第一編 文藝?yán)碚撗芯?/h1>

試論鄧小平《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》的深遠(yuǎn)意義^[1]

一

毛澤東同志1942年發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《講話(huà)》）一文，為歷來(lái)公認(rèn)的毛澤東文藝思想中最重要的著作。它科學(xué)、系統(tǒng)、完整地闡述了毛澤東文藝思想體系的基本構(gòu)架和理論精髓，以這篇《講話(huà)》為標(biāo)志，毛澤東文藝思想的完整體系正式形成。在我國(guó)的社會(huì)主義革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)入改革開(kāi)放的新時(shí)期以后，作為繼承和發(fā)展毛澤東文藝思想的鄧小平文藝?yán)碚?，也有著一篇堪與毛澤東的《講話(huà)》比肩輝映，并有著類(lèi)似的歷史地位和指導(dǎo)思想價(jià)值的著作，這就是鄧小平同志的《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《祝詞》）。充分認(rèn)識(shí)這篇文章的不尋常的馬克思主義文藝?yán)碚撆c美學(xué)觀的內(nèi)涵，正確地評(píng)價(jià)它對(duì)于改革開(kāi)放新時(shí)期以來(lái)的中國(guó)文藝工作的綱領(lǐng)性指導(dǎo)地位，無(wú)疑具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

這篇《祝詞》和《講話(huà)》一樣，都誕生在一個(gè)開(kāi)啟偉大時(shí)代的歷史轉(zhuǎn)折期，并且都對(duì)之后一段相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)我黨的文藝工作者有著不可替代的指導(dǎo)作用。1979年10月，在黨的十一屆三中全會(huì)剛剛召開(kāi)之后，在中國(guó)的改革開(kāi)放的大幕正徐徐拉開(kāi)，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)偉大的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的歷史新時(shí)期之際，鄧小平同志親自參加了在北京召開(kāi)的全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)，并在這個(gè)會(huì)上代表中共中央和國(guó)務(wù)院作了一個(gè)具有深遠(yuǎn)意義的祝詞。這篇《祝詞》高瞻遠(yuǎn)矚，以馬克思主義文藝?yán)碚摓榛?，深刻地闡釋了馬克思主義美學(xué)在社會(huì)主義新時(shí)期的特征和發(fā)展趨勢(shì)，通篇貫穿著鄧小平同志的實(shí)事求是的精神內(nèi)核。既全面總結(jié)了新中國(guó)成立以來(lái)文藝戰(zhàn)線(xiàn)上的各種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，也發(fā)出了在新的歷史條件下全面繼承和發(fā)展馬列主義和毛澤東文藝思想的號(hào)召，并且對(duì)社會(huì)主義建設(shè)新的歷史時(shí)期的社會(huì)主義文藝的性質(zhì)、特征、任務(wù)以及黨對(duì)文藝工作的方針政策，都首次作了系統(tǒng)全面的馬克思主義的深刻論述。這篇《祝詞》，不僅是改革開(kāi)放時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義文藝工作具有指導(dǎo)價(jià)值的、開(kāi)創(chuàng)性、綱領(lǐng)性的文獻(xiàn)，而且標(biāo)志著鄧小平文藝?yán)碚摰恼叫纬?。以此篇文章為?biāo)志，馬克思主義的文藝?yán)碚撛谥袊?guó)的發(fā)展，在經(jīng)歷了20世紀(jì)20～30年代建黨初期的摸索階段，40～70年代毛澤東文藝思想的發(fā)展階段，從80年代開(kāi)始，正式進(jìn)入了鄧小平文藝?yán)碚摰娜找娉墒斓碾A段。從中國(guó)革命的歷史上看，這也是我們黨結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，發(fā)展和運(yùn)用馬克思主義文藝?yán)碚摰牡谌齻€(gè)階段。

江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中指出：“馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的科學(xué)體系?！薄白鳛槊珴蓶|思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論?！弊鳛猷囆∑嚼碚摰闹匾M成部分的鄧小平文藝?yán)碚摚瑒t是鄧小平同志在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的過(guò)程中，以馬克思主義的基本理論和科學(xué)的實(shí)事求是的開(kāi)拓精神，面對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的新的文藝工作的具體實(shí)際而總結(jié)出的科學(xué)理論體系，因而是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義文藝觀。

在這篇《祝詞》誕生之前，鄧小平文藝?yán)碚擉w系的形成，和鄧小平同志漫長(zhǎng)的革命生涯聯(lián)系在一起，經(jīng)歷了一個(gè)逐漸發(fā)展完善的過(guò)程。一些學(xué)者認(rèn)為，鄧小平文藝?yán)碚摰尼j釀期，可以追溯到20世紀(jì)30年代鄧小平同志擔(dān)任紅軍總政治部機(jī)關(guān)《紅星報(bào)》主編時(shí)闡發(fā)的一些文藝思想和見(jiàn)解。鄧小平文藝?yán)碚摰碾r形則誕生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，而作為其標(biāo)志的，即是1941年5月鄧小平同志所寫(xiě)的《一二九師文化工作的方針任務(wù)及其努力方向》這篇文章。這是鄧小平同志在新民主主義革命時(shí)期論述文藝工作的一篇比較重要的文章。新中國(guó)成立以后，鄧小平同志對(duì)文藝工作的基本思想可以分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段是從新中國(guó)成立后到粉碎“四人幫”這一段時(shí)間，特別是在1956年毛澤東同志提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的發(fā)展社會(huì)主義文藝的基本方針以后，鄧小平同志為深入地闡述和貫徹毛澤東的文藝思想做了大量的工作。粉碎“四人幫”以后，鄧小平同志的文藝思想產(chǎn)生飛躍性的發(fā)展，開(kāi)始進(jìn)入了第二個(gè)時(shí)期，這是一個(gè)輝煌的、富有創(chuàng)新精神的時(shí)期。鄧小平同志以馬克思主義文藝?yán)碚摰幕驹瓌t為基礎(chǔ)，并結(jié)合新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義文藝工作的具體實(shí)踐，既繼承了毛澤東文藝思想，又開(kāi)拓性地提出了適應(yīng)中國(guó)改革開(kāi)放歷史時(shí)期的社會(huì)主義文藝的基本特征、性質(zhì)，以及關(guān)于我黨文藝工作的一系列的方針、政策等時(shí)代課題，并以這篇《祝詞》為標(biāo)志，誕生了鄧小平理論的比較完整、成熟的科學(xué)體系。

從鄧小平文藝?yán)碚擉w系的形成過(guò)程中，我們可以看到，它是從毛澤東文藝思想中萌生出來(lái)，并直接地繼承了毛澤東的一些最基本的文藝思想。同時(shí)，它又結(jié)合改革開(kāi)放的中國(guó)的具體實(shí)際創(chuàng)造性地發(fā)展了毛澤東文藝思想。如果說(shuō)，毛澤東文藝思想是馬克思主義的文藝學(xué)說(shuō)在中國(guó)革命文藝實(shí)踐中產(chǎn)生的第一次飛躍，那么鄧小平文藝?yán)碚搫t是它在中國(guó)這塊土地上，在中國(guó)改革開(kāi)放時(shí)期的革命文藝實(shí)踐中產(chǎn)生的第二次飛躍。正因?yàn)檫@一點(diǎn)，使它成為新時(shí)期建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文藝的根本指導(dǎo)思想。

二

鄧小平同志闡釋關(guān)于文藝工作和文藝創(chuàng)作的一些思想時(shí)，往往高屋建瓴，思想深邃，思維活躍而開(kāi)闊，言簡(jiǎn)意賅，直率鮮明、立意深遠(yuǎn)，具有一種內(nèi)容簡(jiǎn)約、明確，形式活潑、生動(dòng)的特點(diǎn)，有很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。這些都充分體現(xiàn)他的實(shí)事求是的一貫思想。而他的這篇《祝詞》，首次對(duì)他的文藝思想做了比較完整的、系統(tǒng)的闡釋。

在這篇《祝詞》中，鄧小平同志回顧了新中國(guó)成立30年來(lái)我們?cè)谖乃嚬ぷ黝I(lǐng)域的基本歷史經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)“文化大革命”時(shí)期的極“左”路線(xiàn)對(duì)文藝工作的干擾和破壞的種種教訓(xùn)作了實(shí)事求是的分析和總結(jié)。他說(shuō)：“‘文化大革命’前的十七年，我們的文藝路線(xiàn)基本上是正確的，文藝工作的成績(jī)是顯著的?！倍霸诹直?、‘四人幫’猖獗作亂的十年里，大批優(yōu)秀作品受到誣陷和迫害。在那個(gè)時(shí)期，文藝界的許多同志和朋友，正氣凜然地對(duì)他們進(jìn)行了抵制和斗爭(zhēng)”。接著，鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚地指出：“我們的國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期”，并提出了我們要在建設(shè)社會(huì)主義高度物質(zhì)文明的同時(shí)，完成建設(shè)高度的社會(huì)主義的精神文明的偉大歷史任務(wù)。這樣，鄧小平文藝?yán)碚撍a(chǎn)生的時(shí)代背景，它和毛澤東文藝思想的繼承關(guān)系，它在新時(shí)期的歷史使命，就明確而科學(xué)地提了出來(lái)。

在《祝詞》中，鄧小平同志以較大的篇幅全面闡述了進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期的社會(huì)主義文藝的性質(zhì)、任務(wù)、方針和政策。他說(shuō)：“我們的文藝屬于人民”，鮮明地指出了進(jìn)入新時(shí)期以后我們的文藝仍然具有的社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。他指出，社會(huì)主義文藝的基本性質(zhì)就決定了它的使命是：“文藝創(chuàng)作必須充分表現(xiàn)我們?nèi)嗣竦膬?yōu)秀品質(zhì)，贊美人民在革命和建設(shè)中、在同各種敵人和各種困難的斗爭(zhēng)中所取得的偉大勝利。”接著，鄧小平同志對(duì)新時(shí)期文藝工作在培養(yǎng)社會(huì)主義新人，真實(shí)地反映豐富的社會(huì)生活、創(chuàng)作方法上的不同形式的風(fēng)格的自由發(fā)展、作家藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任和自己首先受教育問(wèn)題，以及文藝家的創(chuàng)作個(gè)性的自由發(fā)揮等方面都作了豐富而精辟的論述，對(duì)新時(shí)期文藝發(fā)展的規(guī)律提出了許多獨(dú)創(chuàng)性的見(jiàn)解。

《祝詞》對(duì)毛澤東文藝思想的繼承，突出地表現(xiàn)在如下幾方面。

首先，是對(duì)馬克思主義的文藝?yán)碚摶驹瓌t的繼承。馬克思主義的文藝學(xué)說(shuō)，具有鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)屬性，它明確地提出要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)事業(yè)服務(wù)。馬克思主義的文藝學(xué)，在各個(gè)不同的歷史發(fā)展階段，曾表現(xiàn)出不同的方針及斗爭(zhēng)策略上的變化，但最根本的原則，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝的性質(zhì)和為人民服務(wù)的使命卻是相同的。毛澤東文藝思想和鄧小平文藝?yán)碚摱汲浞煮w現(xiàn)了馬克思主義的文藝學(xué)說(shuō)，并將這一學(xué)說(shuō)的基本原則結(jié)合中國(guó)革命不同的歷史時(shí)期一脈相承地繼承了下來(lái)。毛澤東同志在《講話(huà)》中指出：“我們的文學(xué)藝術(shù)是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的?！彼终f(shuō)：“一切革命的文學(xué)家藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)成群眾的忠實(shí)的代言人，他們的工作才有意義?！泵珴蓶|同志要求一切革命的文學(xué)家、藝術(shù)家必須全心全意地為人民服務(wù)。同樣，鄧小平同志也精辟地論述了文藝與人民群眾的關(guān)系問(wèn)題，他明確提出了文藝“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的口號(hào)。他指出：“人民是文藝工作者的母親。一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系。忘記、忽略或者割斷這種聯(lián)系，藝術(shù)生命就會(huì)枯竭?！编囆∑竭€動(dòng)情地說(shuō)：“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。”鄧小平同志首次將文藝工作的“雙百”方針和“二為”方向緊密地結(jié)合起來(lái)，在文藝與人民群眾的關(guān)系，在怎樣看待人民這些原則問(wèn)題上，將社會(huì)主義文藝的無(wú)產(chǎn)階級(jí)特征鮮明地闡述出來(lái)，并以此來(lái)指導(dǎo)中國(guó)文藝工作中的實(shí)際問(wèn)題，從而直接地繼承了毛澤東文藝思想和馬克思主義文藝?yán)碚撝械幕驹瓌t。

其次，是對(duì)馬克思主義文藝學(xué)說(shuō)關(guān)于時(shí)代特征理論的繼承。

馬克思主義文藝學(xué)說(shuō)的一個(gè)最核心的問(wèn)題，就是怎樣看待具體的時(shí)代特征，并將馬克思主義文藝?yán)碚摰囊话阍瓌t運(yùn)用到不同歷史時(shí)代的具體文藝生活中去，找到符合那個(gè)時(shí)代特征的指導(dǎo)文藝工作的具體方針、政策和方法。也就是說(shuō)，要將馬克思主義的理論結(jié)合活的實(shí)際。為此，就要根據(jù)不同的歷史時(shí)代的特點(diǎn)，回答和解決不同時(shí)代、不同國(guó)家的具體問(wèn)題。對(duì)中國(guó)來(lái)講，就是要找到將馬克思主義的文藝觀靈活地運(yùn)用到中國(guó)具體國(guó)情的道路。而這一點(diǎn)，既是毛澤東文藝思想的最大特色，也是鄧小平文藝?yán)碚摰孽r明特征。

毛澤東文藝思想是中國(guó)在新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期產(chǎn)生出來(lái)，并且成為這個(gè)歷史時(shí)期的文藝工作的指導(dǎo)思想。它將馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國(guó)革命文藝的具體實(shí)際相結(jié)合，成功地指導(dǎo)了中國(guó)的新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期的文藝工作，具有這個(gè)時(shí)代的鮮明特征。許多文藝工作者，是在毛澤東的《講話(huà)》的精神鼓舞下投身于宏偉的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝事業(yè)的。而鄧小平文藝?yán)碚?，則面對(duì)著20世紀(jì)80年代后中國(guó)改革開(kāi)放的新時(shí)代，它要從理論和實(shí)踐的角度回答和解決中國(guó)文藝工作所面臨的具體實(shí)踐中的新情況、新問(wèn)題。1979年黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)進(jìn)入了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義的初級(jí)階段。在全世界范圍內(nèi)，和平與發(fā)展已經(jīng)成為全人類(lèi)的共同課題，新的科技浪潮正在全球范圍內(nèi)迅速興起。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面對(duì)著新的國(guó)際環(huán)境，遇到了新的挑戰(zhàn)、新的機(jī)遇，要解決如何持續(xù)發(fā)展的課題。所有這些，都是毛澤東同志生前所未曾遇到過(guò)的。而鄧小平文藝?yán)碚?，正是根?jù)中國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最基本的時(shí)代特征出發(fā)，根據(jù)中國(guó)在經(jīng)歷了“文化大革命”的深重災(zāi)難和新中國(guó)成立以來(lái)在文藝戰(zhàn)線(xiàn)上的一系列“左”的歷史教訓(xùn)的深刻反思后所產(chǎn)生出來(lái)的。因此，它就不僅僅是中國(guó)改革開(kāi)放時(shí)代的產(chǎn)物，更是中華民族思想大解放的結(jié)晶，是集體的智慧，代表著中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)利益。它符合中國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的具體國(guó)情，回答了中國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)在文藝領(lǐng)域中的一些要緊迫解決的問(wèn)題。因此我們說(shuō)，鄧小平文藝?yán)碚撌邱R克思主義文藝學(xué)說(shuō)在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文藝根本指導(dǎo)思想，這就是鄧小平文藝?yán)碚摰孽r明的時(shí)代特征。

最后，則是對(duì)毛澤東文藝思想中一些方針政策的繼承。

馬克思主義認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)屬于上層建筑，它必然地被社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，所制約。因此，馬克思主義的文藝觀強(qiáng)調(diào)作家要深入生活，要通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫(xiě)去努力反映社會(huì)生活的本質(zhì)。毛澤東同志在《講話(huà)》中指出：“一切種類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)的源泉是從何而來(lái)呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物?！鄙鐣?huì)生活“是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡，用之不竭的源泉”。因此，他號(hào)召：“中國(guó)革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一最廣大最豐富的源泉中去。”同樣，鄧小平同志在《祝詞》中也明確地指出：“我們的社會(huì)主義文藝，要通過(guò)有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，真實(shí)地反映豐富的社會(huì)生活，反映人們?cè)诟鞣N社會(huì)關(guān)系中的本質(zhì)，反映時(shí)代前進(jìn)的要求和歷史發(fā)展的趨勢(shì)?！睘榇?，他要求文藝工作者“要努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，提高自己認(rèn)識(shí)生活、分析生活、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力”。這些都充分的說(shuō)明，在作家深入生活的基本方針上，在社會(huì)主義文藝與社會(huì)生活的關(guān)系這個(gè)最重要的審美認(rèn)識(shí)論上，鄧小平文藝?yán)碚撆c毛澤東文藝思想是一脈相承的。

在文學(xué)藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任方面，毛澤東同志和鄧小平同志也有著幾乎相同的認(rèn)識(shí)。毛澤東同志在《講話(huà)》中提出：“革命文藝是整個(gè)革命事業(yè)的一部分”，他要求革命的文學(xué)家、藝術(shù)家通過(guò)自己的作品“能使人民群眾驚醒起來(lái)，感奮起來(lái)，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)，實(shí)行改造自己的環(huán)境”。鄧小平同志則指出：“對(duì)人民負(fù)責(zé)的文藝工作者，要始終不渝地面向廣大群眾，在藝術(shù)上精益求精，力戒粗制濫造，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮自己的作品的社會(huì)效果，力求把最好的精神食糧貢獻(xiàn)給人民?！眱晌粋ト硕汲浞终J(rèn)識(shí)到文藝家在革命事業(yè)中的作用并要求藝術(shù)家通過(guò)自己的作品把文藝工作和偉大的革命事業(yè)聯(lián)系起來(lái)。

毛澤東同志和鄧小平同志都非常重視社會(huì)主義文藝的藝術(shù)規(guī)律，重視藝術(shù)創(chuàng)作的多樣化和個(gè)性化，重視尊重文學(xué)家、藝術(shù)家的創(chuàng)作自由，把它作為我們的文藝的基本方針和政策。毛澤東同志為此提出了著名的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，“推陳出新，洋為中用，古為今用”的口號(hào)，倡導(dǎo)不同的藝術(shù)觀點(diǎn)，不同的藝術(shù)流派的共同繁榮的局面。鄧小平同志更是非常重視藝術(shù)的特殊規(guī)律和審美屬性，重視尊重藝術(shù)，尊重藝術(shù)家的創(chuàng)作自由。他說(shuō)得更直接，也更明確。在《祝詞》中，他充分肯定了列寧關(guān)于文藝的自由屬性和擁有創(chuàng)作的兩個(gè)“廣闊天地”的經(jīng)典論述，明確提出：“在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論?！彼劦剑骸霸谝粋€(gè)9億多人口的大國(guó)里，杰出的文藝家實(shí)在太少了。”他對(duì)林彪、“四人幫”所推行的極“左”的文藝路線(xiàn)對(duì)文藝工作的破壞深感痛惜，他把充分尊重作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性與文藝創(chuàng)作自身的特殊規(guī)律性聯(lián)系起來(lái)。他指出：“文藝這種復(fù)雜的精神勞動(dòng)，非常需要文藝家發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造精神。寫(xiě)什么和怎么寫(xiě)，只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步求得解決。在這方面，不要橫加干涉?！?/p>

文藝創(chuàng)作是文藝家的個(gè)體精神勞動(dòng)，但作為一個(gè)革命的文學(xué)家、藝術(shù)家，仍然有著一個(gè)在生活中，在偉大的革命斗爭(zhēng)中接受教育的問(wèn)題。毛澤東同志和鄧小平同志都敏銳地看到了這一點(diǎn)，并且對(duì)此都有很豐富的論述。毛澤東同志在《講話(huà)》中談到了著名的“立足點(diǎn)”問(wèn)題，即革命的文藝工作者要把自己的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)變到工農(nóng)大眾和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上來(lái)，為此，要經(jīng)歷一個(gè)思想上和感情上的轉(zhuǎn)變過(guò)程。而鄧小平同志對(duì)此則做了更精辟的闡述，他說(shuō)：“要教育人民，必須自己先受教育。要給人民以營(yíng)養(yǎng)，必須自己先吸收營(yíng)養(yǎng)。由誰(shuí)來(lái)教育文藝工作者，給他們以營(yíng)養(yǎng)呢？馬克思主義的回答只能是：人民。人民是文藝工作者的母親。一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系?！痹谶@里，鄧小平同志提出了著名的“人民是文藝工作者的母親”的觀點(diǎn)。它形象而準(zhǔn)確地表達(dá)出藝術(shù)家與人民之間的關(guān)系，其重要意義是不言而喻的。

三

《祝詞》不僅繼承了毛澤東文藝思想，而且在新的歷史時(shí)期，創(chuàng)造性地發(fā)展了毛澤東文藝思想。它對(duì)馬克思主義文藝學(xué)說(shuō)，特別是處在社會(huì)主義初級(jí)階段的文藝?yán)碚?，做出了?dú)特的貢獻(xiàn)。

鄧小平文藝?yán)碚搶?duì)毛澤東文藝思想的發(fā)展，首先表現(xiàn)在它對(duì)馬克思主義的精髓即實(shí)事求是的科學(xué)精神的闡述和實(shí)踐上。

鄧小平文藝?yán)碚撍哂械孽r明的時(shí)代性、民族性、實(shí)踐性，都離不開(kāi)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。江澤民同志在黨的十五大的報(bào)告中指出：“實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓?！笨芍^一語(yǔ)中的。新中國(guó)成立以后，鄧小平同志參與領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)社會(huì)主義文藝工作，也目睹了林彪、“四人幫”兩個(gè)反革命集團(tuán)對(duì)革命文藝工作的殘酷破壞，經(jīng)歷了“文化大革命”10年的動(dòng)亂，指導(dǎo)了粉碎“四人幫”以后的文藝戰(zhàn)線(xiàn)的撥亂反正工作。他對(duì)新中國(guó)成立以后的文藝工作的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都做了實(shí)事求是的全面深入的總結(jié)和思考后，集歷史的經(jīng)驗(yàn)與全黨全民族的智慧而誕生了鄧小平文藝?yán)碚?。由于它的立足是總結(jié)過(guò)去，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，尋找一條適用于當(dāng)代中國(guó)文藝實(shí)際的道路，解決當(dāng)代中國(guó)文藝的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因此才極大地解放了文藝生產(chǎn)力，煥發(fā)了廣大文藝工作者的創(chuàng)造潛力，開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)期社會(huì)主義文藝工作日新月異的新局面。

鄧小平同志指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們的思想路線(xiàn)?！痹凇蹲Ｔ~》中，處處洋溢著這種實(shí)事求是、從中國(guó)文藝工作的實(shí)際出發(fā)的求實(shí)態(tài)度。他冷靜、客觀地分析了中國(guó)文藝工作的現(xiàn)狀，提出“什么是社會(huì)主義的文藝，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的文藝”這個(gè)根本性的問(wèn)題。他還提出推翻林彪、“四人幫”的“文藝黑線(xiàn)專(zhuān)政論”，打碎長(zhǎng)期壓在廣大文藝工作者頭上的枷鎖，從而使社會(huì)主義文藝的繁榮局面成為可能。他還提出檢驗(yàn)一切工作的標(biāo)準(zhǔn)：“對(duì)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是有利還是有害，應(yīng)當(dāng)成為一切工作的最根本的標(biāo)準(zhǔn)。”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，最充分體現(xiàn)出他的實(shí)事求是的科學(xué)精神。解放思想，實(shí)事求是，不是一般的工作原則和方法，而是鄧小平文藝?yán)碚摰木?，它在鄧小平文藝?yán)碚撝刑幱诤诵牡奈恢?，這一點(diǎn)，是鄧小平文藝?yán)碚搶?duì)毛澤東文藝思想和馬克思主義的文藝學(xué)說(shuō)的最大發(fā)展。

其次，鄧小平文藝?yán)碚撛谏鐣?huì)主義文藝的本質(zhì)屬性和根本任務(wù)方面，也豐富和發(fā)展了毛澤東文藝思想。

鄧小平同志提出在和平發(fā)展的世界大背景下，“發(fā)展才是硬道理”，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，“中國(guó)的問(wèn)題，壓倒一切的是要穩(wěn)定”等一系列指導(dǎo)思想。因此，中國(guó)的社會(huì)主義文藝的本質(zhì)屬性和根本任務(wù)，就離不開(kāi)這個(gè)大的時(shí)代背景和原則，就必然地具有社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)的具體特色。筆者認(rèn)為，它具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)于社會(huì)主義精神文明的強(qiáng)調(diào)，二是對(duì)于社會(huì)主義新人的闡釋。

鄧小平同志認(rèn)為，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，文藝應(yīng)該為建設(shè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義精神文明作出積極的貢獻(xiàn)，發(fā)揮自己獨(dú)特的作用，這是社會(huì)主義文藝的根本任務(wù)之一。他在《祝詞》中說(shuō)：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！编囆∑酵镜脑?huà)，不僅第一次指出了社會(huì)主義文藝在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的作用，而且透徹地闡述了社會(huì)主義的文藝不僅屬于社會(huì)主義精神文明成果，它還對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)負(fù)有神圣的責(zé)任。鄧小平同志從馬克思主義理論高度及藝術(shù)創(chuàng)作自身規(guī)律上，明確地闡釋了社會(huì)主義文藝與社會(huì)主義精神文明建設(shè)的具體關(guān)系。這是對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)舉和貢獻(xiàn)。

從社會(huì)主義文藝的客觀規(guī)律和現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，鄧小平同志還大力號(hào)召文藝要描寫(xiě)社會(huì)主義新人。他說(shuō)：“我們的文藝，應(yīng)當(dāng)在描寫(xiě)和培養(yǎng)社會(huì)主義新人方面付出更大的努力，取得更豐碩的成果?！睘榇耍岢隽宋乃噭?chuàng)作“要塑造四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)業(yè)者，表現(xiàn)他們那種有革命理想和科學(xué)態(tài)度，有高尚情操和創(chuàng)造能力，有廣闊眼界和求實(shí)精神的嶄新面貌”。通過(guò)這些新人的形象，激發(fā)廣大群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性和歷史創(chuàng)造活動(dòng)。鄧小平同志的指示，開(kāi)拓著作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作視野，明確地指出了他們創(chuàng)作的方向和藝術(shù)勞動(dòng)的意義，深刻體現(xiàn)了社會(huì)主義新時(shí)期的文藝工作的特點(diǎn)。

[1] 原文收入《鄧小平思想文化理論研究》，遼寧人民出版社，2000。