前言

薩都剌，字天錫，號直齋，是有元一代負(fù)有盛名的回族詩人。他祖父思蘭不花，父親阿魯赤，世以膂力起家，戰(zhàn)功卓著，曾受元世祖、元英宗的重用，派他們?nèi)ユ?zhèn)守云州、代郡。于是便在雁門（今山西代縣）定居。世祖至元九年（1272），薩都剌在雁門出生。

薩都剌是武將的后代，但他已不再繼承祖父和父親南征北戰(zhàn)的戎馬生涯，舍弓馬而事詩書。他從小受過良好的文化教育，因而對中國的歷史，對中國的傳統(tǒng)文化，都有很深的了解。他不僅是詩人，還兼通書、畫，是個多才多藝的少數(shù)民族作家。

如果從世祖至元八年（1271）古蒙國改國號為元開始計算，到至正二十八年（1368）元順帝被朱元璋趕出北京為止，那么薩都剌身經(jīng)十一主，從世祖到順帝，歷八十余年，幾乎同元朝相始終。他的祖父和父親雖然受過朝廷的重用，他們又是元代僅低于蒙古人的色目人。但他在五十四歲前，沒有機(jī)會進(jìn)入仕途。而家庭已落魄到“家無田、囊無儲”（《溪行中秋玩月》詩序）和“家口相煎百憂集”（《醉歌行》）的困境。五十五歲時雖以三甲進(jìn)士及第，但終其一生，官高不過七品。因此，詩人一生經(jīng)歷坎坷，總是抑郁不得志。

詩人在三十歲前，家庭雖然貧窮，生活重?fù)?dān)還沒有落到他肩上，過著讀書交游的清閑日子。因而留下的幾首早期習(xí)作中，內(nèi)容比較空泛。三十歲之后，情況有了變化，兄弟三人，他為長，不能不為家庭分憂。他雖胸懷濟(jì)世之才，卻沒有機(jī)會施展，因為元統(tǒng)治者入主中原后，廢除科舉制度幾十年。為了謀生，詩人迫不得已，在成宗大德六年（1302），從家鄉(xiāng)雁北出發(fā)，遠(yuǎn)到南方經(jīng)商：“北人徇利多南趨”（《芒鞋》）。他先流落到江蘇鎮(zhèn)江，后來又漂泊到湖北孝感：“鴻雁飛南北，關(guān)河隔弟兄。水通鄖子國，舟泊漢陽城”（《寄舍弟天與》）。他從雁北跋涉到江南，又從長江下游漂泊到長江中游，備嘗東奔西走、頂風(fēng)冒雪的苦味：“嚴(yán)霜烈日太行坡，斜風(fēng)猛雨瓜洲渡”（《芒鞋》）；“雖云少年慣作客，便覺此日難為情”（《崔鎮(zhèn)阻風(fēng)有感》）；“青春背我堂堂去，黃葉無情片片飛”（《述懷》）。他不僅沒有盈余，而且還虧了本，弄得兩手空空。到了重陽佳節(jié)，別人飲酒賞菊，他卻連買一壺酒的錢也掏不出來，只得躲在異鄉(xiāng)的客店里，獨(dú)自詠嘆，抒發(fā)寂寞苦痛的心情：“寥落天涯歲月賒，每逢佳節(jié)每思家。無錢沽得鄰家酒，不敢開窗看菊花”；“佳節(jié)相逢作遠(yuǎn)商，菊花不異故人鄉(xiāng)。無錢沽得鄰家酒，一度孤吟一斷腸”（《客中九日二首》）?？上朐娙水?dāng)時處境是多么狼狽。

經(jīng)過幾年的流落之后，從自己的切身體驗中，開始認(rèn)識社會，對一些社會現(xiàn)象感到不滿。那些不讀書不識字的豪門子弟，過著驕奢淫佚的生活，從來不知什么叫愁苦，而像他這樣懷才不遇的讀書人，卻長年為生活疲于奔命，弄得焦頭爛額，因而胸中憤憤不平。在《醉歌行》、《崔鎮(zhèn)阻風(fēng)有感》、《客中九日二首》、《述懷》、《安分》、《芒鞋》等詩中，形象而真實(shí)地反映了詩人經(jīng)商時期的思想情緒。

詩人遠(yuǎn)游經(jīng)商是被家庭的窮困生活所迫，再通過幾年的闖蕩之后，越來越感到，除了白白消磨青春，遭受折磨之外，沒有絲毫利益可圖。于是在成宗大德十年（1306），詩人棄商回到家中，一切聽從天命安排：“客身去住與心違，誤擲漁竿下釣磯”（《述》）；“朝朝迎送名利客，身身消薄非良圖”（《芒鞋》）?！叭f事皆由天理順，何愁衣祿不周全”（《安分》）。從此，便廣交詩友，切磋詩歌創(chuàng)作的奧秘。他同當(dāng)時文壇上的名人都有往來，像盧疏齋、吳幼清、虞伯生、安敬仲、杜清碧、蕭惟斗、黃晉卿等等。

元仁宗皇慶二年（1313），詔令恢復(fù)科舉，這給一些讀書人，提供了施展才華的機(jī)會。經(jīng)過一段時間的準(zhǔn)備之后，于泰定四年（1327），薩都剌以三甲進(jìn)士及第。這時他已年過半百，仍以為自己一展鴻圖大略的機(jī)會已經(jīng)到來。因而他抑制不住內(nèi)心的喜悅和感激之情：“卿云五彩中天見，圣澤千年此日遭”（《丁卯及第謝恩崇天門》）；“小臣涓滴皆君賜，惟有丹心答圣明”（《賜恩榮宴》）。這與他在《醉歌行》等詩中抒發(fā)的思想感情自然不同了。當(dāng)年秋天他被派往江蘇鎮(zhèn)江錄事司任達(dá)魯花赤。從此，他步入官場，開始了二十多年的宦游生涯。歷任翰林國史院應(yīng)奉文字、行御史臺掾史、肅政廉訪司架閣官、知事、經(jīng)歷、行中書省郎中、行御史臺侍御史等職。這些都只是九品至七品的小官，從未任過要職。而且調(diào)動頻繁，長年疲于宦游。他任職到過的地方有江蘇鎮(zhèn)江、南京、浙江杭州、福建福州、河北正定、河南開封、安徽合肥等。他為官清正，勤政愛民。每到一地，都想有所作為。他在鎮(zhèn)江錄事司任職時，曾開倉救濟(jì)饑民，禁止巫蠱，移風(fēng)易俗。據(jù)《鎮(zhèn)江府志》載：“薩都剌，天歷元年授錄事司達(dá)魯花赤。始至，設(shè)阛阓（市中商店），制權(quán)衡，俾市物者各得其平。歲大祲，白太守發(fā)廩以賑，全活數(shù)十萬人。俗尚巫，以禍?；笥廾?，都剌捕治之?！彼诮现T道行御史臺任侍御史時，因彈劾權(quán)貴的不法行為而遭貶謫。

薩都剌進(jìn)入仕途之后，大志雖未得伸。但隨著閱歷的增長，視野的擴(kuò)大，他的詩歌已突破個人懷才不遇的局限，涉及國家的興衰、人民的苦難，跳動著時代的脈搏，具有較強(qiáng)的時代氣息。

至正十年（1350）他被貶到淮西江北道廉訪司任經(jīng)歷。至正十三年（1353），詩人已八十二歲。為避戰(zhàn)亂，逃到杭州，隨后又赴紹興，他在蕭山和山陰建兩草堂暫居。至正十五年（1355），又從浙東流落到安徽安慶，結(jié)廬于司空山下。從此，他的事跡無復(fù)可考。據(jù)《江南通志·流寓》載：“元薩天錫，泰定進(jìn)士，為燕南廉訪司照磨，登司空太白臺，嘆曰：此老真山水精也。遂結(jié)廬其下，避世終焉。”

薩都剌生前就把自己的詩歌編定為《雁門集》，并請干文傳為其寫序。虞集、楊維楨等人對薩都剌詩都有較高的評價。由于薩都剌的經(jīng)歷，從經(jīng)商到宦游，足跡遍及長城內(nèi)外、大江南北的山山水水，接觸到各階層的人物，目睹各階層的生活狀況，瞻仰過許多名勝古跡，因而反映在他的詩歌里，題材廣泛，內(nèi)容豐富多彩。就其思想價值而論，首推描寫社會現(xiàn)實(shí)矛盾的詩歌。薩都剌宦游各地，親眼見到官吏們的橫征暴斂及廣大勞苦人民在天災(zāi)人禍的迫害之下，在饑餓線上掙扎。他對人民的苦難深表同情，對搜刮民脂民膏供自己享樂而不顧人民死活的官吏進(jìn)行無情的抨擊。如《鬻女謠》一詩，寫的就是貧苦農(nóng)民實(shí)在無法活下去，不得不賣掉親生女兒的情景：“道逢鬻女棄如土，慘淡悲風(fēng)起天宇。荒村白日逢野狐，破屋黃昏聞嘯鬼?！薄叭丝漕伾亟鸨?，今日饑餓啼長途?！痹娙藵M懷憤怒地寫道：“悲啼淚盡黃河干，縣官縣官何爾顏！金帶紫衣郡太守，醉飽不問民食艱。傳聞關(guān)陜尤可憂，旱荒不獨(dú)東南州?？蒴~過河澤雁叫，嗷嗷待食何日休！”

又如《早發(fā)黃河即事》一詩，詩人用寫實(shí)的手法，揭露官吏們的橫征暴斂。把貴族子弟荒淫無度的生活，同生活在水深火熱之中的人民作了鮮明的對比。形象而深刻地揭示貧富懸殊的社會矛盾?！皣L新未及試，官租急征求。兩河水平堤，夜有盜賊憂。長安里中兒，生長不識愁。朝馳五花馬，暮脫千斤裘。斗雞五坊市，酣歌最高樓。繡被夜中酒，玉人坐更籌。豈知農(nóng)家子，力穡望有秋。裋褐常不完，糲食常不周。丑婦有子女，鳴雞事耕疇。上以充國稅，下以祀松楸。去年筑河防，驅(qū)夫如驅(qū)囚。人家廢耕織，嗷嗷齊東州，饑餓半欲死，驅(qū)之長河流?！?/p>

有的詩篇，描寫戰(zhàn)爭造成的殘破景象，抒發(fā)反戰(zhàn)情緒，表達(dá)了人民的共同心愿。如在《漫興》一詩中，揭露皇室內(nèi)部為爭帝位而發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)給人民帶來的災(zāi)難：“去歲干戈險，今年蝗蟲憂。關(guān)西歸戰(zhàn)馬，海內(nèi)賣耕牛?！庇秩纭哆^居庸關(guān)》一詩，詩人淋漓盡致地揭露戰(zhàn)亂留下的凄涼、恐怖景象之后，情不自禁地大聲疾呼：“居庸關(guān)，何崢嶸！上天何不呼六丁，驅(qū)之海外消甲兵？男耕女織天下平，千古萬古無戰(zhàn)爭！”在《題畫馬圖》一詩中，詩人借題發(fā)揮，也喊出同樣的聲音：“要令四海無戰(zhàn)爭，千古萬古歌太平！”

有的詩篇，詩人大膽地揭露皇室內(nèi)部爾虞我詐、互相殘殺的丑聞，填補(bǔ)官修史書多忌諱的空白，具有詩史的價值。如《寒夜聞角》、《漫興》影射懷王圖帖睦爾和太子阿速吉八在各自派系的支持下而爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)；《記事》一詩，詩人直言不諱地批評文宗不守諾言，殺害其兄周王和世而篡位自立史實(shí)；《過高唐》、《題高唐驛》則是揭露周王和世的兒子妥歡帖睦爾即位后，為報文宗殺父之仇，放逐和殺害無辜的文宗后及其子燕帖古思的事件。這些紀(jì)事詩，寫別人之不敢寫。清代顧嗣立在《讀元史》詩之一中，給以很高的評價：“史氏多忌諱，紀(jì)事只大抵。獨(dú)有薩經(jīng)歷，諷刺中肯綮。游魂灑淚詩，千載笑兄弟。”

至于揭露宮廷窮奢極欲、權(quán)貴和寵幸們荒淫無度的詩篇，則有《上京雜詠》、《傷思曲哀燕將軍》、《百禽歌》等。

詩人褒貶分明，對廉潔正直的官員則給以鼓勵和贊揚(yáng)。如《贈同年莫州縣尹米思泰》、《送廣信司獄》、《寄朱縣尹》、《湖南張子壽欽點(diǎn)第一人，彈劾權(quán)貴，左遷西臺御史，旋拜前職，素有退志，故舉兼善勸之》等。

其次，吊古傷今之作，是薩都剌詩歌的另一個重要內(nèi)容。詩人雖是色目人，他卻沒有民族偏見，能站在一定的歷史高度評論歷史人物，借古喻今。這類詩作在《雁門集》里，占了很多篇幅。如《姑蘇臺懷古》為伍子胥慨嘆；《延陵曲》、《季子廟》贊頌吳公子季札讓國的高潔，諷刺文宗弒兄篡位；《彭城懷古》為項羽惋惜；《登歌風(fēng)臺》緬懷劉邦業(yè)績；《過淮陰》為韓信鳴冤；《回風(fēng)坡吊孔明先生》表揚(yáng)孔明光照日月；《過李陵臺》批評李陵投降匈奴，稱贊蘇武堅持漢節(jié)；《過孫園》追念抗元英雄孫虎臣；《過賈似道廢宅》斥責(zé)南宋權(quán)奸，等等。

第三，描繪雄奇壯美的名山大川，寄托對祖國無限熱愛的情懷。薩都剌走遍“荊楚燕趙閩越吳”（《溪行中秋玩月》），每到之處，他一定要登臨瞻仰，而且沉醉于自然風(fēng)光之中，流連忘返。他在《曉上石壁灘》中說：“過江日日水與山，詩人得趣如得官?！睋?jù)徐象梅《兩浙名賢錄》載：“天錫寓居武林，博雅工詩文，風(fēng)流俊逸。每風(fēng)日晴美，輒肩一杖，掛瓢笠，腳踏雙不藉，走兩山間。凡深巖邃壑、人跡所不到者，無不窮其幽勝。至得意處，輒席草座，徘徊終日不能去。興至則發(fā)為詩歌，今兩山間多有遺墨?！闭f明他的山水詩，不是從抽象的概念或想象出發(fā)，而是身臨其境，細(xì)心觀察，會心于山林泉石之間，援筆成詩，情景交融，妙趣天成。如《上京即事》寫的是大漠草原風(fēng)光：“牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。卷地朔風(fēng)沙似雪，家家行帳下氈簾。”《平望驛道》、《過嘉興》、《練湖曲》、《蘭皋曲》等又是江南水鄉(xiāng)澤國的景象；《度嶺輿至崇安命棹建溪》、《望武夷》等又是武夷九曲、丹山碧水的寫照；《大別山》是吳、楚大地的茫茫秋色；《黃河舟中月夜》是月夜黃河泛舟所見。每一首山水詩，都有其獨(dú)自的特色。

薩都剌詩歌涉及的內(nèi)容遠(yuǎn)不止上述三個方面。詩人畢竟是封建時代的文人，距今六百多年，他的思想不可能超出時代的局限。在他的詩作中，既有精華，也有糟粕。即便在那些膾炙人口的山水詩中，也流露出人生如夢、及時行樂等思想情緒。有的詩甚至去歌頌元統(tǒng)治者對瑤民的鎮(zhèn)壓，如《送管元帥南征》、《送劉照磨之桂林》等。

薩都剌成功運(yùn)用他那時已有的各種詩體來抒寫自己的感情。毛晉說：“天錫以北方之裔而入中華，日弄柔翰，遂成南國名家。今其詩諸體俱備，磊落激昂，不獵前人一字。半山云：‘看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！嘤谔戾a亦云?！边@一評論是公允的。

薩都剌的創(chuàng)作風(fēng)格，清新俊逸是其主導(dǎo)。被譽(yù)為元詩四大家之首的虞集說：“大德中文章輩出，赫然鳴其治平者則浦城楊仲宏、江右范德機(jī)其人也。其后，馬伯庸中丞用意深刻，思致高遠(yuǎn)，自成一家。而進(jìn)士薩天錫者，最長于情，流麗清婉，作者皆愛之”（《清江集序》）。“進(jìn)士薩天錫最長于情，流麗清婉。今觀所作集，殆定評”（《四庫全書簡明目錄》）。但由于他的詩歌題材多種多樣，而創(chuàng)作風(fēng)格也隨題材的變化而富于變化。從他同時代以及明、清作家對他詩歌的評論中，也得到證明。受詩人之托而為《雁門集》作序的干文傳在序中說：吾友薩天錫“嘗出其所作之詩曰《雁門集》者見示，予得以盡觀。其豪放若天風(fēng)海濤，魚龍出沒；險勁如泰華云門，蒼翠孤聳；其剛健清麗，則如淮陰出師，百戰(zhàn)不折，而洛神凌波，春花霽月之娟也。有詩人直陳之事，有援彼狀此托物興詞之義。可以頌美德而盡乎群情，可以感人心而裨乎時政。周人忠厚之意具在，乃以一掃往宋委靡之弊矣?！钡搅嗣鳌⑶?，有人說他像北朝的溫子昇、庾子山；有人說薩公之詩似長吉；有人說天錫善學(xué)義山；有人說天錫誦法青蓮，等等。說法各異，實(shí)則說明薩都剌善于學(xué)習(xí)前代詩人的不同創(chuàng)作風(fēng)格，在似與不似之間形成自己絢麗多姿的藝術(shù)特色。

《薩都剌詩詞選譯》，共選詩、詞一百七十余首。依據(jù)舊本《雁門集》目錄編次，并參照其他刊本，按時間先后，有所調(diào)整。

關(guān)于薩都剌的生年、卒年，族別、籍貫，歷來分歧很大，至今仍無定論。這里只從一家之言，余則略而不論。

翻譯古代詩、詞，給我提供一個很好的學(xué)習(xí)機(jī)會。在翻譯過程中，深感要譯出原詩、詞的風(fēng)神韻味，實(shí)在不是一件易事。加之個人水平所限，謬誤一定難免。懇請專家和讀者指正。

龍德壽

（北京師范大學(xué)古籍與傳統(tǒng)文化學(xué)院）