祖父張倫

讀歷史，看現(xiàn)世，會遇見各種類型的人，其中有兩種，哲人和癡人，可以說是天造地設(shè)的一對。哲人想，知，可敬；癡人不知，也不想，可愛?？鬃邮钦苋?，教他的弟子子路代言，說：“道之不行，已知之矣?！表椨鹗前V人，四面楚歌，唱完《別姬》之后還說：“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。”我有個別人看來也許不正常的想法，是：對于哲人，應(yīng)該同情；對于癡人，應(yīng)該羨慕。同情來于憐憫；羨慕來于求之不得。

為什么要憐憫？以孔子為例，已知道之不行，還要“三月無君，則皇皇如也”，果報必是忽有明而忽無明，“形與影競走也，悲夫！”另一面呢，如傳說的尾生，與某女子約定某時在某橋下見面，依不成文法，要先到，等待，等待，過時不來，水來了，因為癡，不能從權(quán)，“抱梁柱而死”，心安理得，就不至于“悲夫”?？墒桥c女子約，等待，水來而女不來，甘心抱梁柱而死，于是就心安理得，也大不易，不易而大有希冀之意，所以說羨慕。簡明而扼要地說吧，想到人生，我的想而未必能行的哲學(xué)是，最好能夠自欺，比如，出門，提著兩籠畫眉鳥來回走；入門，拿著一百單八的念珠宣“南無阿彌陀佛”號，就自以為這是天下之應(yīng)然，至樂，豈不善哉。糟糕的是，想到最好能夠自欺的時候，不只“最好”早已逃之夭夭，連“自欺”也無影無蹤了。傷心，自力更生辦不到，但跛者不忘履，有時就愿意多向外看，搔他人之膚以解自己之癢。還有時愿意說說，以期一些可憐的同病，也能搔他人之膚以解自己之癢?？烧f的人不少，本之吾鄉(xiāng)某君“先及其家，后及其國”的名言，開卷第一回說我的祖父。