建國(guó)后中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于文藝工作規(guī)律的探索^[1]

馬克思主義在文藝領(lǐng)域的中國(guó)化

中國(guó)共產(chǎn)黨探索在社會(huì)主義時(shí)期指導(dǎo)文藝工作的規(guī)律性，緣于馬克思主義在文藝領(lǐng)域的中國(guó)化的歷史需要。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于社會(huì)主義時(shí)期文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)地位，是由中國(guó)共產(chǎn)黨自身的階級(jí)使命和文化使命所決定的，它也是中國(guó)革命發(fā)展到新階段的必然選擇。中國(guó)革命的發(fā)生，是在一個(gè)落后的封建社會(huì)的國(guó)家里所進(jìn)行的一場(chǎng)社會(huì)主義革命。從物質(zhì)文明的發(fā)展水平看，社會(huì)主義革命在中國(guó)發(fā)生的歷史起點(diǎn)，與科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)典作家所設(shè)想的歷史起點(diǎn)之間，尚存在著很大的差距。因此，這些國(guó)家在開(kāi)始進(jìn)行社會(huì)主義革命的時(shí)候，一般都是將民族救亡使命和民主革命的目標(biāo)緊密結(jié)合在一起的。這些國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的革命道路，往往是經(jīng)由民主主義革命階段而走向社會(huì)主義革命階段。中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化使命，則是按照中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，在這兩個(gè)歷史階段中，努力發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化并建構(gòu)社會(huì)主義文化，在馬克思主義與中國(guó)文化的實(shí)際結(jié)合中，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。歷史證明，能夠完成這個(gè)任務(wù)的只能是中國(guó)共產(chǎn)黨。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)使命中，始終包含著一種鮮明的文化使命意識(shí)，那就是自覺(jué)地引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這個(gè)工作，從中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生之日就開(kāi)始了。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)文藝工作的長(zhǎng)期實(shí)踐中，始終高舉民主科學(xué)的旗幟，反對(duì)一切腐朽文化，創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，為中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展指出了明確的前進(jìn)方向。江澤民同志在“七一”講話中，明確地談到了什么是中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的問(wèn)題。他說(shuō)：“就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和多項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求?！边@個(gè)前進(jìn)方向，與中華民族的根本利益，與中國(guó)現(xiàn)代化的時(shí)代發(fā)展目標(biāo)是一致的。它的實(shí)質(zhì)，就是馬克思主義在文化領(lǐng)域的中國(guó)化。中國(guó)共產(chǎn)黨在引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化包括文藝工作的前進(jìn)方向時(shí)，為什么選擇了馬克思主義作為理論指引？應(yīng)該說(shuō)，這是由馬克思主義在文化領(lǐng)域的中國(guó)化的要求所決定的，也是由黨的階級(jí)性質(zhì)和歷史使命所決定的，是中國(guó)文藝工作實(shí)際的需要。社會(huì)主義時(shí)期的中國(guó)文藝的實(shí)踐，需要有一種科學(xué)理論的指導(dǎo)，而這個(gè)理論，只能是馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝實(shí)踐的過(guò)程，也是馬克思主義在文藝領(lǐng)域的中國(guó)化的過(guò)程。馬克思主義在文藝領(lǐng)域的中國(guó)化，包含著這樣幾個(gè)重要的命題：

第一，馬克思主義在文藝領(lǐng)域的中國(guó)化，就是把馬克思主義文藝觀與中國(guó)文藝的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。它既是馬克思主義文藝?yán)碚摰膶?shí)踐的過(guò)程，又是馬克思主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新的過(guò)程。其實(shí)踐的結(jié)果，表現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)文藝工作蓬勃發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。而理論創(chuàng)新的結(jié)果，則是毛澤東文藝思想和鄧小平文藝?yán)碚摰南嗬^產(chǎn)生。中國(guó)革命的實(shí)際情況，特別是中國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段的文藝的實(shí)際情況，是馬克思主義創(chuàng)始人所不曾遇到過(guò)的。因此，馬克思主義在文藝領(lǐng)域的中國(guó)化的進(jìn)程，實(shí)際上是一個(gè)前所未有的艱巨的實(shí)踐探索與理論創(chuàng)新的過(guò)程。

第二，馬克思主義在文藝領(lǐng)域的中國(guó)化，體現(xiàn)了世界范圍內(nèi)的東西方文化的互相融合，具有重建面向未來(lái)的中華民族文化精神的意義。中國(guó)的傳統(tǒng)文化接受馬克思主義文藝觀的引領(lǐng)，必將促使中華文化進(jìn)一步融入世界文化的時(shí)代洪流，促進(jìn)中國(guó)文化和中國(guó)文藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。這種文化轉(zhuǎn)型，體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨提出的以人為本，尊重藝術(shù)自身規(guī)律的馬克思主義的科學(xué)文藝觀。因此，應(yīng)該從中國(guó)文化與文藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的歷史意義，以及促進(jìn)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的角度，去認(rèn)識(shí)馬克思主義在文藝領(lǐng)域的中國(guó)化的價(jià)值。

第三，馬克思主義在文藝領(lǐng)域的中國(guó)化，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于馬克思主義文藝?yán)碚摰呢S富和發(fā)展。它是中國(guó)文藝工作實(shí)踐的需要，要在中國(guó)人民的文藝實(shí)踐中去完成，也要受到這個(gè)實(shí)踐的檢驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨最初是經(jīng)由俄國(guó)革命而開(kāi)始接觸馬克思主義理論的，俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)和蘇聯(lián)社會(huì)主義文藝?yán)碚?，?duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的文藝方針政策，曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)很大的影響。但蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，是已經(jīng)被“俄國(guó)化”了的馬克思主義，因而有可能造成對(duì)馬克思主義基本原理的某些誤讀，這就提出了一個(gè)必須再經(jīng)過(guò)中國(guó)文藝實(shí)踐的檢驗(yàn)的問(wèn)題。因此，馬克思主義在文藝領(lǐng)域的中國(guó)化，實(shí)際上就是堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，從中國(guó)文藝的具體歷史條件出發(fā)，在中國(guó)的社會(huì)主義文藝實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展馬克思主義。這些也恰恰是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的一些基本經(jīng)驗(yàn)。

建國(guó)后曲折的探索歷程

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義的文藝工作，首先要解決好無(wú)產(chǎn)階級(jí)的功利性要求與藝術(shù)自身的超功利性的關(guān)系，以及文藝的政治功能與它的審美功能的關(guān)系的問(wèn)題。它包括文藝的宣傳教化作用與大眾娛樂(lè)的審美形式、文藝作品的政治傾向性與藝術(shù)創(chuàng)作的形象塑造、反映重大的題材與作家個(gè)人的生活閱歷、作品的現(xiàn)實(shí)主義與藝術(shù)家的情感體驗(yàn)等一系列藝術(shù)審美的關(guān)系問(wèn)題。新中國(guó)成立以后，黨對(duì)這些問(wèn)題也在不斷地探索，在時(shí)間上大體上形成了改革開(kāi)放之前和改革開(kāi)放之后兩個(gè)歷史時(shí)期。

1949年新中國(guó)成立后至改革開(kāi)放之前為第一個(gè)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期總的特點(diǎn)，是探索的曲折與坎坷，其間也出現(xiàn)過(guò)較大的失誤。這個(gè)時(shí)期，黨在指導(dǎo)文藝工作的原則、方針、政策等方面，基本延續(xù)了毛澤東同志《在延安文藝工作座談會(huì)上的講話》中的一些基本思想，更多地強(qiáng)調(diào)文藝從屬于政治的地位，文藝為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，以及文藝創(chuàng)作的典型性和文藝批評(píng)的政治標(biāo)準(zhǔn)等。改革開(kāi)放以后進(jìn)入了第二個(gè)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期黨的文藝工作，以鄧小平文藝?yán)碚摓橹敢瑢?duì)社會(huì)主義文藝工作規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷地完善，使社會(huì)主義文藝出現(xiàn)了空前的繁榮。這兩個(gè)不同的時(shí)期，有著兩篇黨的文藝工作的重要文獻(xiàn)。江澤民同志在《在中國(guó)文聯(lián)第六次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第五次代表大會(huì)上的講話》中指出，毛澤東同志的《在延安文藝工作座談會(huì)上的講話》和鄧小平同志的《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》，“這兩篇講話，集中體現(xiàn)了我們黨的文藝思想、文藝路線、文藝方針，是我們黨對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰莫?dú)特貢獻(xiàn)，將長(zhǎng)期在我們的文藝事業(yè)發(fā)揮指導(dǎo)作用”。新中國(guó)成立初期，黨對(duì)文藝工作的規(guī)律進(jìn)行積極的探索，文藝戰(zhàn)線充滿了勃勃生機(jī)。1949年9月《人民文學(xué)》創(chuàng)刊，毛澤東同志親自題詞：“希望有更多好作品出世?！?950年在郭沫若的主持下，由丁玲負(fù)責(zé)的中央文學(xué)講習(xí)所成立，同時(shí)全國(guó)各地各種形式的文藝團(tuán)體也紛紛成立。1953年召開(kāi)了全國(guó)第二次文代會(huì)，會(huì)前，毛澤東同志親自主持中央政治局會(huì)議，討論決定了全國(guó)文聯(lián)的機(jī)構(gòu)和各協(xié)會(huì)的人選，確定了大會(huì)的指導(dǎo)思想是：我國(guó)已進(jìn)入了新的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，文藝工作必須以抓創(chuàng)作為主。1954年中華人民共和國(guó)的第一部《憲法》，寫入了國(guó)家保障和鼓勵(lì)公民進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)造性勞動(dòng)的內(nèi)容，從而極大地鼓舞了廣大文藝工作者的創(chuàng)作熱情。1955年10月中國(guó)文聯(lián)召開(kāi)的第二次會(huì)議上，號(hào)召“開(kāi)展文學(xué)藝術(shù)作品的競(jìng)賽和自由討論”，及“必須充分發(fā)揮文藝工作者的創(chuàng)造性，反對(duì)一切束縛和妨礙作家藝術(shù)家的創(chuàng)造性的有害現(xiàn)象”。1956年1月黨中央提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的指導(dǎo)文藝工作的總的方針。這些，都極大地促進(jìn)了社會(huì)主義文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展，文藝創(chuàng)作和各種文藝活動(dòng)在全國(guó)蓬勃開(kāi)展，并涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的文藝作品。

1956年是黨的文藝方針出現(xiàn)轉(zhuǎn)折的一年。該年蘇共的二十大及赫魯曉夫反斯大林的秘密報(bào)告，引起了毛澤東的警覺(jué)，也促使中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)自己建設(shè)社會(huì)主義的道路進(jìn)行了深刻的思索。正是在這個(gè)背景下，毛澤東提出了將馬克思主義同中國(guó)革命的實(shí)際第二次結(jié)合的問(wèn)題。他說(shuō)：“我認(rèn)為最重要的教訓(xùn)是獨(dú)立自主，調(diào)查研究，摸清我國(guó)國(guó)情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，制定我們的路線、方針、政策?！?sup>[2]中國(guó)的革命從新民主主義歷史階段進(jìn)入到社會(huì)主義建設(shè)的歷史階段以后，中國(guó)共產(chǎn)黨的文藝工作的方針政策，未能及時(shí)地隨著中國(guó)革命的新情況而變化，延續(xù)著一種慣性思維，致使黨進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)期后，對(duì)于自己的文藝執(zhí)政能力的探索相對(duì)滯后。毛澤東雖然提出了馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際的第二次結(jié)合這個(gè)深刻的思想，但他對(duì)于指導(dǎo)文藝工作的認(rèn)識(shí)卻出現(xiàn)了偏差。從1956年到1966年這十年間，黨在文藝工作的指導(dǎo)思想上出現(xiàn)了嚴(yán)重的失誤，這突出反映在1957年的反右派斗爭(zhēng)的嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化和以后的以“左”的思想指導(dǎo)的各種文藝運(yùn)動(dòng)上。1957年以后，毛澤東過(guò)分強(qiáng)調(diào)了文藝領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)文藝的政治功能，對(duì)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)思想越來(lái)越“左”。毛澤東的錯(cuò)誤，既是受到客觀歷史條件的限制，也有他的主觀指導(dǎo)思想上的失誤。

1962年中央召開(kāi)7000人參加的中央工作會(huì)議，總結(jié)“大躍進(jìn)”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在文藝界也開(kāi)始扭轉(zhuǎn)一度泛濫的“左”傾思潮。1961～1962年，周恩來(lái)、陳毅領(lǐng)導(dǎo)文藝界的調(diào)整工作。他們做了廣泛深入的調(diào)查研究，主持召開(kāi)了幾次關(guān)于文藝工作的座談會(huì)，集中討論了藝術(shù)民主、藝術(shù)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的關(guān)系、黨如何領(lǐng)導(dǎo)文藝工作、生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系、紅與專的關(guān)系、知識(shí)分子工作等問(wèn)題。在這個(gè)基礎(chǔ)上，主持制定了《關(guān)于當(dāng)前文學(xué)藝術(shù)工作若干問(wèn)題的意見(jiàn)》（簡(jiǎn)稱“文藝八條”），1962年4月由中共中央批準(zhǔn)轉(zhuǎn)發(fā)。“文藝八條”是黨在這個(gè)時(shí)期的社會(huì)主義文藝實(shí)踐探索中的收獲，體現(xiàn)了黨的集體智慧，特別是對(duì)文藝工作中存在的一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)與反思，實(shí)際上也是對(duì)新中國(guó)成立后文藝戰(zhàn)線中的“左”的思潮進(jìn)行了糾偏?！拔乃嚢藯l”在文藝與政治的關(guān)系、文藝創(chuàng)作的形式、文藝批評(píng)的方法等方面，都提出了一些比較符合社會(huì)主義藝術(shù)規(guī)律的新的認(rèn)識(shí)。“文藝八條”是我們黨在那個(gè)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的重要文獻(xiàn)。

盡管全國(guó)的文藝界的調(diào)整工作取得了很大的成績(jī)，但思想文化界的“左”傾思潮并未得到根本的糾正。特別是1962年9月毛澤東在黨的八屆十中全會(huì)上提出了“千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”后，政治上的“左”傾路線得到進(jìn)一步的發(fā)展，階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化再次殃及文藝領(lǐng)域。在這次會(huì)議上，康生誣陷李建彤的小說(shuō)《劉志丹》反黨并展開(kāi)了調(diào)查。會(huì)議后，報(bào)刊上開(kāi)始公開(kāi)點(diǎn)名批判孟超的新編昆劇《李慧娘》和繁星（廖沫沙）的“有鬼無(wú)害論”等。1963年12月12日，毛澤東對(duì)中宣部的《文藝情況匯報(bào)》所做的批示中指出：“各種藝術(shù)形式——戲劇、曲藝、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、電影、詩(shī)和文學(xué)，等等，問(wèn)題不少，人數(shù)很多，社會(huì)主義改造在許多部門中，至今收效甚微。許多部門至今還是‘死人’統(tǒng)治著?！薄霸S多共產(chǎn)黨人熱心提倡封建主義和資本主義的藝術(shù)，卻不熱心提倡社會(huì)主義的藝術(shù)，豈非咄咄怪事?！?sup>[3]1964年6月27日，毛澤東在中宣部的一次報(bào)告草稿上又一次批示：“這些協(xié)會(huì)和他們所掌握的刊物大多數(shù)（據(jù)說(shuō)有少數(shù)幾個(gè)好的），十五年來(lái)，基本上（不是一切人）不執(zhí)行黨的政策，做官當(dāng)老爺，不去接近工農(nóng)兵，不去反映社會(huì)主義的革命和建設(shè)，最近幾年，甚至跌到了修正主義的邊緣。如不認(rèn)真改造，勢(shì)必在將來(lái)的某一天，要變成像匈牙利裴多菲俱樂(lè)部那樣的團(tuán)體?！?sup>[4]毛澤東的這兩個(gè)批示，這樣嚴(yán)厲的指責(zé)和批評(píng)，并不符合中國(guó)文藝界的實(shí)際情況，但卻在文藝界產(chǎn)生了極大的震動(dòng)。這之后，隨著對(duì)電影《北國(guó)江南》和《早春二月》的公開(kāi)批判，在全國(guó)思想文化領(lǐng)域開(kāi)始了一場(chǎng)又一場(chǎng)的政治批判運(yùn)動(dòng)。黨的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針遭到了嚴(yán)重的破壞，文藝生產(chǎn)力被挫傷，并且嚴(yán)重地傷害了大批知識(shí)分子。這種“左”的錯(cuò)誤一直發(fā)展到“文化大革命”，甚至演變?yōu)椤笆吣晡乃嚭诰€專政”論，最終造成了整個(gè)國(guó)家與民族的巨大災(zāi)難?！拔幕蟾锩钡氖辏珖?guó)的文藝工作處在全面停滯甚至倒退的狀態(tài)，“文化大革命”是中國(guó)文藝的一場(chǎng)浩劫。

新中國(guó)成立后至“文化大革命”前，黨在領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的實(shí)踐中，實(shí)際上已經(jīng)形成了一些符合實(shí)際的方針政策，這就是“雙百方針”，“二為方向”和“古為今用，洋為中用，推陳出新”的文藝方針。新中國(guó)成立后的文藝實(shí)踐證明，只要我們黨切實(shí)地堅(jiān)持和貫徹這個(gè)方針，文藝工作就繁榮發(fā)展；違背這個(gè)方針，文藝工作就受到挫折。新中國(guó)成立后的文藝工作曲折前進(jìn)的歷程，帶給我們這樣幾點(diǎn)深刻的啟示：第一，文藝的發(fā)展離不開(kāi)正確理論的指引，黨的文藝方針政策一定要符合文藝工作的實(shí)際。第二，要處理好文藝和政治的關(guān)系，藝術(shù)領(lǐng)域的問(wèn)題不能用政治運(yùn)動(dòng)和政治批判的方式來(lái)解決。第三，充分認(rèn)識(shí)和尊重社會(huì)主義文藝工作的規(guī)律性，并且在文藝實(shí)踐中努力探索這種規(guī)律。第四，要正確處理好文藝工作中的知識(shí)分子政策。

新時(shí)期黨的文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文藝工作的根本經(jīng)驗(yàn)，就是黨的方針政策，要符合中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這是黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期文藝實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在進(jìn)入改革開(kāi)放歷史新時(shí)期后，鄧小平文藝?yán)碚摮蔀辄h的文藝工作的指導(dǎo)思想，代表著黨在文藝?yán)碚擃I(lǐng)域的創(chuàng)新。這種具有中國(guó)特色的文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新，是在改革開(kāi)放的實(shí)踐中完成的。

1978年5月，在全國(guó)思想理論界開(kāi)展的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，最終演變?yōu)橐粓?chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它奏響了中國(guó)改革開(kāi)放的序曲，為邁入歷史新時(shí)期鋪筑了理論的基石。它對(duì)于中華民族的思想解放的意義，可與五四運(yùn)動(dòng)及延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)相媲美。1978年12月，黨召開(kāi)了具有里程碑意義的十一屆三中全會(huì)，會(huì)議作出了全黨的中心工作轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的決定。這表明，我們黨已經(jīng)徹底拋棄了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的政治思想路線，取而代之以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的新的發(fā)展戰(zhàn)略。它在思想文化領(lǐng)域，同樣具有里程碑的意義。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義新文藝，隨著思想解放的浪潮和國(guó)家改革開(kāi)放的步伐在蓬勃前進(jìn)，文藝戰(zhàn)線出現(xiàn)了前所未有的全面繁榮的景象。新的文藝實(shí)踐，呼喚著新的理論的指引，這是鄧小平文藝?yán)碚撍a(chǎn)生的深刻的時(shí)代背景。

鄧小平文藝?yán)碚撌青囆∑嚼碚摰闹匾M成部分，它是一個(gè)完整的文藝思想體系。鄧小平文藝?yán)碚摯碇R克思主義與中國(guó)社會(huì)主義文藝實(shí)際相結(jié)合的理論成果，也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的集體智慧的結(jié)晶。鄧小平文藝?yán)碚摽茖W(xué)地繼承并發(fā)展了毛澤東文藝思想，代表中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義文藝觀的理論創(chuàng)新。鄧小平文藝?yán)碚搶?duì)毛澤東文藝思想的繼承，首先表現(xiàn)為一種必要的糾偏的作用。這種糾偏，主要是對(duì)毛澤東晚年的錯(cuò)誤，包括像發(fā)動(dòng)“文化大革命”這樣的全局性的錯(cuò)誤的糾偏，也包括對(duì)過(guò)去文藝戰(zhàn)線的一些“左”傾錯(cuò)誤的全面的撥亂反正。此外，這種糾偏又是適度的，鄧小平文藝?yán)碚撌冀K堅(jiān)持毛澤東闡述的那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)為正確的思想觀點(diǎn)，始終維護(hù)毛澤東文藝思想對(duì)于中國(guó)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)地位。鄧小平文藝?yán)碚摰目茖W(xué)性與實(shí)踐性，體現(xiàn)在它堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的實(shí)事求是的思想原則。這種糾偏與繼承的完美結(jié)合，構(gòu)成了鄧小平文藝?yán)碚搶?duì)毛澤東文藝思想的獨(dú)特的發(fā)展和超越。鄧小平說(shuō)：“我們搞社會(huì)主義走了相當(dāng)曲折的道路。二十年的歷史教訓(xùn)告訴我們一個(gè)最重要的原則：搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說(shuō)一切從實(shí)際出發(fā)?！?sup>[5]“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！?sup>[6]“始于毛，成于鄧”的探索歷程，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨真正開(kāi)始找到了一條符合中國(guó)文藝實(shí)際的文藝工作的思想路線。

1979年10月，鄧小平同志在全國(guó)第四次文代會(huì)上代表黨中央的《祝詞》，第一次系統(tǒng)全面地闡述了黨在進(jìn)入改革開(kāi)放歷史新時(shí)期后指導(dǎo)文藝工作的基本方針、政策，深刻地闡述了黨的實(shí)事求是的思想路線?！蹲Ｔ~》中談到了推翻“四人幫”的文藝黑線專政論、藝術(shù)民主的問(wèn)題、要尊重藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律、藝術(shù)家的時(shí)代責(zé)任、黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的具體方針，論述了新時(shí)期文藝的發(fā)展方向。鄧小平在《祝詞》中深情地說(shuō)：“在文藝創(chuàng)作、文藝批評(píng)領(lǐng)域的行政命令必須廢止。如果把這類東西看做是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，其結(jié)果，只能走向事情的反面?！薄拔乃囘@種復(fù)雜的精神勞動(dòng)，非常需要文藝家發(fā)揚(yáng)個(gè)人的創(chuàng)造精神。寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步求得解決。在這方面，不要橫加干涉?！?sup>[7]“黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，不是發(fā)號(hào)施令，不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時(shí)的、具體的、直接的政治任務(wù)，而是根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來(lái)不斷繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，提高文學(xué)藝術(shù)水平，創(chuàng)作出無(wú)愧于我們偉大人民、偉大時(shí)代的優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品和表演藝術(shù)成果?！?sup>[8]鄧小平在另一篇講話中還指出：“我們堅(jiān)持‘雙百’方針和‘三不主義’，不繼續(xù)提文藝從屬政治這樣的口號(hào)，因?yàn)檫@個(gè)口號(hào)容易成為對(duì)文藝橫加干涉的理論根據(jù)，長(zhǎng)期的實(shí)踐證明它對(duì)文藝的發(fā)展利少害多?！?sup>[9]這些無(wú)疑都是帶有綱領(lǐng)性的論述。對(duì)鄧小平文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，將是我們黨的一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)。鄧小平文藝?yán)碚搹?qiáng)調(diào)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，其中包含著必須清除封建主義的文化殘余，自覺(jué)抵制西方文化的消極影響；努力提高國(guó)民素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展等重要戰(zhàn)略思想。這些思想，已經(jīng)被中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐證明是完全正確的。鄧小平文藝?yán)碚摰淖畋举|(zhì)的特征，就是它的實(shí)踐性。它是在中國(guó)革命和中國(guó)社會(huì)主義文藝的實(shí)踐中產(chǎn)生的，并且在文藝工作的實(shí)踐中得到了檢驗(yàn)。鄧小平文藝?yán)碚撛凇叭齻€(gè)代表”重要思想中得到了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。黨的十六大提出的“三個(gè)代表”重要思想，以建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義為主題，適應(yīng)新的形勢(shì)，進(jìn)一步繼承和發(fā)展了毛澤東思想和鄧小平理論。在文藝領(lǐng)域，樹立科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)以人為本的和諧社會(huì)的思想，為文藝工作提供了新鮮的思想活力。如倡導(dǎo)“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”；強(qiáng)化精品意識(shí)；實(shí)施五個(gè)一工程；繼承和發(fā)展優(yōu)秀的民族文化；深化文藝體制改革；規(guī)范文化市場(chǎng)，構(gòu)筑主旋律與多樣化并存的文藝發(fā)展格局。歸結(jié)起來(lái)，就是要堅(jiān)持馬克思主義基本原則；堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)文藝實(shí)際相結(jié)合；堅(jiān)持“與時(shí)俱進(jìn)”的理論創(chuàng)新；堅(jiān)持“雙百方針”和“二為方向”的文藝路線；堅(jiān)持遵從社會(huì)主義文藝規(guī)律，而其本質(zhì)，則是堅(jiān)持中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這些，就是黨探索有中國(guó)特色的社會(huì)主義文藝規(guī)律的最基本的經(jīng)驗(yàn)。

[1] 原載《理論界》2004年第8期。

[2] 梁柱：《毛澤東在社會(huì)主義時(shí)期的兩大探索》，《高校理論戰(zhàn)線》2004年第2期。

[3] 《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第10冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，1996，第436頁(yè)。

[4] 《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第10冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，1996，第91頁(yè)。

[5] 鄧小平：《政治上發(fā)揚(yáng)民主，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行改革》，《鄧小平文選》第3卷，第118頁(yè)。

[6] 鄧小平：《貫徹調(diào)整方針，保證安定團(tuán)結(jié)》，《鄧小平文選》第2卷，第364頁(yè)。

[7] 鄧小平：《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》，《鄧小平文選》第2卷，第213頁(yè)。

[8] 鄧小平：《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》，《鄧小平文選》第2卷，第213頁(yè)。

[9] 鄧小平：《目前的形勢(shì)和任務(wù)》1980年1月16日，《鄧小平文選》第2卷，第255頁(yè)。