第二章　洪楊革命時代

洪楊革命軍，起于鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后八年，即一八五〇年（道光三十年）；一八五一年，建國號曰太平天國；一八五三年，占領(lǐng)南京為首都；一八六四年，南京被清軍攻陷，太平天國覆滅；前后共十五年。這十五年間的戰(zhàn)爭，可稱為滿漢兩民族斗爭的試驗時期。在此試驗的斗爭期內(nèi)，革命軍雖然失敗，但是失敗于漢民族自身，漢民族的勢力，卻已伸張起來了。不過西方勢力的侵入，也更深了一層，從此漢民族的政治負(fù)擔(dān)，比以前更為艱巨。茲就此時代經(jīng)過的重要情事，分節(jié)敘述如次。

一　洪楊崛起以前的社會背景

洪楊革命軍起，雖在一八五〇年，若就他的背景分析，當(dāng)溯之于鴉片戰(zhàn)爭以前，而鴉片戰(zhàn)爭，則為其近的導(dǎo)線。茲列述其大概。

其一，為經(jīng)濟(jì)上的背景。中國歷史上有一種所謂“一治一亂”的周期律，每次統(tǒng)一約二三百年之間，必要經(jīng)過一二次的小屠殺；到了二三百年又要經(jīng)過一次大屠殺。自秦漢以來，這種周期律的表現(xiàn)是歷歷不爽的。對于這種周期律的解釋雖有多方面，其最主要的，就是中國從秦漢以來，生產(chǎn)方法不曾有重大的革新，因之國民的經(jīng)濟(jì)生活全憑著土地的自然生產(chǎn)力；人口增加到了超過耕地面積和生產(chǎn)力所能容納供給時，就發(fā)生多數(shù)的失業(yè)群眾；結(jié)果就只有假手幾個梟雄，率領(lǐng)一班生活無靠的群眾，來實行屠殺；屠殺到了減少與耕地面積相當(dāng)時，于是又歸于平靜。清代人口的增加數(shù)字約如下表：

前表中順治、康熙兩朝的數(shù)字是不可靠的，因為當(dāng)時有丁稅，戶口的報告，隱瞞者多。雍正朝定“丁隨地起”之制，以丁稅攤?cè)胩镔x中，無田的人不要納丁稅，戶口調(diào)查的方法也變了，故至乾隆六年，人口數(shù)字一躍而達(dá)一萬四千余萬有奇。由乾隆六年到道光二十一年（即太平軍暴發(fā)的前十年）共一百年，人口的增加約及三倍。（中間因白蓮教亂，經(jīng)過一次小屠殺，故嘉慶六年的人口數(shù)字較乾隆五十七年降低。）至于墾田面積的增加則如何呢？約如下表：

觀前表，墾地的面積彷彿也是增加，但是增加的數(shù)字比起人口增加的數(shù)字來，實在小得可憐。并且到了道光十三年，比較前十一年，還減少了五十四萬余頃。在此種情形之下，自然是土地不夠分配了。一家之中，耕地不能與人口同時增加，若無別種生活方法則日貧；貧則由借債而至于賣田以濟(jì)饑，于是助成商賈富豪的兼并；漸至土地集中于少數(shù)富豪地主之手，造成貧富懸隔多數(shù)群眾失業(yè)的現(xiàn)象。若在工業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)的國中，沒有土地的人，有多數(shù)都會的大工廠可容納。我國在道咸以前，既然沒有大工廠可以容納多數(shù)貧困失業(yè)的群眾，屠殺的周期律自然要隨機(jī)表現(xiàn)了。加以對外貿(mào)易的鴉片輸入逐年增加，現(xiàn)銀流出日多，銅錢的價格低落，物價日趨騰貴，田賦的負(fù)擔(dān)因銀價騰貴而加重，農(nóng)民的生活益困。并且在道光晚年，連歲皆有水旱的天災(zāi)；災(zāi)區(qū)之廣，幾遍于黃河及長江流域的各省。這都是促起屠殺的周期律表現(xiàn)的因子。此為經(jīng)濟(jì)上的背景。

其次，為政治的背景。關(guān)于乾嘉時代的政治實質(zhì)，在導(dǎo)論中已摘要說及，此處不必多說。不過導(dǎo)論中所說及僅在官吏貪污的一方面；道光朝的政治，除了貪污以外，還別有一種作風(fēng)，曾國藩名曰“掩飾彌縫，茍且偷安”。廣西的龍啟瑞上梅伯言書，描寫“掩飾彌縫，茍且偷安”的現(xiàn)象及原因則如下：

……抑某竊有進(jìn)者，奸民固非重州縣之權(quán)不辦；今州縣雖無權(quán)，然察一結(jié)盟聚黨之奸民，固力有余也。特上之督撫，不肯擔(dān)待處分，又樂以容忍欺飾為事。有一二能辦之員，且多方駁飭之，使逆知吾意不敢為。然督撫亦非真以為事之宜如此也，大抵容身固寵，視疆場若無與；茍及吾身幸無事，他日自有執(zhí)其咎者。又上之，則有宰相風(fēng)示意旨，謂水旱盜賊，不當(dāng)以時入告，上煩圣慮；國家經(jīng)費有常，不許以毫發(fā)細(xì)故，輒請動用?！瓰槎綋嵴哳惤匀迳鳎砦粼w擢，不能不借助于宰相；如不諮而后行，則事必不成而有礙；是以受戒莫敢復(fù)言。蓋以某所聞皆如是也。金田會匪萌芽于道光十四五年，某作秀才時已微知之。彼時巡撫某公（指梁章鉅）方日以游山賦詩飲酒為樂。繼之者猶不肯辦盜，又繼之者（指鄭祖琛）則所謂窺時相意旨者也。

蓋在道光朝，繼續(xù)用兩個庸相：一個為曹振鏞，他嘗向皇帝說：“今天下承平，臣工好作危言，指陳闕失以邀時譽(yù)。若遽罪之，則蒙拒諫之名。惟有抉其細(xì)故之舛謬者交部嚴(yán)議，則臣下震于圣明，以為察及秋毫，自莫敢或縱?！边@是造成臣僚緘口的第一個人。一個為穆彰阿，庸暗無能，尤過于曹氏。龍啟瑞書中所指的時相就是他。這時候相繼作廣西巡撫的，梁章鉅日以文酒征逐為務(wù)，若有談?wù)喞糁蔚模阏f他是“俗吏”。周之琦承其后，也沒有什么振作。鄭祖琛承周之后更放任無為，他是信佛的人，日以念佛消災(zāi)為事。這是政治的背景。

又其次，為民族思想的背景。自滿清入主中國以后，明代遺民，播散在民間的“反清復(fù)明”的種子，雖經(jīng)康、雍、乾三朝用摧殘和馴柔的手段，盡力芟除，但終未能消滅。一七八六年（乾隆五十一年）天地會的林爽文，首起革命軍于臺灣，與清軍相抗經(jīng)一年之久。林爽文雖然失敗了，到一七九三年（乾隆五十八年），又有白蓮教的劉之協(xié)，擁小童王發(fā)生，假托朱明后裔謀起事。劉之協(xié)等雖然被捕失?。▌⑿疵撎樱?，但是白蓮的黨徒已遍布長江上游及西北各省，隨即到處暴發(fā)，成為嘉慶初年的白蓮教亂。經(jīng)過幾年騷動，白蓮教雖然被戡定了，他們所用“反清復(fù)明”的口號思想，依然潛藏在群眾的腦識中，一遇緣會，即行復(fù)現(xiàn)。自道光紀(jì)元（一八二一年）鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前，此處彼處，時有不斷的小亂事發(fā)生。例如：道光二年，河南新蔡教民朱麻子滋事；六年，臺灣粵民黃文潤滋事；十一年，湖南三合會與瑤民滋事，遂有趙金龍之亂；十五年，山西趙城縣教民曹順滋事，知縣楊延亮全家被殺。這些構(gòu)亂的份子，在北省的大約稱為“教黨”，在南省的大約稱為“會黨”。教黨以白蓮教為首，其流有“白陽”、“八卦”、“紅陽”等名目；會黨以天地會為首，其流有“三合”、“三點”等名目。多依托舊的宗教儀范，以“反清復(fù)明”口號相結(jié)合。北京朝廷屢次諭令各省大吏“嚴(yán)拿會匪”，“捕治教犯”。道光十二年且定有“教匪首犯，遇赦不赦”的嚴(yán)例。但是事實上，不惟舊的種子不能消滅，西方新宗教流入中國以后，尚有新的民族革命種子，又要依托它發(fā)芽了。這是民族思想的背景。

到鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生，又有幾方面的直接影響：其一，腐敗軍隊對于地方的擾害。當(dāng)命奕山為靖逆將軍馳往廣東時，由河南、江西、湖南、貴州、廣西各省調(diào)往廣東的軍隊，共計在三萬以上。這些軍隊，用以對外作戰(zhàn)雖無用，而擾害經(jīng)過及駐屯的地方則有余。王均《金壺浪墨》引《羊城日報》說，此種軍隊“奉調(diào)之初，沿途劫奪”，“抵粵以后，喧呶紛擾，兵將不相見，遇避難百姓，指為漢奸，攘取財物。教場中互相格斗，日有積尸”。又說“楚兵盡奪十三行，背負(fù)肩擔(dān)而去。呼群結(jié)黨，散赴各鄉(xiāng)，累日不歸，不知所事”。這是當(dāng)時軍隊遺害地方的事實。其二，團(tuán)練義勇隊的集散。廣東方面，自發(fā)生林維喜被英兵殺害的事件后，林則徐便布告沿岸各地方，令他們購備軍械，團(tuán)練自衛(wèi)。及戰(zhàn)端既開，慮經(jīng)常官軍不足抵御，更添募義勇隊至二三萬。其后，團(tuán)練義勇隊以次解散，武器亦隨而散播于民間。這也是助成民亂的誘因。其三，社會心理方面的刺激。在鴉片戰(zhàn)爭前，潛伏于民間的種族思想，本為“反清復(fù)明”，及鴉片戰(zhàn)爭暴發(fā)，共注集于“驅(qū)逐洋鬼”的一點，如廣東三元里的“平英團(tuán)”，一呼而聚集萬人。及見清軍的御侮不足，殘民有余，于是痛恨“洋鬼”的心理，又漸回到“反清”兩字上面去了。當(dāng)英軍圍攻廣州城時，英兵總數(shù)不過二千，而閉居城內(nèi)的清軍超過二萬。以十倍于敵的兵數(shù)，不敢出與敵抗，甘受城下之盟，向民間搜索巨額的賠償金，以求免死。清軍如此的無用，尚安得不為人民所藐視?！堆虺侨請蟆氛f：“百姓以兵不擊賊，反阻民勇（指三元里“平英團(tuán)”）截殺，自是咸懷憤激，益輕視官兵矣?！焙髞硗f洪秀全攻取南京的浙江監(jiān)生錢江，便是曾在廣州倡導(dǎo)反抗英軍的人。鴉片戰(zhàn)爭及于社會心理上的影響，于此可見。

概括說，自有鴉片戰(zhàn)爭，社會的受病更深，清政府的威力全墮，亂機(jī)更形迫切。從一八四一年到一八五〇年的十年間，無一年不有民亂，僅就見于《東華錄》的諭旨所涉及的，如：

一八四一年，湖北崇陽縣人鐘人杰，聚眾三千人，設(shè)立都督大元帥府，自稱鐘王，攻占崇陽、通城二縣，到次年始平定。

一八四三年，湖南武岡人曾如炷、曾以得，因阻米出境，聚眾戕官，據(jù)守洪崖洞，謀起事，旋被捕。

一八四四年，臺灣嘉義縣人洪協(xié)，與武生員郭崇高聚眾二千余人謀起事，旋被捕；又湖南耒陽縣段、陽二姓因抗糧起釁聚眾千余人，由陽大鵬統(tǒng)率進(jìn)攻縣城，經(jīng)月始平。

一八四五年，山東捻匪滋事，聚眾拒捕，與官兵接仗。

又廣東各屬土匪四起，諭軍機(jī)，謂：“……有人奏稱廣州府一帶土匪，劫掠為生，結(jié)黨聚會數(shù)萬余人；其著名積匪，如香山、新會、順德等處，姓名皆歷歷可數(shù)；上年查拿之臥龍、三合等會匪，搜捕未靜，嗣后復(fù)有新安、新寧各縣匪徒，在香山之港口及隆都鄉(xiāng)，引人入會，千百為群，肆行無忌；又香山、下沙地面，近來匪類漸多，地方文武，不肯實力查拿，以致農(nóng)民不安耕作……又香山縣城內(nèi)外，自上年冬至今年春夏之交，報劫者不下數(shù)千案……并有香山巡檢魯鳳林被盜劫去，剃須勒贖等語?！?/p>

一八四六年，山東嶧縣蘭山等處，盜劫頻行，并有擄人勒贖之案，諭令剿捕；又因廣東盜劫頻行，諭令認(rèn)真清查保甲。

一八四七年，湖南新寧縣與廣西全州交界之黃坡崗瑤人雷再浩，與人民李輝、陳名機(jī)結(jié)黨糾眾，諭湘桂兩省合力剿辦，經(jīng)年未平。

一八四八年，諭軍機(jī)，謂：“有人奏廣西盜劫各案……北流縣境有陳、李二姓，于道光二十六年為盜匪擄掠，橫州所屬南鄉(xiāng)墟地界，本年五月內(nèi)有商船二十余號，并遭劫搶，計贓一萬余金……”著桂撫鄭祖琛認(rèn)真查辦。

一八四九年，廣東陽山、英德等縣匪徒滋事，命徐廣縉等剿辦。

又廣西盜匪在廣東毗連一帶地方，聚眾滋事，都司鄧宗珩督兵追捕，負(fù)傷斃命；該匪并有鐵炮甚多，被官兵奪獲十二尊。

又湖南新寧縣城被匪攻陷，戕殺知縣全家，經(jīng)月始收復(fù)。

一八五〇年，因湘撫馮德磬剿匪不力，諭令兩湖總督裕泰督兵會同廣西員弁進(jìn)剿由湘竄桂之匪。

這是見于諭旨官書的；但當(dāng)時一班大小官吏，仍皆以文飾隱蔽為務(wù)，實際上北京朝廷所知道的，不過其一部分。此時各省的民亂，幾于無省不有，而尤以兩廣及湖南的南部為甚；這三省毗連各境，真是群盜如毛；在廣西各境的，如慶遠(yuǎn)的鐘亞春，柳州的陳亞癸、山豬羊，武宣的劉官方、梁亞九，象州的區(qū)振組，潯州的謝江殿，都是當(dāng)時著名的會黨頭目，擁眾各千百；在廣東的如陸和、李和、李善法、黎東狗、大鯉魚、大頭羊等各頭目，號稱擁有八千子弟，和廣西各股通聲氣；湖南方面的頭目，雖不若是著名，但人數(shù)也不少。洪楊崛起后，曾國藩奏稱：“湖南會匪自粵逆入楚，大半附之而去；然猶有‘串子’、‘紅黑’、‘邊錢’、‘香會’等，成群嘯聚；如東南衡永郴桂，西南寶慶、靖州，萬山崇薄，為卵育之區(qū)；有司亦深知其不可遏，特不欲其禍自我而發(fā)，相與掩飾彌縫，茍且偷一日之安……”廣西巡撫鄭祖琛就是第一個“茍且偷一日之安”的人，“洪水”的暴發(fā)，也就以廣西為第一“決口”。

二　洪秀全與太平天國的樹立

洪楊戰(zhàn)役的主腦人物，一方為洪秀全，一方為曾國藩。洪部最有權(quán)勢的人，起初是東王楊秀清，故以洪楊并稱；在滿清時，稱為發(fā)賊；曾氏以平定發(fā)賊之功，死后謚曰文正公。滿清顛覆后，大家認(rèn)洪秀全為革命的先驅(qū)，他的賊名消滅了；曾國藩又得了反革命的罪名。賊與非賊，隨時勢與感情為轉(zhuǎn)移，本來沒有一定，不過，我們研究歷史的人，最宜注意的就是要以客觀的事實下判斷，不要以主觀的感情下判斷。洪秀全與曾國藩的功罪，我們固然不可以兩方的成敗來斷定，但也不可為感情所蔽，抹殺歷史的事實。本節(jié)先就洪秀全樹立太平天國的經(jīng)過來觀察：

一、洪秀全及首事諸人的略歷 洪氏及首事諸人，事業(yè)雖不成功，卻驚動了許多人的耳目，成為傳說中的人物；因此記述他們的稗官野史，也就好比記述《水滸傳》中的人物一樣，人各一說，關(guān)于他們的出處、經(jīng)歷，難得一致的、最正確的記載。茲就各說中比較可靠的采取一二說：

洪秀全，廣東花縣人，生于一八一三年一月十日（嘉慶十七年十二月初九日）。一八三三年（道光十三年），由花縣赴廣州應(yīng)試，歸途中遇一中國基督教徒梁亞發(fā)，與以《勸世良言》一書（宣傳基督教義之冊子），洪氏并未閱讀。一八三七年，又往廣州應(yīng)試，落第，歸而大病，四十日間，幾瀕于死。病中妄夢至一廣廈，莊嚴(yán)如宮殿，見一金須黑衣之老翁，命往下界掃除妖魔，救濟(jì)一切兄弟姊妹；又見一身長尋丈之士人，稱為彼之長兄，亦諄諄訓(xùn)以掃除妖魔之事，且謂當(dāng)為之助。六年后，即一八四三年（道光二十三年），偶然間翻閱前此所得《勸世良言》之小冊子，忽憶及六年前之夢中境況，覺得那個夢不是妄夢，夢中的黑衣老人與身長尋丈之士人，必為天主上帝與耶穌基督，要他掃除妖魔、救濟(jì)一切兄弟姊妹，就是要他信奉上帝、救世濟(jì)民之意，這本小冊子，恐怕就是承受天命的天書。自此便傾信基督教，并勸他人信奉基督教。一八四四年，與其同學(xué)最契之友人馮云山，共往廣西桂平縣紫荊山，創(chuàng)設(shè)上帝會。后聞香港有一美國牧師名羅伯茲（L. J. Roberts）甚屬有名，便于一八四七年特往香港，求教于羅伯茲；二月后歸花縣，再往廣西與馮云山相晤，則上帝會的會員已近二千人，洪氏遂為其首領(lǐng)，其后會員日益增加。這是洪氏信奉基督教義的由來一說。（英人Meadows及Williams的記載大概與此所述者相同。）

李秀成的供狀，關(guān)于洪氏和首事諸王的來歷的敘述，大略如下：“天王洪秀全兄弟共三人，長名仁發(fā)，次名仁達(dá)，皆前母所生；天王為繼母所生。仁發(fā)、仁達(dá)皆務(wù)農(nóng)，秀全獨讀書。南王馮云山，為天王同窗友，彼此最相契。道光二十七年（即一八四七年，或謂在道光十七年即一八三七年，此處所言二十七年，疑為李秀成誤記），天王大病，昏迷七日，醒后，忽出異言，勸人信奉上帝，謂信奉上帝者，可免災(zāi)難，凡不信上帝者，必為蛇虎所吞食。天王本為花縣人，因往廣西說教，行數(shù)千里。信奉的兄弟散布各處勸說，天王常密藏深山中，積年，信者日眾，但讀書明理之人多不信，信者多種田貧苦之人。凡種田貧苦之家，每十家必有三五家或七八家信奉。參與起事密謀者僅東王楊秀清，西王蕭朝貴，南王馮云山，北王韋昌輝，翼王石達(dá)開，天官丞相秦日昌（一作秦日綱）六人；其余附從之人，一無所知，大都皆為謀衣食計。東王楊秀清，住桂平縣平隘山，以種山燒炭為業(yè)，本不知兵，信奉上帝后，深得天王信用，一切事權(quán)，由他掌管，號令嚴(yán)肅，賞罰分明。西王蕭朝貴是武宣縣盧陸峒人，在家種田種山為業(yè)，娶天王之妹為妻，故亦重用，為人勇敢，沖鋒第一。南王馮云山在家讀書，甚有才干，六人之中首謀立國者，皆出其謀。北王韋昌輝，桂平縣金田人，此人在家出入衙門，是監(jiān)生出身，見機(jī)靈敏。翼王石達(dá)開，桂平縣白沙人，家富讀書，文武兼全。天官丞相秦日昌，亦桂平白沙人，在家傭工，并無才情，只有忠勇誠實，故天王重信。起事教人拜上帝者，皆是六人勸化。我在家之時，并未悉有天王名號，每村每處只知有洪先生而已?！边@是李秀成口供中的起事諸人的略歷。（其他關(guān)于洪氏及諸王的傳說尚多，不備述。）

二、太平軍崛起的最近原因 在一八五〇年以前，洪秀全等宣傳教義于桂平武宣諸州縣時，正是廣西群盜如毛，各會黨大肆活動的時候。但是洪氏并未參與他們的活動。洪氏宣傳教義的各州縣，有所謂客民與土民的分別，客民大都多由廣東遷入的；洪氏本為廣東人，故加入洪氏的教會的，大概都是客民。土民與客民極不相容，常起沖突。值此盜匪蜂起的時候，各鄉(xiāng)村舉辦團(tuán)練以自衛(wèi)，而團(tuán)練之權(quán)，操在土民的士紳的手中，輒借端誣陷客民?？兔駷樽孕l(wèi)計，也組織所謂“保良攻匪會”與團(tuán)練相抗。而“保良攻匪會”的權(quán)，則操在上帝會領(lǐng)袖的手中。（林則徐在粵禁煙時，所上《議覆葉紹本條陳捕盜事宜折》中即謂“各縣紳衿中，多有保良攻匪之公約，不知起自何時”云。）因此被官兵搜捕的會黨頭目，與被團(tuán)練迫害的客民，皆與上帝會發(fā)生最密切的關(guān)系，“保良攻匪會”的勢力漸大。土民的士紳見“保良攻匪會”與匪黨和異教會黨聯(lián)為一氣，一則激于仇怨，二則恐釀成大亂，屢次鳴官緝捕上帝會頭目。洪秀全與馮云山，皆曾經(jīng)被捕下獄，得會中極力營救始免。李秀成的供狀也說：“道光二十七八年上下，廣西盜賊四起，擾亂城鎮(zhèn)，各居戶多有團(tuán)練，團(tuán)練與拜上帝之人，兩有分別。拜上帝人與拜上帝人為一伙，團(tuán)練與團(tuán)練為一伙，各自爭氣，各自逞強(qiáng)，因而逼起……”一八五〇年，大黃江巡檢黃基帶領(lǐng)兵勇，往捕大盜陳阿貴，歸途經(jīng)過鵬隘山下，對于該處的燒炭工人勒索敲詐。那些工人，大都皆是上帝會的徒黨，便集合許多人和黃基的勇兵相對抗。勇兵敲詐不遂，大罵而去。罵的話大略說：“你們這些拜上帝會的造反的賊子，大兵不久就到了，看你們出錢不出錢?！瘪T云山得信，便把這群被敲詐威脅的工人領(lǐng)到金田村韋昌輝家去，用一種激奮的語言鼓動他們，此為發(fā)難的起點。當(dāng)他們正在謀發(fā)難時，又有一個上帝會信徒陳玉書的，妾在新墟被黃基的部下所劫取。玉書來金田投報，便如火上添油。于是發(fā)難之議遂定。

三、太平天國的樹立 馮云山、楊秀清等各首領(lǐng)在金田聚議時，洪秀全方匿居花洲村胡以晃家，起兵之議既決定，乃遣人往迎洪氏至金田，推戴為首領(lǐng)；一面派人往各州縣，招集上帝會的黨員，聲勢漸大。于是其他會黨的頭目也有率眾來附的，如貴縣的林鳳祥、揭陽的羅大綱等，各率大股會黨來附，有眾漸近萬人。清廷因廣西群盜四起，特派固原提督向榮帶兵往剿；九月，命林則徐（時為云貴總督，因林前在兩廣得人望，故命之）為欽差大臣，旋又令兼署廣西巡撫；鄭祖琛革職。林則徐行抵廣東病歿，復(fù)命李星沅為欽差大臣，接任督辦剿匪事。十一月，清軍攻金田失利，清將伊克坦布戰(zhàn)死。一八五一年二月（咸豐元年正月），洪秀全率軍由金田進(jìn)至大黃江，與清軍戰(zhàn)，又大勝，始稱太平王；任楊秀清為左輔正軍師，蕭朝貴為右弼又正軍師，馮云山為前導(dǎo)副軍師，韋昌輝為后護(hù)又副軍師，石達(dá)開為左軍主將。清廷此時才十分注意，復(fù)命廣州副都統(tǒng)烏蘭泰與向榮會剿；繼又特命大學(xué)士賽尚阿為欽差大臣，帶兵往楚粵之交防堵；四月，李星沅病歿，賽尚阿便負(fù)剿辦的全責(zé)。洪軍自在大黃江戰(zhàn)勝清軍后，雖曾略受小挫，但人數(shù)日益加多。加多的原故，半由吸收其他會黨，半由裹脅，李秀成自述加入太平軍的原因說：“天王由思旺到大黃墟，分水旱兩路行營上永安州，路經(jīng)大黎（李秀成為大黎附近之居民），屯扎五日，將里內(nèi)之糧食衣服，逢村即取；西王在我家近村居住，傳令：凡拜上帝之人，不必畏逃，同家食飯，何必逃走；臨行營之時，凡是拜上帝之家，房屋俱要放火燒之。寒家無食，故而從他。”（此李氏自謂）到了閏八月初一日，便攻陷永安州，即在永安州城內(nèi)建國號曰“太平天國”，頒新歷，封楊秀清等以下諸首領(lǐng)為王。為什么以“天國”為國號呢？就是根于他們的教義—萬物皆主于天，天又主于天主，天主名耶火華，為天父，耶穌基督為天父之長子，秀全為天父之次子，故稱耶穌為天兄（這是洪氏的“三位一體”說）；秀全承天父天兄之命降世，掃除群妖，救濟(jì)天下兄弟姊妹，使共享太平幸福，故國號為“太平天國”，自稱“天王”。他們所頒的新歷，既不是中國舊式的陰歷，也不同歐西的陽歷，定一年為三百六十六日，單月三十一日，雙月三十日；以公歷一八五二年二月四日（咸豐元年十二月十五日）為太平天國元年正月元日；年號之上仍冠以干支甲子等字，但將地支中的“丑”改為“好”，“卯”改為“榮”，“亥”改為“開”，如癸丑稱“癸好”，乙卯稱“乙榮”，癸亥稱“癸開”。這就是他們的新歷法。洪氏自稱王，不稱皇帝，楊、馮等為什么也皆封為王呢？我們看他所下的封王詔書便知，詔書說：

天王詔令通軍大小兵將，各宜認(rèn)實真道而行。天父上主皇上帝才是真神，故天父上主皇上帝以外皆非神也。天父上主皇上帝無所不知，無所不在，又無一人非其所生養(yǎng)，才是上，才是帝，故天父上主皇上帝以外皆不得僭稱上，僭稱帝也。繼自今眾兵將呼稱朕為主則止，不宜稱上，致冒犯天父也。天父是天圣父，天兄是救世圣主，天父天兄才是圣也，繼自今眾兵將呼稱朕為主則止，不可稱圣，致冒犯天父天兄也。天父上主皇上帝是神爺，是魂爺，從前左輔、右弼、前導(dǎo)、后護(hù)各軍師，朕命稱為王爺，姑從凡間歪例，據(jù)真道論，有些冒犯天父，天父才是爺也。今特封左輔正軍師為東王，管治東方各國；封右弼又正軍師為西王，管治西方各國；封前導(dǎo)副軍師為南王，管治南方各國；封后護(hù)又副軍師為北王，管治北方各國；又封達(dá)胞（石達(dá)開）為翼王，羽翼天朝。以上所封各王，俱受東王節(jié)制。另詔后宮稱娘娘，貴妃稱王娘。欽此。（此詔下于辛開十月二十五日，時在永安。）

這道詔書，有兩點可以使我們注意的：一、楊秀清等諸人，在攻陷永安前已稱“王爺”。原來洪氏在宣傳教義的時候，凡入會者不稱師徒，皆稱兄弟，婦女則稱姊妹；蓋欲以平等的精神，網(wǎng)羅群雄，擴(kuò)張聲勢，而又恰合天主一尊之旨，故以石達(dá)開、楊秀清諸雄，也皆與之合作。但諸人皆志不在小，既屬平等兄弟，洪氏作了太平王，他們自然也應(yīng)該稱王爺。不過方在對清軍作戰(zhàn)的時候，人人稱王，近于群龍無首，號令不能齊一，這種平等的精神，不能不有妨礙；若把皇帝之號奉諸洪氏，楊、石諸人未必愿意；沒有方法，只好以“天王”之名奉諸洪氏，而稱之為“主”，其余諸雄則以東西南北等字冠之，既不抗，又不卑，于統(tǒng)一組織之中，仍不失平等的主旨，這是當(dāng)時位置分配的折衷辦法；其實當(dāng)時的勢力，還不出永安州，安有所謂“東方各國”等等給他們管治呢？二、所封各王，皆受東王節(jié)制。在對清軍作戰(zhàn)的時候，天王之下還要一個總司號令的人，也是當(dāng)然的事；但與洪氏最相投、最親密的，起初為馮云山，他又是首先建議起事的人（據(jù)李秀成供狀所言）；若論才干、知識，又當(dāng)首推石達(dá)開；楊秀清不過是一個由種山燒炭起家的土豪，為什么用他來總司號令呢？原來洪氏的魔力，全在假托神權(quán)以懾眾；這一班梟雄，要擁洪氏為傀儡，所以也附和他的神權(quán)說；楊秀清對于神權(quán)的利用，更越過洪氏一層；他常假天父附身、傳達(dá)天語的方法鉗制洪氏，洪氏既畏楊之奸狡又喜其多謀，故更深與結(jié)納，委以重權(quán)，這是楊秀清攬握大權(quán)的由來。（《太平野史·東王楊秀清傳》謂：“秀全怵人，每托諸宗教與神權(quán)……秀清知其詐，遂自言能通天語，謂秀全為天兄，天父特命降世為真主，信者益眾。秀全喜。秀清更托天父降其身，謂天兄有過，令秀全跪而授杖以制之；己有過，亦令人杖不少貸。诇人陰私，摘發(fā)多奇中。秀全雖不堪，無如何也?！保?/p>

在上述兩點上，我們可以看出太平天國最初組織的不鞏固，后來太平天國的內(nèi)亂，也便發(fā)生在這兩點上面。

四、天京定都及各種建置與精神 清政府見洪氏等建立國號，改易正朔，知道與尋常的盜匪不同，嚴(yán)命賽尚阿等盡力剿辦。向榮和烏蘭泰等傾全力圍攻永安，經(jīng)月不能下。一八五二年三月（咸豐二年二月），太平軍由永安潰圍，北出陽朔，趨桂林；清軍尾追，烏蘭泰戰(zhàn)死。太平軍圍攻桂林三十日，不能下，棄而北走；陷全州，棄不守；入湖南，遇江忠源所率團(tuán)練楚勇于蓑衣渡，馮云山中炮死。（這是太平軍第一次被團(tuán)練兵戰(zhàn)敗，喪失大將的事實。江忠源曾受浙江知縣，丁憂回籍，因新寧毗連桂境，盜匪勢盛，舉辦團(tuán)練為防衛(wèi)邑境計，賽尚阿聞其名，令其率所練募勇，助攻太平軍。此在曾國藩創(chuàng)辦湘軍之前。）太平軍雖受小挫，勢不少衰，繼取道州，分軍東出桂陽、郴州，向北急進(jìn)，達(dá)醴陵。七月至長沙，圍七十余日，不能下，蕭朝貴戰(zhàn)死。九月，太平軍棄長沙，向西北常德進(jìn)軍，經(jīng)益陽擄船數(shù)千，轉(zhuǎn)渡洞庭湖，陷岳州，得清軍所貯存之軍械大炮無數(shù)；沿江而下，十二月，遂陷漢陽、武昌；清湖北巡撫常大淳以下皆被殺。太平軍留武昌一月，復(fù)東下，兩江總督陸建瀛由南京率兵西上迎敵，聞風(fēng)奔逃，太平軍以次攻陷九江、安慶、蕪湖。到一八五三年三月（咸豐三年二月），遂陷南京。當(dāng)太平軍攻陷武昌時，進(jìn)兵方向，一時未能確定，或欲西趨荊襄，規(guī)取川陜?yōu)楦鶕?jù)地，傳說因浙江人錢江獻(xiàn)策，乃東下江南。及得南京，楊秀清欲分兵留守，更北進(jìn)取河南開封為建都地；據(jù)李秀成供狀，謂因湖南老水手之言，始定都南京。（供狀謂“：有一駕東王坐船之湖南水手，大聲揚(yáng)言：親稟東王，不可往河南；云河南水小而無糧，敵困不能救解；今得江南有長江之險，又有舟只萬千；南京乃帝王之家，城高池深，民富足余，尚不立都而往河南何也。他又云：河南雖系中州之地，只稱穩(wěn)便，其實不及江南，請東王思之。后來東王竟依這老水手之言，故而未往，遂移天王駕入南京?！保└拿惶炀?。

天京定都后，于是陸續(xù)頒定種種建置。關(guān)于太平天國各種建置的理想，最好是看他們所頒布的《天朝田畝制度》的公文書。這種公文書，其名稱雖曰《天朝田畝制度》，實則將他們的軍政、民政、財政、經(jīng)濟(jì)、司法、教育等全部包括在內(nèi)。試分別舉其大略如次：

第一，軍民合一的組織。原文云：

凡設(shè)軍每一萬三千一百五十六家先設(shè)一軍帥；次設(shè)軍帥所統(tǒng)五師帥；次設(shè)師帥所統(tǒng)五旅帥，共二十五旅帥；次設(shè)二十五旅帥各所統(tǒng)五卒長，共一百二十五卒長；次設(shè)一百二十五卒長各所統(tǒng)四兩司馬，共五百兩司馬；次設(shè)五百兩司馬各所統(tǒng)五伍長，共二千五百伍長；次設(shè)二千五百伍長各所統(tǒng)四伍卒，共一萬伍卒；通一軍人數(shù)，共一萬三千一百五十六人。凡設(shè)軍以后，人家添多，添多五家，另設(shè)一伍長；添多二十六家，另設(shè)一兩司馬；添多一百零五家，另設(shè)一卒長；添多五百二十六家，另設(shè)一旅帥；添多二千六百三十一家，另設(shè)一師帥；共添多一萬三千一百五十六家，另設(shè)一軍帥。未設(shè)軍帥前，其師帥以下官，仍歸舊軍帥統(tǒng)屬。既設(shè)軍帥，則歸本軍帥統(tǒng)屬。凡天下每一夫有妻、子女約三四口或五六七八九口，則出一人為兵，其余鰥寡孤獨廢疾免役，皆頒國庫以養(yǎng)。（這是本于《周禮》五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍的組織，兵農(nóng)合一的。）

第二，設(shè)官等級，朝內(nèi)由軍師下遞至將軍，地方由欽命總制下遞至兩司馬，內(nèi)外一氣相含。原文云：

凡一軍典分田二、典刑法二、典錢谷二、典入二、典出二、俱一正一副，即以師帥、旅帥兼攝；當(dāng)其任者掌其事，不當(dāng)其任者亦贊其事。凡一軍一切生死黜陟等事，軍帥詳監(jiān)軍，監(jiān)軍詳欽命總制，欽命總制次詳將軍、侍衛(wèi)、指揮、檢點、丞相，丞相稟軍師，軍師奏天王，天王降旨，軍師遵行。（總制以下為地方官，將軍以上為朝內(nèi)官。東西南北各王皆為軍師。各王府皆有丞相。丞相各以天、地、春、夏、秋、冬等字冠之，又分“正”、“副”、“又正”、“又副”四位，如“天官正丞相”、“天官又正丞相”、“天官副丞相”、“天官又副丞相”。地官、春官以下皆同。因此丞相一等，專就天王府言，已達(dá)二十四人。合東王等各府計之，則更多矣。）

第三，兩司馬為最下層之基本單位，管理財政、教育、司法等一切政務(wù)。原文云：

凡二十五家中設(shè)國庫一、禮拜堂一，兩司馬居之?！矁伤抉R辦其二十五家中婚娶吉喜等事，總是祭告天父上主皇上帝，一切舊時歪例盡除。……其二十五家中童子俱日至禮拜堂，兩司馬教讀《舊遺詔圣書》、《新遺詔圣書》及《真命詔旨書》焉。凡禮拜日，伍長各率男婦至禮拜堂，分別男行女行，講聽道理，贊頌天父上主皇上帝焉。（教育）凡二十五家中力農(nóng)者有賞，惰農(nóng)者有罰?；蚋骷矣袪幵A，兩造俱赴兩司馬，兩司馬聽其曲直。不息，則兩司馬挈兩造赴卒長，卒長聽其曲直。不息，則卒長尚其事于旅帥、師帥、典執(zhí)法及軍帥，軍帥會同典執(zhí)法判斷之。既成獄辭，軍帥又必尚其事于監(jiān)軍。監(jiān)軍詳總制、將軍、侍衛(wèi)、指揮、檢點及丞相，丞相稟軍師；軍師奏天王，天王降旨?！ㄋ痉ǎ?/p>

第四，經(jīng)濟(jì)財政制度，又分三點：（一）土地公有依人口平均分配；（二）余糧余財歸公，由公家支配運用；（三）自給自足的經(jīng)濟(jì)政策。原文云：

凡田分九等：其田一畝早晚兩季可出一千二百斤者，為尚尚田；可出一千一百斤者，為尚中田（自此以下每少一百斤則降一等）；可出四百斤者，為下下田。尚尚田一畝當(dāng)尚中田一畝一分；當(dāng)尚下田一畝二分；當(dāng)中尚田一畝三分五厘；當(dāng)中中田一畝五分；當(dāng)中下田一畝五分七厘；當(dāng)下尚田二畝；當(dāng)下中田二畝四分；當(dāng)下下田三畝。凡分田照人口，不論男婦，算其家口多寡，人多則分多，人寡則分寡，雜以九等。如一家六人，分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。凡天下田天下人同耕，此處不足則遷彼處，彼處不足則遷此處。凡天下豐荒相通，此處荒則移彼豐處，以賑此荒處；彼處荒則移此豐處，以賑彼荒處。務(wù)使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無處不飽暖也。凡男婦每一人十六歲以上受田，多于十五歲以下一半；如十六歲以上分尚尚田一畝，則十五歲以下減其半，分尚尚田五分。又如十六歲以上分下下田三畝，則十五歲以下減其半，分下下田一畝五分。（此土地公有，依人口平均分配。）

凡當(dāng)收成時，兩司馬督伍長，除足其二十五家，每人所食可接新谷外，余則歸國庫。凡麥、豆、苧、麻、布、帛、雞、犬各物及銀錢亦然，蓋天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物歸上主，則主有所運用，天下大家處處平均，人人飽暖矣。此乃天父上主皇上帝特命太平真主救世旨意也。但兩司馬存其錢谷數(shù)于簿，上其數(shù)于典錢谷及典出入。……凡二十五家中所有婚娶彌月喜事，俱用國庫，但有限式，不得多用一錢。如一家有婚娶彌月事，給錢一千，谷一百斤。通天下皆一式，總要用之有節(jié)，以備兵荒。（此余糧余財歸公，由公家支配運用。）

凡天下樹墻下以桑，凡婦蠶績縫衣裳。凡天下每家五母雞，二母彘，勿失其時；凡二十五家中陶、冶、木、石等匠，俱用伍長及伍卒為之。農(nóng)隙治事?！ù俗越o自足的經(jīng)濟(jì)主義。太平天國的人物腦識中，不需要有交換的商事與商人。）

以上是太平天國各種建置的概要。這種建置的理想來源，大都是出于《周禮》、《孟子》，而以天主一尊、人人平等的宗教理論貫串之。但是上列各項，都能見諸實行么？關(guān)于軍民的組織及官制等各項，都是實行的。關(guān)于經(jīng)濟(jì)、財政各點，最重要的是土地公有依口平均分配的一事，則徒為紙上的空文。因為太平軍所占領(lǐng)的，只有各都會城鎮(zhèn)；縱使有些鄉(xiāng)區(qū)地方，也在他們的政令管轄之下，但當(dāng)軍事擾攘之時，人民心理對于太平軍尚懷反感；這種制度，實無施行的可能。但是財物歸公一項，則在太平軍起事之初，即嚴(yán)格實行。凡他們所擄獲的各種物品，無論糧食衣服及一切金銀錢貨，不許私藏隱沒。及至天京定都以后，在天京設(shè)立所謂“圣庫”及“圣糧館”。凡行軍所得各物，一切皆納諸圣庫或圣糧館。軍需、官俸，男女口糧，皆由圣糧館及圣庫頒給。如有私藏銀十兩金一兩者，即為犯天條。無論何人，犯者皆依天條治罪。但是到了楊韋之亂以后，這種天條就等于具文了。至于太平天國的全精神，可以看他們的《天討胡虜檄》；那篇檄文，是在永安建國后發(fā)布的，節(jié)錄首段于下：

……予惟天下者，上帝之天下，非胡虜之天下也；衣食者，上帝之衣食，非胡虜之衣食也；子女人民者，上帝之子女人民，非胡虜之子女人民也。概自滿洲肆毒，混亂中國，而中國以六合之大，九洲之眾，一任其胡行，而恬不為怪，中國尚得謂有人乎。妖胡虐焰燔蒼穹，淫毒穢宸極，腥風(fēng)播于四海，妖氛慘于五胡，而中國之人，反低首下心，甘為臣仆。甚矣哉，中國之無人也。夫中國首也，胡虜足也；中國神州也，胡虜妖人也。中國名為神州者何？天父上帝真神也，天地山海是其造成，故從前以神州名中國也。胡虜目為妖人者何？蛇魔閻羅妖邪鬼也，韃靼妖胡惟此敬拜，故當(dāng)今以妖人目胡虜也。奈何足反加首，妖人反盜神州，驅(qū)我中國悉變妖魔也?！?/p>

這篇檄文所表顯的精神有兩個方面：一、尊奉天主；二、排滿。概括的說，就是將神權(quán)主義與種族主義融合為一。洪氏最初是假托天主利用神權(quán)的人；但就天主的教義理論說，凡人民皆為天父之子女，皆屬平等，便不宜有種族的界限，則與排滿的種族主義不相容。但當(dāng)時先上帝會而存在者，已有許多“反清復(fù)明”的會黨，如三合會等種種名目，頗能鼓動一般人心，勢力卻是不小。洪氏要把當(dāng)時各會黨的勢力壓倒，將各會黨納入自己勢力范圍之下，非將排滿的種族主義納入神權(quán)主義之中不可。日人稻葉君山說：“洪王嘗語人曰，三合會之目的，在反清復(fù)明，其會之組織在康熙朝，其目的亦可謂適當(dāng)；然至二百年后之今日，反清可也，復(fù)明則未知其是。吾既恢復(fù)舊河山，不可不建立新朝；今時尚復(fù)用復(fù)明之語，焉能振起人心耶？若吾人說真教，賴上帝有威力之援助，則吾輩數(shù)人，可抵?jǐn)橙税偃f，予不知所以尊奉孫臏、吳起、孔明等名將者何在，且彼三合會諸豪杰有何價值也?！保ㄒ姷救~君山《清朝全史》）這就是要用神權(quán)主義吸收種族主義的意思。雖然容許排滿，但須在尊奉天主的教義之下排滿。故太平天國的主義精神，表面上雖有種族主義與神權(quán)主義的兩端，實際的主要精神，完全是利用神權(quán)；故國曰“天國”，王曰“天王”，一切建置皆稱天；詔曰“天命詔書”，法律曰“天條書”，王宮曰“天宮”，金庫曰“圣庫”，糧棧曰“圣糧館”，開科取士曰“天試”，天試的命題有“天父七日造成山海論”、“真道豈與世道相同論”，所頒行教育小孩的“三字經(jīng)”起首兩句便是“皇上帝，造天地”，幼學(xué)詩的起首兩句便是“真神皇上帝，萬國盡尊崇”。所頒的田制，雖然沿用中國歷史上的均田制，但是采用均田制的理由，也是說天下之田，皆為天父上主所造，即為天父上主所有，天下之人，宜均享天父上主之福，有田同耕，有飯同吃；不許私藏財物金銀的理由，也是說天下的金銀財寶，皆為天父上主所有，只能歸諸圣庫、圣糧館，大家公用；形成一種天國的共產(chǎn)組織。蓋無處不表顯其利用神權(quán)的精神。所以太平天國在形式上對于中國的宗教、政治、經(jīng)濟(jì)，彷彿都是革命的，但在精神上，這種革命，實在不是合乎現(xiàn)代精神的革命。

三　曾國藩與湘軍的崛起

當(dāng)洪秀全等在金田起兵時，曾國藩還是一個侍郎，在北京朝廷供職；一八五二年太平軍向長沙進(jìn)兵時，曾氏被任為江西鄉(xiāng)試正考官，在安徽太湖的途次，聞母喪，丁憂回湘。此時正值太平軍圍攻長沙，曾氏在家守制。是年十二月，清廷諭湖南巡撫張亮基，謂：“丁憂侍郎曾國藩，籍隸湘鄉(xiāng)，于湖南地方人情，自必熟悉，著該撫傳旨，令其幫同辦理本省團(tuán)練搜查土匪事宜，伊必盡心不負(fù)委任……”這道諭旨，便是曾氏出當(dāng)大局與洪秀全對抗的出發(fā)點。但此時太平軍已經(jīng)攻陷武昌，清廷要曾氏幫辦團(tuán)練，只是要他幫辦搜查本省土匪之事，并不是要他越境去打太平軍。后來的湘軍，雖以團(tuán)練為起點，而團(tuán)練的最初目的，并不是要使它成為一種平定大局的正式軍隊。由團(tuán)練變?yōu)橄孳姡褪乔逋⒌谋鴻?quán)，移入漢人手中的起點；其經(jīng)過的情形，不可不分別敘明。

一、團(tuán)練的由來與本旨 嘉慶時的教亂，是用堅壁清野與團(tuán)練的方法平定的，在導(dǎo)言中已經(jīng)說及；在道光朝晚年，兩廣盜匪蜂起，地方士紳舉辦團(tuán)練，洪秀全等在金田起事，也是由于“保良攻匪會”與團(tuán)練相對抗，前節(jié)也已經(jīng)說及；江忠源在蓑衣渡擊破太平軍，損去太平軍一員大將，也是由一種團(tuán)練軍變成的楚勇；楚勇之名，實先湘軍而成立。在曾國藩出任團(tuán)練事務(wù)之先，羅澤南及其弟子王鑫已在湘鄉(xiāng)舉辦團(tuán)練，為后來湘軍的核心。凡此種種事實，皆足表明清廷經(jīng)制軍之無用，早已失去制服漢民族的效能。但各地方舉辦團(tuán)練的本旨，純?yōu)楸３粥l(xiāng)土的安全；就是曾國藩勸湖南各州縣紳士舉辦團(tuán)練的書，也是以保衛(wèi)地方為言，書中說：

……團(tuán)練之道非他，以官衛(wèi)民，不若使民自衛(wèi)；以一人自衛(wèi)，不若與眾人相衛(wèi)：如是而已。其有地勢利便、資財豐足者，則或數(shù)十家并為一村，或數(shù)百人結(jié)為一寨，高墻深溝，屹然自保；如其地勢不便，資財不足，則不必并村，不必結(jié)寨，但數(shù)十家聯(lián)為一氣，數(shù)百人合為一身，患難相顧，聞聲相救，亦自足捍御外侮。農(nóng)夫、牧童皆為健卒，耰鋤、竹木皆為兵器，需費無多，用力無幾，特患吾民不肯實心奉行耳。……

曾氏作的《保守平安歌》三首，勸告鄉(xiāng)人，第一首題曰《莫逃走》，第二首題曰《要齊心》，第三首題曰《操武藝》，都是勸導(dǎo)鄉(xiāng)人齊心講求自衛(wèi)方法的話調(diào)。就是清廷對于團(tuán)練的主旨，也只希望各地方，自己保持自己的安全而止，并沒有要使他們能供政府調(diào)遣的意思。一八五二年（咸豐二年）冬間的上諭說：

……團(tuán)練鄉(xiāng)勇，乃民間自為守御，借以保衛(wèi)身家，或各村自為一團(tuán)，其經(jīng)費應(yīng)由紳董自行經(jīng)理，豈可官為抑勒。且以守望相助之儔，輒復(fù)紛紛調(diào)遣，必至遷地弗良，轉(zhuǎn)滋流弊?！?/p>

次年正月的上諭，又說：

嘉慶年間，川楚教匪，蔓延數(shù)省，嗣行堅壁清野之法，令民團(tuán)練保衛(wèi)，旋就蕩平?！髟摱綋幔诛喫鶎?，各就地方情形妥籌辦理。并出示剴切曉諭，或筑寨浚濠，聯(lián)村為保；或嚴(yán)守險隘，密拿奸宄；無事則各安生業(yè)，有事互衛(wèi)身家；一切經(jīng)費，均歸紳耆掌管，不假胥吏之手；所有團(tuán)練壯丁亦不得遠(yuǎn)行調(diào)遣?！?/p>

然則團(tuán)練的本旨很明白，就是餉歸地方人民自籌自管，團(tuán)兵專衛(wèi)地方，政府并不調(diào)出外省。所以當(dāng)時舉辦團(tuán)練的，并不止湖南一省，奉命舉辦團(tuán)練的，也不僅曾國藩一人（安徽的呂賢基亦奉旨回籍舉辦團(tuán)練，后竟死于舒城）。但事實上，清廷的正式軍隊既已無用，而太平軍又非嘉慶時的白蓮教黨可比，漢族的人才，不能不由團(tuán)練軍露出頭角來了。

二、由團(tuán)練變?yōu)橄孳?/b> 江忠源在新寧縣所辦的團(tuán)練兵，既早由賽尚阿從新寧調(diào)赴廣西，以楚勇的名義，立功于蓑衣渡，大為清廷所賞識；太平軍由湘而鄂，直下江南，清廷的經(jīng)制軍，惟向榮所統(tǒng)率的，尚能緊隨太平軍之后，時與太平軍接觸；一八五二年，向榮授為欽差大臣（賽尚阿因剿賊無功革職，徐廣縉繼任欽差大臣，徐又無功革職，乃以向榮繼任）；太平軍攻陷南京后，向榮所統(tǒng)大軍，尾追至南京，駐南京城外，號曰江南大營。江忠源因所率楚勇屢立戰(zhàn)功，一八五三年，授湖北按察使，令赴江南大營，幫辦軍務(wù)；于是，第一個舉辦團(tuán)練的人，變?yōu)檎杰婈牭囊肆?。江忠源授命后，率師東下，行至九江，聞太平軍將由湖口進(jìn)攻江西省城，江氏便先由九江疾趨至南昌拒守；太平軍也隨即到了南昌，江氏兵少，遂為太平軍所困。江氏是曾國藩最賞識的好朋友；曾氏接奉幫辦團(tuán)練的諭旨后，因持母喪不欲出，郭嵩燾力勸，乃赴長沙任事；此時羅澤南、王鑫所練的團(tuán)兵約千人，已由湘撫張亮基調(diào)赴長沙幫助防守；曾國藩見當(dāng)時正式軍隊腐敗無用，便令羅澤南、王鑫將所募團(tuán)兵仿明代戚繼光的兵法部署操練，作為“異軍特起”的柱石。曾氏嘗與其友文任吾書，謂：

……鄙意欲練勇萬人，呼吸相顧，痛癢相關(guān)，赴火同行，蹈湯同往，勝則舉杯酒以讓功，敗則出死力以相救；賊有誓不相棄之死黨，吾亦有誓不相棄之死黨，庶可血戰(zhàn)一二次，漸新民之耳目，而奪逆賊之魂魄。自出省以來，日夜思維，目今之急務(wù)，無逾于此。

因為曾氏看定清廷正式軍隊第一弱點，在“敗不相救”四字，故其言如此。及江忠源被困于南昌，馳書向湖南求救，曾國藩便令羅澤南等所部的團(tuán)練兵，由醴陵等處馳赴南昌，援救江忠源，號曰湘勇；于是湘鄉(xiāng)的團(tuán)練軍，由長沙到了江西，變?yōu)橄孳娏?；不得“遠(yuǎn)行征調(diào)”的諭旨，已沒有人想及了。這就是湘軍的起點。

湘軍到了南昌，南昌城外的太平軍僅有文孝廟營壘數(shù)座，湘軍屢攻不能下；此時，郭嵩燾在湘軍營中襄助軍務(wù)，探知太平軍的主力全在文孝廟后面的舟中水師，文孝廟的營壘不過為翼蔽水師之用，故湘軍無如之何。郭嵩燾因向江忠源建議說：“東南各行省州縣多阻水；江湖一日遇風(fēng)可數(shù)百里，賊舟瞬息可達(dá)；官軍由陸路躡之，其勢常不及；長江數(shù)千里之險，遂獨為賊所有。且賊上犯以舟楫，而官軍以營壘御之，求與一戰(zhàn)而不可得，宜賊勢之日昌也。……”江忠源很同意于此說，立刻奏請清廷飭湖南、湖北等省仿照廣東拖罟船式，各造戰(zhàn)艦數(shù)十，飭廣東制備炮位，以供戰(zhàn)艦之用，并交曾國藩管帶部署。奉旨即如所請辦理；于是幫辦團(tuán)練的曾國藩，又要進(jìn)一步創(chuàng)練長江水師了。

曾國藩在長沙經(jīng)營團(tuán)練軍時，提督鮑起豹，異常嫉視他，兵與勇時起沖突，曾氏十二分的受氣；他接到創(chuàng)辦水師的命令后，托言衡永郴桂一帶匪徒甚多，請移駐衡州，就近調(diào)度各處團(tuán)兵剿治土匪，實則不欲再在長沙受鮑起豹一班人的壓迫，要往衡州去獨力經(jīng)營水師。于一八五三年八月往衡州，得著彭玉麟、楊載福兩個經(jīng)營水師的柱石，便在衡州大造戰(zhàn)艦，選將購炮（所用的炮多由廣東購入，由陸路運衡）。此時太平軍已棄南昌，陷九江，再向湖北進(jìn)攻，武昌危在旦夕。是年十月，清廷諭曾國藩，說：

曾國藩團(tuán)練鄉(xiāng)勇，甚為得力；剿平土匪，業(yè)經(jīng)著有成效；著酌帶練勇馳赴湖北，所需軍餉，著駱秉章（時為湖南巡撫）籌撥供支。兩湖唇齒相依，自應(yīng)不分畛域，一體統(tǒng)籌也?！?/p>

前此的上諭說團(tuán)練兵“不得遠(yuǎn)行征調(diào)”，現(xiàn)在說“兩湖唇齒相依，自應(yīng)不分畛域”了。此時曾國藩抱定一個宗旨，就是“非把水師的基礎(chǔ)弄鞏固，湖南內(nèi)部的土匪肅清，根據(jù)地不受影響時決不出與太平軍作戰(zhàn)”。清廷屢次下諭要他挑選練勇，酌配炮位、船只，順流東下，救援湖北安慶，他總是堅決的不動。到了后來，咸豐帝急得無可如何，發(fā)起脾氣來了，親用硃墨批答他的奏折，說：

……現(xiàn)在安?。ò矐c）待援甚急，若必偏執(zhí)己見，則太覺遲緩。朕知汝尚能激發(fā)天良，故特令汝馳援，以濟(jì)燃眉。今觀汝奏，直以數(shù)省軍務(wù)，一身克當(dāng)；試問汝之才力，能乎否乎？平時漫自矜詡，以為無出己右者，及至臨事，果能盡符其言甚好；若稍涉張皇，豈不貽笑天下。著設(shè)法趕緊赴援，能早一步，即得一步之益。汝能自擔(dān)重任，迥非畏葸者可比。言既出諸汝口，必須盡如所言，辦與朕看。欽此?！?/p>

但是曾氏還是不為所動，奏稱：“餉乏兵單，成效不敢必，與其將來毫無功效，受大言欺君之罪，不如此時據(jù)實陳明，受畏葸不前之罪?！毕特S帝又撫慰他，用硃批答他說：“成敗利鈍，固不可逆睹；然汝之心，可質(zhì)天日，非獨朕知。若甘受畏葸不前之罪，殊屬非是?！钡搅艘话宋逅哪甏洪g，太平軍再入湖北，兩湖總督吳文镕戰(zhàn)死于武昌。再太平軍并且溯江西上，向岳州進(jìn)攻了。清廷急如星火，督促曾國藩出兵的上諭如聯(lián)珠而下，如說：“曾國藩素明大義，諒不至專顧桑梓，置全局于不問，北重于南，皖鄂重于楚南，此不易之局也。”又如說：“此時得力舟師，專恃曾國藩水師一軍；倘涉遲滯，致令漢陽大股竄踞武昌，則江路更形阻隔。朕既以剿賊重任畀之曾國藩，一切軍情，不為遙制?！庇秩缯f：“曾國藩以在籍紳士，專顧湖南，不為通籌大局之計，平日所以自許者何在。”這是表明清廷窮蹙到了萬分，完全沒有辦法，除非漢民族自己出來治兵，才能平定漢民族的內(nèi)亂。曾國藩經(jīng)營了幾個月，至此基礎(chǔ)漸固，于是統(tǒng)率水陸各軍，順流而下；雖在靖港受了一個大挫折，隨即在湘潭大獲勝仗；乘勝北進(jìn)，到了是年八月，漢陽、武昌收復(fù)。咸豐帝聞捷大喜，向軍機(jī)大臣說：“不意曾國藩一書生，乃能建此奇功?！碑?dāng)時有一位忌刻曾氏的伴食軍機(jī)大臣祁雋藻答說：“曾國藩以侍郎在籍，猶匹夫耳；一呼崛起，從之者萬余人，恐非國家之福也。”咸豐帝聽到祁氏這么說，便默然變了顏色。但因此便不用曾氏，不用湘軍么？其勢又不可能；九月的上諭說：“曾國藩既無守土之責(zé)，即可專力進(jìn)剿，但必須統(tǒng)籌全局，毋令逆匪南北分竄?！毙钟澹骸霸鴩?jīng)朕畀以剿賊重任，事權(quán)不可不專；自桂明以下文武各員，均歸節(jié)制；倘有不遵調(diào)遣，遷延畏葸，貽誤軍機(jī)者，即著該侍郎專銜參奏，以肅戎行。”自此，曾國藩的湘軍，便成為對抗太平軍的中堅柱石，滿清政府的兵權(quán)移入漢民族之手，也成為不可免的事實了。

三、湘軍的精神 日人稻葉君山說曾國藩的湘軍，并不是勤王之師，其目的全在維持名教，實無異于一種宗教軍；此說大概是對的。但說曾氏無一語及于勤王，則非事實。太平軍攻下南京后，曾氏與江忠源書，說：“……逆賊在金陵恐不遽去；扼天下之喉，鹽漕兩事，不復(fù)可問；而京師餉項支絀，實有日不能支之勢。為人臣子，一籌莫展，清夜自維，能無愧死?！边@不是表示要勤王的意思么？我們須知道：勤王忠君，就是所謂“名教”的一部分；既說他是以維持名教為目的，又說他不是勤王之師，這是稻葉氏未能看清“名教”兩字的內(nèi)容。曾氏討粵匪的檄文說：

……粵匪竊外夷之緒，崇天主之教，自其偽君偽相，下逮兵卒賤役，皆以兄弟稱之，謂惟天可稱父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。農(nóng)不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田；商不能自賣以取稅，而謂貨皆天王之貨；士不能誦孔子之經(jīng)，而別有所謂耶穌之說，《新約》之書。舉中國數(shù)千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡，此豈獨我大清之變，乃開辟以來名教之奇變，我孔子孟子所痛哭于九原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也。自古生有功德，沒則為神，王道治明，神道治幽，雖亂臣賊子，窮兇極惡，亦往往敬畏神祇，李自成至曲阜不犯圣廟；張獻(xiàn)忠至梓潼，亦祭文昌?；浄朔俪恢葜畬W(xué)宮，毀宣圣之木主，十哲兩廡，狼藉滿地；自是所過郡縣，先毀廟宇；即忠臣義士，如關(guān)帝岳王之凜凜，亦皆污其宮室，殘其身首，以至佛寺道院，城隍社壇，無廟不焚，無像不滅，斯又鬼神所共憤怒，欲一雪此恥于冥冥中者也。

稻葉氏因為檄文中沒有罵洪秀全反叛皇帝，只罵他破壞名教，破壞舊道德舊宗教，便說他是一種宗教軍，而不是勤王軍。其實維持名教，便是尊王。故說湘軍含有宗教軍的精神是不錯的，說他不是勤王軍則誤。當(dāng)時中國士大夫階級的大多數(shù)，都是籠蓋在舊道德舊宗教之下；就是非士大夫階級的群眾，也是一樣。再看得深透一點，便是太平軍中的名將忠王李秀成，與其說是信服洪氏的天主神權(quán)說，毋寧說是全為名教的精神所涵濡；李氏的名教精神在他的供狀中隨處流露，如說：“天王加封我與陳玉成二人……那時我為合天侯，任副掌率之權(quán)，提兵符之令；我是為兵出身，任大責(zé)重；見國亂紛紜，主又蒙塵，盡臣心力而奏諫?！庇秩缯f：“主與我母，被困在京，那時我在全邑（即全椒），日夜流涕?！庇秩缯f：“我主不問政事，只是教臣認(rèn)識天情，自有升平之局。……嚴(yán)詔下頒，令我領(lǐng)本部人馬，去取蘇、常，限我一月回奏。人生斯世，既為其用，不得不從?！庇终f：“……天王迷信過深，竟說天父天兄自能佑助，不必將政事辦好……后來人心亂了，糧食盡了，還是講天話，全靠天心，不挽回大局?！崩钍瞎ハ莺贾莺?，清政府的浙撫王有齡死節(jié)，李氏優(yōu)禮送王櫬回鄉(xiāng)，說：“各扶其主，各有一忠。……生各扶其主，兩家為敵，死不與為仇。”這不是李忠王的腦筋里面名教的觀念多于神權(quán)的觀念么？然而李忠王的價值并不因此而有增減。曾國藩既是舊道德中的人物，他所吸引的一班同志也是和他一樣，自然都是以維持名教為己任，不容異教的天主神權(quán)說來破壞社會的秩序。我們須知人類雖然是進(jìn)化的動物，進(jìn)化的程序是有時間性的。我們研究歷史，不要忘了這個時間性去下判斷。當(dāng)時多數(shù)人既時浸漬在名教的觀念之中，所以洪氏的天主神權(quán)說不能為社會所容，他們的天國平均制度也不能為人所承認(rèn)。至于他們的排滿主義，彷彿可以鼓動一部分人士，但當(dāng)鴉片戰(zhàn)爭失敗不久后，一般人痛恨“洋鬼子”的心理尚未全消，用洋鬼子的洋教來排滿，反把排滿主義的效力打消了；所以，太平軍的神權(quán)主義，在時間性上是必失敗的。曾氏的名教維持主義，還是時間性上的寵兒，就是到了甲午以后，還有許多人以瀆亂圣經(jīng)排擠康、梁，何況在甲午以前數(shù)十年的曾國藩，安得不用名教來抵抗洋教呢？

四　太平天國被摧倒的經(jīng)過

太平天國從一八五三年定都南京，與清廷對抗約十一年，至一八六四年顛覆。這十一年間對抗?fàn)幎返慕?jīng)過，可分為三個時期：第一期以長江上游的爭奪為主（由一八五三年至一八五六年）；第二時期以長江中部的爭奪為主（一八五七年至一八六〇年）；第三時期以長江下游的爭奪為主（由一八六〇年至一八六四年）。分別略述如次：

第一時期 太平軍從永安州沖出，所向無前，一直沖到南京，弄得清廷措手不及，算是太平軍的大成功。但是成功之中，有幾點大失敗的地方：一、未能將長沙攻破，占領(lǐng)湖南，使曾國藩得據(jù)為經(jīng)營湘軍的根據(jù)地；二、凡所攻陷之城，皆擄掠一空而去，自安慶以上，未嘗固守一城，即武漢如此重要之地，也棄而不守，使南京常受上游的威嚇；三、占領(lǐng)南京后，又未能從速將江蘇全省勘定，旋即受清廷的所謂江南大營與江北大營所牽制。所謂江南大營，是清廷欽差大臣向榮所統(tǒng)率的軍隊，尾隨太平軍之后，由廣西跟蹤而至的，駐屯南京城外孝陵衛(wèi)附近；江北大營是琦善所統(tǒng)率由北方開來的軍隊，駐屯江北的揚(yáng)州，為防堵太平軍北竄之計。這種大營，雖無攻破天京的能力，但很足以威嚇天京。幸此時清廷尚無水師，而太平軍已陸續(xù)由上游擄得許多船只，構(gòu)成一種水上隊伍，得出入自由。于是太平軍除分派軍隊渡江，向皖北、河南，進(jìn)攻直隸，以牽制清廷北方的兵力外（太平軍派往北方軍將，一為林鳳祥，一為李開芳，皆能達(dá)到黃河以北，因無繼續(xù)而進(jìn)之援軍，二人皆敗死），并力爭長江上游，由九江再行進(jìn)攻武漢。此時曾國藩的水師尚未成軍，遂由武漢再入湖南。到一八五四年春夏之間，曾國藩的水師出來了，于是太平軍節(jié)節(jié)敗退；到是年八月中，武漢遂為湘軍所恢復(fù)。湘軍乘勝水陸并進(jìn)，圍九江，圖江西；太平軍堅守九江，湘軍不能攻下，而曾國藩所率領(lǐng)的水師，因進(jìn)行過猛，沖入湖口，被太平軍截為兩段，曾氏自己率領(lǐng)一部陷入湖內(nèi)，一部尚在外江；于是曾氏坐困江西境內(nèi)，往來于南昌、南康之間，經(jīng)年不能有為。太平軍一面固守九江，一面分兵復(fù)向上游進(jìn)攻；到一八五五年二月，武昌復(fù)為太平軍所陷（此為第三次攻陷）。太平軍此次攻陷武昌后，據(jù)守的時間頗長（至一八五六年十一月始被胡林翼所恢復(fù)）。在此時期內(nèi)，湘軍頗受了十分的艱苦；曾國藩在江西，常被江西的巡撫掣肘，九江又未能攻下，去湖南的根據(jù)地又遠(yuǎn)，交通既不方便，又時被阻遏，接濟(jì)十分困難。時清廷因武漢失守，乃依曾國藩的推薦，令胡林翼署湖北巡撫謀恢復(fù)，曾國藩令羅澤南分兵援湖北，與胡林翼合攻武昌，經(jīng)年未能下，羅澤南戰(zhàn)死于洪山。江西方面，曾國藩孤居南昌，南昌以外各州縣，大都皆為太平軍所攻陷；曾氏又求援于胡林翼。胡氏既要圖武漢，又要分兵援救江西，因此武漢益難攻下。

南京附近各地，因受向榮的所謂江南大營所威脅，到一八五六年五月頃，太平軍一軍由南京沖出，一軍由鎮(zhèn)江方面西進(jìn)，兩面夾攻，遂把江南大營攻破，向榮負(fù)傷，以部將張國樑死力救護(hù)，得逃至丹陽，因傷病歿：所謂江南大營第一次瓦解。清廷旋命和春繼任欽差大臣，領(lǐng)其殘余部隊，再圖整理補(bǔ)充。

此時太平軍在上游既能固守武漢，在天京附近又能將向榮打倒，算是能維持一點局面了；但是天國朝廷的內(nèi)部，發(fā)生大變化了。由永安所封的五王，到南京時，只存東王楊秀清、北王韋昌輝、翼王石達(dá)開三個大首領(lǐng)。天國的大權(quán)，全操于東王楊秀清一人之手，楊氏把天王當(dāng)作傀儡，表面上奉之為天父下降的神圣，一切朝臣不許與天王直接相晤，謂恐褻瀆天王的尊嚴(yán)；對于韋昌輝、石達(dá)開二人，則令之出征，不使留居天京；于是天王漸成為孤立的偶像。攻破向榮的江南大營后，所謂“外寧即生內(nèi)憂”，楊秀清以為天京的危險從此去了，可以大樂了，便想取天王之位而代之。天王見楊氏勢焰日逼，不能忍受，陰令人招北王韋昌輝回天京，密防楊氏。韋昌輝久不滿于楊氏之所為，得天王密信，便由江西回天京，乘楊氏不備，殺楊氏及其全家，并捕殺楊氏的黨羽無數(shù)。韋氏把楊氏殺了以后，專橫更過于楊氏。石達(dá)開本來也是不滿于楊氏的，聞變，由鄂皖回天京，見韋氏屠殺過慘，頗不滿意；韋氏以為石氏也是楊黨，想把石氏也殺了，石氏見機(jī)離去南京，韋氏遂殺石氏之全家。自此，天京內(nèi)人人自危，天王更不自安，乃密令楊氏余黨捕殺韋昌輝，招石達(dá)開回京。石氏回京后，朝臣都希望他柄政；但是天王經(jīng)過楊氏之亂后，恐怕石氏也將和楊、韋一樣的專橫，不敢信任；表面上推重翼王，請其翼贊天國，實則異常疑忌他；天王的兩位哥哥洪仁發(fā)（封為安王）、洪仁達(dá)（封為福王）和一班親戚佞臣包圍天王，教他不要再把大權(quán)交與別人。石達(dá)開知事不可為，離去南京，謀另辟新天地；于是天國的大權(quán)全落于洪氏親族戚黨及一班小人之手。這是一八五六年秋冬間的事。到是年十一月，武昌也被胡林翼攻克，太平軍又失去長江上游的根據(jù)地；湘軍得胡林翼坐鎮(zhèn)于武漢，根據(jù)地漸趨鞏固；兩方的勝負(fù)，至此略定。

第二時期 此時期兩方面爭斗的重心，移于贛皖；太平軍失勢于贛，在皖省的勢力尚能維持；而在南京附近，又以李秀成之力第二次摧毀清廷的江南大營，擴(kuò)其勢力于蘇、常：是為此時期形勢變化的大概。

清廷方面，胡林翼恢復(fù)武昌后，一面整飭吏治，培養(yǎng)民力，一面擴(kuò)充軍實，以為進(jìn)圖皖贛兩省的基礎(chǔ)；自此，湘軍后方的根據(jù)地由湖南擴(kuò)展到湖北。不過曾國藩于此時期之初，即一八五七年春間（咸豐七年二月），因父喪由江西回籍，在家守制，至次年五月始再出任事。在曾氏守制的期內(nèi)，湘軍的中心人物實為胡林翼；胡氏的職位為湖北巡撫，上面還有一個兩湖總督，為滿人官文。胡氏初因官文既無能力，又復(fù)濫耗財賦、任用私人，極不滿于他，想上奏參劾他；后因胡氏幕友閻銘敬的諫阻陳說，乃轉(zhuǎn)采利用官文的政策，極力與他結(jié)納，于是官文成為胡氏的傀儡。清廷對于胡氏言聽計從；胡氏的事權(quán)既歸劃一，地位也日益鞏固，湘軍也就立于不敗之地了。

太平天國方面，石達(dá)開離去南京后，天國的朝廷失去活動的中心人物，于是有兩位后起之秀的人才陳玉成、李秀成，同時為天王所拔擢。二人之中，猶以李氏為重要，他幾乎成為維持殘局的唯一大人物。李秀成出身的經(jīng)過，據(jù)他自己的供狀，大略如下：父名世高，母陸氏，生秀成及弟明成二人，家極貧苦，以種山幫工度日；秀成八歲至十歲時曾隨舅父讀書，十歲后即隨父母庸工求食以度日；二十六歲，方知有洪先生教人拜上帝。太平軍起，焚民舍，裹脅居民從行，秀成全家無所依止，乃從太平軍行。由廣西出時，秀成為兵卒，攻陷南京后，始隨春官丞相胡以晃理事。胡氏帶兵攻廬州時，始授秀成為二十指揮。天京內(nèi)訌，軍事無勝任之人，經(jīng)朝臣查選，秀成乃與陳玉成（時為十八指揮）同被擢用，封為地官副丞相。這就是李秀成出身的經(jīng)歷（李氏后又被封為合天侯，進(jìn)封忠王；陳氏被封為成天豫，又進(jìn)封英王）。陳、李二人被擢用的原故，完全因為軍事沒有人能夠擔(dān)負(fù)；二人雖被授以軍事，只有打仗的責(zé)任，沒有主持朝政的權(quán)力。內(nèi)外實權(quán)皆操于天王兄弟仁發(fā)、仁達(dá)之手；天王的佞臣蒙得恩結(jié)托仁發(fā)、仁達(dá)竊據(jù)大權(quán)；陳、李二人皆須受蒙氏之調(diào)度；綱紀(jì)淪亂，人心因此解體。據(jù)秀成供狀說：“此時各人皆有散意，而心各有不敢自散者，因聞清朝將兵，凡拿是廣西之人，斬之不赦，是以各結(jié)為團(tuán)，未敢散也。若清朝早肯赦宥廣西之人，解散久矣?！崩钚愠梢姶髣菸ａ?，上奏苦諫天王，勸其“擇才而用，定制恤民，肅正朝綱，明定賞罰，仍重用翼王，不用安、福二王”（李氏供狀語），反被黜革。李氏再上奏，得陳玉成等援助力爭，始恢復(fù)李氏職爵。這是此時期之初天國方面的情形。

陳玉成、李秀成二人的活動，陳氏以在安慶上下游的江北岸為多，李氏則兼顧天京內(nèi)外附近各要地，馳驅(qū)于江南江北不定。湘軍的健將李續(xù)賓于一八五八年四月，攻克九江，太平軍在江西的勢力次第喪失，湘軍漸次并力圖皖。時石達(dá)開活動于贛南、閩、浙交界各州，另求出路；曾國藩于九江克復(fù)后一月，因清朝督促，由家再出，受命援浙，馳至江西境，浙勢稍安，又受命援閩；未幾，石達(dá)開由贛南入湘南，有將由湘境竄入四川之勢，曾氏又受命防川。曾氏再出后一月余（一八五八年即咸豐八年七月），胡林翼又因母喪丁憂回湘。十月，圖皖各軍大敗于三河，李續(xù)賓及曾國華（國藩之弟）等皆戰(zhàn)死。清廷因于是年十二月再起復(fù)胡林翼回鄂撫原任，督師圖皖。從是年夏秋間至次年（一八五九年即咸豐九年）夏秋間，湘軍一部分因在三河大受打擊，曾國藩所部的一分，因援浙援閩防川的方向不定，而太平軍方面得李、陳二人的合力奮斗，又與皖北的捻軍相聯(lián)絡(luò)，他們在江西的勢力雖然喪失了，而在皖省的勢力依然能夠維持，安慶仍為太平軍的重要根據(jù)地。曾氏受命援川后，旋因石達(dá)開在湖南寶慶被擊退（石后由湘南轉(zhuǎn)入黔桂邊境，謀取四川，在川邊被擒），乃在鄂境與胡林翼合議，定計并力圖皖，于是陳玉成漸有措手不及之勢。

南京附近，自向榮的大營潰敗后，和春繼任欽差大臣，駐江南，依向榮的舊將張國樑之力，把所謂江南大營整理補(bǔ)充，實力漸就恢復(fù)。張國樑原名張嘉祥，本來也是廣西的會黨首領(lǐng)，因與洪秀全宗旨主義不合，曾在廣西潯州別樹一幟，向榮前在廣西剿匪時，張氏受了向榮的招撫，將他的徒黨收編成軍，勇悍異常，漸成為向榮的中堅部隊，向榮所以能經(jīng)久維持一點勢力。及向氏敗死，和春接任欽差，張國樑又是和春的股肱心膂之將，而所謂江南大營者，仍以張氏的部隊為中堅。故江南大營，表面上是清廷的經(jīng)制軍，實際上所以能經(jīng)久存在于江南，牽制太平軍的活動的原故，還是靠著一個漢族受招撫的會黨首領(lǐng)，率領(lǐng)一班強(qiáng)悍的會黨作大營的柱石。和春倚張國樑而得勢，因?qū)⒔贝鬆I的繼任主持者德興阿參劾罷職，江北軍務(wù)統(tǒng)由江南大營主持（江北大營日久無功，常倚江南之救援，故和春參罷德興阿），于是江北大營之名不存。太平軍方面，陳玉成圍困。李秀成困極計生，知道所謂江南大營的餉糈供給，全靠杭州、蘇州等處（此時蘇州為江蘇巡撫駐在地，故極重要），乃用兵法上所謂“攻其所必救”的策略，分兵四出擾亂各境，自率一軍直攻杭州，陷其外域，和春果派重兵援杭。李秀成知江南大營兵力已分散，乃由杭州秘密退兵，猛撲江南大營，張國樑抵御八晝夜，不能支，和春、張國樑皆戰(zhàn)死。江南大營全軍覆沒。李秀成乘勝進(jìn)攻常州、蘇州，皆無抵抗取得；于是天京圍解，天國的朝廷復(fù)安。這是一八六〇年春間的事（咸豐十年閏三月）。

第三時期 江南大營第二次破毀，所以成為第二期與第三期劃界的事變，因為此事發(fā)生后，兩方面的情形，都起了一種大變化：

在清廷方面，自和春、張國樑死后，不再派欽差大臣去恢復(fù)江南大營的機(jī)關(guān)了。兩江總督何桂清因棄常州不守，被蘇撫徐有壬所奏參，徐氏殉難于蘇州，何氏逃上海，被清廷革職拿問。清廷議江督繼任人物，咸豐帝想用胡林翼，肅順以宗室親貴入值軍機(jī)處，建議說：“胡林翼在湖北甚得手，未可輕動，不如用曾國藩總督兩江，則上下游皆得人?！痹鴩毂蝗螢閮山偠?，旋又命兼任欽差大臣并督辦江西軍務(wù)（次年又命統(tǒng)轄江蘇、浙江、江西、安徽四省軍務(wù)）。前此清廷的軍隊勢力，有兩個中心，一個是上游的湘軍，一個是江南的大營；現(xiàn)在只有湘軍的一個中心勢力了，于是軍事的計劃漸歸統(tǒng)一。前此曾國藩僅僅是一個督辦軍務(wù)的在籍侍郎，沒有地方長官的職責(zé)，也就沒有統(tǒng)籌地方事務(wù)的實權(quán)，處處受人牽制，朝廷內(nèi)部又有祁雋藻一派的人忌刻他，幸喜在湖南有一個駱秉章，在湖北有一個胡林翼，作他的后援，才得支持起來一個局面；現(xiàn)在既有兵權(quán)，又有地方長官的實權(quán)了，肅順又極力推崇他，在咸豐帝前作他的靠山，咸豐帝自此便以平定太平天國的全權(quán)交與他。這是清廷軍事勢力與事權(quán)集中的一個大變化。所以江南大營的消滅，在清廷反為一個良好的轉(zhuǎn)機(jī)；左宗棠聽說和春、張國樑失敗，便說：“天意其有轉(zhuǎn)機(jī)乎？”或問其故，他答說：“江南大營，將蹇兵疲，豈足討賊！得此一番洗蕩，后來者庶可措手耳。”事實果不出其所料。不過曾氏受命不久后，便發(fā)生英法聯(lián)軍攻陷北京、咸豐帝避往熱河的大事變（在一八六〇年八月），曾國藩、胡林翼又想帶兵北上勤王；幸英法和議旋即成立，曾氏未至動搖。

在太平軍方面，前此李秀成為江南大營所牽制，不得向長江下游發(fā)展；和春、張國樑戰(zhàn)死時，上游的安慶尚為太平軍所守，皖省方面尚有陳玉成負(fù)責(zé)支撐，李秀成因得并力向長江下游發(fā)展，蘇浙兩省遂成為李氏活動的大舞臺。這又是天國方面一個好的轉(zhuǎn)機(jī)。但是這個轉(zhuǎn)機(jī)已來遲了，李秀成方在向上海方面活動的時候，又來了一位姓李的（鴻章）對頭了。

李秀成占領(lǐng)常州、蘇州后，分兵沿江東下，數(shù)月之間，破江陰、吳江，取昆山、太倉、松江等縣，又分兵入浙，取嘉興等縣，次年（一八六一年），攻陷杭州省城；于是蘇浙兩省的各名城，十九皆為太平軍所有。李秀成的行動，與前此太平軍各首領(lǐng)的行動大異：前此的太平軍，專以擄掠糧食、財物運往天京為務(wù)；李氏所至，對于居民則十分撫恤，對于士紳則百計延攬，對于死難的清吏及家屬，則加以禮遇并保護(hù)周恤。他在蘇杭兩處的行動，尤為人民所敬服。假使以前其他太平軍的舉動都是如此，天國的命運必不至如是的短促；可惜太平軍中只有一個李秀成，而李秀成的出頭又太遲了。

李秀成撫定蘇浙各要地后，他的目的便注集于上海。上海為東南財賦集中之地，太平軍不能早早占領(lǐng)，雖因受江南大營牽制的原故，但也不能不歸咎于洪天王部下的人才沒有眼光。太平軍取得南京后的幾個月，有一個三合會支派的首領(lǐng)、廣東人劉麗川，招集各會黨二千余人闖入上?？h城，清吏或逃或死，縣城遂為劉氏所占領(lǐng)。英、美、法等國的外人皆嚴(yán)守中立。劉麗川派人到天京接洽，天京朝廷查知劉氏等為三合會黨，不是信奉天主的同志，置之不理。清軍攻圍上?？h城，竟不能下；因為清軍侵犯外人的中立，且為英美水兵所逐。此時外人對于太平軍甚懷好感；假使太平軍中有人收劉麗川為己用，一面增派重兵馳赴上海，援助劉氏，一面善用外交手段，取得外交上的援助，上海未嘗不可成為天國的重鎮(zhèn)。乃竟置之不理，坐觀清軍圍攻上?？h城，延至十七個月之久（并有法國兵援助清軍）。一八五五年二月，劉麗川始因糧盡潰圍而逃。此后的上海，遂成為蘇省殷實商民逃避兵亂的“桃花源”，又成為蘇省財賦的策源地。及李秀成進(jìn)圖上海，內(nèi)外商民栗栗危懼，此時外人對于太平軍的觀感也變了。旅滬蘇人及殷富商民，乃招募義勇隊謀自衛(wèi)；英、美、法等國的旅滬投機(jī)軍人，遂為華商所雇用；由美人華爾（Ward）、白齊文（Burgevine）領(lǐng)導(dǎo)，組織一種義勇軍（即后來常勝軍的基礎(chǔ)），謀抵抗李秀成的進(jìn)攻。但是這種義勇軍終沒有防止李秀成侵入的力量。到一八六二年，旅滬蘇紳錢銘鼎，代表上海商民在安徽求援于曾國藩，上游的湘軍也次第東下，李秀成便沒有取得上海的機(jī)會了。

曾國藩于受任兩江總督兼欽差大臣后，駐軍皖贛兩省交界地的祁門，屢為太平軍所困，令其弟國荃圍攻安慶，到一八六一年八月，始將安慶攻陷；捷報至清廷，咸豐帝已于前月崩駕于熱河；胡林翼也在攻陷安慶后，病歿于武昌官署。清廷以安慶既克，便要曾國荃帶兵去援蘇浙，國荃以攻取南京為目的，說：“金陵為敵之根本，急攻金陵，敵必以全力來援，而后蘇浙可圖。”曾國藩從其言，便命國荃進(jìn)攻南京，以援浙之任委之左宗棠，援蘇之任委諸李鴻章。

左宗棠前在湘撫駱秉章幕府主持湘政，為人所忌，受了都察院的奏劾；因郭嵩燾、肅順、曾國藩、胡林翼內(nèi)外互相應(yīng)援，得以保全，并被命以四品京堂，襄辦曾國藩軍務(wù)，屢立戰(zhàn)功，授太常寺少卿；安慶攻克后，遂以曾國藩的疏薦，受命督辦浙江軍務(wù)，歸曾節(jié)制，旋即受為浙江巡撫。李鴻章本為曾國藩的門生，曾在安徽與呂賢基舉辦團(tuán)練，又曾入皖撫福元修幕府，不得志，乃往依曾氏，受曾氏訓(xùn)練既久，曾氏見其才氣偉大，乃保奏于清廷，說他“才大心細(xì)，勁氣內(nèi)斂，堪膺封疆重寄”。及錢銘鼎由上海到安慶來求援的時候，清廷也催促曾國藩令飭其弟國荃帶兵赴滬；曾國藩遂請以李鴻章帶兵馳赴下游（并繼續(xù)請令李氏署理江蘇巡撫，在李氏出發(fā)后），得旨許可，曾氏遂命鴻章往淮南招募淮勇數(shù)千人，悉仿湘軍編制訓(xùn)練，又選湘軍宿將程學(xué)啟、郭松林及湘軍一部，并授李統(tǒng)率，是為后來淮軍的基礎(chǔ)。一八六二年，上海商民雇用外國輪船十艘，并餉銀十八萬兩，到安慶迎接援師，李鴻章遂于是年三月率領(lǐng)全軍抵上海。五月，曾國荃軍已逼南京駐屯雨花臺；陳玉成于安慶失守后奔走皖北，在是年春間為捻首苗沛霖所誘，被擒于壽州；于是李秀成孤立無助，上下不能兼顧，天國的末運逼近了。

李鴻章以新編成軍的勁旅，又得華爾等所組織的義勇軍（后名曰常勝軍，華爾戰(zhàn)死后，由白齊文統(tǒng)率；白齊文不受節(jié)制，李鴻章解其職，另用英人戈登統(tǒng)率；白齊文投入李秀成部下）為之援助，參用西方新式軍械，把李秀成在上海附近的勢力以次掃去，漸漸進(jìn)逼蘇州。兩李方在下游拚命角斗的時候，天京的形勢日趨危急，洪天王急如星火的督促李秀成回救天京；秀成乃以蘇杭之事分交部下諸將，自回天京。他知道天京已無保全的希望，勸洪天王舍棄天京，率眾闖出，別圖根據(jù)地，洪天王不從，且嚴(yán)責(zé)秀成說：“朕奉天父皇上帝及天兄耶穌圣旨，下凡作天下萬國主，獨一真王，何懼之有？不用爾奏！政事不由爾理！爾欲外出，欲在京，任由于爾！朕鐵桶江山，爾不扶，有人扶。爾說無兵，朕之天兵，多過于水，何懼曾妖乎？”這與王莽所說的“天生德于予，漢兵其如予何”可算是同樣的自己騙自己，以寬解自己。他以為還是在永安州被圍的時候一樣，不知道此時的神權(quán)精神已經(jīng)失了作用了。李秀成無計可施，糾合內(nèi)外諸將猛攻雨花臺，曾國荃屢瀕于死，卒能固守不動。秀成見天京之圍沒有可解的希望，又往蘇州；及抵蘇，蘇圍亦急，各守將因天京朝廷舉措乖方，漸漸解體，知蘇州亦無可救，又回天京，勸洪天王棄天京他走。李氏再離蘇，蘇州即降于李鴻章，是為一八六三年冬間之事。一八六四年，左宗棠陷杭州，天京外援皆絕；四月，洪天王仰藥死，諸王扶其子洪福為天王；六月，曾國荃攻陷天京，李秀成翼衛(wèi)洪福潰圍出，中途相失；秀成被擒于城北澗西村，洪福落荒至江西，后在江西石城縣被擒，太平天國顛覆。

五　太平軍失敗與湘軍致勝的原因

太平軍的所以失敗，湘軍的所以致勝，有幾種原因：

第一，就軍略上說，太平軍只顧向前，不顧后方的安全與否；到了他們想謀根據(jù)地安全的時候，已經(jīng)沒有機(jī)會了。湘軍的方面，曾國藩、胡林翼輩都是腳踏實地，一步一步的進(jìn)展，對于后方安全的問題一點不放松。這是勝敗所系的一個關(guān)鍵。

第二，就政策上說，太平軍只顧攻城，不顧治地；只顧掠食，不顧撫民；等到李忠王想要治地?fù)崦竦臅r候，已經(jīng)不容他有展布的余暇了。曾國藩有一個駱秉章和胡林翼，分任上游治地?fù)崦竦氖聞?wù)。這是勝敗所系的又一個關(guān)鍵。

第三，就人才上說，太平軍的戰(zhàn)將，固然不少，兼有政治才干的人實在是太缺乏；楊韋之亂后，以一石達(dá)開而不能容；李忠王確實是一個有能力、有心性的人才，但天京朝廷一切皆為洪氏的家族親戚所把持，而彼等又皆貪污庸碌，無知無能，以一忠王立于群小環(huán)視之中，真所謂“一木安能支大廈”。湘軍的戰(zhàn)將，固然未必優(yōu)于太平軍，有政治才干知識的人，則遠(yuǎn)非太平軍方面所可比；曾國藩在戰(zhàn)爭的前半期中，固然也受過地方疆吏的掣肘，后來漸漸取得清廷堅固的信任，運用他自己觀察人才銳敏的眼光，將他所認(rèn)識的人才盡量拔擢，各如其才器之大小短長，分布適當(dāng)，使各人皆能發(fā)舒其所長而無遺恨。這是勝敗所系的一個重要關(guān)鍵。

第四，就主義上說，太平軍的種族主義，既已被神權(quán)主義所吸收，褪了顏色，失了效力，而所持的神權(quán)主義，又不合于當(dāng)時中國大多數(shù)人的對神觀念。湘軍的名教主義，在中國已經(jīng)有了幾千年的歷史，根深蒂固，加以曾國藩、羅澤南一輩人的鼓舞激勵，自然非太平軍的神權(quán)主義所能抵抗。這是勝敗所系的又一個重要關(guān)鍵。

最后還有一層最重要的原因，就是：洪秀全輩的神權(quán)主義精神是假的，曾國藩輩的名教主義精神是真的（此處所謂真假，不是指主義本質(zhì)上的真假，只是指信奉主義者精神上的真假）；換言之，前者只是利用神權(quán)，假托神權(quán)，對于神權(quán)并沒有真實的信仰，不過借此來滿足個人的野心欲望；后者卻是真實的信仰名教，誠心誠意的要維持名教，并不是利用名教、假托名教，來圖達(dá)別一個目的。主義的對不對，又屬別一個問題；假的和真的斗爭，假的一定失??；因為真的精神，始終有一種精神，有一種信仰，而假的精神，實際等于沒有精神，沒有信仰，安能保持他人的精神信仰？兩方面的真假何從分別呢？可用事實來證明：

先就曾氏一面說：曾氏被命幫辦團(tuán)練時，初因母喪不肯出來，經(jīng)朋友再三解說出來后，不久又遭父喪，終于回家去守了幾個月服制；現(xiàn)在看起來好像是末節(jié)，但在他卻是力求不背于名教的舉動；屢次為清廷立功，屢次辭受清廷的褒賞；清廷屢次畀以重權(quán)，屢次退讓；南京恢復(fù)后，他立即請將湘軍遣散。這些事實，雖然是他避免清廷疑忌、避免他人嫉妒的小心辦法，但也不能不說他是力求言行相顧的人。我們不能說他的同僚個個是同他一樣的人，但至少也有幾個主要的人物，與他的精神相差不遠(yuǎn)的，或是受了他的熏陶的。

再就洪氏方面看：他們說自己是天父所生的平等兄弟，結(jié)果弄到兄弟相殺；他們說女子是天父所生的平等姊妹，結(jié)果天王役使宮婢至二三百人，有妃嬪至六十余人，其他諸王的妃妾無不多至半打以上。這是基督教義所許的么？這是得了天父的同意的么？他們說一切土地、財物是天父所賜，應(yīng)該人人共享的，結(jié)果諸王和洪氏的家族貴戚人人囊橐豐盈，而南京城內(nèi)的苦百姓弄到食甘露；到了危急的時候，李忠王勸導(dǎo)諸王侯蓄有錢財?shù)娜?，向外購?fù)图Z食，結(jié)果非有洪氏家族親戚所發(fā)出的執(zhí)照，糧食不能入城，這是天國共產(chǎn)制所規(guī)定的么？關(guān)于天國的腐敗情形，中國官書及其他中國人的記載批評，或者有故意誣蔑他們的處所；歐美人士起初是對于他們表同情的，請把當(dāng)時歐美人士的報告批評節(jié)譯二三段附錄于后，以證明他們的主義精神的虛假。

一、一八五三年（即太平軍占領(lǐng)南京的第一年），英前香港總督文翰（Sir. G. Bonham）考察南京情形后，對于英國外務(wù)大臣克林敦（Lord Clarendon）的報告說：

……對于上述五種小冊子（指太平天國所頒宣傳教義及條規(guī)的各種刊物）既舉其概要，讀者可以自己構(gòu)成一種意見。依我們所見，此時想要得到一種確定的結(jié)論，似覺極難。因為其間含有一部分好而又好的東西，令我們推想這些刊物的作者是受過神圣教育的，使我們抱持一種希望心，以為將有不少的人可由此找著一條進(jìn)入極樂國土的途徑。但其間有一部分的東西使我們十分難于贊同；有不少自逞新異，直接傳達(dá)天語的處所；其間所表現(xiàn)的神道，與我們所習(xí)見于《圣經(jīng)》的遠(yuǎn)不相同，含有增高個人權(quán)位、滿足自己的野心的作用。叛黨若果成功，可預(yù)期的利益—一、宗教及通商事業(yè)，可以開放；二、可以引入科學(xué)的改進(jìn)，于授者、受者兩方面都屬有益。若各基督教國家竟幫助清政府來撲滅這個運動，則為大不幸事；因為這些叛黨有一種活動力，并且有進(jìn)于改革的傾向，而這種傾向，清帝國政府從不曾表現(xiàn)過，且永不能有表現(xiàn)的希望。將來能否成為一個基督教國，雖然尚屬疑問，但叛黨既以此自任，若果成功，必遠(yuǎn)勝于現(xiàn)在中國人所習(xí)尚的偶像崇拜。—清政府不得外人的援助，若竟能撲滅這些叛黨（似甚難能），他們排外與傲慢的程度將比以前更甚。—現(xiàn)在我們所應(yīng)采的適當(dāng)政策，似以置身局外，勿與任何一方發(fā)生正式的關(guān)系為好。不過，我們外國人，須預(yù)備充分的武力防止他們的侵害罷了。

此時太平軍初入南京，弱點還未暴露，英國人因為不滿意于清政府的頑固態(tài)度，而太平軍竟以信奉基督教義相號召，故甚表好感于太平軍；但表示好感之中，已含有懷疑的意味，對于他們的教義宣傳上，已認(rèn)為有野心作用。

二、一八六一年，英國來華特使布魯士（F. Bruce）根據(jù)英人宓捷（A. Michie）在南京考察所得的報告，轉(zhuǎn)達(dá)于英國的記載說：

……我們在南京，停住了一星期……現(xiàn)在請用極簡括的話，把我們對于太平革命黨觀察所得的結(jié)論報告于你……

他們除了急需購買槍械、火藥、輪船以外，絕無獎進(jìn)商業(yè)的表征?！聦嵣?，他們的生活全靠擄掠；在他們能夠擄掠的時期以內(nèi)，他們既不工作，又不營商。我看他們內(nèi)部，現(xiàn)在的生活狀況比我所預(yù)想的好；他們穿的極好，吃的也好。南京的人差不多完全是公職員；沒有一只船、一件東西與軍政界無關(guān)系的，可被允許進(jìn)入他們的大門。我估計他們的人口恐怕在兩萬人以下；這個數(shù)目之內(nèi)，軍人極少，大部分皆為由國內(nèi)各處擄俘而來的，或竟為奴隸。南京城及其附郭地的明代華美的陵墓，與著名的瓷砌寶塔，一切皆被破壞。城垣極高，周圍約二十英里；但是城內(nèi)以前寬廣平坦的市街，只留下一些穿過瓦礫堆中的小徑了。諸王的宮殿很刺目的挺立在那些殘垣廢墟之中，這些宮殿都是新的；舊衙署、舊寺廟及滿人駐防城，一切都被破毀了。路旁此處彼處稀稀落落排列的房屋，據(jù)我看起來，至多不過能供給兩萬人的住居而已。天王有一所極大的宮殿。他的使役人員都是女子，其數(shù)有三百，以外還有嬪妃六十八人，除了諸王之外，沒有人可以看見他，他的身體尊嚴(yán)神圣，是不可褻視的。但他決不是一個木偶，因為他是結(jié)合此次運動的唯一人物。……

我對于這種叛黨的運動，認(rèn)為絕無良好的希望；也沒有一個正當(dāng)?shù)闹袊嗽敢夂退麄冃袆?。他們的工作就是燒、殺、破壞；除此以外，別無所事。國內(nèi)一切人民都嫌惡他們，就是南京城內(nèi)的人民，除了他們的所謂“老兄弟”外，都恨他們。他們占領(lǐng)了南京已有八年，沒有一點謀興復(fù)改造的征兆。工商業(yè)是他們禁止的。他們的土地稅比清政府加重三倍。他們絕不采用何種安慰人民的政策。他們的行動，并且不像是與這塊地方有永久利益關(guān)系的。他們不注意通常緩慢而永固的收入財源，專靠劫掠來維持生存。我可以堅決的說：在他們里面，我不能看出一點有永固性的要素，也沒有一點可以博取我們的同情的東西?！?/p>

此時英國人對于太平天國已絕望了。

三、一八六一年，美國宣教師羅伯滋（I. J. Roberts，即洪秀全從受基督教義的教師）的報告批評（羅氏被天王招往南京，從一八六一年至一八六二年在南京留居十五個月，此為一八六一年底在南京所記者）說：

……此間的事情，有兩種很不同的景況：其一是光明的，我們所期望的；其他是黑暗的，所不期望的。不幸，我們預(yù)想的，僅在光明的一面，因是，當(dāng)我認(rèn)識黑暗的一面后，使我大大的感覺失望。光明的一面，都是消極的，例如：在此城內(nèi)，不許有偶像的崇拜，不許有娼妓，不許有賭博，也不許有其他不道德的事情?！坏搅俗诮痰挠^點上，以及其他政治與民事的污點上，其黑暗的景況，使得我心中異?？鄲?，立刻要離開他們。但我很憐愍這些苦百姓，他們也有永生的靈魂，并且真正是受苦者，是永世的可憐蟲。

天王所熱心宣傳的宗教意旨，我相信，在上帝的眼中是可憎惡的。實際，我相信他（指天王）是一個精神錯亂者，特別在宗教的事情上，我不相信他對于任何事件有確實的理性?！Q他的兒子為世界的少年救主，他自己為耶穌基督的真兄弟；但是說到神圣的精神上，他卻把他自己放縱于他的“三位一體”說之外去了，毫不悟及他自己的工作是要感化世人的。

他們的政治系統(tǒng)和他們的神學(xué)，是一樣的薄弱可憐。我不相信他們有任何的政治組織，并且不相信他們知道要組織一個政府。一切要務(wù)，好像完全存于軍法，由最上級到最下級的當(dāng)權(quán)者，都是在殺人這條線上走。這種屠殺的景況，把我弄得十二分的厭惡了。一八六〇年，從蘇州到南京的途次，我所目見橫陳于路旁的死人有十五個到二十個之多；當(dāng)中有幾個是剛被殺了的，殺的人并不是他們的敵人，而是他們自己的人。

使我更嫌惡苦惱的，就是他們故意設(shè)置一些陷阱，來捕殺人民。一個是他們的布告，說“凡剃發(fā)的人不許入城”，但在人民知道有此布告以前，已經(jīng)有十七八個人墮入這個陷阱，被他們捕殺了；當(dāng)中有幾個，恐怕永不曾知道有此布告?！@類事情，可舉一件最特出的：就是有一天，有兩個住在我下面房子里的書記因為在呈奏天王的公文上寫錯了幾個字，兩個人都被天王親自宣告死刑，并不加以審訊，三天內(nèi)就把他們的頭砍了。我說天王是一個精神錯亂者，即此可以證明。我不相信在這樣一個惡魔專制的統(tǒng)治下面，能發(fā)生什么好處。

他要我到此地來，但不是要我來宣傳耶穌基督的福音，勸化人民信奉上帝；是要我來做他的官，宣傳他的主義，勸導(dǎo)外國人信奉他。我寧愿勸導(dǎo)他們?nèi)バ欧睢澳Χ贰保ǘ嗥藿蹋┲髁x，或別種不根于經(jīng)典而遠(yuǎn)于魔道的主義。我相信在他們的心里，他們實在是反對耶穌福音的，不過在政策上，與以寬容罷了。但他們必定妨阻福音的實現(xiàn)，至少在南京城內(nèi)?！乙仓牢覀鞯赖墓な率菦]有成功的希望了，也并不期望再有何人到此地來，和我共同進(jìn)行這種工事。我已決計要離開此地了?！?/p>

六　洪楊戰(zhàn)役期中的外患及清廷政權(quán)的推移

太平天國，雖在一八六四年摧倒了，但在此內(nèi)亂期中，發(fā)生了一件最大的外交事變，即一八六〇年英法聯(lián)軍攻入北京之事。自經(jīng)此事變后，外國的勢力遂由門戶深入堂奧。清廷政治的中心勢力，在此內(nèi)亂外患的當(dāng)中，也發(fā)生了絕大的變化，分別略敘其梗概如次：

一、英法聯(lián)軍入京的原因及其結(jié)果 為什么在內(nèi)亂最甚的當(dāng)中，竟惹出這種大外患來呢？其詳細(xì)經(jīng)過現(xiàn)在不及詳說，其直接的原因為“亞羅船爭議事件”，其遠(yuǎn)因則由鴉片戰(zhàn)爭聯(lián)貫而來的。一八四二年《南京條約》成立后，歐美各國皆紛紛派使東來，求仿英國例，訂立通商條約。美國于一八四四年六月與中國成立修好條約；法國也在是年九月與中國成立修好條約；依《南京條約》所開的五商埠，法美各國皆得同享通商利益。不過這五個商埠之中，上海、寧波、廈門、福州四處，都于換約后次第開放，獨廣州一處，因廣東人民對于英人的惡感特別深，依舊向政府要求，不要英人入城。粵督耆英勢處兩難，終以與英人訂立“舟山列島不割讓與他國”為條件，將廣州把開放之事延期二年。不久，耆英去粵，徐廣縉繼任粵督，葉名琛為廣東巡撫，英國的香港總督文翰又請履行開放廣州城的條約；徐、葉二人密嗾廣州人民糾集團(tuán)練數(shù)萬人，于文翰與徐督會晤時虛聲恫喝；文翰因為兩國和約成立未久，不欲激成變故，又把入城的問題放棄了。徐、葉二人大得意，清廷也大得意（封徐一等子爵，封葉一等男爵），以為民氣可恃，外人不足懼了。到了一八五二年，太平軍進(jìn)入湖南，徐廣縉移督兩湖，葉名琛升任粵督，英國的香港總督文翰也去了職，由保林（Bowring）繼任。保林又請履行入城之約，葉名琛根據(jù)與文翰所約，拒絕他。葉氏因為前次拒絕英人入城成功，又因為在廣東防御太平黨及剿匪籌餉認(rèn)真，清廷十分倚重他，他也異常自負(fù)，開口閉口要雪國恥、尊國體，對于英人，態(tài)度非常傲慢強(qiáng)硬；保林與廣東英領(lǐng)事巴夏禮（Harry Barkes）十二分惱恨他。到一八五六年，便發(fā)生所謂“亞羅船爭議事件”。

此時閩粵沿海各地的海盜，和密販鴉片的奸商，多以香港為逋逃藪，假借英人的勢力，揭英國旗幟，往來于閩粵各?？?。香港政府，為圖香港的繁榮發(fā)達(dá)起見，對于華人的船只向香港政廳請求登記的，也照章許可，于是以華船而揭英國國旗者不少。“亞羅船”，便是一只華人所有的船，而揭英國國旗的，于一八五六年九月由外海入珠江，巡河水師探聞該船有秘密不法行動，特假英國國旗為護(hù)符，登船搜索，在船上捕去華人十余名（中國的記載多為十三人，據(jù)巴夏禮所記似僅有十二人），又曾將英國國旗拔下。英領(lǐng)事巴夏禮提出抗議，葉名琛應(yīng)付失當(dāng)，巴夏禮乃與香港總督保林決計用武力壓迫葉氏。（巴夏禮初次要求將捕去之華人十余名送交英領(lǐng)事訊明，如有罪，再由中國政府提去。葉氏答以已訊明十二人中三人有罪，余九人可送還。巴夏禮不受，因商同保林提出嚴(yán)重交涉：一、須將十二人送還原船；二、須具書辯白引咎；三、須保證以后不再有此不法行為。葉氏答以船為華船，雖曾向香港政廳登記，已于被搜前期滿，所捕者為華人；對于英方要求不允照辦。保林與巴夏禮乃進(jìn)一步提出最后通牒，限四十八小時圓滿答復(fù)，過時即采自由行動。葉氏乃將十二人送往領(lǐng)事署，但無辯白書，巴夏禮以與所要求不合，又不受。葉氏亦竟不為后圖，置之若無事。英人遂用海軍炮擊珠江各要塞堡壘，釁端遂啟。）九月二十六日，英軍攻陷黃埔炮臺，葉名琛派人詰問，巴夏禮答以須入城面議，蓋欲乘此解決入城問題，葉氏拒不許。十月初，英軍攻入廣州省城，葉氏逃匿。但英軍此舉，初未得英本國政府訓(xùn)令，攻入廣州的軍隊也不過千人內(nèi)外，不過想用武力屈服葉氏，并無占領(lǐng)廣州的意思，所以隨即退出。英軍退出后，至次年年底，始再與法國聯(lián)軍攻陷廣州，因印度發(fā)生叛亂，派來之援軍中途折回，故至一八五七年年底，始再發(fā)生戰(zhàn)事。廣州人民見英軍退出，便用焚燒廣州城外的洋行來泄憤，不分國別，連法美各國的洋行也燒了。

英政府得到報告，便想聯(lián)合法、美、俄諸國，共向中國趁火打劫；美俄雖亦派使東來，謀與中國修改商約，但皆不欲與中國開釁。法國正當(dāng)拿破侖第三僭主法國的時候，想借此揚(yáng)威海外，以博國人的歡心，又因是年春間有一個法國牧師在廣西被殺，便允許與英國共同出兵，是為英法聯(lián)軍的由來。

英法聯(lián)軍于一八五七年陽歷十二月后旬，攻陷廣州城，捕獲葉名琛，送往印度（后死于印度），用廣東巡撫滿人柏貴為傀儡以臨華民，實際上，廣州成為英法聯(lián)合軍統(tǒng)治的局面。英法軍占領(lǐng)廣州后，乃約同俄美兩國的特使于次年（一八五八年，咸豐八年）一月，聯(lián)合致書清廷首相大學(xué)士裕誠（書由兩江總督署轉(zhuǎn)送北京），請清廷選派全權(quán)大臣到上海來和他們會議；四使一面率艦隊共來上海。清廷還不知外交情勢的嚴(yán)重，對外觀念依然未變，說：“大學(xué)士參謀內(nèi)政，無預(yù)聞外交之例，外交事當(dāng)各就邊臣議之?！蹦擞迷Ｕ\名答以英、法、美三國交涉事，已派黃宗漢（新任兩廣總督）為欽差大臣赴廣東會議；俄國交涉事，已派黑龍江辦事大臣辦理。英法各使見清廷不依所請，便由上海率艦隊北上，于三月初抵白河口。四月初，攻陷大沽炮臺。清廷失措，始派大學(xué)士桂良、吏部尚書花沙納為全權(quán)大臣，往天津接洽和議。英國開出條款五十六款，法國四十二款，內(nèi)容大略相同，迫令清政府承諾；清廷無計可施，一一承認(rèn)；這便是所謂《天津條約》，其內(nèi)容的重要點如下：

中英條約要點

（一）英國得派公使長駐北京，中國亦得派使駐倫敦；

（二）增開牛莊、登州、臺灣、潮州、瓊州五處為商埠；長江流域俟內(nèi)亂平定后，許選擇三口為商埠（后選定漢口、九江、鎮(zhèn)江三處）；

（三）英人犯罪由英領(lǐng)事懲辦，華人加害英人由中國地方官懲辦，兩國人民爭訟由中英會同審判；

（四）改正稅則由兩國協(xié)定；

（五）英人得往內(nèi)地游歷；

（六）賠英商損失二百萬兩，軍費二百萬兩。

中法條約要點

（一）與中英約同；

（二）增開瓊州、潮州、臺灣、淡水、登州、江寧六口為商埠，惟江寧一口，俟內(nèi)亂平定后始開放；

（三）法商所至之商埠，法國得派兵船停泊，法船得游弋各通商口岸；

（四）法教士得人內(nèi)地傳教，法人得游歷內(nèi)地；

（五）法人與法人訟案由法領(lǐng)事審判，法人與華人訟案，法領(lǐng)事不能處理時，請華官協(xié)同處理；

（六）協(xié)定稅則；

（七）賠法商損失及軍費二百萬兩；

（八）以后中國許與他國特權(quán)時，法國得享最惠國待遇。

兩約成后，英法各使皆回上海，在上海協(xié)定稅則；俄美兩使也在上海與中國締結(jié)最惠條約。但換約的期限，定在一年后。次年（一八五九年），各使向赴北京換約；英法兩使各率護(hù)衛(wèi)艦隨行，謀駛?cè)胩旖?。清廷前此因大沽失陷，被迫定約，所謂清議之士無不憤激，清帝也不甘心；各國軍艦退去后，由僧格林沁大修武備，費巨款，于白河口內(nèi)增設(shè)很堅固的防御工事，以阻遏軍艦之闖入。及各公使率護(hù)衛(wèi)艦入口時，被阻不得入。設(shè)防的本意，并不是一定要廢前約，不過是怕外國軍艦再闖入白河口，驚動畿輔而已。英法兩使以為清廷不愿意換約，率艦強(qiáng)入白河口，清當(dāng)局請其由北塘登岸，拒不聽，謀破毀防御工事，發(fā)炮，僧格林沁令兩岸炮臺開炮抵抗，英法艦隊敗退南下，受損甚巨。于是戰(zhàn)端再啟。清廷見英法艦隊敗退，大喜，以為洋人不敢再來了，一般無知的士大夫也以為《天津條約》可以廢棄了。次年（一八六〇年），英法兩國增派援軍，向天津進(jìn)發(fā)，軍隊由北塘登岸，僧格林沁統(tǒng)大軍力抗，節(jié)節(jié)敗退，英法聯(lián)軍便以是年八月攻入北京，咸豐帝逃往熱河。俄國特使假調(diào)停之名，操縱于英法與中國之間；旋以俄使為介，由恭親王奕與英法兩使分別再定和約于北京，是為《北京條約》，其要點如下：

中英條約要點

（一）《天津條約》除此次改正條款外皆有效；

（二）增開天津為商埠；

（三）割香港對岸九龍司一區(qū)，為英管轄地；

（四）賠款改為八百萬兩。

中法條約要點

（一）與中英條約同；

（二）與中英條約同；

（三）法國教士得在內(nèi)地購買土地建筑自便；

（四）賠款改為八百萬兩。

英法聯(lián)軍退去北京后，俄公使借口調(diào)停和議，有功于清廷，乘機(jī)索割烏蘇里江以東之地，清廷竟與定約，將烏蘇里江以東濱海的一大塊國土讓與俄國。此次戰(zhàn)爭的結(jié)果，除喪地賠款不計外，中國國權(quán)最大的損害就是內(nèi)河航行權(quán)、最惠國的條款及領(lǐng)事裁判權(quán)、協(xié)定稅則的確定。后來外國對于中國不平等條約的實質(zhì)，皆于此次交涉造成。

中國前此對外的交涉事務(wù)，皆由各省處理，中央則由理藩院統(tǒng)轄，因為把各國看作藩屬國的原故。此次定約后，始依恭親王的奏請，新設(shè)一個總理各國事務(wù)衙門，命恭親王與大學(xué)士桂良及戶部左侍郎文祥等管理該衙門事務(wù)。同時又命崇厚為辦理天津、牛莊、登州三口通商大臣（后來稱為北洋通商大臣），命江蘇巡撫薛煥為辦理廣州、廈門、寧波、上海、潮州、瓊州、臺灣、淡水及長江三口通商大臣（即后來所稱的南洋通商大臣），這兩大臣的位置職務(wù)，就是地方的外交官。這種新衙門、新官職的增置，可算是清廷政府機(jī)關(guān)破例的創(chuàng)舉，也就是對外觀念漸有變化的表示。

二、清廷政權(quán)的推移 此時期中清廷政權(quán)的推移，可分兩方面觀察：（一）中央方面，漸啟佞幸攬權(quán)之機(jī)；（二）地方勢力漸次加重。先就中央方面說：

當(dāng)英法聯(lián)軍入京、咸豐帝逃往熱河時，扈從車駕同去的，有軍機(jī)大臣兵部尚書穆蔭、吏部左侍郎匡源、署禮部右侍郎杜翰、太仆寺少卿焦祐贏、御前大臣額駙景壽；以外，還有三個為帝所親信的宗室要人，為怡親王載垣、鄭親王端華、戶部尚書肅順（端華之同母弟），但此三人，皆非咸豐帝的最近親屬；帝之親弟恭親王奕受命留守北京，主持與英法聯(lián)軍媾和之事。載垣、端華，皆于咸豐初年襲爵，俱官宗人府宗正，領(lǐng)侍衛(wèi)大臣；肅順初為戶部郎中，以端華之薦入內(nèi)廷供奉，旋升戶部尚書入軍機(jī)。三人皆喜為狹邪游，善迎合帝意，以聲色之事獻(xiàn)媚于帝，為帝所愛幸，漸至參與機(jī)要政務(wù)，實權(quán)在各軍機(jī)大臣之上，及隨帝同往熱河，權(quán)勢更張。與英法和議成后，恭親王及留京各朝臣，奏請車駕回京，輒為肅順等所阻；于是清政府分為兩個中心勢力：熱河以肅順為中心，北京以恭親王奕為中心，各樹黨援，互相暗斗。延至一八六一年（咸豐十一年），咸豐帝在熱河駕崩，正后（后稱東太后）無子，僅帝之寵妃那拉氏（后稱西太后）有一子名載淳，年僅六歲，遺詔立為皇太子，即帝位。于是發(fā)生一件宮廷的大政爭事件。

咸豐帝未死時，肅順等三人的權(quán)勢既已超過各軍機(jī)大臣，帝死后，其他幾位隨駕的大員，當(dāng)然更惟三人之命是聽了。于是肅順等八人，在咸豐帝的遺詔上共同取得“贊襄王大臣”的名位（后來宣布他們的罪狀，說他們是矯詔；但果否為矯詔，不可得知。咸豐帝既寵幸他們，或不一定是由矯詔而來的）；他們又諭令恭親王不要往熱河去奔喪。于是一切大政皆由他們八人定奪取決，實際上全由肅順一人操縱。此時生出兩方面反感：一在熱河方面，兩位太后對于肅順的專橫十分惱恨；一在北京方面，恭親王及與肅順有積怨的一派人，也十分不滿。咸豐帝駕崩后約一月，首由在北京的御史董元醇出名上奏，請兩宮皇太后垂簾聽政，并派近支親王一人輔政，兩宮皇太后得奏后便想照準(zhǔn)實行；肅順抗議說“本朝無太后臨朝故事”，令軍機(jī)處擬旨駁還。兩太后對于他們的行動若有異議，他們便說他們是贊襄王大臣，不能聽命于太后，就是請?zhí)罂凑?，亦屬多事，因此兩太后十二分的不能容忍了。不久，恭親王赴熱河叩謁梓宮，太后召見，便與定誅鋤肅順等三人之策。恭親王隨即回北京，布置網(wǎng)羅。太后于恭親王回京后，即傳命回京；肅順等力阻，兩太后不聽。九月二十三日，派肅順護(hù)送先帝御櫬先行回京，兩太后率幼帝于次日別由間道疾馳，載垣、端華扈從。此時北京方面又由大學(xué)士賈楨、周祖培，戶部尚書沈兆霖，刑部尚書趙光四人，聯(lián)名上奏，再請兩宮皇太后垂簾聽政，奏語中一段說：

……權(quán)不可下移，穆則日替?！一噬蠚J奉先帝遺命，派怡親王載垣等八人贊襄政務(wù)，兩月以來，用人行政，皆經(jīng)該王大臣議定諭旨，每有明發(fā)，均用御賞同道堂圖章，共見共聞，內(nèi)外皆相欽奉。臣等尋繹“贊襄”二字之義，乃佐助而非主持也；若事無巨細(xì)，皆憑該王大臣等之意先行議定，然后進(jìn)呈皇上，一覽而行：是名為佐助而實則主持，日久相因，能無后患。今日之贊襄大臣，即昔日之軍機(jī)大臣；向來軍機(jī)大臣，事事先面奉諭旨，辦駁可否，悉經(jīng)欽定，始行擬旨進(jìn)呈；其有不合圣意者，硃筆改正：此太阿之柄，不可假人之義也。為今之計，正宜皇太后敷宮中之德化，操出治之威權(quán)，使臣工有所稟承，不居垂簾之名，而收聽政之實。昔漢之鄧皇后，晉之褚皇后，遼之蕭皇后，皆以太后臨朝，史冊稱美，宋之高太后有女中堯舜之稱?！一噬下斆魈靵崳撕佋姇?，不數(shù)年即可親政。……

同時，欽差大臣勝保也奏請簡近支親王輔政，以防權(quán)奸之專擅。兩太后及幼帝車駕于十月朔日到北京，立即用周祖培（前與肅順同為戶部尚書時，屢受肅順之欺凌侮辱）之言，免肅順、載垣、端華等贊襄王大臣之職，密旨任恭親王為議政王，另派大學(xué)士桂良，戶部尚書沈兆霖，戶部左侍郎文祥、右侍郎寶鋆，鴻臚寺少卿曹毓英，為軍機(jī)大臣。肅順尚在途中，載垣、端華雖與太后同時到京，也夢不得知。次日（十月初二日），恭親王入朝，載垣、端華先入，見恭親王至，大聲喝止，謂外臣不得入宮；少頃，恭親王受詔宣示，將載垣、端華、肅順革去爵職，拿交宗人府治罪。載垣、端華還厲聲抗議說：“我等未入，詔從何來？”但是那些侍衛(wèi)已走來將二人的冠帶摘去，擁往宗人府幽禁了；肅順在途中被捕。初六日，詔賜載垣、端華自盡，肅順斬立決。兩太后垂簾聽政，恭親王奕以議政王名號輔政。前在熱河時，已決定改明年為祺祥元年，至此藉口“祺祥”二字意義重復(fù)，又改明年為同治元年，頗寓兩宮皇太后共同聽政的意思。

這種政爭，本來不過是愛新覺羅氏家族內(nèi)的斗爭，彷彿于中國政局無甚關(guān)系，然而關(guān)系卻是很大。論清室祖宗的家法先例，本無太后臨朝的故事，肅順等所持，并非無根據(jù)；開國初期，順治帝也是以幼沖即位，但未嘗許太后臨朝，而由幼帝之叔父睿王多爾袞攝政。清政府事事拘守先例，尊重祖宗家法；現(xiàn)在對于此事，獨不顧先例，不守家法；賈楨等奏請?zhí)蟠购?，竟援引漢、晉、遼、宋各賢良太后的故事，忘記漢代還有一個極不賢的呂后，唐代還有一個極不賢的武后；若說由多數(shù)贊襄王大臣主政，恐怕威柄下移，又何不援引多爾袞攝政的先例，直截了當(dāng)請由恭親王奕攝政呢？我并不是說太后絕對不宜主持政務(wù)，不過說以事事尊重家法先例的清廷，公然不要家法先例，實為清廷政治史上一個大變局。以當(dāng)時清室的人物臧否而論，肅順雖非近支親屬，他知道滿人不中用、無能力，勸咸豐帝重用曾國藩、胡林翼、左宗棠等，可見他不是沒有眼光的人；兩太后與奕一派人的政治知識、才干，雖然未必劣于肅順，也未見得果在肅順之上，肅順好為狹邪游，西太后也不是不狹邪的。肅順排斥恭親王，確是他可議之處；他抑制太后不許其干政，未見得于清室、于中國有何不利。清廷的大權(quán)，以前全操于皇帝手中；皇帝以下，權(quán)勢最大的為軍機(jī)處；肅順在咸豐帝死后，將軍機(jī)處的權(quán)移到贊襄王大臣，失敗后，政權(quán)并未回復(fù)到軍機(jī)處，而分寄于皇帝之上的兩個太后及議政王奕，實際議政王與軍機(jī)處皆仰兩太后鼻息；而兩太后之中，東太后才力、知識既極薄弱，又因幼帝非己所生，事事謙退緘默，實權(quán)又全操于西太后。同治帝剛及成年即死去，無嗣，又擁一個年甫四歲的光緒帝為傀儡，東太后旋亦死去；于是西太后獨攬大權(quán)，縱欲無度，寵幸閹宦，佞幸干政，漸至內(nèi)外大僚想要保持權(quán)位，非與閹宦相結(jié)納不可。故自同治帝即位以后，大權(quán)在握的皇帝變?yōu)闊o用的偶像，而終清之世，中央的實權(quán)操于幾個女子、小人之手；清廷的顛覆固然由此決定了，中國政治的前途，也從此更入于艱險之途了。一般粉飾升平的士大夫，因為太平天國打倒了，美其名曰同治中興，頌揚(yáng)兩宮皇太后的圣德，那知愛新覺羅氏的龍椅已經(jīng)折了腿，中國四萬萬人的生命也幾乎要被那拉氏斷送呢！

再就地方勢力的變遷說：

在洪楊戰(zhàn)役以前，各省巡撫大概沒有兵權(quán)（初惟晉、魯、豫三省巡撫兼授提督銜，可以典兵，因其上無總督，兵事無人統(tǒng)理故也），總督雖然兼理軍民，有兵權(quán)，但全國的軍隊編制額數(shù)、駐扎地點、布置調(diào)遣，皆根據(jù)一種經(jīng)常的統(tǒng)一軍制；軍政軍令的總機(jī)樞，悉操于皇帝之手；全國的軍隊是一個單元體，遇有重要軍事行動，輒由皇帝特簡欽差大臣，總司兵符。就是在洪楊戰(zhàn)役的初期，這種總司兵符欽差大臣，還是很重要。但是因為經(jīng)制兵不中用的原故，欽差大臣的輕重，全視其下所統(tǒng)轄的軍隊的實質(zhì)以為輕重。例如向榮、和春、官文，都是總司兵符的欽差大臣，曾國藩后來也取得了欽差大臣的職位。向榮、和春的欽差大臣位置，以張國樑的軍隊來維持，張國樑的軍隊破毀了，他們的欽差大臣也根本消滅了。官文的欽差大臣位置，以湖北巡撫胡林翼的軍隊來維持，欽差大臣實際上作了湖北巡撫的傀儡。只有曾國藩是一個名實相符的欽差大臣，因為他的軍隊是他自己所編練的軍隊，他的權(quán)位是由自己的軍隊勢力取得的。故雖同為欽差大臣，實權(quán)的輕重，不存于名位，而潛移到軍隊的本身上去了。

洪楊戰(zhàn)役中，經(jīng)制兵與地方臨時編練的非經(jīng)制兵（稱之曰“勇”），兩兩相形，前者的效力遠(yuǎn)不如后者；于是前者雖仍存在，而后者遂有不能廢止之勢。曾國藩兄弟于攻陷南京后，因為那些妒功忌能的人，蜚語中傷，清廷也暗中疑忌，曾氏自請將湘軍的主要部分遣散，清廷立即允準(zhǔn)，彷彿不要這種臨時編練的募勇了。但是北幾省還有所謂捻匪的巨大流寇，勢力日張，不能不借重這種地方臨時編練的募勇。湘軍的主要部分雖然遣散了，李鴻章的淮軍又代湘軍而起，李鴻章是由曾國藩卵翼而成，淮軍也是由湘軍卵翼而成。后來曾、李二人相續(xù)任直隸總督，編練新軍隊，大概以淮軍為基礎(chǔ)；再后一點，袁世凱的創(chuàng)練新軍，又淵源于李鴻章的基礎(chǔ)。所以，北洋軍閥的老祖宗，可遠(yuǎn)溯至李鴻章；而湘軍勢力移于淮軍，則又為其最遠(yuǎn)的伏線。

又在楊洪戰(zhàn)役期中，許多人的巡撫、總督位置，全由軍功取得，一面作督撫，一面帶兵打仗。如江忠源、胡林翼、李鴻章、左宗棠、劉長佑等，不計其數(shù)。自此，領(lǐng)兵成為地方疆吏當(dāng)然之事，不問是總督或是巡撫。此后的督撫，不惟有領(lǐng)兵之權(quán)，并且兼有隨意編練兵隊之權(quán)。因為在洪楊戰(zhàn)役中，地方編練臨時軍隊雖須奏明，由清廷裁可，但發(fā)意率由地方疆吏；兵數(shù)的多寡，餉械的籌備，皆由地方疆吏定計后，奏明皇帝；皇帝因為急于平亂，只要地方有辦法，沒有不裁可的；裁可后，即由各地方疆吏及領(lǐng)兵大員自由施行；需要補(bǔ)充或擴(kuò)大額數(shù)時，又用同一的辦法，一面奏報，一面辦理，湘軍都是由此種程序成立、擴(kuò)大的。因此不知不覺之間，練兵成為地方疆吏一種當(dāng)然的職權(quán)。一八六八年（同治七年），曾國藩調(diào)授直隸總督，入京陛見，幾次與西太后對答的話語，很可尋味：

是年十二月十四日，陛見，西太后說：“直隸甚是空虛，汝須好好練兵！”曾氏答：“臣的才力怕辦不好！”同月十六日，陛見，西太后又說：“直隸空虛，地方是要緊的，汝須好好練兵！……”曾氏答約如前。

次年正月十七日入見，西太后又問“：汝到直隸辦何事為急？”

曾氏答：“遵旨以練兵為先，其次整頓吏治。”

西太后又問：“汝打算練二萬兵么？”

答：“打算練二萬人?！?/p>

問：“還是兵多些，勇多些？”

答：“現(xiàn)尚未定，大約勇多于兵?！?/p>

問：“劉銘傳之勇（即淮軍的一部）現(xiàn)扎何處？”

答：“扎在山東境內(nèi)張秋地方。他那一軍有一萬一千余人，此外尚須練一萬人，或就直隸六軍增練，或另募北勇練之，候臣到任后察看，再行奏明辦理?！?/p>

問：“近來外省督撫，也說及海防的事不？”

答“：近來因長毛捻子，鬧了多年，就把海防事都看松些?！?/p>

問：“這是一件大事?！?/p>

答：“這是第一件大事。兵是必要練的，那怕一百年不開仗，也須練兵防備。兵雖練得好，卻斷不可先開釁。講和也要認(rèn)真，練兵也要認(rèn)真，二事不可偏廢，都要細(xì)心的辦?！保ù硕螁柎鹨姟对恼笫掠洝罚?/p>

曾氏到任后，奏稱“直隸練兵，當(dāng)參用東南練勇之法”，奉旨報可。我們在前面的問答詞中，可以想見洪楊戰(zhàn)役后，清廷對于地方疆吏的職權(quán)，認(rèn)練兵為其最重要職權(quán)之一，絕無疑義。后來因中日戰(zhàn)爭失敗，各省督撫以力求自強(qiáng)相號召，更相率創(chuàng)練新軍；于是清代單元體的軍隊組織，完全化為多元體。那些多元體的軍隊，就是后來革命黨的工具，也就是后來各省分立小軍閥的老祖宗；而洪楊戰(zhàn)役期中，由地方自由編練臨時軍隊，則又為其最遠(yuǎn)之伏線。

概括起來，清政府地方勢力在洪楊戰(zhàn)役期中的變化不外兩點：一、督撫取得軍事上的實權(quán)，其勢漸重；二、軍隊由單元體化為多元體，中央失去把握之權(quán)。這兩點是清廷顛覆的誘因，也是民國時代軍閥割據(jù)的誘因。

此外，還有一種新起的地方勢力，就是地方的縉紳階級。洪楊戰(zhàn)役中，長江流域及南部各省舉辦團(tuán)練，皆由各本省巨紳司其事；這些巨紳，因募兵餉籌剿匪，漸參與各本省的重要政務(wù)，或且被延攬入本省督撫的幕府，如左宗棠、李鴻章，皆曾在本省巡撫幕中主持要政。那些明敏的督撫，看到局勢艱難的情形，知道要應(yīng)付這些艱難，非得本省有名望的縉紳的援助不可，故處處尊重地方縉紳的意見；地方的縉紳階級，不知不覺，養(yǎng)成一種潛勢力，甚至在有些省內(nèi)，有左右并動搖地方長官的能力。后來變法維新，運動立憲，主張的和反對的兩方面，都有這種地方勢力參在里面。追索這種勢力的來源，也是由洪楊時代培養(yǎng)起來的。

故洪楊戰(zhàn)役，為后此幾十年政治變化的一個大關(guān)鍵。