追尋美的人生之旅

何…杰

默默耕耘…開(kāi)拓創(chuàng)新

我是段寶林教授的民間文學(xué)研究生，他讓我們自學(xué)為主，埋頭苦干，獨(dú)立思考。

身教重于言教，他的行動(dòng)是對(duì)我們的最好教育。

他在兩年中給我們系統(tǒng)講授了六七門(mén)民間文藝學(xué)方面的專(zhuān)業(yè)課，都是前人從未講過(guò)的新課，從原始資料搞起，建立體系，寫(xiě)出講稿，要費(fèi)多少創(chuàng)造性的勞動(dòng)??！

他每年都帶我們和大學(xué)生到外地進(jìn)行田野作業(yè)，常常去到很遠(yuǎn)的地方進(jìn)行民間文學(xué)和民俗調(diào)查。長(zhǎng)途跋涉，上山下鄉(xiāng)，帶隊(duì)非常辛苦，但是他不但不以為苦，而且以苦為樂(lè)，一定要帶我們到最艱苦的地方去工作。

有一年我們到大興安嶺地區(qū)鄂倫春旗（旗，相當(dāng)于縣）調(diào)查民俗和民間文學(xué)，當(dāng)?shù)馗刹空f(shuō)鄂倫春定居點(diǎn)在大森林之中，有些人愛(ài)喝酒，發(fā)起酒瘋來(lái)會(huì)動(dòng)刀動(dòng)槍?zhuān)芪ｋU(xiǎn)，但是段老師堅(jiān)持說(shuō)“不入虎穴焉得虎子”，既然來(lái)了就一定要進(jìn)入大森林。這種精神感動(dòng)了當(dāng)?shù)馗刹?，最終還是派人帶領(lǐng)我們到鄂倫春定居點(diǎn)進(jìn)行了調(diào)查。

我們?cè)讷C民家中調(diào)查到真正的、正在消失的鄂倫春傳統(tǒng)民俗。然后，從鄂倫春旗又走了很遠(yuǎn)的路，到黑龍江省的十八家進(jìn)行調(diào)查，拍攝了鄂倫春樺皮船的整個(gè)制作過(guò)程。又去鄂溫克地區(qū)的大森林中，去考察仙人柱，了解馴鹿的飼養(yǎng)和采鹿茸的全過(guò)程。最后還跑到中國(guó)最北的漠河縣，一路上看到大興安嶺火災(zāi)的遺跡，體驗(yàn)到夏天的漠河中午也相當(dāng)炎熱。我們還順路到呼倫貝爾草原的呼倫湖和貝爾湖邊的蒙古和哈薩克家庭，聽(tīng)了許多特別優(yōu)美的民歌。在火車(chē)上，段老師也不閑著，同旅客們親切交談，親如一家，聽(tīng)到許多有趣的事。如一些家庭中常常有幾個(gè)民族的人，有一位30多歲的女子自豪地說(shuō)她的家庭中就有蒙古族、漢族、鄂倫春、赫哲族、錫伯族共五個(gè)民族。于此可見(jiàn)，這里的民族關(guān)系是多么和諧。

段老師的辛勤和刻苦精神是非常突出的，他的教學(xué)和科研成果都很多，被溫儒敏教授戲稱(chēng)為“得獎(jiǎng)專(zhuān)業(yè)戶”。溫儒敏教授還在一封信中說(shuō)段老師“是北大中文系的光榮”。他埋頭苦干，默默耕耘，洪子誠(chéng)教授說(shuō)他“與世無(wú)爭(zhēng)”，但是他卻屢屢獲得大獎(jiǎng)。

1996年1月8日，瑞果里教授（Prof.…A.…Rigoli）從地中海畔致函北京大學(xué)中文系教授段寶林，告知意大利人類(lèi)學(xué)國(guó)際中心將該年度人類(lèi)學(xué)研究“彼得獎(jiǎng)”（Premio…Pite）授予他的《中國(guó)民間文學(xué)概要》，并邀請(qǐng)他到意大利領(lǐng)獎(jiǎng)并訪問(wèn)。

“彼得獎(jiǎng)”是人類(lèi)學(xué)研究中的一個(gè)大獎(jiǎng)，授予國(guó)際上民俗學(xué)領(lǐng)域的一流杰出學(xué)者，如蘇聯(lián)科學(xué)院院士梅列金斯基，美國(guó)民俗學(xué)會(huì)主席、世界著名民俗學(xué)家阿蘭·鄧迪斯，這次段寶林教授的獲獎(jiǎng)是此獎(jiǎng)第一次授予中國(guó)學(xué)者。

2009年北大圖書(shū)館曾經(jīng)組織北大最著名的教授們提自己受影響最大的五本書(shū)，東方學(xué)院的張玉安教授所提的第三本書(shū)，就是《中國(guó)民間文學(xué)概要》，同時(shí)說(shuō)明段先生所提出的立體思維之重要。

此書(shū)和許多經(jīng)典名著一起并列出來(lái)，說(shuō)明它的質(zhì)量已相當(dāng)高了，但是，段老師還是不停地對(duì)它加以補(bǔ)充、修改，在1985年的第二版之后，2002年又出了第三版，2009年又出了增訂第四版。近三十年來(lái)，不斷增改，這種精益求精的精神是令人感動(dòng)的。

北京大學(xué)是中國(guó)民間文學(xué)和民俗學(xué)研究的發(fā)祥地，自1918年蔡元培在《北大日刊》上發(fā)表校長(zhǎng)啟事征集近世歌謠，后來(lái)又出版《歌謠周刊》算起，中國(guó)民俗學(xué)已有九十年歷史。作為北大中文系教授，秉承北大源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民俗學(xué)傳統(tǒng)，段寶林老師自1960年在北京大學(xué)始講民間文學(xué)以來(lái)，在浩浩乎廣袤的民間文學(xué)民俗學(xué)原野盡心盡力耕耘了近四十個(gè)春夏秋冬，為中國(guó)民間文藝學(xué)和民俗學(xué)的研究做出了重要貢獻(xiàn)。作為杰出的中國(guó)民間文藝學(xué)家、民俗學(xué)家，段寶林教授在北大的民俗學(xué)傳統(tǒng)中有著承前啟后的地位。

他曾經(jīng)發(fā)起組織北大民俗學(xué)會(huì)，1983年帶領(lǐng)北大民俗學(xué)會(huì)編輯出版了《中國(guó)地方志民俗資料匯編》十大本、《世界民俗大觀》一厚冊(cè)，并發(fā)動(dòng)全國(guó)各民族詩(shī)學(xué)專(zhuān)家和語(yǔ)言學(xué)家研究出版了《民間詩(shī)律》、《中外民間詩(shī)律》、《古今民間詩(shī)律》三本書(shū)，把56個(gè)民族的幾百種詩(shī)歌格律形式都做了很好的研究。這一開(kāi)拓性的工作，得到王力、馮至、周祖謨、季羨林、臧克家、公劉、吳小如等學(xué)術(shù)大師和詩(shī)人的熱烈支持和很高評(píng)價(jià)，并獲得中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)首次學(xué)術(shù)評(píng)獎(jiǎng)之“最佳著作獎(jiǎng)”。

1982年12月22日段寶林先生在《北京大學(xué)歌謠周刊》六十周年紀(jì)念會(huì)上

他的專(zhuān)著《笑話——人間的喜劇藝術(shù)》（原名《笑話美學(xué)》），對(duì)西方喜劇美學(xué)進(jìn)行了重大補(bǔ)充，在1984年召開(kāi)的國(guó)際民間敘事研究會(huì)的學(xué)術(shù)大會(huì)上，受到學(xué)會(huì)主席勞里·杭科的高度重視，認(rèn)為東方學(xué)者提出了重要的不同意見(jiàn)，西方學(xué)者要多動(dòng)腦筋才好，打破了“西方中心論”。此書(shū)后來(lái)榮獲中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)、中國(guó)文聯(lián)首次評(píng)獎(jiǎng)的最高獎(jiǎng)——“山花獎(jiǎng)”理論著作獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)（國(guó)家級(jí)）。

2007年、2009年，段老師又以突出的成就獲得兩次“山花獎(jiǎng)”的“成就獎(jiǎng)”，這是和“梅花獎(jiǎng)”一樣的國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)。

他與江溶共同主編的《中國(guó)山水文化大觀》，已在北京大學(xué)出版社出版，內(nèi)容極其豐富，廣受歡迎，并獲得北京大學(xué)505中國(guó)文化獎(jiǎng)。經(jīng)過(guò)幾年努力奮斗，此書(shū)現(xiàn)已增加圖片和新的內(nèi)容，改名《山水中國(guó)》，分為20冊(cè)，由北京大學(xué)出版社出版。

他的論文集《立體文學(xué)論》于1997年在臺(tái)灣文津出版社、2007年又補(bǔ)充內(nèi)容在北京高等教育出版社出版發(fā)行。他在書(shū)中提出了許許多多新的理論觀點(diǎn)，有的使中國(guó)民間文藝研究會(huì)副主席姜彬先生感到“振聾發(fā)聵”。由此可見(jiàn)他的創(chuàng)新是多么重要，其中許多是關(guān)于民間文學(xué)基本理論的重大創(chuàng)新。最近剛在大眾文藝出版社出版的文集《民間文藝與立體思維》，共70萬(wàn)字，收入更多的文章，他在序言中總結(jié)了自己的眾多創(chuàng)新成果。

2007年美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)研究中國(guó)民間文學(xué)的馬克教授等人在日本的英文刊物《亞洲研究》上，發(fā)表對(duì)段老師《中國(guó)民間文學(xué)概要》、《中國(guó)民間文藝學(xué)》兩本教材的評(píng)論，評(píng)價(jià)很高。其實(shí)，1981年1月，當(dāng)《中國(guó)民間文學(xué)概要》剛剛出版時(shí)，就受到季羨林先生的很高評(píng)價(jià)，出口800本，樂(lè)黛云老師在美國(guó)見(jiàn)到后，也專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了書(shū)評(píng)加以介紹和肯定。1983年，意大利一個(gè)大學(xué)給他來(lái)信，請(qǐng)他以此書(shū)參加評(píng)獎(jiǎng)，他當(dāng)時(shí)不理解評(píng)獎(jiǎng)為什么要自己申報(bào)，又怕自己外語(yǔ)不好，出國(guó)困難，就沒(méi)有回信，失去了獲獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)。直到1996年才參加評(píng)獎(jiǎng)，當(dāng)即獲得了意大利巴勒莫人類(lèi)學(xué)國(guó)際中心的大獎(jiǎng)“彼得獎(jiǎng)”。那時(shí)他正在澳門(mén)大學(xué)教書(shū)，《澳門(mén)日?qǐng)?bào)》作了大字報(bào)道，還登了記者拍的照片，結(jié)果連超市的守門(mén)人員看了報(bào)紙，也認(rèn)識(shí)這位獲得國(guó)際大獎(jiǎng)的教授了。

他于1995年秋至1997年夏，受北大派遣到澳門(mén)大學(xué)授課兩年，在“民歌與新詩(shī)”、“鄉(xiāng)土文學(xué)”、“寫(xiě)作”等課中，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行采風(fēng)，教他們學(xué)會(huì)調(diào)查訪問(wèn)、忠實(shí)記錄口頭文學(xué)和民俗事項(xiàng)，使學(xué)生的寫(xiě)作能力得到極大提高。原來(lái)學(xué)生一般只能寫(xiě)500字的文章，在采風(fēng)之后，竟能寫(xiě)到1000多字，有的還寫(xiě)了一兩萬(wàn)字。他自己呢，也獲得了許許多多澳門(mén)民間文學(xué)作品和民俗資料，帶回了兩大箱之多。他還與澳大利亞民間文學(xué)家譚達(dá)先博士合作，編選《澳門(mén)民間故事集》、《澳門(mén)兒歌謠諺集》，填補(bǔ)了中華民間文學(xué)一個(gè)領(lǐng)域的空白！譚博士曾經(jīng)在香港等地調(diào)查過(guò)澳門(mén)民間文學(xué)，結(jié)果一無(wú)所獲，以為澳門(mén)沒(méi)有民間文學(xué)。真沒(méi)想到段老師發(fā)動(dòng)澳門(mén)大學(xué)的學(xué)生收集到好幾百篇，真是大吃一驚。在澳門(mén)，他冒著酷暑進(jìn)行民俗考察，發(fā)現(xiàn)許多傳統(tǒng)民俗比內(nèi)地保存得還好。

1997年段寶林先生在意大利領(lǐng)“彼得獎(jiǎng)”

后來(lái)，段老師又指導(dǎo)幫助他的研究生胡國(guó)年、禤偉旗主編出版了《中華民俗大典·澳門(mén)卷》，厚厚的100萬(wàn)字一大本，這是澳門(mén)歷史上破天荒的大事，在人民大會(huì)堂召開(kāi)了隆重的首發(fā)式，受到全國(guó)許多專(zhuān)家學(xué)者和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)。段先生就是這部35卷本的《中華民俗大典》的第一總主編。

目前，由他和過(guò)偉、白庚勝聯(lián)合主編的卷帙浩繁，囊括全國(guó)56個(gè)民族、30多個(gè)省市自治區(qū)含港澳臺(tái)及海外華人卷的中國(guó)民俗全書(shū)35卷本《中華民俗大典》（原名《中國(guó)民俗大全》），已有18卷殺青，年底可望出版一大半，如果能得到國(guó)家有關(guān)部門(mén)的支持，這一偉大的文化工程將兩三年內(nèi)與讀者見(jiàn)面。這是對(duì)中華各民族民俗幾千年來(lái)的第一次普查記錄的資料匯集，是《永樂(lè)大典》、《四庫(kù)全書(shū)》中所欠缺的，是極其重要的填補(bǔ)空白之作。

作為第一總主編，從1994年以來(lái)十多年的艱難困苦，真是難于計(jì)數(shù)。他說(shuō)，最困難的還不在編寫(xiě)（在組織編寫(xiě)的工作中，有總主編和副總主編過(guò)偉、白庚勝、周星、劉鐵梁、高丙中、萬(wàn)建中等人的共同努力，比較順利），而在于沒(méi)有經(jīng)費(fèi)，出版困難。因?yàn)轫?xiàng)目太大，有三四千萬(wàn)字，出版社老板怕賠錢(qián)，只好換了三四個(gè)出版社，跑文化部等部門(mén)申請(qǐng)出版經(jīng)費(fèi)，不知寫(xiě)了多少信。如果沒(méi)有對(duì)人類(lèi)文化的高度責(zé)任心和對(duì)人民事業(yè)的熱愛(ài)，是不可能從60歲，一直堅(jiān)持到76歲的吧！

持之以恒…成就斐然

段寶林先生具有可貴的治學(xué)精神。首先是他的持續(xù)不懈的堅(jiān)持精神。60年代那特定的歷史時(shí)期，民間文學(xué)課的“下馬風(fēng)”也很強(qiáng)勁。段老師以他特有的優(yōu)勢(shì)（參過(guò)軍的“年青革命者”的初生牛犢之氣，文學(xué)史教研室秘書(shū)的職務(wù)，楊晦、林庚、王瑤等有影響的教授對(duì)民間文學(xué)教學(xué)的支持），仍將民間文學(xué)課程列入教學(xué)計(jì)劃，別人不上自己上。系領(lǐng)導(dǎo)要求發(fā)講義，就邊教邊寫(xiě)，在王瑤先生指導(dǎo)下，印了三次，王瑤先生認(rèn)為可以給出版社看看了。但因十年動(dòng)亂無(wú)奈未能出版。

1965——1966年，段老師還指導(dǎo)蘇聯(lián)副博士李福清寫(xiě)博士論文《三國(guó)演義與中國(guó)民間傳統(tǒng)》，從選題到資料、從寫(xiě)法到觀點(diǎn)，都進(jìn)行了認(rèn)真的指導(dǎo)，此書(shū)已在上海古籍出版社出版，被研究蘇聯(lián)民間文學(xué)理論的專(zhuān)家馬昌儀教授評(píng)價(jià)為李福清眾多專(zhuān)著中水平最高者。李福清后來(lái)成為蘇聯(lián)科學(xué)院通訊院士，成就很大。

十幾年后，1979年的北京師范大學(xué)全國(guó)民間文學(xué)教師培訓(xùn)班上，民間文學(xué)泰斗鐘敬文教授說(shuō)，當(dāng)時(shí)全國(guó)許多大學(xué)（含北師大）民間文學(xué)課都下馬了，“我50年代培養(yǎng)的那么多研究生都改行了，只有北大段寶林同志堅(jiān)持講民間文學(xué)課，1960——1966年七年連續(xù)講了七次，我也沒(méi)有講過(guò)那么多次，他堅(jiān)持民間文學(xué)教育，有‘張志新精神’，我們教民間文學(xué)的同志都要學(xué)習(xí)他，做個(gè)鐵桿民間文學(xué)教師”。

“文革”十年浩劫（1966——1976）是學(xué)術(shù)界嚴(yán)酷的寒冬，他卻十年埋頭苦讀，從西方古典作家的傳記、作品、書(shū)信中記下不少重要文字，“文革”后編成《西方古典作家談文學(xué)創(chuàng)作》（50萬(wàn)字），為寫(xiě)作《民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位與作用》一文和提出“雅俗結(jié)合律”理論，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)茅盾先生在信中對(duì)段老師的堅(jiān)持和努力表示敬佩。

改革開(kāi)放以后，迎來(lái)學(xué)術(shù)的陽(yáng)春，段老師更是不斷到各地調(diào)查，足跡布及20多個(gè)省區(qū)和五大洲30個(gè)國(guó)家。他持續(xù)為本科生進(jìn)而為研究生授課凡20門(mén)課程：民間文學(xué)、民俗學(xué)、中國(guó)民俗文化、歌謠學(xué)、故事學(xué)、民間長(zhǎng)詩(shī)學(xué)、古典文論、漢語(yǔ)、寫(xiě)作、文學(xué)導(dǎo)論、民歌與新詩(shī)、鄉(xiāng)土文學(xué)、俗文學(xué)、民間文學(xué)調(diào)查，涉及范圍極為廣泛，非持續(xù)進(jìn)取者不能為之。

這些年，他不斷有新作問(wèn)世，不斷有新觀點(diǎn)向?qū)W術(shù)界提出。1983年邀約過(guò)偉教授合作組織編寫(xiě)《民間詩(shī)律》，和50多位學(xué)者共同努力，持續(xù)奮斗五年，于1987年出版。緊接著他又邀約編輯第二集，和另外60多位學(xué)者合作，又持續(xù)奮斗四年，1991年出版《中外民間詩(shī)律》。過(guò)先生認(rèn)為這一任務(wù)完成了，他卻提出還要編第三集，說(shuō)：第一、第二集55個(gè)少數(shù)民族民歌格律均已介紹，這是一大成就，但是漢族各省民歌格律尚未全部介紹，中國(guó)歷代民歌格律有待發(fā)掘，更需繼續(xù)研究介紹世界上主要國(guó)家、主要語(yǔ)種的民歌格律。過(guò)先生被他說(shuō)服了，于是又和別的30多位學(xué)者合作，編成《古今民間詩(shī)律》，1999年才出版。他在工作中，根據(jù)需要連續(xù)撰寫(xiě)了《民間文學(xué)與作家文學(xué)的結(jié)合律》、《民間詩(shī)律的探索》、《論民歌的體式與詩(shī)律》、《比較詩(shī)律學(xué)芻議》、《中古民間詩(shī)律》、《北京民間詩(shī)律的立體研究》等論文和序跋，有綜合之論，有斷代之論，有地區(qū)之論，從歌謠實(shí)例梳理句式、押韻、諧聲等規(guī)律性事理。

段老師對(duì)民間詩(shī)律事業(yè)殫精竭慮、鍥而不舍，從1983年到1999年，十有六年矣！從組稿、改稿到跑印刷廠校對(duì)人們大都不認(rèn)識(shí)的國(guó)際音標(biāo)，從一校、到二校、再到三校，兢兢業(yè)業(yè)，一字不茍，他的堅(jiān)持精神，于此又見(jiàn)一例證。

中央民族大學(xué)耿予方教授是和段老師一起到西藏調(diào)查了幾個(gè)月的同行，他說(shuō)：“段寶林同志干什么事都很認(rèn)真！”

過(guò)偉教授在《段寶林論》長(zhǎng)文中說(shuō)：

在國(guó)內(nèi)的民間文學(xué)界，寶林的創(chuàng)新精神也是首屈一指。他不斷提出新的范疇、概念、理論，如民間文學(xué)基本特征的“直接人民性”、“立體性”；價(jià)值論的“三大價(jià)值”、“雅俗結(jié)合律”、“第三資料庫(kù)”；體裁論之“創(chuàng)世神話”、“新聞傳說(shuō)”、“廣義民間故事及其分類(lèi)體系”、“笑話的三分法”、…“抒情長(zhǎng)詩(shī)”、“故事詩(shī)”等基本概念的提出；藝術(shù)論之“神話藝術(shù)思維的特點(diǎn)”、“傳說(shuō)的典型化特征”、“笑話的美學(xué)價(jià)值（喜劇的內(nèi)涵與本質(zhì)問(wèn)題，對(duì)古典美學(xué)的重大補(bǔ)充）”等新觀點(diǎn)；方法論之…“描寫(xiě)研究”、“立體描寫(xiě)”乃至“立體思維”等概念范疇。其中許多已為好些學(xué)者所采用，以致較難說(shuō)明誰(shuí)是“始創(chuàng)說(shuō)者”了，有些則尚可分辯是段氏所創(chuàng)說(shuō)，如“立體性”“描寫(xiě)研究”。至于“民間詩(shī)律工程”、“中國(guó)民俗大全工程”，段氏倡議（并堅(jiān)持）之功更值得表彰。

在學(xué)術(shù)界，常有這樣的學(xué)者，他們?cè)谧约旱膶W(xué)術(shù)領(lǐng)域取得一定地位和成就后就停滯不前，乃至以自己的學(xué)術(shù)地位唯我獨(dú)尊，抑制新進(jìn)，這種狹隘的“學(xué)術(shù)壟斷”和“學(xué)術(shù)霸權(quán)”思想對(duì)學(xué)術(shù)研究有不可低估的破壞性和阻礙作用。段老師對(duì)這種陳腐的思想一向非常鄙薄。他對(duì)自己的學(xué)術(shù)研究不斷深入更新，精益求精，其力作《中國(guó)民間文學(xué)概要》重印了幾十次，重大修訂有四次，在寫(xiě)作、增訂過(guò)程中，把某些專(zhuān)題論文的心得吸收進(jìn)《概要》；增訂本出版后，新著論文、專(zhuān)著繼續(xù)發(fā)展他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)；還有《中國(guó)民間文藝學(xué)》（由專(zhuān)論民間文學(xué)為兼及所有民間藝術(shù)：民間曲藝、民間戲曲、民間美術(shù)、民間音樂(lè)、民間的舞蹈之作，更適應(yīng)廣大文藝家、文藝愛(ài)好者和群眾文化工作者們迫切需要的理論指導(dǎo)、提高之用），因?yàn)槊耖g文藝的理論知識(shí)關(guān)系到文藝創(chuàng)作和研究，而一般學(xué)校沒(méi)有這門(mén)課，所以很受歡迎。

他還講過(guò)《中國(guó)俗文學(xué)概論》（俗文學(xué)和民間文學(xué)是既有聯(lián)系又有區(qū)別、既有復(fù)合的領(lǐng)域又有獨(dú)立的領(lǐng)域的兩類(lèi)文學(xué)），為中國(guó)民間文藝研究會(huì)的刊授大學(xué)寫(xiě)過(guò)俗文學(xué)講義（與汪景壽合作）。

1984他主編了中國(guó)第一部《民間文學(xué)詞典》（有基本理論、基本知識(shí)，有中外歌手、故事家、民間文藝家簡(jiǎn)介，有中外作品和民間文學(xué)典籍簡(jiǎn)介，是國(guó)內(nèi)民間文學(xué)詞典中出版最早、知識(shí)涵蓋面最廣的一部），其中民間文學(xué)基本理論和中外史詩(shī)等條目都是他親自寫(xiě)的。

這三大作品，不僅研究領(lǐng)域有所拓寬，而且研究層次和研究成果逐步加深，更為厚實(shí)、精到。

因?yàn)樵谖鞣矫耖g文學(xué)屬于民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)范疇，從80年代中后期開(kāi)始，他更著力向民俗學(xué)發(fā)展，在北大開(kāi)全校性選修課“民俗學(xué)”，引起轟動(dòng)，受到熱烈歡迎，連換三個(gè)教室，最后在全校最大的二教203，還坐不下。在民俗學(xué)科研上的主要成果有《世界民俗大觀》、《中華民俗大典》（原名《中國(guó)民俗大全》）。前者的編排，別具匠心，節(jié)日民俗以歲時(shí)的順序逐月逐日編排，婚俗、飲食民俗、服飾民俗等按地區(qū)、國(guó)家的慣用順序編排；宗教信仰、社會(huì)組織、生育民俗、文化娛樂(lè)等則以各自的內(nèi)容分類(lèi)編排?！吨袊?guó)民俗大全編寫(xiě)提綱》則體現(xiàn)了段氏民俗學(xué)方面的學(xué)術(shù)思想。首先要求各省卷介紹該省民俗的自然環(huán)境和人文環(huán)境，然后將民俗事象分為七大類(lèi)（節(jié)日、物質(zhì)、組織制度、禮儀、信仰、民間科技與醫(yī)藥衛(wèi)生、民間游藝），較之學(xué)者們一般分為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、信仰、游藝四大類(lèi)有所發(fā)展。有的學(xué)者將節(jié)日歸屬于信仰民俗，有的學(xué)者則歸屬于社會(huì)民俗，段氏則把它獨(dú)立起來(lái)，安排在卷首，因?yàn)楣?jié)日民俗是包含節(jié)日來(lái)歷傳說(shuō)、祭儀、信仰、禁忌、文娛、歌舞樂(lè)戲、社交、飲食、服飾等等多種因素的綜合的、最富于民族色彩和地域色彩、最具有民族凝聚力的民俗事象。把民間科技與醫(yī)藥衛(wèi)生民俗列為七大類(lèi)民俗事象之一，段老師是別具慧眼的，它在民眾生存與發(fā)展中的地位與作用是不言而喻的，但學(xué)者們一般易于忽視，段老師倡導(dǎo)了，各省卷作者著力調(diào)查研究，使文明古國(guó)的中華民俗更顯學(xué)術(shù)魅力。

在其《中國(guó)民俗大全總序》（《民俗研究》1996年第四期，《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載）中，段老師再次闡揚(yáng)了其創(chuàng)新的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，一是把“四維立體性”發(fā)展為“六維立體性”（“長(zhǎng)、寬、高”三維立體，加“時(shí)間”這第四維成為四維立體，再加上第五維“內(nèi)部空間多層次的立體”），鮮明地提出民俗事象在傳承變異中，總的趨勢(shì)是向美好的方向發(fā)展，雖然有時(shí)會(huì)有逆流、會(huì)沉渣復(fù)起，但總的趨勢(shì)是揚(yáng)棄不適合于新的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史發(fā)展的劣俗、陋俗，總是向美俗、良俗發(fā)展。他用民俗的“趨美律”這一新理論對(duì)民俗發(fā)展規(guī)律作了一個(gè)極為重要的總結(jié)，其意義和影響將是深遠(yuǎn)的，民俗學(xué)家們將逐步體會(huì)到。在《中華民俗大典總序》之中，他又提出一個(gè)更深刻的理論——“民俗的本質(zhì)是生活美”，這是對(duì)世界上流行的“民俗是原始社會(huì)的歷史殘留物”理論的一個(gè)根本的、最大膽的創(chuàng)新。這個(gè)創(chuàng)新不僅總結(jié)了民俗的歷史發(fā)展規(guī)律，而且將會(huì)使民俗學(xué)在提高人民生活質(zhì)量上的重要作用受到人們更大的重視，大大有利于民俗學(xué)的繁榮發(fā)展。雖然新理論的出現(xiàn)會(huì)遇到種種阻礙和懷疑甚至嘲笑，但段老師堅(jiān)信真理一定勝利，仍然滿懷信心地微笑著挺胸前行。

智者之笑

段老師可貴的精神是多方面的，過(guò)偉教授將自1981年與他相識(shí)、相知以來(lái)，所領(lǐng)略、體會(huì)到的情況寫(xiě)在《段寶林論》之中。他說(shuō)：

從讀其作品，可以想見(jiàn)其為人。我到北京曾訪其三處寓所，第一處北大21號(hào)樓327號(hào)房，一間小小窄窄的單人宿舍，書(shū)架、書(shū)桌、行軍床各一，他在這里睡眠、備課、學(xué)術(shù)研究、與上門(mén)求教于他的學(xué)生交談，也接待我這從廣西遠(yuǎn)道來(lái)訪的江蘇同鄉(xiāng)、老朋友。星期六晚上騎上一個(gè)小時(shí)單車(chē)回妻子的宿舍，度天倫之樂(lè)，星期一清早，又騎一個(gè)小時(shí)單車(chē)到這里工作?？嘈猩降那蹇?，頗磨練一個(gè)人的意志。女兒來(lái)讀北大附中，讓床位給女兒，自己住到教研室去。艱苦的環(huán)境里，寫(xiě)出精彩的論文。第二處是航天部工作的妻子的宿舍，房間里三世同堂，雜物眾多盡收眼底，書(shū)刊堆積，可是他一找便能取到，從看似雜亂無(wú)章的書(shū)叢中拿出新著贈(zèng)我。第三處是北大中關(guān)園教授宿舍。這時(shí)科技家妻子退休了，北大增建一批教授樓，寶林同志得以遷入新居，書(shū)房——教授的腦力勞動(dòng)車(chē)間中，書(shū)，排列于書(shū)架，一行行一排排。老夫老妻團(tuán)聚，不必每周兩次遠(yuǎn)距離蹬自行車(chē)了，他笑著說(shuō)：“失去了每周兩次很好的體育鍛煉機(jī)會(huì)?！保菚r(shí)，雖是寒冬迎風(fēng)蹬車(chē)，北風(fēng)呼呼，他不戴帽子、口罩，身體夠健朗，精神頗堅(jiān)強(qiáng)，心態(tài)很樂(lè)和，神情極風(fēng)雅。）