基督教社會(huì)的到來 宗教美術(shù)及羅馬風(fēng)格

宗教美術(shù)作為“用眼來看的圣經(jīng)”的發(fā)展過程

中世紀(jì)的歐洲社會(huì)，基督教控制了人們生活中的一切。早晨隨著教堂的鐘聲開始一天的生活，在安息日去教堂向神祈禱。教堂不僅是祈禱之地也是集會(huì)場所，有時(shí)也用于商業(yè)和審判。

基督教在392年被定為羅馬帝國國教之后，在西歐也并不是立即就確立了統(tǒng)一的基督教社會(huì)。

5世紀(jì)基督教成為國教之后，誕生了后來的五大總部：“羅馬教會(huì)”“君士坦丁堡教會(huì)”“安提約基亞教會(huì)”“耶京教會(huì)”“亞歷山大里亞教會(huì)”。羅馬教會(huì)為了在西歐擴(kuò)大勢力范圍決定與法蘭克國王聯(lián)手。

法蘭克王國是指在5世紀(jì)—9世紀(jì)統(tǒng)治西歐的日耳曼人國家。法蘭克王國的繁榮，可以分為前期的墨洛溫王朝時(shí)代和后期的加洛林王朝時(shí)代。

法蘭克王國墨洛溫王朝的第一代君主是克洛維一世（在位時(shí)間：481年—511年），他的妻子是一名基督教教徒，他在496年也接受了基督教洗禮改信基督教。羅馬教會(huì)為了今后可以在西歐擁有廣大領(lǐng)土的法蘭克境內(nèi)更方便地傳教，把一國之君收為了基督教教徒。

法蘭克王國的歷史

基督教源于猶太教教徒拿撒勒的耶穌開始的一場宗教改革運(yùn)動(dòng)，其實(shí)就是從猶太教中衍生出來的一個(gè)宗教派系，也就是說，耶穌本人及他的追隨者原本都是猶太教教徒。這些追隨者和其他猶太教教徒之間的區(qū)別在于，對他們而言救世主就是耶穌，“救世主（基督）=耶穌”是基督教的絕對宗教原理。

在基督教向國際宗教發(fā)展之際，猶太教的《圣經(jīng)》作為《圣經(jīng)·舊約全書》被基督教所用，但《圣經(jīng)·舊約全書》中神的容貌是不允許被看到的，所以原本與猶太教同宗的基督教為了避免偶像崇拜，無法發(fā)展宗教美術(shù)。

教堂內(nèi)裝飾著的宗教美術(shù)（科隆大教堂《戈羅主教的十字架》970年左右）

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阿爾卑斯以北的歐洲在當(dāng)時(shí)屬于文化發(fā)展落后國，把《圣經(jīng)·舊約全書》《圣經(jīng)·新約全書》中的故事用圖畫的形式來給那些不會(huì)讀書寫字的人傳授基督教，宗教美術(shù)就這樣作為“用眼來看的圣經(jīng)”獲得了肯定并變得極為重要。為了傳達(dá)基督教教義，在教堂內(nèi)開始裝飾關(guān)于《圣經(jīng)·舊約全書》《圣經(jīng)·新約全書》教徒相關(guān)故事的宗教美術(shù)作品。

基督教中的最大教派“羅馬教會(huì)”是如何發(fā)展起來的

克洛維一世去世之后，墨洛溫王朝維持了2個(gè)世紀(jì)。后來大臣查理·馬特（688年左右—741年）手握實(shí)權(quán)，而查理的兒子丕平三世（在位時(shí)間：751年—768年）廢除了墨洛溫王朝的最后一位皇帝，自封為王，法蘭克進(jìn)入加洛林王朝時(shí)代。

丕平三世為了強(qiáng)調(diào)自己稱王的正統(tǒng)性，決定和羅馬教皇聯(lián)手。754年羅馬教皇斯蒂芬三（二）世（在位時(shí)間：752年—757年）趕赴巴黎，在圣彼得大教堂給丕平三世、他的妻子及他的孩子們作“圣別”。通過“圣別”，他們宣稱自己“由神涂油”，向世人宣揚(yáng)加洛林王朝王位繼承的正統(tǒng)性。

800年，丕平三世的兒子查理曼（在位時(shí)間：768年—814年）在羅馬加冕成為“（西）羅馬大帝”，通過這次戴冠稱帝再次加強(qiáng)了王位的正統(tǒng)性和權(quán)威。

就這樣王權(quán)與羅馬教會(huì)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，西歐的基督教教化（天主教教化）得到了大力發(fā)展。

由修道院的興起而誕生的羅馬風(fēng)格

在查理曼去世之后，法蘭克王國分崩離析，北歐進(jìn)入一個(gè)混亂的時(shí)代。

基督教的修道士在遠(yuǎn)離城市的地方開始修建修道院，而正是這些修道院，成了日后基督教文化的新發(fā)祥地。

在這些修道院和教會(huì)新式樣中，一個(gè)嶄新的“羅馬風(fēng)格”萌芽了。美術(shù)史中所說的“羅馬風(fēng)格”，指的大致就是11世紀(jì)后半葉到13世紀(jì)前半葉這段時(shí)間的建筑·美術(shù)史。

當(dāng)?shù)谝粋€(gè)千禧之年公歷1000年過去之后，教會(huì)的建筑材料漸漸從木造轉(zhuǎn)為更高價(jià)、與神明之家的身份更相配的石造羅馬風(fēng)格。但天花板從木板改為石頭之后，為了支撐穹隆形頂棚（弓形的曲面屋頂）的重量，就必須加厚建筑物的墻壁，而這樣就導(dǎo)致了羅馬風(fēng)格教堂的墻壁都很厚，以致無法安裝尺寸較大的窗子。

這種羅馬風(fēng)格式樣的教堂，在諾曼底、勃艮第、法國南部、英國等各處分別又衍生出各自的特點(diǎn)，不過它們之間也有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是“半圓”。這個(gè)特點(diǎn)在之后很長一段歲月中都是最簡單辨別羅馬風(fēng)格和哥特風(fēng)格不同之處的要點(diǎn)。哥特風(fēng)格的拱形為尖頭拱形，而代表“羅馬風(fēng)格”的古羅馬建筑的特征則是半圓拱形。

當(dāng)基督教得到公開承認(rèn)之后，因?yàn)槟ξ鞯摹妒]》中有一條為“禁止偶像崇拜”，所以基督教一直避開立體雕像。初期裝飾在教堂中的只是馬賽克和壁畫，當(dāng)進(jìn)入羅馬風(fēng)格和哥特風(fēng)格時(shí)期之后，雕像隨之開始出現(xiàn)。

羅馬風(fēng)格的雕像與哥特風(fēng)格的相比，其特征就是更精巧也更幼稚拙樸，能帶給觀賞者的信仰之心以強(qiáng)烈的沖擊力。它們大多是令人驚恐又稍顯夸張的作品，目的就是為了能直接打動(dòng)中世紀(jì)那些不會(huì)讀寫的人的心靈。所以那些作品沒有采用寫實(shí)主義的表現(xiàn)風(fēng)格，而是以充滿想象力又易懂的動(dòng)感形象來表現(xiàn)那個(gè)幻想世界。

羅馬風(fēng)格的圣菲利普大教堂（約11世紀(jì)初—12世紀(jì)中期）?Morburre

具有羅馬風(fēng)格特征的“半圓拱形”?He 3nry

羅馬風(fēng)格時(shí)期的雕像（歐坦大教堂的《猶大自縊》）?Cancre

因朝圣熱而形成的城市化和“哥特美術(shù)”的萌芽

以修道院為中心的羅馬風(fēng)格之所以能得到發(fā)展，源于人類對“末日”的強(qiáng)烈意識。當(dāng)人們在公歷1000年迎接“世界末日”時(shí)，民眾深信在世紀(jì)末會(huì)出現(xiàn)“死亡”和“最后的審判”。隨著這種對“末日（死亡）”和墜入地獄的恐懼感越來越強(qiáng)烈，人們在信仰上的熱情也日漸高漲，他們變得更加依附于基督教。

11世紀(jì)朝圣之旅開始盛行。在這種宗教熱情的煽動(dòng)下，不但騎士、貴婦，連農(nóng)民也手持朝圣手杖開始朝圣旅行，當(dāng)時(shí)的人們就是這樣生活在一個(gè)以神為中心的世界中。

而在這種朝圣之路上出現(xiàn)了越來越多的修道院，這些修道院中不但有禮拜堂，還可以住宿，甚至修道院成了交通要道。定期市場的產(chǎn)生又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市漸漸形成。

之所以會(huì)出現(xiàn)這樣一股朝圣熱，是因?yàn)樵?1世紀(jì)末，隨著十字軍遠(yuǎn)征圣地耶路撒冷及伊斯蘭教諸國，眾多圣人遺物（基督、圣母、圣人的遺骸或部分遺骸，還有與他們有淵源之人的物品）被帶入了歐洲（基督和圣母因?yàn)樯胩靽]有遺?。?。

人們相信只要觸摸或親吻到收存著的這些圣人遺物就能實(shí)現(xiàn)心愿，因此那些收藏著圣人遺物的朝圣之地漸漸熱鬧起來，甚至還出現(xiàn)了專門買賣圣人遺物的商人。

這股圣人遺物崇拜風(fēng)潮在12世紀(jì)變得越來越狂熱，收藏圣人遺物的教堂也隨之越來越活躍。教堂擁有的圣人遺物越著名朝圣者就越多，而隨著定期集市的發(fā)展，這些教堂的知名度越來越高，收入也隨之大大增加。在當(dāng)時(shí)沒有任何圣人遺物的教堂是不存在的。

在這股朝圣熱潮下城市漸漸形成，宗教美術(shù)也變得越來越洗練，即使它和羅馬風(fēng)格出自同一種宗教美術(shù)，但城市中的修道院與地方上的完全不同，哥特美術(shù)從此誕生。

專欄

基督教被公認(rèn)之前的基督教美術(shù)

其實(shí)基督教于313年在《米蘭敕令》被公認(rèn)之前，在遭到鎮(zhèn)壓的時(shí)代中，“基督教美術(shù)”就已經(jīng)存在了，從地下的共同墓地（塋窟）及石棺等葬禮美術(shù)中可見一斑。

比如地下墓地中墻壁和天花板上的牧羊人壁畫，原本這是羅馬葬禮美術(shù)中所用圖案，牧羊人及牧歌風(fēng)景（世外桃源）象征著人們死后對于永恒生命的渴望。因?yàn)榛皆炎约罕茸魃屏嫉哪裂蛉耍赃@里借用了基督的這種形象。

除了這種借用之外，也有基督教獨(dú)特的形象，比如象征基督的“魚”。之所以魚會(huì)成為基督的象征，是因?yàn)椤耙d·基督·神之子·救世主”這四個(gè)詞的字首組合起來就是希臘文的“魚”，在基督教被公認(rèn)之前，魚的圖像是基督教教徒隱蔽使用的符號。就是這樣，在基督教被公認(rèn)之前其實(shí)已經(jīng)存在著大量的宗教美術(shù)。

前期的《善良的牧羊人》畫

象征基督的“魚”的壁畫

1. 作為神圣之人（物），與其他人類、物品區(qū)別開來。