第二節(jié)　前期上京紀行詩

根據(jù)上京紀行詩的整個發(fā)展狀況，元代上京紀行詩可以分為兩個時期：一是前期，大致從元世祖中統(tǒng)元年(1260)開始，一直到元武宗至大四年(1311)；二是后期，大致從元仁宗皇慶元年(1312)開始，一直到元順帝至正十八年(1358)上都被紅巾軍燒毀。前期為上京紀行詩的產(chǎn)生和發(fā)展時期；后期為上京紀行詩的成熟和繁盛時期。

前期是上京紀行詩的產(chǎn)生和發(fā)展時期。總的來看，此時期寫作上京紀行詩還未形成風氣，作家和作品數(shù)量都有限，還沒有形成規(guī)模，也沒有引起文壇的足夠重視。就作家而言，寫作上京紀行詩的詩人，大多數(shù)是宮廷大臣和政治家，且多為北方人(主要以兩河、兩山作家為主)，如劉秉忠、王惲、胡祇遹、劉敏中等，他們在朝廷供職，有較多的機會陪同皇室來往于兩都，故而具備了創(chuàng)作上京紀行詩的條件。劉秉忠等人的上京紀行詩，題材比較狹窄，內(nèi)容多為描寫上都及沿途的風光，以及自己的館閣生活。在前期館閣詩人中，劉敏中是現(xiàn)存上京紀行詩數(shù)目比較多的文人，他的詩歌，和其他館閣文人相比，有了較大的突破，在內(nèi)容上，他除了描寫上京及沿途的風光、館閣中的生活，還寫他在上都的朋友以及他和朋友們的詩歌唱和。在體裁上，他有意識地寫了很多組詩，這些組詩，拓寬了上京紀行詩的體裁。

至元十三年(1276)，南宋宮廷投降，宋三宮被拘押北上大都。宮廷琴師汪元量隨著三宮來到了大都，至元十九年(1282)，汪元量隨南宋少帝遷往上都，他用詩歌的形式，記錄了此次的上都之行。他的詩歌，無論從內(nèi)容上，還是風格上，相比前期的館閣文臣，都有了明顯的突破，這主要表現(xiàn)在詩歌所表達的感情上，從他留存下來的上京紀行詩來看，可以說，每一首都充滿了血淚和哀愁，感情深沉，凄婉動人。除了汪元量，陳孚也給前期的上京紀行詩帶來了突破，作為較早北上灤陽的南方人，陳孚的上京紀行詩，視角獨特，注重細節(jié)描寫，感情細膩，淳樸清新，為前期上京紀行詩注入了新鮮的內(nèi)容。每年都有宗教人士參與兩都巡幸，親歷上都的宗教人士，成為上京紀行詩發(fā)展史上的一個特殊群體，宗教人士的作品，內(nèi)容豐富，意境深遠，成為前期上京紀行詩的一個重要部分。

上京紀行詩還經(jīng)歷了一個萌芽的階段。

在上京紀行詩正式產(chǎn)生之前，從蒙哥汗元年(1251)到蒙哥汗九年(1259)，有十年左右的時間，是上京紀行詩的萌芽階段。

蒙哥汗元年(1251)，忽必烈受命總領漠南漢地軍國庶事，承命后忽必烈駐扎于桓州和撫州之間的金蓮川。在金蓮川，他廣招天下名士，建立了歷史上有名的“金蓮川幕府”。上京紀行詩就是首先在忽必烈的金蓮川幕府人物中開始萌芽的，在這個過程中，郝經(jīng)發(fā)揮了重要的作用。

郝經(jīng)(1223—1275)，字伯常，澤州陵川(今屬山西)人。家世業(yè)儒，祖父郝天挺曾是元好問的老師。郝經(jīng)少經(jīng)兵亂，后徙居順天(今河北保定)。家貧好學，于鐵佛寺苦讀五年。后館于順天守帥賈輔、張柔家，得博覽二家藏書。元好問曾經(jīng)勉勵郝經(jīng)，說他像他祖父一樣，非常有才氣，并和他討論作詩作文的方法。蒙哥汗六年(1256)，他受召北上，于沙陀拜見忽必烈，條上數(shù)十事，甚受器重，遂留王府。蒙哥汗九年(1259)，大舉伐宋，命忽必烈總統(tǒng)東師進攻鄂州，郝經(jīng)跟從。蒙哥汗死后，他又多次上書建議忽必烈撤軍北還，爭取汗位。中統(tǒng)元年(1260)，世祖即位，以郝經(jīng)為翰林侍讀學士，佩金虎符，充國信使，入宋通好。宋丞相賈似道懼怕自己私自與蒙古議和的事泄露，于是把郝經(jīng)拘留在了真州(今江蘇儀征)，郝經(jīng)多次致書南宋君臣，以完成使命，皆不報。至元十一年(1274)伯顏伐宋，郝經(jīng)始得放還，被釋后不久病逝，年五十三，謚文忠。《元史》卷一百五十七有傳。郝經(jīng)在真州被羈押了十五年，期間以著述為事，著作有《陵川文集》三十九卷，今存。

郝經(jīng)的上京紀行詩，均作于世祖中統(tǒng)元年(1260)之前，即他出使南宋之前。其時，開平剛剛興建成一座富麗堂皇的草原都城。郝經(jīng)在第一時間詳細地描寫了這座皇城里雄偉壯觀的宮殿樓閣，并借對新城的歌頌，謳歌了元廷披荊斬棘、開疆拓土的功勛：

開平新宮五十韻

日月旋天蓋，星辰合斗樞。光騰掌內(nèi)鐵，氣繞澤中蒲。金帛羞重賜，弓刀奮一呼。真人翔灞上，天馬出余吾。尺棰初開辟，群雄競走趨。無勞為更舉，乘勝即長驅。蹴踏千年雪，驍騰萬里駒。長城沖忽斷，弱水飲先枯。肅殺威靈盛，驅除運會俱。華夷塵澒洞，天地血模糊。地盡諸蕃外，兵窮兩海隅。九州皆瓦礫，萬國一榛蕪。誰與重休息，徒為妄駭吁。治平須化日，殺伐豈良圖。圣子曾當璧，神孫會握符。鐵山深蘊玉，瀚海特生珠。歷數(shù)終當在，謳歌信不誣。欲成仁義俗，先定帝王都。畿甸臨中國，河山擁奧區(qū)。燕云雄地勢，遼碣壯天衢。峻嶺蟠沙磧，重門限扼狐。侵淫冠帶近，參錯土風殊。翠擁和龍柳，黃飛盛樂榆。岐山鳴鸑鷟，冀野牧騊駼。風入松杉勁，霜涵水草腴。穹廬罷遷徙，區(qū)脫省勤劬。階土遵堯典，卑宮協(xié)禹謨。既能避風雨，何用飾金朱。棟宇雄新造，城隍屹力扶。建瓴增壯觀，定鼎見規(guī)模。五讓登皇極，群生賜大酺。還聞卻走馬，即見弛威弧。簡策詢前代，弓旌聘老儒。恢弘回一氣，徼幸絕多途。雷雨施龐澤，乾坤洗舊污。直為提赤子，遂使出洪爐。遠檄收疲薾，窮邊罷轉輸。江壖遺鄂岳，石窟棄巴渝。刀槊存殘骨，膏粱換毒痡。卻令逢有道，免使叫無辜。契闊還同室，鰥惸得字孤。八荒皆壽域，六合極歡娛。白叟休垂泣，蒼生獲再蘇。只知期用夏，更擬論平吳。旭日冰天透，仁君雪國無。終能到周漢，亦足致唐虞。遇主得知己，逢時合舍軀。弭兵通信誓，奉詔敢踟躕。頓覺心田豁，還將肝紙刳。行行重回首，瑞氣滿闉阇。

開平城建于蒙哥汗六年(1256)，用了三年的時間建成。在上京紀行詩中，郝經(jīng)的這首長篇五言詩《開平新宮五十韻》是最早描寫開平城及其宮殿的詩篇，可看作是開平建城的“奠基”詩作。在詩中，詩人表達了自己對剛剛落成的新首都的喜愛，他慶幸自己“遇主得知己，逢時合舍軀”，心里頓時感覺開朗豁達，于是決定用自己的筆記下這一歷史的壯舉。

郝經(jīng)是新生的蒙古政權的積極擁護者。作為忽必烈的重要幕僚，郝經(jīng)期待著國家的統(tǒng)一，也對忽必烈統(tǒng)一天下充滿了雄心壯志，他的《居庸行》言：

驚風吹沙暮天黃，死焰燎日橫天狼。巉巉鐵穴六十里，塞口一噴來冰霜。導騎局脊銜尾前，氈車轣轆半側箱。彈箏峽道水復凍，居庸關頭是羊腸。橫拉恒代西太行，倒卷渤海東扶桑。幽都卻在南口南，截斷北陸萬古疆。當時金源帝中華，建瓴形勢臨八方。誰知末年亂紀綱，不使崇慶如明昌。陰山火起飛蟄龍，背負斗極開洪荒。直將尺棰定天下，匹馬到處皆吾疆。百年一僨老虎走，室怒市色還猖狂。遽令逆血灑玉殿，六宮飲泣無天王。清夷門折黑風吼，賊臣一夜掣鎖降。北王淀里骨成山，官軍城上不敢望。更獻監(jiān)牧四十萬，舉國南渡尤倉皇。中原無人不足取，高歌曳落歸帝鄉(xiāng)。但留一旅時往來，不過數(shù)歲終滅亡。潼關不守國無民，便作龜茲能久長。汴梁無用筑子城，試看昌州三道墻。

來往于兩都間的文人，常常把居庸關作為寫作的詩料。想當年，無論是契丹的遼，還是女真的金，都曾經(jīng)以摧枯拉朽之勢占有了這“一夫當關，萬夫莫開”的險要之地。真可謂是“當時金源帝中華，建瓴形勢臨八方”?？墒牵罢l知末年亂紀綱，不使崇慶如明昌。陰山火起飛蟄龍，背負斗極開洪荒”。由于“末年亂紀綱”，這些曾不可一世的民族都已經(jīng)退出了歷史的舞臺。而今，引領歷史潮流的是新興的蒙古族，他們“直將尺棰定天下，匹馬到處皆吾疆”。目前，只有逃避于江南一隅的南宋還在茍延殘喘，郝經(jīng)自信地說：“但留一旅時往來，不過數(shù)歲終滅亡?！彼M而希望新興的國家能夠“潼關不守國無民，便作龜茲能久長。汴梁無用筑子城，試看昌州三道墻”。郝經(jīng)的這首上京詩，就是通過對歷史的回顧，對未來的展望，歌頌了新王朝的昌明強盛，同時也表達了自己的美好祝愿。這種感情，只有在和新王朝的創(chuàng)建同患難、共甘苦的北人當中，才會產(chǎn)生，并且這么刻骨銘心。

經(jīng)過十年左右的醞釀，上京紀行詩開始產(chǎn)生和不斷發(fā)展。供職于朝廷的北方政治家，構成了前期上京紀行詩的創(chuàng)作主體。下面以河北作家劉秉忠、河南作家王惲和山東作家劉敏中為樣本，分析、探討元代前期上京紀行詩的產(chǎn)生和發(fā)展軌跡。

元朝的開國元勛劉秉忠，在上京紀行詩的產(chǎn)生過程中發(fā)揮了舉足輕重的作用。

劉秉忠(1216—1274)，初名侃，字仲晦，自號藏春散人，邢州(今屬河北)人。劉秉忠十三歲時入帥府為質子，十七歲為邢臺節(jié)度使府令史。后為僧，法名子聰，自號藏春散人。蒙哥汗三年(1253)，劉秉忠隨忽必烈征云南、伐南宋，贊以天地好生、王者神武不殺，所至不妄戮一人。蒙哥汗六年(1256)，籌建開平城。中統(tǒng)元年(1260)，世祖正位后，劉秉忠受命制定各種制度。至元元年(1264)，拜光祿大夫，為太保，參領中書省事，更名秉忠。至元四年(1267)又奉命建筑中都(后改大都)。至元十一年(1274)卒，享年五十九，謚文貞。成宗時，贈太師，改謚文正。劉秉忠精通天文、卜筮、算數(shù)等，《元史》卷一五七有傳，著作有《藏春集》，現(xiàn)存詩六卷。

劉秉忠是忽必烈信任的幕府人物，也是營建上都和大都的主要籌劃者，同時又是一位飽讀詩書的詩文家。在早期追隨元世祖忽必烈時期，他經(jīng)常來往于兩都之間，在元廷開始兩都巡幸時，他也經(jīng)常在扈從之列，他的部分存詩記載了來往于兩都的經(jīng)歷和感想。

桓撫道中

老煙蒼色北風寒，驛馬趨程不敢閑。一寸丹心塵土里，兩年塵跡撫桓間。曉看太白配殘月，暮送孤云還故山。要趁新春賀正去，蓬頭能不愧朝班。

過也乎嶺

一夜陰云風鼓開，嶺頭凝望動吟懷。煙分雪阜相高下，日出氈車競往來。天定更無人可勝，智衰還有力能排。中原保幛長安道，西北天高空九垓。

清明后一日過懷來

居庸春色限燕臺，山杏凝寒花未開。驛馬蕭蕭云日晚，一川風雨過懷來。

“老煙蒼色北風寒，驛馬趨程不敢閑”?！皶钥刺着錃堅?，暮送孤云還故山”?！绑A馬蕭蕭云日晚，一川風雨過懷來”。字里行間，都透露著來往于兩都的艱辛。當然，劉秉忠作為政治家，盡管深受元世祖的信賴，但他卻一直保持著高度的政治敏感，也有著身居高位，“高處不勝寒”的苦惱。他在自己的上京紀行詩中，也隱隱透露出這種官場感悟，他的《寓桓州》中說：

百年行止料皆難，今是昨非豹一斑。辜負夙心泉石畔，累垂短發(fā)縉紳間。夢回枕上聞歸雁，雨霽城中見遠山。三徑就荒松菊在，人生底事不能閑。

為政之難溢于言辭。劉秉忠現(xiàn)存的上京紀行詩均為七言詩，氣勢宏大，感情充沛，透著政治家的老練和成熟，如《過居庸關》：

車箱來往若流泉，絕壁巉巖倚翠煙。限破中州四十里，鑿開大路幾千年。函關不謂平如地，蜀道誰知險似天。萬里揮鞭猶咫尺，誰能掌上保幽燕。

劉秉忠既是政治家，又是文學家，他有深厚的文學功底，又親歷上京，常年來往于所謂的大漠之地，故而其上京紀行之作多融匯古今、抒發(fā)歷史滄桑之感。

元初著名文士王惲也曾寫作上京紀行詩，他對上京紀行詩的產(chǎn)生和發(fā)展也起到了重要的作用。

王惲(1227—1304)，字仲謀，號秋澗，衛(wèi)州汲縣(今屬河南)人。中統(tǒng)元年(1260)，左丞姚樞宣撫東平，辟為詳議官。時初建省部，即被選入京師，擢為中書省詳定官。二年春，轉翰林修撰、同知制誥，兼國史院編修官。元世祖初期詔書辭令，多出其手，其間曾隨中書省官赴開平會議，有《中堂事記》三卷，記載頗詳。至元五年(1268)，建御史臺，首拜監(jiān)察御史。上書列論一百五十余章，疏陳時政，彈劾奸邪，均直言無畏，《烏臺筆補》多作于此時。至元九年，授承直郎、平陽路總管府判官。十四年，入為翰林待制。十八年，向皇太子真金進獻《承華事略》二十篇，深受贊賞。十九年春，改山東東西道提刑按察副使，一年后因疾還。二十二年春，以左司郎中召，其時作《玉堂嘉話》八卷，記述見聞軼事、典制沿革等。二十六年，授少中大夫、福建閩海道提刑按察使。二十九年，召回京師，向世祖上萬言論政事書，授翰林學士、嘉議大夫。元貞元年(1295)，成宗即位，又進獻《守成事鑒》二十五篇。大德元年(1297)，進為中奉大夫。二年，求退未允。大德五年，再上章求退，得請歸。八年六月，卒。追贈翰林學士承旨、資善大夫，追封太原郡公，謚文定。《元史》卷一六七有傳。著作有《秋澗先生大全集》一百卷，今存。

王惲基本生活在蒙古政權逐漸統(tǒng)一全國并走向繁榮興盛的階段。作為世祖政權的核心人物之一，他較早地參與了元代早期的政治文化活動，多次陪同皇帝巡幸兩都，在新建的上都宮殿里辦公。這些典型的個人經(jīng)歷，成為他創(chuàng)作上京紀行詩的“生活體驗”。在王惲的上京詩中，大部分記敘的是他在上都的生活和工作，以及他的所思所想，略舉數(shù)詩如下：

夏日玉堂即事

悠悠時事百年心，歲月徒成昨與今。萬一寸長能及物，不愁華發(fā)已盈簪。

失時已抱周人恨，濟物長深永叔懷。鈴索不鳴朝日靜，坐看簾影轉苔階。

世愿登瀛不作卿，玉堂更比憲臺清。只緣白獸樽中醴，當日元王為穆生。

陰陰槐幄冪閑庭，靜似藍田縣事廳。細草近緣春雨過，映階侵戶一時青。

日長上直玉堂廬，思入閑云待卷舒。重為盛時難再遇，等閑羞老蠹書魚。

開平晚歸

龍首岡邊野草深，秋風灤水動歸心。百年蓬巷開圭竇，一日恩光照士林。吟鬢有光浮鏡玉，家書封喜認泥金。料應曉月簾櫳底，乾鵲飛來報好音。

在前期的館閣文人中，用組詩的形式來寫作上京紀行的，寥寥無幾。而王惲的《夏日玉堂即事》，突破性地用五首七言絕句記錄了他在上京的生活，抒發(fā)了他的歲月之嘆。《開平晚歸》是他在七月一日剛剛被提拔為翰林院職官時所寫，字里行間充滿了升職時的喜悅。他渴望著天上的喜鵲能及時地把這一“好音”傳回到家里，“料應曉月簾櫳底，乾鵲飛來報好音”。

新興草原都城開平，雖然外表看來雄偉富麗，豪華氣派，但是許多辦公條件還很不完善，官員的生活環(huán)境也不是很好。王惲在他的《開平夏日言懷》里描述他的辦公、生活環(huán)境為：“土屋罌燈板榻虛，一瓶一缽似僧居。半編翰草從人讀，兩鬢霜華向曉梳。客子衾裯殘夢短，暑天風物暮秋初。”生活條件的簡陋，光陰歲月的流失，使他懷念起了家鄉(xiāng)，“故園松菊荒多少，豈不懷歸畏簡書”。故園的松樹、菊花之類，是不是因為自己離開得太久了，以致荒蕪了呢？懷鄉(xiāng)之情傾瀉無余。

生活在元代前期的館閣文臣劉敏中，是一個在上京紀行詩發(fā)展過程中值得一提的北方文人。

劉敏中(1243—1318)，字端甫，號中庵，濟南章丘(今屬山東)人。劉敏中自幼卓異不凡，鄉(xiāng)先生杜仁杰很喜歡他寫的文章，極力稱贊。至元十一年(1274)，由中書掾擢兵部主事，拜監(jiān)察御史。權臣桑哥秉政，劉敏中劾其奸邪，不報，遂辭職歸鄉(xiāng)。后起為御史臺都事，出為燕南肅政廉訪副使，入為國子司業(yè)，遷翰林直學士，兼國子祭酒。大德七年(1303)，除東平路總管，擢陜西行臺治書侍御史。九年，召為集賢學士，商議中書省事。武宗即位，被召至上京，庶政多所更定，授集賢學士、皇太子贊善，仍商議中書省事。不久，拜河南行省參知政事，改治書侍御史，出為淮西肅政廉訪使，轉山東宣慰使。遂召為翰林學士承旨，因為疾病還歸鄉(xiāng)里。延祐五年(1318)卒，享年七十六，謚文簡?！对贰肪硪黄甙擞袀?。著作有《平宋錄》三卷、《中庵集》二十五卷。

《元史》本傳記載劉敏中有《中庵集》二十五卷，今有版本為二十五卷清抄本《中庵先生劉文簡公文集》。據(jù)此版本可知，劉敏中有上京紀行詩41首，另外還有上京紀行詞5首。在元代前期，他是寫作上京紀行詩較多的作家。

劉敏中在朝廷供職期間，曾數(shù)次扈從上京之行。至元十三年，他首次奔赴上都，行走在望云道中，他賦詩道：

初赴上都至赤城望云道中

曉日曈昽過赤城，風煙遙接望云亭。好山解要新詩寫，瘦馬能搖宿酒醒。高下野桃紅曼曼，縈回沙水碧泠泠。人家剩有升平象，滿地牛羊草色青。

詩人第一次途經(jīng)赤城和云州，雖然是土生土長的北方人，但還是不禁為這里的風光所吸引。那滿山遍野的野桃，鮮紅欲燃；那一望無際的青草，嫩綠堪染；那小河彎彎的流水，清澈冰冷；更為壯觀的是，在那風景獨特的青山綠水當中，遍地是吃草的牛羊。這里到處是一片升平的景象，作者完全陶醉在了這“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的草原景象中。

劉敏中在大德四年的上都之行中，曾和鄭潛庵同行，他作詩記錄下了他們一起游合聚從的情況。

大德四年(1300)四月，劉敏中和鄭潛庵一起趕赴上都，途中在獨石驛休息。二人看見在獨石驛的東邊山脈中，有七個小山峰，森布離立，狀若北斗。訪詢當?shù)匕傩?，百姓告訴他們這叫“七星山”。他們覺得這七星山非常奇特，劉敏中頗有感慨，想到自己已經(jīng)是第四次途經(jīng)這里了，而現(xiàn)在才注意到這七星山，“豈以其塵容俗狀，方役役于得失奔走之中，而不暇顧也。而此山超然物表，靜閱萬古，豈復有得失奔走之患乎？然則茲山之識汝也，顧已久矣，乃作詩，同潛庵一笑”。于是詩人寫道：

今來獨石驛，始識七星山。隱隱魁杓見，離離霧靄間。乾坤通寶氣，上下?lián)硖礻P。無補山應笑，空然四往還。

到了上都，他們同住在翰林院里，當時劉敏中已經(jīng)將近花甲之年，身體不是很好。但朝廷有旨，集賢翰林不許請老補外，于是他們便日以吟詩酬答為樂。以翰林院里視草堂前面的鰲峰石為題，鄭潛庵曾作詩吟詠，劉敏中次其韻，也做了十首詩。翰林院視草堂是他們生活和工作的地方，他們每天的生活就是“眼花書冊倦，茗碗坐來添。人對鰲峰靜，天臨鳳闕嚴”。生活清凈悠閑，面對著院里的鰲峰石，他們喜歡變換著角度、詩韻來反復吟詠這塊大石，劉敏中在《用鰲峰韻自遣呈潛庵》(二首)中曰：

象戲四老人，偶墮只橘擘。顧瞻風雷發(fā)，已在飛龍脊。人生配三才，一氣無二脈。胡為塵土中，屈曲蝸轉壁。黃金積如阜，高人才一擲。不見柴桑翁，蛻心在彭澤。

哲人飛上天，日覺道術擘。尚哀逍遙叟，矯咈吮劍脊。我思天地心，不語存正脈。堅白既交戰(zhàn)，戶牖各穿壁。諦觀魯璠珍，竟作燕石擲。獨留中天月，夜夜明九澤。

在上都之行中，最令劉敏中欣慰的是他在這里結識了好多朋友，這些人對劉敏中關懷備至，令他體會到了異鄉(xiāng)的溫暖。在上都，劉敏中有個朋友叫韓從益，他在灤水之上建了一座小樓，取名為“江山勝概”，樓下面是潺潺的泉水，取名為“無憂”。作為好朋友，劉敏中作《韓云卿新居》詩對朋友的喬遷新居表示祝賀，詩曰：

我愛西城韓御使，新居樂事總相宜。泉中就啜無憂水，樓上閑吟勝概詩。紅燭瑣窗秋晚后，蒼山老樹雨晴時。內(nèi)來一念無人識，說與沙頭白鳥知。

新居落成，韓從益很高興，請劉敏中等好朋友一起來賞月，于是大家紛紛作詩祝賀，劉敏中也作《和韓云卿江山勝概樓賞月》詩相和。

劉敏中在上都結交了好多當?shù)氐呐笥?。每次他來開平，邢伯宜、邢伯才兄弟都熱情地接待他，使他心中充滿了感激。但是，大德十一年(1307)，他最后一次再來上都時，兄弟倆都已經(jīng)亡故了，他們的侄子邢遵道拿著兄弟倆留下的家傳給劉敏中看，睹物思人，劉敏中吟《題邢氏家傳》詩抒發(fā)了自己的哀痛之情，詩為：

憶在友于堂，元方映季方。情隨懷抱盡，德并姓名香。別去今有畿，重來我獨傷。呼門見孤侄，相對淚滂滂。

劉敏中的上京紀行詩誕生在他的兩都之行中，發(fā)展和成熟于他的兩都之行中?？梢赃@樣說，在前期的上京紀行詩詩人中，劉敏中的詩作較能體現(xiàn)上京紀行詩的產(chǎn)生和發(fā)展過程。他在至元年間的上京紀行詩數(shù)量不多，且多為零散的詩篇。而大德年間所作詩篇，大多為組詩，數(shù)量也明顯增多。組詩除了上面提到的《次韻鄭潛庵應奉鰲峰石往還十首》，比較有名的還有《上都長春觀和安御使于都事陳秋巖唱和之什》：

乘風真到海仙堂，醉袖猶殘玉醞香。他日遇君君度我，只烹白石作蒸羊。

病懷寥落坐虛堂，銷盡西窗午后香?？嘤杲宋嵋褏?，小見休學舞商羊。

讀罷遺經(jīng)月入堂，微言獨覺靜中香。季恒不識春秋筆，團物區(qū)區(qū)問土羊。

十年旅食市中堂，正味無分各異香。若見易牙君試問，肥豚何似食羸羊。

冰炭終難共一堂，熏猶畢竟不同香。此心得失分明在，愛禮如何復愛羊。

奧休言必自堂，豈知逐臭卻聞香。寥寥月旦千年后，文質何人辯虎羊。

歸去來兮舊草堂，安排掃地凈燒香。自烹新鯉供慈母，不望高官吃爛羊。

李泌家書舊滿堂，天隨杞菊浼仍香。謀生卻被陶朱笑，豕貴頻年只販羊。

玉川活計一苑堂，七碗茶澆兩腋香。猶有賞音韓縣尹，月中沽酒買肥羊。

豐年和氣滿村堂，社酒才過蠟酒香。須信安民要良吏，莫教猛虎衛(wèi)群羊。

有意識地寫作上京紀行組詩，標志著上京紀行詩已經(jīng)開始向著成熟邁進了關鍵的一步，而這一步，在元代前期上京紀行詩的北方詩人中，劉敏中是邁出步伐較大的一人。

總之，元代前期的上京紀行詩，從詩作來看，數(shù)量不是很多，多為不成系統(tǒng)的零星之作，大部分是詩人來往于兩都時的即興之作。從作者來看，他們大多是北方人，往往既是政治家，又是文學家。他們身處館閣，往往有機會陪同皇帝兩都巡幸，故而能夠親臨大漠之地，親見塞外風光，能夠親身體驗扈從巡幸的甘苦，他們用自己的詩歌記錄著這一歷史的過程。因為是身居高位的館閣文人，他們在文壇上的影響力和號召力都是在野文學家所無法比肩的。他們創(chuàng)作上京紀行詩的實踐，對于上京紀行詩的傳播及寫作都有著極為深刻的影響。而真正給上京紀行詩帶來創(chuàng)新性變化的是南方詩人的到來，南方詩人北上，并創(chuàng)作上京紀行詩，是前期上京紀行詩飛速發(fā)展、并最終走向繁盛的重要力量。

汪元量是一位較早北上開平并留下上京紀行詩歌的南宋人。

汪元量(1240—1320)，字大有，號水云，亦自號水云子、楚狂、江南倦客，錢塘人，南宋末宮廷琴師。至元十三年(1276)，蒙古鐵騎直搗杭州，由于國弱君幼，宋皇室不戰(zhàn)而降。在元軍的押解下，汪元量隨三宮北徙大都。在大都，汪元量以琴藝受到元世祖忽必烈的賞識，但這并不能撫平汪元量內(nèi)心的亡國之痛，他日思夜想希望回到江南。在大都逗留了十二年后，汪元量在元世祖忽必烈的許可下，以道士的身份南歸。

汪元量著有《水云集》《湖山類稿》等，多有散佚。今人孔凡禮先生根據(jù)清人汪森輯本《湖山類稿》和鮑廷博刻本《湖山類稿》及《水云集》附錄的可靠資料，博考《詩淵》《永樂大典》等有關諸書，共輯錄汪元量詩計480首，詞52首，并對其詩詞作了大致的編年，命名為《增訂湖山類稿》。迄今輯錄汪元量詩詞最為詳備的就是孔凡禮先生的《增訂湖山類稿》，本書所引用汪元量的詩歌，即以此為依據(jù)。汪元量的詩歌記載和反映了當時重大的歷史事件和歷史人物，被譽為“宋亡之詩史”，具有禆補正史的史學價值。

至元十三年，即德祐二年(1276)一月十九日，元相伯顏帶軍逼近臨安。謝太后見欲戰(zhàn)不能，求和不成，只得派人赴伯顏處，送上傳國玉璽和降表，表示投降。汪元量和三宮一樣，作為戰(zhàn)俘屈辱地被押往大都。初到大都，元世祖忽必烈對宋廷一行還是禮遇有加的，他命宰相出通州迎接，黃羅張幔，先宴三宮于會同館，然后十次開大宴來款待他們，月支萬石糧，日支羊肉六千斤，這在汪元量的詩集中都有記載。汪元量在《湖州歌九十八首》中有十首詩歌是專門記載元廷為宋三宮所舉辦的十次大宴：

皇帝初開第一筵，天顏問勞思綿綿。大元皇后同茶飯，宴罷歸來月滿天。

第二筵開入九重，君王把酒勸三宮。駝峰割罷行酥酪，又進雕盤嫩韭蔥。

第三筵開在蓬萊，丞相行杯不放杯。割馬燒羊熬解粥，三宮宴罷謝恩回。

第四排筵在廣寒，葡萄酒釅色如丹。并刀細割天雞肉，宴罷歸來月滿鞍。

第五華筵正大宮，轆轤引酒吸長虹。金盤堆起胡羊肉，樂指三千響碧空。

第六筵開在禁庭，蒸麋燒麂薦杯行。三宮滿飲天顏喜，月下笙歌入舊城。

第七筵排極整齊，三宮游處軟輿提。杏漿新沃燒熊肉，更進鵪鶉野雉雞。

第八筵開在北亭，三宮豐燕已恩榮。諸行百戲都呈藝，樂局伶官叫點名。

第九筵開盡帝妃，三宮端坐受金巵。須臾殿上都酣醉，拍手高歌舞雁兒。

第十瓊筵敞禁庭，兩廂丞相把壺瓶。君王自勸三宮酒，更送天香近玉屏。

從詩中可以看出，宋三宮剛到大都，元廷對他們恩遇有加，又是問寒問暖，又是用最豐盛的酒席招待他們。當然，元廷這樣做，也是為了做給世人看：他們是優(yōu)待俘虜?shù)?。更重要的是，他們要用這樣的方式來慶祝他們滅宋的勝利。

至元十九年(1282)，因河北有義軍活動，揚言要劫獄救文天祥、搶回少帝。元世祖忽必烈對宋王室起了疑心，遷少帝至上都開平，汪元量以教師的身份隨行。一路上，他們出居庸關，過李陵臺，拜昭君墓，觀雪天山，經(jīng)歷了許多艱難困苦，汪元量用詩歌的形式零星記載了此次上京之行。從目前留存的詩歌來看，汪元量的上京紀行詩并不多。根據(jù)詩題及詩歌內(nèi)容判斷，可以明確肯定是此次北上所寫的詩歌有十三首，但其中五首寫在前往天山路上及天山的活動。減去這五首，目前留存下來汪元量的上京紀行詩，可以確定的就只有八首了，這八首詩歌分別為：《出居庸關》《長城外》《寰州道中》《李陵臺》《昭君墓》《開平雪霽》《開平》《草地寒甚氈帳中讀杜詩》。這為數(shù)不多的八首上京紀行詩，成為了解宋三宮被遷往開平經(jīng)歷的珍貴資料。汪元量創(chuàng)作詩歌所遵循的原則是“走筆成詩聊紀實”(《鳳州》)，現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則使他的上京紀行詩成為記載歷史事件的“詩史”。

汪元量此次陪同宋三宮上都之行，是作為俘虜被迫前往的。特殊的身份及被奴役的境遇，使他從一上路就充滿了憂傷和哀愁，《出居庸關》中寫道：

平生愛讀書，反被讀書誤。今辰出長城，未知死何處。下馬古戰(zhàn)場，荊榛莽回互。群狐正從橫，野梟號古樹。黑云滿天飛，白日翳復吐。移時風揚沙，人馬俱失路。躊躇默吞聲，聊歌《遠游》賦。

此次北上灤陽，生死未卜，前程堪憂，一切的一切，都要由大元皇帝的喜好來定。作者痛心地自嘲：“平生愛讀書，反被讀書誤。”讀了那么多書，也無法力挽狂瀾，無法改變宋宮室被俘被拘押的命運，更無法改變宋朝滅亡的命運。上京之行，注定是一次伴隨著血淚的凄苦之行。在汪元量的上京紀行詩中，幾乎首首都含著“淚”，首首都凝結著“愁”。“嘆息此骷髏，夜夜泣秋月。”(《長城外》)“孤兒可憐人，哀哀淚流血。書生不忍啼，尸坐愁欲絕。”(《寰州道中》)“月落淚縱橫，凄然腸斷裂。”(《李陵臺》)血淚哀愁是汪元量上京組圖的主色調。他有時直抒胸臆，表達自己孤寂之旅的愁苦心理，有時，又借古人來抒發(fā)自己的哀愁。李陵、王昭君、蘇武是他筆下抒懷的主人公。李陵兵敗，被迫投降，滯留在胡地不能歸漢；王昭君被迫作為和親的犧牲品，遠離家鄉(xiāng)；蘇武，也是被迫留在匈奴而不能歸漢。這些歷史人物，都有一個共同點，那就是：被迫羈留異國他鄉(xiāng)、深懷故國。汪元量在他們身上看到了自己，在自己身上又感受到了他們的痛苦，惺惺相惜，借詠歷史人物，汪元量抒發(fā)了自己的哀痛和愁苦。

讀汪元量之詩，令人墜淚幽憂，肝腸寸斷，正像元人趙文所言：“讀汪水云詩而不墮淚者，殆不名人矣?！?sup>李玨在《湖山類稿跋》中云：“往時讀《泣血錄》，為之淚下。因嘆德祐之事，意必有杭之文章鉅公書于野史，后人見而悲之，未必不若余今日之讀《泣血錄》也。一日，吳友汪水云出示《類稿》，紀其亡國之戚，去國之苦，艱關愁嘆之狀，備見于詩，微而顯，隱而彰，哀而不怨，欷歔而悲，甚于痛哭，豈《泣血錄》所可并也？……水云之詩，亦宋亡之詩史也，其詩亦鼓吹草堂者也。其愁思抑郁，不可復伸，則又有甚于草堂者也。噫！水云留詩與后人哀耶？留詩與后人愁耶？可感也，重可感也。敬賦二十字，書綴卷尾云：‘天地事如許，英雄鬢已斑。淚添東海水，愁壓北邙山?！?sup>

去國離鄉(xiāng)，使汪元量強烈懷念著江南故鄉(xiāng)；而作為俘虜被拘押北遷，又使他備感斷腸泣血，幽憂沉痛。除了借古人來抒發(fā)沉痛，汪元量在上京紀行詩歌中，還注意對景物“精雕細刻”，借寫景來抒懷。在汪元量的筆下，情因景生，景隨情變，情和景達到了和諧的一致。汪元量生長在“杏花春雨”的江南，北上大都，所見之景物和江南已經(jīng)是迥異。來到塞外之地，景物、氣候更是與江南大相徑庭。王國維在《人間詞話》中說：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！痹谕粼康纳暇┘o行詩中，塑造的就是這種“有我之境”。因為心中悲戚，所以景物都染上了一層濃重的“哀愁”，“群狐正從橫，野梟號古樹。黑云滿天飛，白日翳復吐?！?《出居庸關》)“下馬登斯臺，臺荒草如雪。妖氛藹冥濛，六合何恍惚?！?《李陵臺》)在汪元量等宋舊宮人的眼里，塞外之地，就是黑云滿天飛，陰云壓身濕，而這其實正是作者心境的展現(xiàn)，是景物皆“著我之色彩”。再看下面的《開平》詩：

冷霰撒行車，呻吟獨搔首。須臾大如席，風卷半空走。母子鼻酸辛，依依自相守。書生倒行囊，沽來一尊酒。暫時借溫和，耳熱豈長久。萬木舞陰風，言語冰在口。氈房耿無眠，兀兀聽刁斗。

從小生活在風和日麗、風景秀麗的江南水鄉(xiāng)，而今卻帶著哀愁艱難地行走在鐵馬秋風的塞外，汪元量感到這“異域”之氣候實在是惡劣至極。風大，天又冷。為了取暖，只好“書生倒行囊，沽來一尊酒”。而此時此刻，更令人肝腸寸斷的是宋室的孤兒寡母，“母子鼻酸辛，依依自相守”。孤兒寡母相依相偎，戰(zhàn)栗于寒風中。此情此景，讀者不禁也腸斷泣血了。

汪元量留存下來的上京紀行詩并不多，但卻慷慨悲歌，風格迥異，其述亡國之戚、去國之苦、間關愁嘆之狀，讀來令人泣涕增哀，是元代前期上京紀行詩的奇葩。

南宋的滅亡，是以汪元量為代表的宋人的不幸，但卻是上京紀行詩發(fā)展史上的幸事。汪元量的上京紀行詩，從寫作內(nèi)容和詩人感情上都給詩壇帶來了一股清新。

繼南宋三宮之后，浙江人陳孚上《大一統(tǒng)賦》，不久入京，官翰林編修。新來的南人陳孚，隨即成為上京紀行詩壇上一顆璀璨的新星。

陳孚(1259—1309)，字剛中，號笏齋，臺州臨海(今屬浙江)人。小時候清峻穎悟，長大后博學有節(jié)氣。至元二十二年(1285)，以布衣上《大一統(tǒng)賦》，江浙行省聞于朝，署上蔡書院山長。不久入京。至元二十九年(1292)，吏部尚書梁曾再使安南，元世祖以陳孚為翰林國史院編修官、攝禮部郎中，為梁曾之副。使還，除翰林待制，兼國史院編修官。朝中大臣因為陳孚是南人，頗嫉忌他，于是出為建德路總管府治中，再遷衢州。秩滿，特授奉直大夫、臺州路總管府治中。至大二年(1309)卒?！对贰肪硪痪农栍袀鳌Ｖ小蛾悇傊性娂啡?，包括《觀光稿》《交州稿》《玉堂稿》各一卷。

陳孚是繼汪元量之后，較早北上，并寫有上京紀行詩的南方人。陳孚現(xiàn)存上京紀行詩27首，在前期的南人上京紀行詩作中，數(shù)量相對是比較多的。更為可貴是，他的這些上京紀行詩，無論是思想性，還是藝術性，都具有頗高的價值。

有元一代，南土文人備受壓抑，總是被摒落在政治的外緣，所謂“自世祖以后，省臺之職，南人斥不用”。陳孚在元代前期來到排擠南人的朝廷，其政治環(huán)境可想而知。但是，難能可貴的是，陳孚在朝為官，表現(xiàn)得卻很豁達，他的思想境界也很高，這在他的《出健德門赴上都分院》中有充分的展現(xiàn)：

北樓急鼓絕，南樓疏鐘鳴。盥櫛未及竟，騶官戒晨征。三年去鄉(xiāng)井，已覺身飄零。今朝別此去，又有千里行。懷君豈不愿，王命各有程。小車如雞棲，軋軋不得停。出門見居庸，萬仞參天青。鄰家三數(shù)嫗，對我清淚傾。問我善飯否，慮我衣裘輕。大笑揮之去，我豈兒女情。

健德門是陪同皇室前往上京的第一個驛站。北樓的一陣急鼓之后，詩人還沒來得及梳洗完畢，就急匆匆地踏上了出發(fā)的行程。孤身飄零到大都，已經(jīng)有三年的時間了，而今又要行程千里，前往離家更為遙遠的上都，他的心里隱隱地有些難以割舍。但是他還是決定以大局為重，“懷君豈不愿，王命各有程”。小車一路上吱吱呀呀地前行著來到了居庸關。他的鄰居舍不得他走，眼淚汪汪地問他是否習慣北方的飲食，所穿衣服是否能抵御北方的嚴寒。但是，詩人卻大笑著和他們揮手告別，“大笑揮之去，我豈兒女情”，這一揮，揮出了南方男兒的豪氣。

一路上，陳孚都在思念著故鄉(xiāng)，他時時刻刻沒有忘記自己是個南方人，“誰憐家萬里，有客擁衾眠”?！胺髟贫焉祥e回首，無數(shù)征鴻帶夕陽”?！暗腊l歟三嘆息，古袍古帽江南客”。這些詩句，都寄托著他的故土之思。他魂里夢里都是故鄉(xiāng)情，他的《赤城驛》詩中寫道：“一溪流水繞千峰，宛與天臺景物同?；陦舨恢胰f里，卻疑只在赤城中?！?sup>赤城驛是去上京途中的一個驛站。陳孚是臺州人，臺州曾名赤城郡，因境內(nèi)有天臺赤城山而得名。詩人來到赤城驛，因其同名而萌生故園之思，深摯動人。但是，雖然思鄉(xiāng)，他的心情卻很開朗舒暢，他以南方人所獨有的細膩，從一個南方人的視覺角度，仔細地觀察著塞外的山山水水，抒發(fā)著自己躊躇滿志的胸懷，其中描寫最為細膩生動的是《懷來縣》，詩云：

榆林青茫茫，寒煙三十里。忽聞雞犬聲，見此千家市。石橋百尺橫，其下跨溈水。人言古溈州，殘城無乃是。民家坐土床，嬉笑圍老稚。糲飯侑山蔥，勸客顏有喜。足跡半天下，愛此俗淳美。醉就軟莎眠，夢游葛天氏。

該詩時間、地點、人物、客宿的過程交代得清清楚楚，其中幾個場面細節(jié)描寫是詩的點睛之筆：“民家坐土床，嬉笑圍老稚。糲飯侑山蔥，勸客顏有喜?！币患胰死侠仙偕賴谕量簧铣燥垼『⒄{皮搗蛋，老人說說笑笑。飯食不很好，是當?shù)氐奶禺a(chǎn)山蔥拌米飯，但主人很好客，熱情地招呼客人，勸讓客人多加餐。主人的熱情，驅散了客人的疲勞和孤獨，這是多么溫馨的場面??！多么淳樸好客的風俗啊！細膩生動的細節(jié)描寫，使得整首詩歌具有很強的藝術感染力。

陳孚的上京紀行詩還很注意選擇獨具特色的意象，其《居庸關》詩云：“車棱棱，石角角。車聲彭彭斗石角，馬蹄蹴石石欲落。不知何年鬼斧鑿，僅與青天通一握。上有藤束萬仞之崖，下有泉噴千丈之壑。太行羊腸蜀劍閣，身熱頭痛懸度索。一夫當關萬夫卻，未必有此奇巘崿。吾皇神圣混地絡，烽火不紅停夜柝。但有地險今猶昨，我扶瘦笻息倦腳。欲叩往事云漠漠，平沙風起鳴凍雀。”車子、石頭、馬兒、山崖、噴泉、火燭、風沙、凍雀、該詩就是通過這一系列的主體意象展現(xiàn)了北國的神采。

陳孚的上京紀行詩中，最為拿手的是七絕。他的上京紀行詩中，有10首為七絕。他的七絕短小精悍，意境渾融，典范之作如《明安驛道中》：

野鵲山頭野草黃，野狐嶺上月茫茫。五更但覺天風冷，帳頂青氈一寸霜。

貂鼠紅袍金盤陀，仰天一箭雙天鵝。雕弓放下笑歸去，急鼓數(shù)聲鳴駱駝。

黃沙浩浩萬云飛，云際草深黃鼠肥。貂帽老翁騎鐵馬，胸前抱得黃羊歸。

風吹灤水涌如淮，十萬雕弓飲馬來。長笑一聲鞭影動，金鞍飛過李陵臺。

整組詩歌描寫明安驛道中的氣候、特產(chǎn)、狩獵等，有野鵲、野草、野狐，有黃鼠、黃羊，還有那戴著貂帽、騎著鐵馬、抱著獵物的老翁，富有詩情畫意。該組詩看似隨意揮灑，不事雕琢，其實作者的才情和創(chuàng)作技巧正是滲透在這自然天成、不留痕跡中。

與陳孚北上幾乎同時的是程鉅夫的南下訪賢。至元二十三年(1286)三月，程鉅夫下江南訪賢。至元二十四年(1287)，程鉅夫攜舉薦者二十余人(均南方人)入京，其中有詩文集傳世者主要有趙孟頫、張伯淳、何夢桂、方逢振、吳澄等等。程鉅夫的這一舉動最直接的結果就是大量的南人北上，而后，越來越多的南方士子前赴后繼地開始了北上，這給大都和上都的文壇帶來了新鮮和活躍。兩都由全國的政治中心開始轉變?yōu)檎魏臀幕闹行摹Ｔ谶@個過程中，越來越多的南土文士開始加入上京紀行詩的創(chuàng)作活動，他們獨特的寫作視角，細膩的寫作手法，豐富了上京紀行詩，使得處于發(fā)展中的上京紀行詩越來越走向成熟和繁榮。

把上京紀行詩推向成熟的除了北上的南方士子，還有一個詩人群體，就是宗教人士。元代實行宗教信仰自由的政策，容許各種宗教的傳播，并優(yōu)待教士。在上都和大都，都建有宗教寺廟，而且每年要在兩都舉辦盛大的宗教活動。因為要舉辦各種宗教活動，所以從元世祖忽必烈開始，元代諸帝巡幸上都時，都要帶領宗教人士跟隨。這些宗教人士，好多都能文善詩，具有很高的文學修養(yǎng)。在陪同皇帝巡幸中，他們除進行宗教活動之外，也常常寫作上京紀行詩。盡管元代世祖統(tǒng)治前期，南人士子很少能夠北上，但是南方的宗教人士，卻由于特殊的身份，能夠北上兩都，親自經(jīng)歷巡幸活動，并且較早地用他們的詩歌來紀行。在南方宗教人士中，陳義高是較早寫作上京紀行詩的詩人。

陳義高(1255—1299)，字宜父(義甫)，號秋巖，閩(今福建)人。龍虎山玄教道士，至元二十五年(1288)提點洪州玉隆宮，后入晉王邸。大德三年(1299)卒，年四十五。有《秋巖詩集》二卷。元世祖至元年間，陳義高曾兩次隨駕北行上都。至元十七(1280)庚辰，他第二次隨駕北行上都，他作詩《庚辰春再隨駕北行二首》云：

天地蒼茫闊，其如旅況何。冰融河水濁，沙接塞云多。土穴居黃鼠，氈車駕白駝。棲棲無所樂，遠近聽朝歌。

四更催蓐食，結束鬧比鄰。人去留殘跡，車行擁后塵。云開還有月，風冷不知春。幸得狐裘在，溫存逆旅身。

陳義高留存下來的上京紀行詩不多，但他是較早經(jīng)歷巡幸、并創(chuàng)作上京紀行詩的南方道士。

在前期的宗教人士中，寫作上京紀行詩比較多、在上京紀行詩發(fā)展過程中作用比較大的是道教人士馬臻。

馬臻(1254—1316)，字志道，別號虛中，錢塘人。少慕陶貞白之為人，著道士服，隱于西湖之濱。大德五年辛丑(1301)，嗣天師張與材到大都行內(nèi)醮。未幾辭歸，手畫《桑乾》《龍門》二圖傳于世。嘗從褚雪巘游，肆力吟詠。所著有《霞外詩集》十卷。

大德五年(1301)五月十六日，馬臻作為南方道士，陪同天師張與材赴大都、上都，行內(nèi)醮之事。在上都，他們朝見了成宗皇帝。馬臻隨即詠詩三首，名為《大德辛丑五月十六日灤都棕殿朝見謹賦絕句》，詩為：

黃道無塵帳殿深，集賢引見羽衣人。步虛奏徹天顏喜，萬歲聲浮玉座春。

殿中錫宴列諸王，羽分班近御床。特旨向前觀妓樂，滿身雨露濕天香。

清曉傳宣入殿門，簫韶九奏進金樽。教坊齊扮群仙會，知是天師朝至尊。

這三首七言絕句，寫出了宗教人士朝見皇帝時的壯觀場面，是了解元代宗教人士活動的重要資料。馬臻的上京詩，喜歡描寫元代的第二都城上都，他寫上都的太陽、上都的夜晚，還有自己在上都的寓所，如他的《開平寓舍》：

雨陰六月摧驕陽，開平客舍白日長。官街污泥沒馬股，出門忽似河無梁。土風不解重魚鳥，東鄰西舍惟烹羊。山人肺腑蔬筍氣，對此頗覺神不揚。昨日樓頭望遠色，海霧不動晨光涼。青山四面拱城闕，龍盤虎踞爭翱翔。乃見宸京勢宏大，囊括造化吞洪荒。惟甘槁木臥林壑，豈意野服朝明光。太平天子崇道德，繪麗琳宇開清揚。列仙縹緲環(huán)佩下，五里十里聞天香。惟皇上帝降百祥，煌煌大業(yè)垂無疆。山人歌詩忽起舞，山川草木騰文章。山川悠悠望不極，白云飛去之何方。故鄉(xiāng)親舍白云下，悵望山川空斷腸。何當振翮附黃鵠，萬里天風吹渺茫。

讀馬臻的上京紀行詩，會發(fā)現(xiàn)總有一種玄理滲透在其間。有時，這種玄理通過景物描寫滲透出來，如“涼風吹秋來，萬葉謝深碧。悠悠念遠道，坐見山月出”。有時，作者又直接點出詩理，如“吾宗貴清靜，教在不言中”?！柏M無親與朋，晤嘆天一方。物色可憐人，悠揚動微芳。題詩道遠意，此意何能忘?！?sup>盡管詩歌貴含蓄，忌說教，但是，馬臻還是用他自己的實踐豐富了上京紀行詩。在上京紀行詩中寓玄理，是道士詩歌的一個特點，這個特點在馬臻的詩里比較明顯。

在從上京返回的路上，馬臻畫了兩幅畫，一幅是《桑乾》，另一幅是《龍門》，并且作題畫詩歌詠這兩個地方：

題畫龍門山桑乾嶺圖

昔我經(jīng)龍門，晨發(fā)桑乾嶺?；乇P郁青冥，驅車盡絕頂。驛騎倦行役，苦覺道路永。引領望吳楚，日入眾山暝。歸來愜棲遲，山水融心境。寸毫寫萬里，歷歷事可省。理也存自然，疇能搜溟涬。