第二章　書寫工具——文化傳播的記錄載體

最常見的書寫工具，大概就是我們?nèi)粘Ｋ褂玫墓P，是文化傳播載體中十分重要的一個(gè)種類。在筆產(chǎn)生之前，人們用魚刺、石塊、棍棒等來刻、畫。這是用天然物體作為書寫工具，來具體刻畫和描述人類最早的生活生產(chǎn)活動(dòng)。之后，中西方在各自的文明發(fā)源地開始相對固化自身的書寫工具。隨著人類的進(jìn)步，人類社會(huì)逐步開始使用蘆葦筆、竹簽、毛筆、羽毛筆、鋼筆、鉛筆、圓珠筆等。20世紀(jì)40年代開始，當(dāng)人類發(fā)明并使用計(jì)算機(jī)以后，書寫進(jìn)入了信息化時(shí)代，以計(jì)算機(jī)的鍵盤錄入為標(biāo)志的書寫方式，成為了人類社會(huì)文化傳播載體最新一輪的技術(shù)革命的一項(xiàng)內(nèi)容。

筆是人類社會(huì)十分重要的文化書寫工具，也是人類文明的重要象征。它不但是文化得以傳播的重要載體，也是文明得以傳承的重要體現(xiàn)。在某種程度上，古人對于筆，幾乎達(dá)到了崇拜的地步。中國古人有云：“治世之功，莫尚于筆。能舉萬物之形，序自然之情也?！狈▏軐W(xué)家伏爾泰曾說：“書寫是聲音的圖畫。”書寫工具的出現(xiàn)，使得人類文明實(shí)現(xiàn)了重要的跨越式發(fā)展。

最明顯的標(biāo)志就是，文化從此由聲音實(shí)時(shí)性的一次性傳播，轉(zhuǎn)變?yōu)槁曇襞c文字（包括圖畫、圖形）重復(fù)性可儲(chǔ)化的二元傳播模式。筆作為書寫工具，其本身的進(jìn)步和發(fā)展，也是人類文明進(jìn)步水平的具體表現(xiàn)。

筆在中西方，有著不同的發(fā)展歷史。我們可以形象化地描述這種書寫工具的特征，即中國人與西方人各自撿到了一根羽毛，中國人用羽毛柔軟的一端，制作成了毛筆，而西方人用羽毛堅(jiān)硬的一端，制作成了羽毛筆。從書寫的便利性角度看，中國的毛筆更便于書寫表意文字，而西方的羽毛筆則更便于書寫表音文字，它們各自代表了中西方文化不同的表現(xiàn)形式。

毛筆自發(fā)明以后，除精致程度發(fā)生變化以外，其結(jié)構(gòu)和使用方式皆未發(fā)生變化，或者說并未出現(xiàn)有關(guān)毛筆的創(chuàng)新發(fā)展。之后，毛筆隨著時(shí)代的發(fā)展，逐步成為書法、繪畫藝術(shù)的必備要件，也就是說毛筆服務(wù)于書法文化，并最終走向了藝術(shù)化。

而羽毛筆進(jìn)入近代以后，則向使用的便利性、高效性方向發(fā)展，并創(chuàng)新性地演變出了鋼筆、自來水筆、圓珠筆，也催生了計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)。也就是說，西方的書寫工具逐步走向了科技化。

中西方書寫工具這種不同的發(fā)展走向，既成為中西方生產(chǎn)力發(fā)展水平不同特征的表現(xiàn)形式，也成為中西方整體文化影響力的分水嶺。

一、中西方書寫工具的起源及發(fā)展概要

（一）中國書寫工具的發(fā)展歷史

中國使用書寫工具的歷史很早，特別是毛筆的使用。從考古挖掘的實(shí)物來分析，在陜西臨潼寨村曾發(fā)掘一座距今5000多年屬新石器時(shí)期的墓葬，并出土了凹形石硯、研杵、染色物和陶制水杯等。其中的彩陶紋飾上就有可辨認(rèn)的類似毛筆描繪的痕跡。也就是說，當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有了類似毛筆的書寫工具。而在商代甲骨文中出現(xiàn)了筆的象形文字，形似手握筆的樣子。在湖南長沙左家公山和河南信陽長臺(tái)關(guān)的兩處戰(zhàn)國楚墓里，也分別出土了現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的最早的實(shí)物毛筆。

當(dāng)時(shí)的毛筆與現(xiàn)在毛筆做法不同，其中筆毛不是插在筆桿中的，而是將筆毛圍在筆桿周圍，以絲線纏住并涂漆固定。在春秋戰(zhàn)國以前，對筆的稱謂并不統(tǒng)一，包括“筆”“聿”“拂”等，直到秦始皇實(shí)行“書同文”時(shí)，才將筆的各種稱謂統(tǒng)一為“筆”。

在中國的歷史故事里，毛筆的發(fā)明和制作被歸功于秦朝大將蒙恬，蒙恬也被封為“筆祖”。相傳，蒙恬曾率兵在中山地區(qū)與楚國交戰(zhàn)，蒙恬需定期向秦王書寫戰(zhàn)情報(bào)告。當(dāng)時(shí)是用分簽蘸墨在絲絹上書寫。由于分簽很硬蘸墨較少，所以每次只能寫幾個(gè)字且用墨極不均勻，如果分簽蘸墨過多，常常會(huì)污染極其珍貴的絲絹。

有一天蒙恬外出打獵，收獲了幾只兔子，從兔子尾巴流出的血跡在地上拖出各式痕跡，蒙恬當(dāng)即想到用兔毛制作書寫工具。于是，他將兔毛插在一根竹管里，試著寫起字來，但兔毛不吸墨，無法寫出完整的文字。蒙恬一氣之下，將兔毛筆扔出屋外。過了一段時(shí)間后，蒙恬出門看到自己曾制作的“兔毛筆”在水中濕潤飽滿，拾起重新使用后，發(fā)現(xiàn)這筆蘸墨豐富、書寫柔順，遂將其正式確定為新的書寫工具。之所以再次使用后兔毛能夠吸附墨汁，是因?yàn)橥妹P經(jīng)山上的堿性水浸泡后，兔毛逐步脫脂，使得兔毛筆得以吸含墨汁。這便是“蒙恬造筆”的故事。

不管這個(gè)故事真實(shí)與否，毛筆作為最主要的書寫工具，它的出現(xiàn)改變了中國人書寫文字的方式方法，極大地提高了書寫文字的效率和質(zhì)量，擴(kuò)大了文化傳播的深度和廣度，也豐富和凝聚了中國人的文化內(nèi)涵，并成為中國歷史上乃至人類歷史上，使用時(shí)間最長的書寫工具。直至近代，鋼筆被發(fā)明并被廣泛地運(yùn)用之后，毛筆的書寫職能才逐步衰退，但作為藝術(shù)工具，毛筆依然發(fā)揮著不可或缺的作用。

（二）西方書寫工具的發(fā)展歷史

西方的書寫工具有一個(gè)演變的過程。相傳在5000多年前古埃及時(shí)期，古埃及人把尼羅河畔的紙莎草紙當(dāng)作書寫載體來使用，而把紙莎草的莖斜切后當(dāng)作筆，蘸上用礦物顏料和水調(diào)成的“墨”寫字。

之后，古埃及人在蘆葦叢中采集蘆葦管，將其埋在牲畜糞堆中數(shù)月后，再挖出烘干使之變硬，并將其一端削尖，制成蘸水筆。幾乎同一時(shí)期的古巴比倫人，也用蘆葦筆在黏土上寫字。這種制筆方法傳至歐洲及東方一些國家，并使用了數(shù)千年之久，相傳直到6世紀(jì)才出現(xiàn)了羽毛筆。另外，在古希臘和古羅馬時(shí)期，人們也曾在木板上涂上蠟，然后同鐵棒等硬質(zhì)物在蠟面上劃寫。

由于蘆葦筆本身磨損比較厲害，且因太脆、太硬，非常容易劃破當(dāng)時(shí)用于書寫的紙莎草紙或羊皮紙，再加上在其制作過程中被埋至動(dòng)物糞便中，對進(jìn)入相對高級(jí)文明階段的歐洲人而言實(shí)在不雅。

相傳6世紀(jì)的某天，荷蘭的米諾莎小姐打算寫情書，但當(dāng)她拿起蘆葦筆時(shí)卻猶豫了——想到要用這樣制作出來的蘆葦筆來抒發(fā)自己純潔的情懷時(shí)，米諾莎小姐頓感不適。這時(shí)一只鵝正踱過窗外，在撲扇翅膀的過程中掉下一支羽毛，米諾莎小姐便拾起了羽毛，并將之作為情書的書寫工具。這便產(chǎn)生了西方人后來使用了1000多年的羽毛筆。

盡管羽毛筆使用的歷史比較悠久，但一支羽毛筆自身可使用時(shí)間并不長。一般在使用約一周以后，羽毛筆的筆尖就會(huì)磨禿或劈裂，無法再清晰地書寫文字。

進(jìn)入19世紀(jì)，歐洲人，特別是英國人，一直在重點(diǎn)研究兩個(gè)問題：一是如何延長筆尖壽命的問題；二是如何能夠保持連續(xù)書寫的問題。1829年英國人詹姆士·貝利成功地研制出鋼筆筆尖，1884年美國人沃特曼·艾奇遜發(fā)明了鋼筆的自來水裝置，這樣，現(xiàn)代意義上的鋼筆才算是真的誕生了。

與羽毛筆不同的是，鋼筆具有科技含量，是冶金技術(shù)、橡膠技術(shù)，以及制墨技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，也是人類書寫工具走向科技化的重要一步。1930年匈牙利記者拜羅又發(fā)明了圓珠筆，為日后文化傳播載體進(jìn)一步走向科技化發(fā)展的方向奠定了基礎(chǔ)。

中國的毛筆自秦國大將蒙恬組合制作以后，作為文化傳播的工具始終沒有發(fā)生根本性變化，一直延續(xù)到鋼筆從西方引進(jìn)，這一過程大約經(jīng)歷了2000年。

而西方則把硬皮植物即蘆葦制作成為書寫工具——蘆葦筆，大致在中世紀(jì)初又開始使用羽毛筆，并延續(xù)了1000多年，直到1829年英國人發(fā)明鋼筆尖，1884年美國人發(fā)明真正意義上的自來水筆，并發(fā)展到現(xiàn)在所使用的計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)?？梢哉f，西方在書寫工具的發(fā)展方面，始終在不停地改良和進(jìn)步。

制作毛筆或使用羽毛筆，其實(shí)是一種偶然的現(xiàn)象，就像炸藥是中國道家人在煉丹時(shí)偶然發(fā)明的一樣。而鋼筆的發(fā)明，卻是與以上兩者的發(fā)明截然不同。因?yàn)殇摴P并不是簡單的自然界幾個(gè)物體的物理組合，而是通過改變自然界的物質(zhì)屬性而創(chuàng)造出來的。盡管鋼筆仍然是書寫工具，但它已經(jīng)是工業(yè)革命的發(fā)展產(chǎn)物，是具有科技含量的發(fā)明創(chuàng)造。

同樣，進(jìn)入20世紀(jì)40年代以后，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)和廣泛運(yùn)用，以及互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生發(fā)展，包括書寫工具在內(nèi)的文化傳播的載體發(fā)生了根本性的變化。這些變化已經(jīng)不再是簡單意義上單一的書寫、儲(chǔ)存和傳遞的改變，而是整個(gè)文化傳播載體一體化的革命。這一革命大大推進(jìn)了整個(gè)人類文明的進(jìn)程，也大大提升了文化對于改變?nèi)祟惿鐣?huì)生活的整體作用。

筆者一直有一種強(qiáng)烈的感受，即從19世紀(jì)初西方人發(fā)明鋼筆開始，西方的工業(yè)化進(jìn)程和科技發(fā)展能力，特別是整體文化發(fā)展水平開始超越中國，而中國也是自那個(gè)時(shí)候開始落后于西方。正是在這個(gè)時(shí)候，西方發(fā)明的文化傳播載體——鋼筆，成為當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文化傳播載體。

所以，筆者認(rèn)為，鋼筆作為具有科技含量的書寫工具的出現(xiàn)，在對比中西方技術(shù)進(jìn)步的歷程中，具有一定的象征意義。由此開始，文化傳播載體徹底地走上了以科技創(chuàng)新為重要標(biāo)志的發(fā)展軌道，中西方的發(fā)展差異也由此呈現(xiàn)得更加突出，而計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)明和運(yùn)用就更是如此了。

二、中西方書寫工具發(fā)展的優(yōu)劣勢比較分析

人類似乎一直是在不自覺地加快推進(jìn)文明進(jìn)步的步伐，其主要方式之一就是不斷改進(jìn)、發(fā)展和創(chuàng)新文化傳播載體。這表現(xiàn)在書寫工具方面，就是力求不斷提高書寫工具等的書寫速度和書寫質(zhì)量，以及解決書寫后的文字、圖畫如何長時(shí)間地有效保存等問題。

就中西方文化傳播的書寫工具而言，兩者的差異還是比較明顯的，特別是在使用的背景、啟用的時(shí)間、書寫的速度等方面，皆有著各自比較明顯的特點(diǎn)，而這也決定了各自文明的發(fā)展進(jìn)程。

（一）中西方書寫工具對當(dāng)時(shí)各自社會(huì)的影響

人類文明初始時(shí)期出現(xiàn)的書寫工具，包括蘆葦筆、竹簽筆、毛筆、羽毛筆等，都是取自于大自然中的固有物質(zhì)。人們將這些物質(zhì)進(jìn)行了相應(yīng)的搭配和組合，以此形成了當(dāng)時(shí)社會(huì)的書寫工具。這些書寫工具各自有著十分顯著的農(nóng)耕社會(huì)和游牧社會(huì)的特點(diǎn)。在某種程度上講，這些書寫工具其實(shí)就是當(dāng)時(shí)傳播文化的生產(chǎn)工具，是一種生產(chǎn)力的體現(xiàn)；同時(shí)，它們也與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平相匹配，并反過來促進(jìn)各自社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā) 展。

為什么古埃及文化是歐洲諸多文化的源頭，其原因之一就是在書寫工具上這些文明先后都是使用蘆葦筆的。由古埃及開始傳至歐洲而大面積使用的蘆葦筆，使得古埃及的文明不斷地被轉(zhuǎn)換成各地自身的文化。從書寫工具而言，大家借助的都是蘆葦筆。盡管6世紀(jì)歐洲開始使用羽毛筆，但羽毛筆與蘆葦筆之間并沒有質(zhì)的差異，依然是蘸墨書寫。它既未能提高書寫質(zhì)量，也未能提高書寫速度，功能并沒有顯著的提高。因此，這一次書寫工具的轉(zhuǎn)換，似乎并沒有對西方文化的創(chuàng)新和發(fā)展產(chǎn)生較大的影響。

從歐洲歷史發(fā)展來看，羽毛筆出現(xiàn)在中世紀(jì)初期，而整個(gè)中世紀(jì)被稱作是歐洲最為黑暗的時(shí)期，特別在文化發(fā)展方面更是如此。進(jìn)入文藝復(fù)興以后，盡管整個(gè)歐洲文化得到較大的發(fā)展，但作為文化傳播重要載體的書寫工具，羽毛筆依然沒有被替代，當(dāng)然這也正是當(dāng)時(shí)歐洲生產(chǎn)力水平的直接反映。從中我們也可以看出，14世紀(jì)至16世紀(jì)的文藝復(fù)興改變了人們的思想，但還未能直接觸及生產(chǎn)力的發(fā)展。

而鋼筆的發(fā)明，可以算是17世紀(jì)至18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的重要產(chǎn)物。鋼筆，不但是西方思想發(fā)展的標(biāo)志性文化工具，也是西方科技發(fā)展的文化性描述工具。鋼筆的出現(xiàn)對西方國家政權(quán)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展起到的作用還有待研究，但鋼筆作為書寫工具的革命性改變，至少使得西方國家在整個(gè)世界的影響力大大增強(qiáng)，特別是當(dāng)全世界幾乎都開始使用鋼筆傳播各自文化的時(shí)候！

其實(shí)國家軟實(shí)力強(qiáng)大與否、影響力是否存在，并不是自己說出來的，最強(qiáng)大、最為有效的廣告效應(yīng)就是：全世界都不得不使用這種體現(xiàn)該國軟實(shí)力的載體！

計(jì)算機(jī)以及互聯(lián)網(wǎng)在當(dāng)下的地位和作用更是如此。相信每位使用計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的人，在文字輸入、數(shù)據(jù)保存和信息傳遞方面，都已離不開這種早已無所不在的文化傳播載體，并已成為一種習(xí)慣。即便是那些與發(fā)明當(dāng)今世界最先進(jìn)文化傳播載體的國家之間存在著嚴(yán)重意識(shí)形態(tài)對立的國家，或是尚處在對抗?fàn)顟B(tài)的國家，也不得不使用這種最先進(jìn)的文化傳播載體。這就是文化傳播載體的力量！

互聯(lián)網(wǎng)的誕生，把世界分成了兩個(gè)部分，即實(shí)體的世界和虛擬的世界。在實(shí)體的世界里，有著國家、民族、種族的區(qū)分，以及現(xiàn)實(shí)中的大海之隔、山川之遙、叢林之分；而在虛擬世界里，這些幾乎都不存在，且基本做到即時(shí)的響應(yīng)和實(shí)時(shí)的傳播。如果說在溝通之間存在什么差異的話，那主要就是文字方面的隔閡了。

但其中的核心問題是，互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)前世界上最先進(jìn)的文化傳播通信載體，其與過去傳統(tǒng)意義上的文化傳播通信載體之間最大的不同是：它是一種人為的可控的文化傳播通信載體。

（二）中西方書寫工具發(fā)展進(jìn)程的差異性比較

首先，作為書寫工具的中國毛筆，比西方人所使用的羽毛筆，在書寫文字方面有著較為明顯的優(yōu)勢。如果按照毛筆由蒙恬初次制作和使用來算的話，羽毛筆的出現(xiàn)則至少落后800年。也就是說，毛筆本身用于文字的書寫、傳播等方面，較羽毛筆要成熟許多。

使用書寫工具的主旨，就是記錄文字、傳播信息。從工具書寫的效率角度分析，毛筆亦比羽毛筆高出許多。一般的小楷毛筆蘸一次墨汁，至少可以寫出7~8個(gè)漢字，而羽毛筆一次僅能寫1~2個(gè)單詞。同時(shí)，單位面積紙張所包含的信息量，毛筆所書寫的也大大超過羽毛筆所書寫的。如古代科舉考試中，一些考生用于作弊打小抄的小小字條，便能夠容納上百個(gè)漢字。

當(dāng)一種書寫工具的便利性和書寫速度超過另一種書寫工具時(shí)，其傳播文化的能力和水平也就高出另一種書寫工具，其對整個(gè)社會(huì)的文化普及所做出的貢獻(xiàn)亦顯得更加突出。正因?yàn)榇?，?dāng)時(shí)的中國，在很長一段時(shí)間里整體實(shí)力和發(fā)展水平，要高于同時(shí)期其他國家和地區(qū)。

其次，鋼筆與毛筆相比，在書寫功能方面有著較大優(yōu)勢。盡管兩者書寫文字的主體功能都是一致的，但它們在書寫文字的難度上卻有較大的差距。使用毛筆書寫文字需要較高的水平，除使用毛筆需要前期做好研磨、執(zhí)筆等一系列相對于使用鋼筆更為復(fù)雜的程序以外，如要寫出一手好字，更需要下很大的功夫。很多人為練就一手好字，一輩子始終不懈地努力練習(xí)著。而使用鋼筆書寫文字的難度就要小得多，其書寫時(shí)，基本不需要做任何書寫準(zhǔn)備工作。

同時(shí)，毛筆除了具有書寫文字的功能外，還被賦予了藝術(shù)功能——書法藝術(shù)功能，即要求按照一定的書法規(guī)則進(jìn)行書寫。這與漢字屬于象形文字，具有以形會(huì)意、形意一體的特點(diǎn)有著直接關(guān)系。而鋼筆原始書寫的是字母文字，對視覺藝術(shù)的要求不高，只要把每個(gè)字母按統(tǒng)一大小寫好即可。

這樣就有一個(gè)書寫速度的比較問題，即拉丁字母使用鋼筆書寫的速度要快于用毛筆書寫漢字的速度。也就是說，鋼筆作為文化傳播的載體，它在傳播文化的速度、效率和單位紙張面積所承載的文字量、所能儲(chǔ)存的信息量等綜合性能方面，要優(yōu)于毛筆。西方對待鋼筆，就像對待羽毛筆一樣，純粹是將其當(dāng)成一種書寫工具，并沒有賦予更多的含義。但鋼筆易使、易用，也易普及，這樣也就使得文化的傳播變得更加簡單方便。

文化在普及傳播后，文化所具有的改變他人的能力和改變社會(huì)的作用才能真正體現(xiàn)出來?？梢哉f，鋼筆的出現(xiàn)，是西方文化真正開始走向世界舞臺(tái)的重要標(biāo)志。對于中國而言，在1884年自來水筆出現(xiàn)以后，原有的書寫工具優(yōu)勢已不復(fù)存在。

同時(shí)，對于毛筆而言，它只是相關(guān)具象性自然物的加工組合，并不具備更高的科技含量。而鋼筆則是自然物經(jīng)一定的組合后的重新構(gòu)成，鋼筆本身就是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。嚴(yán)格意義上說，毛筆僅是制作，而鋼筆則是創(chuàng)造。

就文化傳播工具而言，鋼筆的研發(fā)創(chuàng)造，預(yù)示著整個(gè)文化傳播工具走上了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展道路，其作用和意義并不僅僅限于一種書寫工具的誕生。

最后，作為書寫工具，計(jì)算機(jī)錄入具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過鋼筆的優(yōu)勢。如果說，蘆葦筆、竹簽筆是文化的初始時(shí)代，毛筆和羽毛筆是文化的農(nóng)牧?xí)r代，而鋼筆是文化的工業(yè)化時(shí)代的話，那么計(jì)算機(jī)錄入就是文化的信息化時(shí)代，也是文化走向信息化傳播的里程碑。

計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)完全改變了人類書寫文字的傳統(tǒng)理念，它一改傳統(tǒng)書寫文字、儲(chǔ)存文字、使用文字、傳遞文字等相分離的方式，把過去各自分開的文化傳播載體，歸并成集書寫、存儲(chǔ)、傳播于一體的新型文化傳播方式。特別是互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)建，更是把文化傳播的形式和內(nèi)涵推到了當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活的最高點(diǎn)，達(dá)到了人類文明進(jìn)步以來文化傳播能力的最高水平。計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)不僅僅體現(xiàn)了文化傳播載體本身的革命性變化，更體現(xiàn)了人類文化傳播理念的革命性進(jìn)步。

可以說，人類歷史上從來沒有像計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)這樣一種文化傳播的物理性載體，深深地、徹底地在全世界整體范圍內(nèi)影響著文化發(fā)展的走向。

三、中西方書寫工具的發(fā)展對各自文化傳播 能力的差異性影響

書寫工具作為文化傳播中的重要載體，它的發(fā)展歷史直接與文化傳播的深度及廣度有著直接關(guān)系，特別是相對先進(jìn)的書寫工具，必然會(huì)對整個(gè)社會(huì)文化傳播帶來深刻的影響。而當(dāng)整個(gè)世界成為一個(gè)流動(dòng)性的社會(huì)時(shí)，不同書寫工具在解決信息不對稱問題方面所產(chǎn)生的差異性功效，就會(huì)馬上顯現(xiàn)出來，并直接引導(dǎo)人們主動(dòng)使用先進(jìn)的書寫工具。這時(shí)候，書寫工具又會(huì)反過來直接影響各種文化傳播的能力和水平。

（一）中西方對書寫工具的態(tài)度，決定了書寫工具的發(fā)展方向

這一點(diǎn)，與中西方本身所秉持的人文理念和秉性有著直接的關(guān)系。在中國歷史上，毛筆既是一種書寫工具，又被賦予了諸多人文內(nèi)涵，成為人們可以寄托精神情感的器物。古人說好毛筆有四德：“尖、圓、齊、健”。尖就是毛筆的筆尖要尖，運(yùn)筆寫字時(shí)要圓潤，寫出來的字要齊，而且運(yùn)筆時(shí)要有力度，即健。

與此同時(shí)，古人還常常把用毛筆書寫的文字所體現(xiàn)的特點(diǎn)，與做人“仁、義、禮、信”的四德聯(lián)系對應(yīng)起來。因?yàn)橛妹P書寫文字本身有一定的難度，要想寫出一手好字，需要書寫者從小開始日復(fù)一日地進(jìn)行看似枯燥的寫字練字。練字寫字本身就是對人的意志、耐力、靈感、心智、性情的磨礪，而且有經(jīng)驗(yàn)的人通過觀察一個(gè)字就能看出一個(gè)人寫字時(shí)的心態(tài)、狀態(tài)，所以，也才有了“字如其人”的說法。有些人單憑寫字就可以養(yǎng)家糊口，甚至成為書法家。

這時(shí)，書寫工具不僅成為謀生的手段，也成為通向藝術(shù)成就的路徑。而藝術(shù)往往就是人們精神訴說和精神寄托的形式 表達(dá)。

豐子愷在《略談書法》中說過：“中國人都應(yīng)該學(xué)習(xí)書法。須知中國的民族精神，寄托在這支毛筆里頭?！?毛筆相對于西方硬質(zhì)筆而言，最突出的特性就是“柔”。古人講剛?cè)嵯酀?jì)，柔能克剛，柔能生剛，“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。老莊特別注重柔。毛筆提按行止、能粗能細(xì)、可藏可出、可枯可潤、變化莫測等特點(diǎn)，正好符合中國人做人的精神要求。

在包括西方諸國家在內(nèi)的多數(shù)國家，書寫工具就是單純的書寫文字、繪制圖畫的工具而已。對于他們來說，書寫工具的作用很單純，也很直接，就是服務(wù)于文化的傳播，其本身并不具有文化的意義。在這種背景下，對于書寫工具的追求，就是要求其盡可能地方便書寫、方便修改、方便存儲(chǔ)、方便傳遞等。

為了達(dá)到這種使用效果，才有了對書寫工具整體效能的不斷追求。有目標(biāo)，才有追求；有追求，才有行動(dòng)。就像自來水筆的發(fā)明。美國保險(xiǎn)推銷員沃特曼·艾奇遜在推銷保險(xiǎn)時(shí)，因鋼筆出墨水過多，污染了合同而錯(cuò)過簽約機(jī)會(huì)，之后，才發(fā)奮鉆研而研制出自來水筆。注重實(shí)證科學(xué)的西方人，的確在創(chuàng)新研發(fā)書寫工具方面是很下功夫的，也是卓有成效的。包括鉛筆、圓珠筆等的發(fā)明，以及后續(xù)打印機(jī)等的誕生，皆與西方對書寫工具的態(tài)度有著直接關(guān)系。

（二）書寫工具的先進(jìn)水平，決定了中西方各自文明發(fā)展的影響力

中西方的文明起源各不相同，如果認(rèn)為西方文明起源于古埃及文明的話，那么西方文明的起步算是比較早的，因?yàn)楣虐＜拔拿鞯某霈F(xiàn)要早于中華文明。但從發(fā)展程度的角度來看，歐洲承襲古埃及的文明并最終形成歐洲自身文化體系的時(shí)間又晚于中國文化發(fā)展到相應(yīng)程度的時(shí)間。

如果從書寫工具先進(jìn)程度來看，中國的毛筆要領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)歐洲所使用的蘆葦筆和之后所使用的羽毛筆。當(dāng)然不僅僅是書寫工具，在很長的時(shí)間段內(nèi)，中國在文化傳播領(lǐng)域的眾多層面也是領(lǐng)先于世界的。也正因此，從整個(gè)世界的歷史發(fā)展進(jìn)程來看，歷史上的中國文明程度和整體發(fā)展實(shí)力，也一直處于領(lǐng)先地位，而且領(lǐng)先的時(shí)段和領(lǐng)先的程度，與中西方兩者之間文化傳播工具先進(jìn)性的差異程度幾乎呈正相關(guān)。

如果用書寫工具來進(jìn)行簡單比較的話，盡管古埃及文明要早于中國古代文明，但由于我們老祖先們用毛筆傳播文化的效率要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于蘆葦筆和羽毛筆，所以古代中國的文明步伐后來大大加快，中華文化圈的總體面積也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他文明古國文化圈的面積，整個(gè)地區(qū)的文化底蘊(yùn)也較為深厚?；蛘呖梢哉f，古代中國的文化改變能力較為強(qiáng)大，文化對人的影響力較為深刻，文化基礎(chǔ)也較為扎實(shí)，這也可以看作是中華文化歷經(jīng)數(shù)次劫難始終未中斷的重要原因。

書寫工具科技化之前，中西方的文化交流其實(shí)并不多。但啟蒙運(yùn)動(dòng)以后，西方工業(yè)革命推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，鋼筆也在此時(shí)誕生。鋼筆的誕生絕不是一件孤立的事件，這與西方整體人文精神的發(fā)展和海洋文化的進(jìn)步有著直接的關(guān)系。與此同時(shí)，進(jìn)入近代以后，整個(gè)世界已經(jīng)不再像過去那樣互不相干了，海洋成為連接五大洲的交流通道，且交流的頻率越來越高。無論這種交流是文化交流，還是其他交流，各種先進(jìn)的文化傳播載體都隨之進(jìn)入世界各地，尤其是鋼筆。

鋼筆在中國的使用歷史并不長，至今也就100多年，但鋼筆對中國毛筆的沖擊卻非常大，因?yàn)槊P在中國人心目當(dāng)中占有十分重要的分量。對于中國來說，鋼筆對毛筆的替代不僅僅是書寫工具的更換，更是外來文化的一種被迫接納，甚至是一種文化習(xí)慣的被動(dòng)性改變。而對于西方來說，鋼筆的發(fā)明及其在全世界范圍內(nèi)的運(yùn)用，則是西方文明的傳播和文化的占領(lǐng)，也是其影響力的直接顯現(xiàn)。

文化與文化之間不管距離遠(yuǎn)近，遲早是要碰頭的。鋼筆的發(fā)明是工業(yè)革命在文化傳播載體方面革命性進(jìn)步的重要體現(xiàn)，工業(yè)化也直接推進(jìn)了文化之間的碰頭，這種碰頭包括兩者的沖突。這種交流或沖突，其實(shí)就是一個(gè)國家對另一個(gè)國家的影響，一種國家文化對另一種國家文化的沖擊和改變。

鋼筆發(fā)明100多年后，以信息化為標(biāo)志的文化傳播載體——計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)，以全新的姿態(tài)進(jìn)入文化傳播載體的最新行列。它們的出現(xiàn)標(biāo)志著文化傳播方式的根本性變化。人類文化傳播的方式，可以分成語言生理傳播、文字儲(chǔ)存?zhèn)鞑ァ⒐I(yè)化傳播、信息化傳播幾個(gè)階段。在信息化傳播方式出現(xiàn)以前，文化的傳播是線性式、分散式的，也是區(qū)域性的。而信息化傳播，則完全有別于以往任何階段的傳播方式，是一種非接觸式、不對稱的文化傳播。

在你特別想說話、特別應(yīng)該說話，也特別可以說話，但外界聽眾卻聽不到你說話的時(shí)候，你才會(huì)真正感覺到文化傳播載體的先進(jìn)性和整體影響的重要性！