三、世風(fēng)傳承

王世襄的父親繼曾，是王仁東的第三子，字述勤。辛亥革命后，王世襄的祖父王仁東寓居滬上。王繼曾1882年生于上海，早年入上海南洋公學(xué)學(xué)習(xí)。南洋公學(xué)是當(dāng)時(shí)上海著名的學(xué)堂，現(xiàn)在的上海交通大學(xué)，前身是民國(guó)初年的南洋大學(xué)，而南洋大學(xué)的前身便是清朝的南洋公學(xué)。南洋公學(xué)設(shè)立于光緒二十三年(1897)，創(chuàng)辦人是盛宣懷。⁽²⁾南洋公學(xué)初建于上海徐家匯鎮(zhèn)之北，經(jīng)費(fèi)取自于招商局、電報(bào)局之特捐。這兩局先后屬于商部、農(nóng)工商部、郵傳部，因此南洋公學(xué)先后稱(chēng)為“商部高等實(shí)業(yè)學(xué)堂”、“農(nóng)工商部高等實(shí)業(yè)學(xué)堂”和“郵傳部高等實(shí)業(yè)學(xué)堂”。

辛亥革命前夕，學(xué)校監(jiān)督(即校長(zhǎng))為唐文治，字蔚芝，江蘇太倉(cāng)人，原任農(nóng)工商部左侍郎；教務(wù)長(zhǎng)為辜鴻銘，名湯生，以字行，福建廈門(mén)人，曾為粵督張之洞辦外交，為當(dāng)時(shí)有名的文學(xué)家；齋務(wù)長(zhǎng)(即訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)、訓(xùn)育主任)本為陸規(guī)亮，辛亥革命前夕，則改為莊思緘，字蘊(yùn)寬，江蘇常州人，原任廣西龍州兵備道，受革命思潮影響，不愿做清朝官吏，毅然辭職，因與唐文治為同學(xué)，來(lái)校任職。

王繼曾在南洋公學(xué)接受的是不同于舊式私塾的新式教育，由于盛宣懷設(shè)立南洋公學(xué)是要著意培養(yǎng)懂得西文西藝(外語(yǔ)與科技)的人才，學(xué)校要求學(xué)生首先學(xué)習(xí)英、法、日等外語(yǔ)；學(xué)法律、公法、政治學(xué)、通商法、商稅法；學(xué)習(xí)天算、輿地、格致、制造、汽機(jī)、礦冶等科學(xué)技術(shù)。也許，在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的新式教育氛圍中，王繼曾感受到了西方先進(jìn)技術(shù)的強(qiáng)大和不同文化思潮的碰撞，同時(shí)也隨著外強(qiáng)入侵和清朝國(guó)力的式微，越來(lái)越看到清廷的無(wú)能和官員的腐敗，看到百姓陷于疾苦，感到中華民族要振奮圖強(qiáng)，勢(shì)必先向西方尋求科技和改革制度才行，這讓他產(chǎn)生了出國(guó)留學(xué)的念頭。

但當(dāng)時(shí)清廷實(shí)行愚民政策，禁止人民出國(guó)，適逢孫寶琦被任命為中國(guó)駐法公使，孫寶琦是清末重臣孫貽經(jīng)的兒子，是一個(gè)篤誠(chéng)開(kāi)明的人士，王繼曾便利用這一契機(jī)，于1902年隨孫寶琦赴法國(guó)巴黎進(jìn)修。就這樣，年僅20歲的王繼曾便踏上了赴法求學(xué)的旅途。可以說(shuō)，巴黎是他之后外交官生涯的最初起點(diǎn)。

當(dāng)年，像王繼曾一樣隨孫寶琦出使法國(guó)的，還有后來(lái)被孫中山稱(chēng)為“民國(guó)奇人”的張靜江先生和赴法辦勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的李石曾先生。他們?nèi)耍?dāng)時(shí)都是二十出頭的青年。李石曾當(dāng)時(shí)21歲，張靜江最為年長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)25歲。盡管三人出身不同，所受教育迥異，到巴黎后也各自受業(yè)，但在辛亥革命爆發(fā)后，至民國(guó)時(shí)，這段中國(guó)近現(xiàn)代史上驚心動(dòng)魄、風(fēng)起云涌的歲月中，三人在中國(guó)政治舞臺(tái)上，均有所作為。

李石曾留法回國(guó)后參加辛亥革命，和黃復(fù)生等組織了京津同盟會(huì)，出版《民意報(bào)》，在北方宣傳和組織革命。1912年他和吳稚暉等人在北京創(chuàng)立留法儉學(xué)會(huì)。1924年，在國(guó)民黨一大上，李石曾被選為國(guó)民黨中央監(jiān)察委員。而張靜江在赴歐途中，結(jié)識(shí)孫中山，提供銀3萬(wàn)兩為反清革命活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，后又往東京、巴黎，支持孫中山改組國(guó)民黨為中華革命黨，被任命為財(cái)政部長(zhǎng)。1925年，任廣州國(guó)民政府委員，在國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上，張靜江當(dāng)選為中央執(zhí)行委員。在孫中山逝世后召開(kāi)的國(guó)民黨第二次全國(guó)代表大會(huì)上，又當(dāng)選為中央監(jiān)察委員。李石曾和張靜江，后與蔡元培、吳稚暉，被稱(chēng)為“民國(guó)四大元老”。但當(dāng)時(shí)，作為同路人的三個(gè)青年人，是無(wú)法預(yù)料到他們之后的人生之路，他們只是懷著學(xué)成救國(guó)的壯志和激情，懷著對(duì)未知的廣闊世界的美好希冀和憧憬。作為這三人人生拐點(diǎn)的1902年，成了他們閑適地坐在開(kāi)往巴黎郵輪上最有希望的一年。

王繼曾到巴黎后，先后在法國(guó)高等學(xué)校及巴黎政法大學(xué)學(xué)習(xí)外交與公共事業(yè)管理，留學(xué)七年，學(xué)成時(shí)曾被授予學(xué)業(yè)優(yōu)秀獎(jiǎng)。1909年，他畢業(yè)回國(guó)后，首先任當(dāng)年清政府軍機(jī)大臣張之洞之秘書(shū)。后因其扎實(shí)的外語(yǔ)功底、外交能力和在巴黎留學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，不久便改任駐法留學(xué)生的監(jiān)督，王繼曾也得以有機(jī)會(huì)攜夫人金章，再度赴法國(guó)巴黎故地重游。正是王繼曾夫婦僑居巴黎之際，國(guó)內(nèi)時(shí)局卻發(fā)生劇變，辛亥革命于武昌爆發(fā)，滿(mǎn)清帝國(guó)終于土崩瓦解，中華民國(guó)宣告成立。

民國(guó)成立后，王繼曾回國(guó)供職于北洋政府外交部，1914年1月，又任外交部政務(wù)司司長(zhǎng)。這一年，也就是王世襄快出生前，買(mǎi)下了北京東城芳嘉園的一座四合院。那是一座傳統(tǒng)的獨(dú)門(mén)四合院，有四進(jìn)院子、四層房屋，后門(mén)開(kāi)在新鮮胡同，以當(dāng)時(shí)的北京老城來(lái)說(shuō)，雖不算大，卻也幾近中等規(guī)模。王世襄正出生于這老四合院里，并一直居住了將近八十年。

1920年9月，王繼曾出任駐墨西哥公使并兼任駐古巴公使職。當(dāng)時(shí)王世襄正六歲，本來(lái)全家要隨父親一起遠(yuǎn)赴墨西哥，但此時(shí)二哥王世容不幸夭折，王世襄又患猩紅熱初愈，不宜離家遠(yuǎn)行，因此母親只好帶他留在上海。1921年8月，王繼曾免兼駐古巴公使職，專(zhuān)任駐墨西哥公使。同年底，他任滿(mǎn)歸國(guó)后，一家終在上海重聚。1924年1月，王繼曾由滬往京，在孫寶琦執(zhí)政的北洋政府擔(dān)任國(guó)務(wù)院秘書(shū)長(zhǎng)，一家人才重回芳嘉園老宅居住。1926年，王繼曾又改任安國(guó)軍外交討論會(huì)委員，1931年后則任英美煙草公司北平分行經(jīng)理。

王繼曾在頻繁出任駐外使節(jié)的過(guò)程中，還對(duì)各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化進(jìn)行了細(xì)致的觀察和分析，曾著《意大利政治經(jīng)濟(jì)財(cái)政報(bào)告書(shū)》等書(shū)，介紹并評(píng)述了當(dāng)時(shí)國(guó)外的一些政治經(jīng)濟(jì)之狀況，應(yīng)該說(shuō)，為當(dāng)時(shí)國(guó)人了解西方的經(jīng)濟(jì)文化和政治體制提供了一定的借鑒。爾后，隨時(shí)局之變化，當(dāng)民國(guó)政府遷都南京后，北京的政府職能逐漸萎縮、日漸蕭條，而王繼曾則又無(wú)意去國(guó)民黨的政府工作，他在時(shí)過(guò)境遷之下，也漸漸淡出了政界。

西清王氏一門(mén)，自從福建閩縣經(jīng)商發(fā)家，后代代相承，通過(guò)科舉應(yīng)試走上仕途，逐漸發(fā)展為一個(gè)官宦之家?；仡櫷跏老遄嫔先纳綒v程，可謂英才輩出，洵不多見(jiàn)。如有進(jìn)士出身、治理一方的重臣，有狀元及第、直陳時(shí)弊的循吏，也有躋身洋務(wù)、從事外交的使節(jié)。所以說(shuō)王氏世家子弟、官宦生涯，尤其是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后內(nèi)外交困的時(shí)局中，王家各代養(yǎng)成的“通達(dá)時(shí)事”、“兼?zhèn)渲形鳌薄ⅰ白⒅貙?shí)際”的辦事作風(fēng)，無(wú)疑是西清王氏一代代薪火傳承之作風(fēng)，對(duì)日后王世襄的成長(zhǎng)和后來(lái)的治學(xué)，都產(chǎn)生了潛移默化的影響。

人們常說(shuō)，時(shí)代造就了一個(gè)人的成長(zhǎng)，但我認(rèn)為時(shí)代固然重要，可在中國(guó)重門(mén)風(fēng)世家的社會(huì)傳統(tǒng)和環(huán)境氛圍中，個(gè)人的成長(zhǎng)與作為，實(shí)離不開(kāi)代代相傳的家族之影響。這正如《伏爾泰傳》的作者莫羅阿所說(shuō)的：“一切都是不良的，但一切都可以改善?！蔽蚁?，這話(huà)說(shuō)得有理，這里所說(shuō)的“可以改善”，乃是因?yàn)橐粋€(gè)人能幸運(yùn)地處于一個(gè)好的社會(huì)，實(shí)非易事。當(dāng)個(gè)人無(wú)力或無(wú)法去改變社會(huì)之惡劣環(huán)境時(shí)，那么，個(gè)人之成長(zhǎng)抑或成才的機(jī)會(huì)，無(wú)疑離不開(kāi)世族家風(fēng)這潛移默化的影響。否則，我們又如何去理解古人的種種精神與現(xiàn)代之相通，以及有著幾千年中國(guó)文化精神所凝聚的耕讀之家，迄今綿綿不斷的那文脈的延續(xù)呢？

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(1)見(jiàn)國(guó)史館《蘇州知府王仁堪傳》。

(2)盛宣懷(1844—1916)，字杏蓀，江蘇武進(jìn)人，是清末洋務(wù)派的一個(gè)重要官僚，辦過(guò)鐵路、電(電報(bào)局)、郵(郵政)、航(輪船)、礦山(如漢冶萍公司)等洋務(wù)實(shí)業(yè)。