾人都早已到達(dá)，只等他一人。

好友相見(jiàn)，自是分外歡暢，一番觥籌交錯(cuò)，都不禁有了幾分醉意。

趁著酒意，納蘭容若看著庭外的湖光山色，心中那對(duì)江南隱士的向往，又漸漸萌動(dòng)起來(lái)。

看這十里湖光，水波粼粼，倒映出天色與山色。

水色輝映中，天，越發(fā)的碧藍(lán)；山，也越發(fā)的青翠。

而在京城之中，何曾見(jiàn)到過(guò)這樣的青山綠水？見(jiàn)過(guò)這樣的水色藍(lán)天？

湖面上，采菱人劃著小船緩緩地滑過(guò)水面，漣漪就像女子柔軟的羅裙一層一層蕩漾開來(lái)。

船上也許是幾位年輕的姑娘，清脆的嗓音唱著采菱謳，歌聲悠揚(yáng)，在湖光山色中婉轉(zhuǎn)得仿佛繚繞在山際的薄霧，悠悠地就傳進(jìn)耳中。

“……十里湖光載酒游，青簾低映白洲。西風(fēng)聽徹采菱謳?！奔{蘭容若輕聲念著。

字里行間，無(wú)不是對(duì)那般生活的向往。

在京城的榮華富貴功名利祿，與這“十里湖光，沙岸畫船”的江南之間，他想要選擇的，也許偏偏就是后者吧？

納蘭容若與后主李煜若能同一時(shí)代相逢相識(shí)，定能成為知己，用現(xiàn)在流行的一句話來(lái)說(shuō)，那就是“世界上的另一個(gè)我”，知后主者，納蘭也；而知容若者，后主也。

常有人稱贊容若，其詞頗有南唐后主遺風(fēng)，哀婉清麗，情真意切。

是的，同樣的清麗，同樣的哀婉，同樣的情之所寄，直扣人心弦。

而兩人也同樣有著天賦的奇才，同樣曾有過(guò)善解人意堪為知己的妻子，同樣有著纏綿悱惻的愛(ài)情故事。

納蘭容若與后主，盧氏與大周后，沈宛與小周后……他們的身影，總會(huì)在我的腦海中重疊起來(lái)，仿佛千年之后的再度輪回，來(lái)完成前世的約定，圓滿前世的遺憾。

但是他們卻又是如此的不同。

一樣曾是天之驕子，可納蘭卻沒(méi)有后主的喪國(guó)之痛，只有理想與現(xiàn)實(shí)的沖撞和不可調(diào)和。

所以，后主有“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”。

納蘭卻是“賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋?！薄?/p>

所以，后主有“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”。

納蘭卻是“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫扇”。

所以，后主有“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。

納蘭卻是“一生一代一雙人，爭(zhēng)教兩處銷魂”。

我們不能說(shuō)，納蘭容若因此就不如后主，畢竟這樣評(píng)價(jià)對(duì)他來(lái)說(shuō)，也不甚公平。

每當(dāng)看到納蘭容若的詞的時(shí)候，我總會(huì)禁不住惴惴然地猜想，其實(shí)他內(nèi)心深處還是希望能大聲呼喊出來(lái)“鐘鼓饌玉不足貴”的吧？

泛舟十里平湖，看沙岸畫船，看青簾白，聽著采菱少女們銀鈴般的笑聲與歌聲，最后在緩緩西墜的夕陽(yáng)中歸去。

對(duì)當(dāng)時(shí)身為康熙身邊紅人的納蘭容若來(lái)說(shuō)，或許這樣的生活，才是他內(nèi)心真正所向往的，也說(shuō)不定。

一如后主李煜的《漁父詞》——

“一壺酒，一竿身，世上如儂有幾人？”

世上如儂有幾人？

世上如他有幾人？

千年前后主的一句詞，竟能如此傳神地寫出后世那位濁世翩翩佳公子的內(nèi)心！

巧合嗎？或許吧。

但我更愿意相信，后主當(dāng)為納蘭容若知己。

就像納蘭容若深得后主詞風(fēng)之精髓，也當(dāng)為后主知己。

收卻綸竿落照紅，秋風(fēng)寧為剪芙蓉。人淡淡，水蒙蒙，吹入蘆花短笛中。（《漁父詞》）

據(jù)唐圭璋在《詞學(xué)論叢·成容若（漁歌子）》中所言，說(shuō)當(dāng)時(shí)徐虹亭作了《楓江漁父圖》，題者頗眾，如屈大均、王阮亭、彭羨門、嚴(yán)蓀友、李劬庵、歸孝儀及益都馮相國(guó)，皆有七絕詠之。其中，也有我們的納蘭容若，為此圖題了一首小令，就是這首《漁父詞》：“收卻綸竿落照紅，秋風(fēng)寧為剪芙蓉。人淡淡，水蒙蒙，吹入蘆花短笛中?！币粫r(shí)勝流，都說(shuō)此詞可與張志和《漁歌子》并稱不朽。

《漁歌子》，大家耳熟能詳，是語(yǔ)文課本上必學(xué)的詩(shī)詞之一，在此不再累述，只論容若的《漁父詞》。

初看此詞，只覺(jué)猶如一幅恬靜淡雅的水墨畫，把夕陽(yáng)西下，漁人歸家之時(shí)的畫面描寫得是栩栩如生。

天邊斜陽(yáng)西下，晚霞紅得猶如燃燒的火焰一般，江邊那打魚的人見(jiàn)了，便緩緩收起釣竿歸棹，小船在蘆花叢中緩緩劃過(guò)，秋風(fēng)陣陣，徐徐吹來(lái)，把滿岸的蘆葦都吹得搖曳起來(lái)，一派安靜恬靜的畫面。

徐虹亭的《楓江漁父圖》題詞者眾多，唯獨(dú)納蘭容若的這首《漁父詞》被一致稱贊，獨(dú)擅勝場(chǎng)，大概是因?yàn)檫@幅畫中那濃濃的歸逸意味，正好觸動(dòng)了他的心弦吧？所以才會(huì)寫出了“人淡淡，水蒙蒙”這等清麗的句子。

有人說(shuō)，納蘭詞之所以情真意切，觸人心弦，乃是因?yàn)樗堋耙宰匀恢塾^物，以自然之舌言情”，天性使然。這正像王國(guó)維所說(shuō)的那樣，是因?yàn)椤俺醯街性?，未染漢人風(fēng)氣”的關(guān)系吧？

那時(shí)候，在文化方面，對(duì)入關(guān)時(shí)間不長(zhǎng)的清朝人來(lái)說(shuō)，正是他們學(xué)習(xí)中原文化，并使之為自己所用的階段。納蘭容若就是如此，他學(xué)到了漢族文化，能以此來(lái)抒發(fā)自己的心懷與感情，但又因?yàn)樗菨M族人，而未沾染上那些文人間的壞習(xí)慣，如迂腐、守舊，文人相輕。

他對(duì)待朋友是真誠(chéng)的，而且最重要的是，他尊重他們的品格與才華。這些名士才子能夠圍繞在他身邊，互相交流文學(xué)上的造詣與心得，對(duì)納蘭容若來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)學(xué)習(xí)漢文化的絕妙機(jī)會(huì)，讓他的詞得以既有后主遺風(fēng)，更有屬于他自己的、獨(dú)特的清麗與情真意切。

曾有這樣的一種說(shuō)法，說(shuō)納蘭容若之所以結(jié)交這些漢族文人，乃是奉了康熙的命令，去監(jiān)視他們，同時(shí)籠絡(luò)他們的。

這樣的說(shuō)法，在歷史的長(zhǎng)河中似真似假，誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)。只不過(guò)我相信，納蘭容若之所以與顧貞觀、嚴(yán)繩孫等人相交深厚，友情真摯，定不是出自作偽，而是他確實(shí)全心全意地真誠(chéng)地對(duì)待這些朋友們，而不是因?yàn)閬?lái)自皇帝的命令，來(lái)自一種不可告人的齷齪的目的。

納蘭容若詞真，于是我相信，人自然也真。

他生平至性，無(wú)論愛(ài)情、友情，都是如此的深沉，如此的真切。

第六節(jié) 世外仙境淥水亭

納蘭容若與好友們聚會(huì)，大多數(shù)都是在一處叫“淥水亭”的地方。

如今對(duì)“淥水亭”的所在，頗有爭(zhēng)議，有說(shuō)是在京城內(nèi)的什剎海畔，也有說(shuō)是在西郊玉泉山下，還有說(shuō)是在葉赫那拉氏的封地皂田屯的玉河，總而言之，是一處傍水所在，更是納蘭容若一生之中，最具有標(biāo)志性的建筑。

納蘭容若之所以把自己的別院命名為“淥水亭”，大概是取自流水清澈涵遠(yuǎn)之意吧？君子之交淡如水，在納蘭容若的心中，在這淥水亭來(lái)往的，自當(dāng)都是君子。

《南史》記載，世家子弟庾景行，自幼就有孝名，品格美好，做了官之后，也是一向以清貧自守，后來(lái)被王儉委以重任。當(dāng)時(shí)人們把王儉的幕府稱為蓮花池，安陸侯蕭緬便給王儉寫了一封信表示祝賀，寫道：“盛府元僚，實(shí)難其選。庾景行泛綠水、依芙蓉，何其麗也?！北阌谩胺壕G水、依芙蓉”來(lái)贊美庾景行。

在《南史》記載中的庾景行，孝順父母，甘于清貧，一生行的都是君子事，在死后，被謚為貞子。

納蘭容若借用這個(gè)典故為自己的別院取名叫“淥水亭”，很難說(shuō)沒(méi)有自比庾景行的意思。在納蘭容若的心中，要庾景行那樣近乎完美的人，才算是君子吧？

淥水亭是什么時(shí)候開始修建的呢？納蘭容若那次因?yàn)榧辈″e(cuò)過(guò)殿試之后，便開始編撰一部叫做《淥水亭雜識(shí)》的筆記，里面記載的，既有納蘭容若的一些讀書心得，也有從朋友那兒聽到的奇聞異事。

《淥水亭雜識(shí)》，無(wú)疑是在詩(shī)詞之外，公子別樣性情的表現(xiàn)。

野色湖色兩不分，碧天萬(wàn)頃變黃云。

分明一副江村畫，著個(gè)閑庭掛夕曛。（《淥水亭》）

有了淥水亭，想必納蘭容若是十分歡喜的，不然也不會(huì)專門寫這首名為《淥水亭》的七絕。

他像是一個(gè)得到了新玩具的孩子，充滿了好奇心與旺盛的求知欲。

比如娑羅樹。

《淥水亭雜識(shí)》中記載：五臺(tái)山上的僧人們夸口說(shuō)，他們那兒的娑羅樹非常靈驗(yàn)，于是大肆宣傳，儼然吹捧成了佛家神樹，但是這種樹并不只有五臺(tái)山才有，在巴陵、淮陰、安西、臨安、峨眉……到處都是這種源自印度的娑羅樹，雖則同樣為娑羅樹，因?yàn)樯L(zhǎng)在不同的地方，也就有了不同的命運(yùn)，有的名聲大噪，有的默默無(wú)聞。

納蘭容若這個(gè)小記錄，不無(wú)諷刺之意。

不要說(shuō)人，就連樹木，看來(lái)也是要講究出身的啊，出身不同，命運(yùn)也是截然不同的。

還有一些記載，則是顯示出納蘭容若對(duì)事物的獨(dú)特見(jiàn)解，其中不乏經(jīng)世之才。

納蘭容若在《淥水亭雜識(shí)》中寫過(guò)“鑄錢”一事，是這樣寫的：

鑄錢有二弊：錢輕則盜鑄者多，法不能禁，徒滋煩擾；重則奸民銷錢為器。然而，紅銅可點(diǎn)為黃銅，黃銅不可復(fù)為紅銅。若立法令民間許用紅銅，惟以黃銅鑄重錢，一時(shí)少有煩擾，而錢法定矣。禁銀用錢，洪永年大行之，收利權(quán)于上耳，以求盈利，則失治國(guó)之大體。

只是這么兩段話，看得出來(lái)，我們文采風(fēng)流的納蘭公子，其實(shí)還是頗有金融眼光的。

他認(rèn)為，鑄錢有兩個(gè)弊端，如果鑄輕了，很容易被盜鑄，也就是假幣，會(huì)擾亂日常經(jīng)濟(jì)生活；要是鑄得重了，那些不法之徒就會(huì)把錢重新鑄為器皿。如果立法準(zhǔn)許民間使用紅銅，只用黃銅來(lái)鑄重錢，應(yīng)該就會(huì)少很多煩擾。

他的這個(gè)觀點(diǎn)，倒是與后來(lái)的雍正不謀而合。

雍正推行幣值改革，其中一項(xiàng)主要的措施便是控制銅源打擊投機(jī)犯罪：熔錢鑄器可牟厚利導(dǎo)致銅源匱乏，銅價(jià)升高，鑄錢虧損。雍正下令只準(zhǔn)京城三品以上官員用銅器，余皆不準(zhǔn)用銅皿，限期三年黃銅器皿賣給國(guó)家，如販運(yùn)首犯斬立決，同時(shí)穩(wěn)定控制白銀，保證銅源，穩(wěn)定了貨源以保鑄造流通。

后來(lái)的乾隆皇帝，鑄的錢被稱為乾隆通寶，那些銅錢有的是銅鋅鉛合金，叫黃錢；有的再加上些錫，叫青錢。鑄青錢可以防止銅錢被私自銷熔，因?yàn)榍噱X銷熔后，一擊就碎，無(wú)法再打造成器皿。也在一定程度上遏制了不法之徒，穩(wěn)定了貨幣流通。

由此可見(jiàn)，納蘭容若其實(shí)是頗有金融頭腦的，他建議朝廷吸取明朝的教訓(xùn)，不要一味地追求盈利，應(yīng)該把鑄錢的權(quán)力收歸國(guó)有，這樣才會(huì)保證經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。

清朝的時(shí)候，確實(shí)吸取了明朝的教訓(xùn)，實(shí)行銀錢平行本位，大數(shù)目用銀子，小數(shù)目用銅錢，保證官錢質(zhì)量，保證白銀的成色，紋銀一兩兌換銅錢一千文，也算是控制住了貨幣的穩(wěn)定。

詩(shī)乃心聲，性情中事也。發(fā)乎情，止乎禮義，故謂之性。亦須有才，乃能揮拓；有學(xué)，乃不虛薄杜撰。才學(xué)之用于詩(shī)者，如是而已。昌黎逞才，子瞻逞學(xué)，便與性情隔絕。（《淥水亭雜識(shí)》第四卷）

在《淥水亭雜識(shí)》中，有著不少納蘭容若自己對(duì)于詩(shī)詞的見(jiàn)解。

在納蘭容若看來(lái)，詩(shī)歌是心聲的流露，要抒寫心聲，因?yàn)樵?shī)歌的寫作是發(fā)乎情止乎禮的。而且在詩(shī)歌的寫作中，要有學(xué)問(wèn)，才不會(huì)去淺薄地杜撰，才會(huì)揮灑自如。

他一直在抒寫著自己的心聲，不加修飾，也不用華麗的辭藻，只是那么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地，把自己的心聲自然而然表達(dá)出來(lái)，卻是那么的真實(shí)而感人肺腑。

詩(shī)之學(xué)古；如孩提不能無(wú)乳姆也；必自立而后成詩(shī)，猶之能自立而后成人也；明之學(xué)老杜學(xué)盛唐者，皆一生在乳姆胸前過(guò)日。

納蘭容若還認(rèn)為，學(xué)習(xí)作詩(shī)要學(xué)習(xí)古人，就像小孩子不能沒(méi)有乳母一樣。小孩子是先要有乳母撫養(yǎng)，然后才能長(zhǎng)大成人獨(dú)立的，學(xué)習(xí)作詩(shī)又何嘗不是這樣呢？前人的詩(shī)句就好比是乳母，學(xué)習(xí)的人就好比小孩子，需要先盡心盡力去學(xué)習(xí)前人的詩(shī)句，然后才能獨(dú)立。

其實(shí)仔細(xì)想一想，這和我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)又有什么不一樣呢？

學(xué)習(xí)之道，古往今來(lái)，一脈相承。

師者，傳道授業(yè)解惑也，那么，學(xué)作詩(shī)，又何嘗不是在學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上前進(jìn)呢？

熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟，便是這個(gè)道理。

自五代兵革，中原文獻(xiàn)凋落，詩(shī)道失傳，而小詞大盛。宋人專意于詞，實(shí)為精絕，詩(shī)其塵飯涂羹，故遠(yuǎn)不及唐人。

自從五代戰(zhàn)爭(zhēng)連連，世道混亂之后，中原文化便凋落了，詩(shī)歌衰落失傳，而填詞則興盛了起來(lái)。宋代的人都喜歡填詞，專心于此，所以成就極高，但是他們并不喜歡作詩(shī)，所以在詩(shī)上面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及唐代的人。

誠(chéng)然，我們現(xiàn)在一說(shuō)起中國(guó)的古典文化，提到的都是“唐詩(shī)”“宋詞”，能夠作為一個(gè)時(shí)代的象征，那定然是因?yàn)樵谶@個(gè)方面，有著其他時(shí)代所無(wú)法企及無(wú)法超越的成就，而唐詩(shī)宋詞，正是如此。

曲起而詞廢，詞起而詩(shī)廢，唐體起而古詩(shī)廢。作詩(shī)欲以言情耳，生乎今之世，近體足以言情矣。好古之士，本無(wú)其情，而強(qiáng)效其體，以作古樂(lè)府，殊覺(jué)無(wú)謂！

有了曲子，詞便荒廢了，有了詞，詩(shī)便被荒廢了，唐詩(shī)興盛起來(lái)，古體詩(shī)便漸漸沒(méi)落。作詩(shī)不過(guò)是為了抒發(fā)心聲，所以我們生活在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，用近體詩(shī)就可以了，不用勉強(qiáng)自己去用那古體詩(shī)來(lái)抒情。那些好古之人，本來(lái)沒(méi)有什么心情要抒發(fā)，只是為了仿古而勉強(qiáng)自己寫作樂(lè)府，實(shí)在是覺(jué)得有些莫名其妙。

花間之詞為古玉器，貴重而不適用。宋詞適用而少貴重，李后主兼有其美，更饒煙水迷離之致。

納蘭詞一向被評(píng)價(jià)為有后主遺風(fēng)，這是舉世公認(rèn)的。

陳其年在《詞話叢編》中寫道：“《飲水詞》哀感頑艷，得南唐二主之遺。”而唐圭璋也在《詞學(xué)論叢·成容若（漁歌子）》中這樣說(shuō)過(guò)：“成容若雍容華貴，而吐屬哀怨欲絕，論者以為重光后身，似不為過(guò)?！?/p>

“重光”便是后主李煜，李煜的字，正是“重光”。

不管是當(dāng)時(shí)的人也好，還是現(xiàn)在的人也罷，對(duì)納蘭容若的詞深得后主遺風(fēng)的評(píng)價(jià)，是見(jiàn)解一致的。

而納蘭容若自己呢？

對(duì)李后主，納蘭容若推崇備至。

在納蘭容若看來(lái)，《花間集》這部中國(guó)最早的詞總集，就像是貴重的古代玉器一樣，漂亮卻并不實(shí)用。

確實(shí)，《花間集》詞風(fēng)香軟，用香艷堆砌的辭藻來(lái)形容女子，內(nèi)容不外乎離愁相思、閨情哀怨，倒是開了歷代詞作的先河，更從張沁的《蝴蝶兒》一詞句子“還似花間見(jiàn)，雙雙對(duì)對(duì)飛”中得名，香艷旖旎可見(jiàn)一斑。這也就難怪會(huì)被納蘭容若形容為古玉器，貴重卻不適用了。

而到了宋代，李后主、晏殊、歐陽(yáng)修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等人，上承花間詞，去其浮艷，取其雅致，運(yùn)筆更加精妙，反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)更廣泛，從而更加婉轉(zhuǎn)柔美或豪放壯闊，開一代別開生面的詞風(fēng)。

而宋詞則是適用，卻毫無(wú)那貴重之感。

在納蘭容若眼中，李后主卻是兼得花間詞與宋詞兩者的長(zhǎng)處，兼有其美，而且更加具有煙水迷離的美感。

突兀穹窿山，丸丸多松柏。

造化鐘靈秀，真人爰此宅。

真人號(hào)鐵竹，鶴發(fā)長(zhǎng)生客。

天風(fēng)吹羽綸，長(zhǎng)安駐云舄。

偶然懷古山，獨(dú)鶴去無(wú)跡。

地偏宜古服，世遠(yuǎn)忘朝夕。

空壇松子落，小洞野花積。

蒼崖采紫芝，丹灶煮白石。

檐前一片云，卷舒何自適。

他日再相見(jiàn)，我鬢應(yīng)垂白。

愿此受丹經(jīng)，冥心煉金液。（《送施尊師歸穹窿》）

康熙十五年（1676年）的時(shí)候，京城里來(lái)了個(gè)南方的道士，做法頗為靈驗(yàn)，一時(shí)間名聲大噪。

這位道士名叫施道源，長(zhǎng)住在吳縣太湖旁邊的穹窿山，是個(gè)有名的人物，被康熙皇帝召見(jiàn)，來(lái)到京城，設(shè)醮祈雨。其實(shí)皇帝此舉，大部分的目的還是在于穩(wěn)定人心，不過(guò)也不知這位施道源是不是真的有些神奇的法力，那雨還真給他求了下來(lái)，頓時(shí)引得京城人都把他當(dāng)神仙一樣地崇拜。

施道源也并未在京城久留，法事做完，要回穹窿山。就在他離京之前，納蘭容若與他認(rèn)識(shí)了。

一番長(zhǎng)談，納蘭容若知道了很多自己從未聽說(shuō)過(guò)的事情，也開始接觸到一個(gè)自己以前從未考慮要去了解的世界。

那便是宗教。

“愿此受丹經(jīng)，冥心煉金液。”

從此，納蘭容若開始對(duì)道教仙家有了興趣。

自然，他并不是要出家，更不是要去修仙，他只是帶著一顆特有的好奇心，想要去了解那個(gè)神奇的、玄妙的世界。

在《淥水亭雜識(shí)》中記載了這樣一段話：

史籍極斥五斗米道，而今世真人實(shí)其裔孫，以符箓治妖有實(shí)效，自云其祖道陵與葛玄、許旌陽(yáng)、薩守堅(jiān)為上帝四相。其言無(wú)稽而符箓之效不可沒(méi)也。故莊子曰：六合之內(nèi)，圣人論而不議；六合之外，圣人存而不論。

其實(shí)就是說(shuō)，史書對(duì)五斗米道嚴(yán)加斥責(zé)，但是現(xiàn)在的真人卻正是當(dāng)初五斗米道創(chuàng)始人的子孫，用符箓收妖很有功效。真人說(shuō)自己的祖先與葛玄、許旌陽(yáng)、薩守堅(jiān)四個(gè)人是上帝的四種相貌，這話有些無(wú)稽之談，但是他符箓有用卻是實(shí)實(shí)在在的。所以莊子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“六合之內(nèi)，圣人論而不議；六合之外，圣人存而不論?！?/p>

從這里我們可以看得出來(lái)，納蘭容若對(duì)于道教，對(duì)于所謂的“修仙”，還有那些神奇的玄妙的事情，其實(shí)是抱著一種好奇的心態(tài)的，不否認(rèn)，也不承認(rèn)，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀看著，感受著其中的有趣之處，然后記錄下來(lái)。

這個(gè)時(shí)候的納蘭容若，還并不知道，自己在幾年以后，會(huì)開始對(duì)佛法感興趣，還為自己取了一個(gè)“楞伽山人”的號(hào)。

第七節(jié) 一生至交顧貞觀

在納蘭容若的至交好友之中，有一人的名字，是不得不提的，那就是顧貞觀。

他與納蘭容若攜手營(yíng)救吳兆騫一事，傳為佳話。

納蘭容若與顧貞觀以五年之約為期，救出吳兆騫，而當(dāng)時(shí)誰(shuí)也想不到，康熙二十年（1671年）吳兆騫當(dāng)真回到了京城。

君子之約，竟是分毫不差！

在納蘭容若的淥水亭中，蓋有幾間茅屋。

也許是因?yàn)榧{蘭容若骨子里的那股向往山野隱士之意，在自己的別墅里蓋上這么幾間茅屋，別人看了大概覺(jué)得不解，納蘭容若卻沒(méi)有覺(jué)得有什么不妥的地方。反而在茅屋蓋成后專門寫了詩(shī)詞送到江南，送到三年前就已經(jīng)離開京城的顧貞觀手中。

在豪門朱戶中修建農(nóng)家的茅舍，似乎是一種貴族之間的風(fēng)尚，在《紅樓夢(mèng)》中，作為榮華富貴象征的大觀園，也修建了一座“稻香村”，不但是三間大茅屋，更是養(yǎng)了雞鴨之類，農(nóng)家生活模仿得有模有樣。

當(dāng)時(shí)的有錢人在庭院中修建農(nóng)屋，無(wú)非是大魚大肉吃多了，想換一下口味，嘗嘗清淡小菜，感受一下農(nóng)家“雞飛過(guò)籬犬吠竇”的田園生活，要當(dāng)真叫那些老爺太太少爺小姐們切身感受一下“晝出耕田夜績(jī)麻”的生活，只怕就叫苦不迭了。

但是，納蘭容若修建這幾間茅屋的目的，卻完全不同。

“君自見(jiàn)其朱門，貧道如游蓬戶?！边@是出自《世說(shuō)新語(yǔ)》里面的一個(gè)小故事。

高僧竺法深成為簡(jiǎn)文帝的貴賓，經(jīng)常出入豪門朱戶，丹陽(yáng)尹劉談便問(wèn)：“道人何以游朱門？”竺法深答曰：“君自見(jiàn)朱門，貧道如游蓬戶。”意思是說(shuō)，丹陽(yáng)尹劉談問(wèn)竺法深，說(shuō)您是個(gè)和尚，怎么頻繁地出入豪門朱戶呢？竺法深回答說(shuō)，在您的眼中是豪門朱戶，高門大宅，但是在貧道的眼中，卻和平民百姓的草舍茅屋沒(méi)有什么兩樣。

這個(gè)典故，也是當(dāng)初納蘭容若用來(lái)勸慰顧貞觀的。

當(dāng)初，顧貞觀與納蘭容若交好，經(jīng)常出入明珠府與淥水亭，惹來(lái)很多非議。

不過(guò)也難怪，畢竟納蘭容若乃是當(dāng)朝豪門權(quán)貴之子，顧貞觀不過(guò)一介布衣，很多人都認(rèn)為顧貞觀與納蘭容若結(jié)識(shí)，是趨炎附勢(shì)另有目的。

世人議論紛紛，顧貞觀也因此有些不自在起來(lái)，就在此時(shí)，納蘭容若以一句“君自見(jiàn)其朱門，貧道如游蓬戶”，完全打消了好友的顧慮。

但是，天下沒(méi)有不散的宴席，顧貞觀終究還是離開了京城，回到江南。

回想起以前那些融洽歡樂(lè)的日子，納蘭容若便在自己的淥水亭，修建了幾間茅屋。也是想告訴顧貞觀，朱門繡戶并不適合我們，這鄉(xiāng)野茅屋才是我們真正的歸宿，如今，茅屋已經(jīng)修好，好友也該回來(lái)了吧？重新回到那段歡樂(lè)的日子里去。

“聚首羨麋鹿，為君構(gòu)草堂。”

于是，納蘭容若一次又一次地向顧貞觀發(fā)出召喚，希望他能夠回到京城，回到自己身邊，一闋《滿江紅》，幾乎是毫無(wú)保留地抒發(fā)出了自己的心聲。

問(wèn)我何心，卻構(gòu)此、三楹茅屋?？蓪W(xué)得、海鷗無(wú)事，閑飛閑宿？百感都隨流水去，一身還被浮名束。誤東風(fēng)遲日杏花天，紅牙曲。

塵土夢(mèng)，蕉中鹿。翻覆手，看棋局。且耽閑殆酒，消他薄福。雪后誰(shuí)遮檐角翠，雨余好種墻陰綠。有些些欲說(shuō)向寒宵，西窗燭。

若要問(wèn)我為什么要修建著三間茅屋，那遠(yuǎn)在千里之外的梁汾好友啊，你應(yīng)該是最清楚的，不是嗎？

那富貴榮華的豪門朱戶生活，其實(shí)并不適合我。多想像那自由自在的海鷗一樣，能夠隨心所欲地飛翔啊，一切的煩惱都付之流水。但現(xiàn)實(shí)卻是，我如今還被這現(xiàn)實(shí)的虛名給牢牢地束縛著，白白地耽擱了東風(fēng)的輕拂，杏花天的美麗。

對(duì)納蘭容若來(lái)說(shuō)，杏花天與浮名，他更在意哪一個(gè)，自是不言而喻的。在這首詞中，納蘭容若更是清楚地告訴了顧貞觀，如今這些官職什么的，不過(guò)是浮云，我懷念的還是當(dāng)初與你在一起的日子，吟詩(shī)作詞，何等的歡暢！

世事如夢(mèng)非夢(mèng)，真真假假難辨。

“塵土夢(mèng)，蕉中鹿”，出自《列子·周穆王》中的一個(gè)典故。

昔日鄭國(guó)人在山里砍柴的時(shí)候，殺死了一只鹿。他生怕被人看見(jiàn)，于是急急忙忙地把那只鹿藏到一個(gè)土坑里，還用蕉葉遮蓋，哪知道這個(gè)人記性不太好，剛做過(guò)的事情就給徹底忘記了，不但不記得自己剛才藏鹿的地方，還以為是自己做了一場(chǎng)夢(mèng)，回家的路上邊走邊念叨。他念叨的話被另外一人聽了去，就依著他所講的找到了藏鹿的地方，取走了鹿。

這人喜滋滋地扛著鹿回家，給妻子講述了事情的原委，妻子說(shuō)：“你大概是夢(mèng)到有這么一個(gè)人打死了鹿吧？如今當(dāng)真扛回來(lái)一只鹿，難道是夢(mèng)變成了現(xiàn)實(shí)嗎？”