美的解剖

物之美者，或在其性，或在其象。有象不美而性美者；有性不美而象美者。孟子有言：西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之。雖有惡人齋戒沐浴，則可以事上帝，此尊性美者也，然非至美。至美者，必性與象皆美。象之美，可以觀察而得，性之美，以感覺(jué)而得，其道與德有時(shí)合而為一。故美學(xué)與道德，如孿生之兄弟也。

美術(shù)上之二大派，曰理想，曰寫實(shí)。寫實(shí)主義重象；理想派則另立意境，唯以當(dāng)時(shí)境物，供其假借使用而已。但所謂假借使用物象，則其不滿所志，非不能工，不求工也。故超然卓絕，若不能逼寫，則識(shí)必不能及于物象以上、之外，亦托體曰寫意，其愚彌可哂也。昧者不察之，故理想派滋多流弊，今日之歐洲亦然。中國(guó)自明即然，今日乃特甚，其弊竟至藝人并觀察亦不精確，其手之不從心，無(wú)待言矣。

徐悲鴻　《春之歌》

故欲振中國(guó)之藝術(shù)，必須重倡吾國(guó)美術(shù)之古典主義，如尊宋人尚繁密平等，畫材不專上山水。欲救目前之弊，必采歐洲之寫實(shí)主義，如荷蘭人體物之精，法國(guó)庫(kù)爾貝、米勒、勒班習(xí)，德國(guó)萊柏爾等構(gòu)境之雅。美術(shù)品貴精、貴工、貴滿、貴足，寫實(shí)之功成于是。吾國(guó)之理想派，乃能大放光明于世界，因吾國(guó)五千年來(lái)之神話、之歷史、之詩(shī)歌，蘊(yùn)藏?zé)o盡也。

徐悲鴻　《美人》