42　何謂“張王樂(lè)府”？

繼大歷詩(shī)風(fēng)之后，唐憲宗元和年間，詩(shī)壇上又出現(xiàn)了一派欣欣向榮的景象。以張籍、王建為代表的元和詩(shī)人，不但遠(yuǎn)承漢魏樂(lè)府和《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)雅傳統(tǒng)，而且就近又從杜甫那里吸收了關(guān)心現(xiàn)實(shí)、反映民生疾苦的寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格，用樂(lè)府詩(shī)的形式反映普通民眾的磨難與悲苦，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的深刻矛盾，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)下層民眾的深切同情。張籍和王建的樂(lè)府詩(shī)，為即將登上詩(shī)壇的白居易、元稹提倡的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”拉開(kāi)了序幕，此即“張王樂(lè)府”。張王樂(lè)府既有古題，又有新題，所作樂(lè)府詩(shī)語(yǔ)言明白曉暢、如話家常，反映的都是一些日常事件和生活畫(huà)面。比起之后的元白樂(lè)府詩(shī)，又顯示出篇幅短小、語(yǔ)言精練的特點(diǎn)。

張籍（766？—830？），字文昌，蘇州人，生于和州烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）。貞元十五年（799）進(jìn)士及第，因晚年曾任水部員外郎、國(guó)子司業(yè)等職，故世稱“張水部”或“張司業(yè)”。張籍樂(lè)府詩(shī)主要有《野老歌》、《牧童詞》、《節(jié)婦吟》、《烏夜啼引》等，取材廣泛，內(nèi)容豐富，用淺顯易懂的語(yǔ)言通過(guò)對(duì)世俗人事的描繪，諷刺了社會(huì)的種種丑惡和黑暗現(xiàn)象，如其中《野老歌》云：

張籍《岸花》詩(shī)圖

老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉(cāng)化為土。歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實(shí)。西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長(zhǎng)食肉。

詩(shī)歌用近乎白話的語(yǔ)言，訴說(shuō)了一位老農(nóng)在貧瘠的田地里辛苦勞作了一年，但到了年關(guān)不但收成不好，而且還要上交繁重的賦稅，只能靠上山拾來(lái)的苦得難以下咽的櫟樹(shù)果實(shí)來(lái)充饑。而那些腰纏萬(wàn)貫的江上商人，連船上所養(yǎng)的狗吃的都是肉。本詩(shī)在反映老農(nóng)苦難生活的同時(shí)，也深刻地揭露了官府賦稅的繁重、商賈的暴利發(fā)家以及由此造成的社會(huì)不公。除了樂(lè)府詩(shī)之外，張籍的七絕游子詩(shī)《秋思》也被廣為傳誦，千百年來(lái)引起了無(wú)數(shù)的共鳴，其詩(shī)云：

洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。

王建（766？—？），字仲初，潁川（今河南許昌）人。出身寒門，考進(jìn)士不中，在五十歲的時(shí)候才當(dāng)上縣丞一類的小官，最后卻否極泰來(lái)做到了陜州司馬，世稱“王司馬”。王建樂(lè)府詩(shī)以新題居多，具有濃郁的鄉(xiāng)土田園氣息，主要作品有《田家行》、《水夫謠》、《織錦曲》等，其中《水夫謠》中“辛苦日多樂(lè)日少，水宿沙行如海鳥(niǎo)”道出了纖夫生活的苦痛；他們想到了逃離，可是“一間茅屋何所值，父母之鄉(xiāng)去不得”的沉重現(xiàn)實(shí)，使得他們只有忍痛苦苦支撐；最后發(fā)出了“我愿此水作平田，長(zhǎng)使水夫不怨天”這般近乎幻想的悲慘祈愿，但是就算水地變成了旱田，他們身上的枷鎖真的就能卸下來(lái)嗎？

王建《江南》詩(shī)圖

張、王樂(lè)府詩(shī)的區(qū)別在于，張籍的樂(lè)府詩(shī)直白簡(jiǎn)易，往往在鮮明的對(duì)比中將諷喻之意毫無(wú)保留地訴諸筆端；而王建的樂(lè)府詩(shī)相對(duì)要含蓄、隱晦一些，字里行間不見(jiàn)諷喻，但諷喻之情不言而喻。張、王樂(lè)府在詩(shī)歌史上有過(guò)渡之功，他們扭轉(zhuǎn)了大歷詩(shī)歌孤寂幽冷的傾向，使得唐代詩(shī)歌重新回到了漢魏樂(lè)府和杜甫詩(shī)歌崇尚寫(xiě)實(shí)的道路上，為即將到來(lái)的重寫(xiě)實(shí)、尚通俗的元白“新樂(lè)府”運(yùn)動(dòng)做了很好的鋪墊。