前言

感情是人人都有的，抒發(fā)感情的詩(shī)可并不是人人都會(huì)做。詩(shī)人之所以稱為詩(shī)人，我以為就是因?yàn)樗麄兡軌虬讶巳硕加械母星?，化為語(yǔ)言的藝術(shù)形象，在讀者那里產(chǎn)生“于我心有戚戚焉”的心理感應(yīng)。我從小喜歡文學(xué)，起因也就在于文學(xué)作品中有我熟悉而又陌生的世界，有我所體驗(yàn)到而又表達(dá)不出的感情，它開闊了我的眼界，滋潤(rùn)了我的心田。它使我驚異，使我激動(dòng)，使我狂喜。隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，文學(xué)作品越讀越多，但我對(duì)文學(xué)作品的這種感受，卻始終是我閱讀文學(xué)作品的重要?jiǎng)恿?。從事古代文學(xué)的研究，常常是追逐作家的生活蹤跡，去找出他們創(chuàng)作沖動(dòng)的來源，去印證他們作品反映生活的深度和廣度。而作為一個(gè)普通讀者，我在閱讀作品過程中首先想到的是作品給了我什么啟迪，表達(dá)了哪些我本來長(zhǎng)久郁積于心而無由一吐為快的思想感情，這常常是我在經(jīng)過閱讀作品興奮之后產(chǎn)生了研究這些作品的愿望，形成了研究的題目和大體構(gòu)想。在我選注這本懷親詩(shī)選過程中，我所注意的也還是這一點(diǎn)，是我選詩(shī)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

在一個(gè)人的生活道路上，父親、母親、兄弟姐妹、丈夫、妻子、兒女，常常伴你同行，一同經(jīng)歷著生活的風(fēng)風(fēng)雨雨，一同品嘗著生活的酸甜苦辣，一同揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，一同澆鑄著事業(yè)的基礎(chǔ)。懷親詩(shī)選所包括的就是抒發(fā)父母子女之間、兄弟姐妹之間、夫妻之間，在共同承受這一切的時(shí)候所產(chǎn)生的思想感情的詩(shī)篇。這類詩(shī)所抒發(fā)的，特別是親子之愛、夫妻之愛，是人性最初、最自然的表現(xiàn)，它構(gòu)成文學(xué)的永不枯竭的主題之一。在我國(guó)從兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》開始的詩(shī)的長(zhǎng)河中，懷親詩(shī)以它的純真和圣潔，激動(dòng)著世世代代讀者的心靈，讀著這些詩(shī)會(huì)使人沉浸在愛的溫馨中，讓人的靈魂得到凈化。同時(shí)，我們還應(yīng)該看到，詩(shī)人們?cè)谑惆l(fā)自己對(duì)親人感情的時(shí)候，也蘊(yùn)含著他們對(duì)社會(huì)的思考，在懷親詩(shī)中，我們看到了詩(shī)人對(duì)不公正社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露和抨擊，詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)和人民疾苦的關(guān)心。越是偉大的詩(shī)人，越能看到在他們的創(chuàng)作中，把親親之情的抒發(fā)和社會(huì)問題的思考緊密地結(jié)合在一起，顯現(xiàn)了他們胸懷的博大和感情的崇高。我以為這正是我國(guó)古代懷親詩(shī)的重大特色之一。但不可否認(rèn)，由于長(zhǎng)期封建思想的影響，即使是最優(yōu)秀的詩(shī)人，在他們的創(chuàng)作中，也不可避免地流露出某些令人討厭的封建道德倫理的說教，它與今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人們的思想感情是格格不入的，這是在閱讀這些作品時(shí)應(yīng)該注意的。

選入這里的懷親詩(shī)，除了《詩(shī)經(jīng)》《古詩(shī)十九首》以及所謂“蘇李詩(shī)”，都是有主名的作品，我所持的標(biāo)準(zhǔn)是：他們創(chuàng)作這些詩(shī)時(shí)，必須是以個(gè)人的生活經(jīng)歷為基礎(chǔ)的，是他們自己親身的感受，我所強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)人抒發(fā)感情的真實(shí)性。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，我沒有選張衡的《同聲歌》、朱慶余《閨意獻(xiàn)張水部》這類有比興意味的作品，也沒有選如薛道衡《昔昔鹽》、王昌齡《閨怨》這類由男人所寫的婦女題材的作品。

我愿把這本小書獻(xiàn)給遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)游子的親們，并以此表達(dá)一個(gè)游子對(duì)親人的思念之情和誠(chéng)摯的祝福。

費(fèi)振剛